[004-1a] 
欽定四庫全書
海桑集巻四 明 陳謨 撰
碑
韶州虞帝廟碑
韶郡西北百五里許嶺曰皇岡嶺水曰皇潭水古者於
焉廟祀虞帝以故山水胥以皇稱廟莫詳厥初郡志云
故老相傳帝常奏樂於邑東磐山上故石號韶而州以
韶名或曰帝時巡亦南嶽止耳不狩荒服蘷取磬材於
[004-1b]
韶至今韶多磬石殆是耶唐謝楚碑云曲江有虞祠率
誠奠饗棟宇過偪儀刑弗稱元和末刺史張䝉改作清
廟祠事始嚴楚碑唐長慶元年所樹代不廢祀宋嘉定
元年提刑廖徳明復大新構正南面位建跪坐像臯益
稷契四臣從焉朱文公為作迎饗送神曲有元之季羣
不逞倡亂廟落為墟大明啟運金陵建都吳元年信安
徐公炳文由股肱舊臣擢知韶府嚴明綜核庶政咸理
百廢具興屬邑禀承民力和裕首復相江書院迺睠帝
[004-2a]
廟大懼明徳馨香祗薦無所或寄他宫不亦野哉躬履
祠基稽度位序斬木陶埏費不鳩民僚佐悉力工勸吏
勤作䫉顯敞盤焉囷焉輪焉奐焉二妃是室四臣就列
咸復其舊落成之日山増水益松茂栢悦耋穉呼舞嘉
栗肥香是蒸是饗惟帝陟降在天巡狩在梧神用眷顧
實兹嘉寵於是郡幕長走書來速文願刻貞石紀徐公
績埀示乆逺謹按傳書言後有作者虞帝弗可及已天
地之大日月之明亘萬古今囿其覆載私其照臨卒莫
[004-2b]
能知其所以為而為之者何也徳不可名而功莫能勝
計也惟帝盡人之道處變而常盡君之道恭已無為萬
代師法萬代祀典神之於赫無乎不在韶雖逺在百粤
昔者聲教固暨之矣奚以跡論哉然而祠䫉翼翼則由
唐刺史張公宋提刑廖公迄今太守徐公而已不其難
乎其或繼徐公者百世尚之矣是役也洪武二年正月
庀工三月畢事門廊殿寢靡不嚴正貳守叚原通守蕭
隆幕長楊居禮知事程玘實相成之曲江主簿賀元
[004-3a]
禮典史晏徳明實董營之皆不可不書頌曰
聖禪平陽化流百越其化伊何日用飲食惟此九韶衡
嶽孺孫皇岡巖巖皇潭沄沄重華邈而韶音尚爾孰為
亂階蕪湮祠祀顯允徐侯邦之藎臣受命作牧肅恭神
人爰作新廟有嚴有翼靈星啟門褕翟端室臣哉隣哉
巍巍巖廊吁咈都俞復萃一堂顯允徐侯惠民天寵孰
是炎荒見此埀拱逺徴元和近者嘉定孰與今兹大明
新運韶治曲江府肅縣勤伐石刻辭紀功廟庭無為之
[004-3b]
化萬邦作孚佑我皇家丕隆昌符
興國重修孔子廟碑
洛陽賈侯思復繇明恕廉勤擢知興國縣視篆既月為
吳元年永惟將隆化本必厚教基惟是獲上信下恱近
來逺形之而動神之而宜惟聖訓焉依乃相廟學有其
廢莫或舉者有其敝莫或改者有其違莫或正者大懼
無以尊明祀示永乆舊制靈星門孔道抵城濠端直平
豁宋元間民侵沒且百年望宫牆者窘仄由徑不良于
[004-4a]
履視前尹屢規復屢沮侯力復之㑹部使者至民復有
沮者侯指陳益力使者周觀大是之肆得以闢乃加甃
焉夾樹仞墻雜植佳木㕘差蔽虧外伉㧾門丹碧翬騫
内浚泮池芙蕖槐柳停䕃清漪壓以飛梁俯以亭檻觀
者改觀兩廡從祀棟宇震凌者易粉墨蕭瑟者奐禮殿
冕服采色彰施削去不度章數等威折從禮典舊有二
程祠伯子叔子立侍倣先師位改侍坐焉舊闕文昌祠
規講堂左築宫闕像設焉勒曲阜司冦像于貞石復兵
[004-4b]
毁佑文像于廡東籩篚爼豆尊雷坫爵百爾器備肄習
有齋燕坐有席庖饌有舍祭器有所垣庳者崇甍壓者
植甃闕者補渠壅者通自一瓦一桷罔或䟽圮此一役
也侯倡之次年主簿王君繼先寔來聦敏練達併力一
心贊幕胡君徳中相恊厥成致完致美邑人聳嘖歎所
未覩每朔望從僚佐引儒彦談經訂史坐堂上既乃人
賦詩一躬校工拙厲其不逮以為常聘禮碩師増弟子
員復其身朂其業時與揖讓降升飲食談詠人艶其榮
[004-5a]
焉及是校官趙炫耆儒李士俊等合辭來謁文刻於石
惟夫子身雖素王而賢於堯舜位雖大夫而師表百王
雖不有天下而以萬世為土秦滅棄以覆漢表章以興
聖曷故焉其教曰君子學道則愛人小人學道則易使
也有民人社稷者斷斷乎斯其的也已惟賈侯不鄙夷
其民陶以豈弟動以禮樂均賦役也制役必縁税制税
必縁畝䕶善良也坐彊梁讎殺者盡殺不恕躬化理也
訟庭自清竭誠感也甘澤屢降斯可云形愛人之實矣
[004-5b]
是邑故産英碩最其尤者唐鍾紹京宋李先之輩蔚為
名臣騰耀史册罔辱聖門今兹濟濟祁祁不尚有繼先
哲者乎邑長貳大興廟學茂育菁莪如是厥效必將表
著方來是皆在所宜頌頌曰
有文斯廟表兹平川鄒魯是承洙泗是源有倬其道坦
坦平平率履以逹階之聖垣淪囂没溷孰清以汰復古
之規侯功是頼抑抑賈侯民懷其愛母爾斯爾靡厭靡
怠聖門之役羣歡輩趍材良工哲巧殫力輸巍巍煌煌
[004-6a]
素王之居泮水樂只奚斯頌諸衮裳劍履瑶琚玉藻不
愆以式其曄肆好八埏流虹埀光講堂孝友張仲來降
文昌文翁漢代栖筠唐室邁勛旂常興學殊蹟有美平
川章甫深衣時節春秋蚤夜競持聖訓丕融侯徳不替
刻石廟庭欽于世世
銘
退宻軒銘
城東陳允中氏扁其燕處之室曰退宻軒安城彭君伯
[004-6b]
圻為小篆書揭之余嘗坐軒中翛翛有出塵之趣數介
予為文以自警㦯曰退宻本易大傳語聖人所以知來
藏往而凡學道者所以的歸者也宻在我何事退乎審
可退也亦可離乎余曰不然彼溺而不知退者外其身
客其心安覩宻之所在哉雖頃刻不能退也茍介然而
㦯覺焉身為我有心在時而宻幾矣其覺也乃退也豈
有離合乎哉允中負秀質不幸遭叔季浮湛里閭㦯出
而事大夫之賢者終非素志旋復棄去眷初服之未替
[004-7a]
植園廬以逃喧賢於殉人殉利者逺甚抑所謂知安分
者乎知安分以求退於宻進進其有窮乎允中喜曰是
吾志也吾方以圖史為佩服花竹為樊墻風月為爼豆
江山為朋遊遇㑹心處即欣然忘倦人未必知也吾之
宻如是而已蓋將老焉余重嘉其志因序次以記于軒
且銘之曰
聖有謨兮藏諸宻玩而索之守勿失脱塵覊瞻泰宇引
而歸之燕且譽軒有銘兮徳是朂碩人考槃矢弗告
[004-7b]
誠之堂銘
南雄朱氏系出徽國文公有曰克誠者公九世孫也始
徽國季子在為吏部侍郎吏部之孫澤為南雄司法因
家焉澤生進士采保昌主簿采生慶克誠髙祖慶生旗
旗生佐佐生允升廣州鹽司幕克誠世南雄之業讀徽
國之書扁其堂曰誠之求予銘以自朂予因為求金華
呉廷碩小篆書之而銘諸下方云銘曰
周子曰誠無為然則誠之者殆有為乎又曰聖誠而已
[004-8a]
矣然則賢其誠之者乎先正指歸㑹于徽國明善由於
擇善誠身在乎固執是持是循有嚴有翼美哉克誠乎
子先正之後也尚佩服乾乾而勿失
徳生堂銘
古昇劉徳亨名醫也以徳生名堂徳之者衆矣吾故賞
而銘之曰
天地之徳曰生而已有生之類莫大乎人天地不徒生
也必生百物以養其身不徒養其身也必生百藥以驅
[004-8b]
其客邪而完天真凡榖粟絲枲牲牢醴酪一日不可少
與輕而飲食男女五聲五色所以為生亦所以戕生於
是草木之英獸石之精毒如堇荼仁若參苓賤至於牛
溲馬渤貴取夫丹砂空青茍善遇之皆足𧺫人於埀死
而壯之頽齡此古者良醫師所以握化機而並行賢哉
劉君善攻堅如王翦不責報如宋清我銘其堂用朂永
貞將來裔繩繩而食舊徳且與古人奕奕而埀令名也
安安齋銘
[004-9a]
讀望之之文宏博淵深非始學意見所及然進為之方
則固引而未發也記曰安安而能遷乃君子入徳之事
請以為安道勉乃銘之曰
我觀風雷震奮飄激其在于經為恒為益恒者安身立
不易方益者遷善不循故常非恒無益能安必遷進脩
徳業罔㦯容偏有美君子在彼林谷矢志安安身心之
朂敢詔一詞見賢思齊三人同行必有我師勿吝勿驕
勿封勿閉動静皆安喧寂無異恒益二象請圖諸壁惟
[004-9b]
視斯語以永昕夕
何侯廟鐘銘
侯自元朝至元丙子内附之初來監治西昌實能父母
其民保障其土故能廟食于兹百嵗益䖍肹蠁感通震
於逺邇禮云禦大灾捍大患則祀之惟侯有焉先是廟
有鐘鼓嚴祀朝夕洪武之初鐘毁不存十七年衆善集
力興是範圍鳬氏告功非銘不永銘曰
惟侯之民功亦既銘于鼎鐘惟侯之廟貌非鐘不震耀
[004-10a]
鏗鍧鏜
金聲烈烈匪惟侯威益彰厥徳既鼔于宮亦
聞于野侯之出入有肅其駕彼蒲牢之吼徒警于海隅
曷若此音輯定我民居侯有甘棠蔽芾于西昌我銘此
鐘千載不忘
東忩銘
天之兀氣實萌於東東者生方萬物之宗人之生意皆
本於仁仁者人心衆善之根有美君子為里之望以道
牖民其居東嚮東方漸明旦氣最清我則挹之穆穆以
[004-10b]
澄月出東方金魄有耀返我靈臺圓光湛照維伯循氏
氣志内降歛此萬慮泰然一窻筆床繭紙竹簡韋編有
朋有徒以日以年我銘座右敢朂日新聖有訓言修道
以仁
括囊齋銘
慈湖楊先生之孫孟禮以括囊名其居求其銘於予以
自朂焉夫括囊於坤六四之時而有無咎無譽之美可
也然當不言不笑不取之際所以括其囊則然矣而時
[004-11a]
然後言笑與取則囊之括豈固不出哉所以括者時也
所以出之者亦時也余懼其膠於一而不知因其宜以
求適中故為之銘曰
士之所難泛應無節茍有弗安我囊斯括其括伊何萬
象包羅溟涬無形孰識少多千嵗非逺頃刻在兹散斂
無跡變化神機倐焉而括忽焉而啟啟之以時括亦在
是有括無啟執一不通有啟無括流俗之庸君子存誠
與天同運坎止流行物來順應敢贊一辭刻於髙堂敬
[004-11b]
恭朝夕是為括囊
傳
乗槎客傳
客江浙竒士姓張氏字安國隠居翫易窮變極數别自
𤣥悟值天下雲擾不能俯仰抹撒深自韜抑寄跡卜肆
中假六書文推人禍福吉吉㐫㓙輒先處其時輒不爽
所至座常滿適相邅建業相與論易其言曰易卦興而
結繩廢為人文太初卦即書之形書則卦之畫而縱横
[004-12a]
旁午曲折之中古由籀變篆分𨽻後世變楷行草則加
之波戈飄瞥以就簡便爾實皆卦之支也吾第考書之
文與數以起卦渙然契矣昔者聖人觀河圖以作易程
子因見賣兔者以為觀此亦可畫卦不但河圖也然則
何者不可卦乎書文㸃畫形象古今不甚殊而人心匠
經緯布結䟽宻妍醜人人殊禮所云禍福將至動乎四
體者書尤可騐吾數亦竒中以此吾游藝於道其幾哉
且夫﨑
歴落者游俠之常態也麾斥汗漫者賢逹之
[004-12b]
髙致也博望侯乗靈槎犯斗牛取天孫支機片石而還
竒事竒事六合之外聖人存而不論政此類爾吾故自
况曰乗槎客云僕行四方所見聞傳聞以易數名多矣
皆並縁易理時亦弋獲皆未若客竒中者乃傳其事以
覺來者贊曰聖人作易精可通神明之徳粗可類萬物
之情其用亦然矧幾者動之微吉㓙之先見乎然惟可
與神遊八極之表者為能與於此博望侯窮河源歴崑
崙以超遥於銀潢天津世俗疑焉逹者信之且嚴君平
[004-13a]
不嘗遊乎不然支機片石烏能識之哉後世如郭景純
張茂先李淳風穆伯長輩皆嘗客槎上皆深於易者也
若張安國氏知之者蓋寡矣世所知者徒藝焉止耳至
若槎上之趣藝不足以云烏乎賢哉
康母陳氏貞節傳
節婦姓陳氏名端生延祐四年丁已年二十歸康氏仁
安歸之二年生子徳昭又三年喪夫孀獨居窮者凡七
十年始終守節如一日當夫亡時所親竊議曰此紅顔
[004-13b]
玉質寧堪書哭耶節婦聞即仰天泣誓曰為婦而棄姑
以負所天義與審然覆載所不容矣事姑益謹凡可以
備養者傾其奩中不吝茍可以資身者左右承順無方
下至補紉浣濯不以付婢子養姑十三年而姑亡喪不
愆禮葬不踰期平日内睦姻族外和鄰保行止端莊無
瑕玷前後所居凡經數燬拮据興葺皆以加前子雖幼
孤訓育使士嘗禱于天曰願保此子庶妾有托當四方
盜起節婦能先幾半夜走遁巖穴已而盗果入城獨舉
[004-14a]
其家得全自是終身無恙矣大明洪武十六年江西提
刑按察司試僉事翁師善行縣首訪節義父老即以陳
氏舉僉事亷得其實遂以聞十七年禮部移江西布政
司司委吉安府知府陳茂材勘覈再申十九年得行移
旌表縣令徐伯敏奉旨惟恭即日樹臬建表於康氏門
外署曰旌表康仁安妻陳氏貞節之門遵國典也節婦
之大父叔賢以醫名世為醫學教諭父仁可鄉稱善人
實泰和宦族子徳昭能讀書隠徳以儒發身稱于時孫
[004-14b]
二人皆賢秀曽孫一人嗚呼節婦生長前代老於天朝
享有色養惋愉而孫曽雅雅娛膝下可謂之備福也已
至若獨膺國寵表此一門雖金花鸞誥何以易此則榮
之至也贊曰
惟節婦陳淑惠清貞族出穎川歸于康門其出其歸徳
門巍巍一子二孫流光逺芬傳徳無窮視此貞文
說
學畊説
[004-15a]
古者四民士處一農處二豈不以士尊於農乎曰非也
甫田詩云烝我耄士管子云農處野不暱其秀民之能
為士者必是頼也然則士出於農工商不敢與齒豈曰
尊於農乎特士之得名以學農之得名以耕耕與學理
同事異二者可以得兼者將古之民歟二者罕能以兼
之者抑今之民歟由其理之同故聖賢每以耕喻學由
其事之異故後世㦯貴士而賤農昔夫子之言曰君子
謀道不謀食蓋學所以謀道猶耕所以謀食也學非以
[004-15b]
求禄猶耕非以求餒也然而禄與餒不求而自至則是
君子謀道者憂不得乎道也不謀食者不憂去其貧也
勉其在我者而聽其天者耳孟氏之論仁亦取類於五
榖荑稗凡此皆以畊喻學其理甚明自貴賤之勢懸朝
野之塗分富貴之極反以田舍翁誚其祖父者有矣吾
讀豳風豳雅豳頌國脉民命所繫至重夫孰得而賤農
哉不賤農所以貴士也仁玉康氏有令子曰以忠質粹
而氣冲謙已而下賢佩服圖史乾乾以終日起居甘㫖
[004-16a]
婉婉而承顔扁其堂曰學耕之堂予嘉其好尚而欲納
諸大成也本聖賢之訓而原夫學與耕同一理考古今
之判而要諸士與農同一初用以廣其志焉作學耕説
以貽之
聞人錫字説
大聖治水洛吐神苞疇興範啟人文敷朗繇墳典以降
天錫禹一初也王訪箕子又一初也㣲禹莫能受諸天
㣲箕子莫能埀諸後治天下大經大法具是悉矣聞人
[004-16b]
氏彦芳有大丈夫子覧揆之初命名曰錫既加元服字
以禹疇殆使其棄幼志景聖謨成令徳也錫重予執友
求衍其義以自朂惟是九疇既叙入徳具焉稽諸禮經
人生十年曰幼幼斯學二十曰弱弱斯冠幼與弱其間
離小學升大學則學脩齊治平之道較之箕範要歸在
皇極本根由五事而五事又本於敬敬則五事脩而身
正身正而天人合福禄備其道一致錫乎勉之哉雖箕
陳武受匪臣民是為然天子庶人一本於脩身堯舜君
[004-17a]
民事業存乎畎𤱔射必志鵠䝉養作聖理豈二歟錫乎
勉之哉漢儒專以災異騐洪範夷禹箕於星史更千百
年及朱蔡始復大明而父以是名以是字不徒然也而
必敬宗而父之命若書及範是訓是行日三復不啻多
將四十强五十艾方物出謀發慮以服一官之政致皇
極之君以福歸極之民無媿臣道斯無媿子道而成人
之責盡矣錫乎勉之哉
貞白説
[004-17b]
貞白生年甚富學甚劬事親讀書外乃至雜家衆技悉
獵取其華惟是之歸處身恒以智恬不茍止妄隨别字
貞白生來請其説余惟貞白者天然之白也天然之白
羲農堯舜孔子顔孟與我同然也匪直與我同然古今
天下人心秉彛好徳者舉皆同然也自昔經傳言貞莫
尚於易論白莫辨於鄒孟氏夫貞正也易利貞不貞不
利又為貞固堅守故又有不可貞不可疾貞者焉又為
乆而常故又有貞觀貞明貞一者焉殆以凡貞者必固
[004-18a]
守其正則可乆而常耳禮曰白受采言忠信可以學禮
白以喻質也獨孟氏不然因告子外義折以白馬白人
因告子生之謂性折以白羽之白白雪之白白玉之白
白以喻性也天地之性人為貴猶玉之不可賤也玉負
其天然之白水火不能變塵滓不能干猶人負其本然
之性大行不加窮居不損也君子之學求以全乎是而
已矣全乎是者羲農堯舜孔子顔孟之所同也故自然
者聖哲也勉焉者希聖也清明在躬而不容利欲入之
[004-18b]
夜氣所存而毋致旦晝梏之吾知貞以守吾白耳豈不
和順内積而光輝日新也哉吾子意殆在兹乎吾又聞
古有陶隠君潔身完節以處叔世徳學著述師表百代
毋論方内外想見其人自命曰貞白先生陶公真能守
其天然之白而不辱者耶吾子意將尚華陽乎未可知
也併以為説焉
鄒律伯春字説
瓠巴鼓瑟而游魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣鄒衍吹
[004-19a]
律而寒谷回春聲之和能召氣之和氣之和能感物之
和固其理也府學生員鄒氏名律字伯春昔劉向説苑
云燕有寒谷不生黍稷鄒衍吹律暖氣隨至草木皆生
故取以命名而求予説以自勉夫以寒谷而吹暖律非
黄鐘之宮乎黄鐘子律非春也而實為春之始故吹之
而暖氣應焉不寧惟是六陽律自太簇至無射皆黄鐘
也六隂律自大呂至林鐘亦黄鐘也皆足以致和也且
元氣流和貫金石塞宇宙窮巗險靡不被及而寒谷猶
[004-19b]
自外於化育焉乃槖籥一鼓百物自生聖人制律有功
於天地如此哉雖然黄鐘為春之始於時為春則於人
為仁黄鐘為十二律根本春為四時根本仁為萬善根
本也君子之學亦求仁而已矣伯春誠能由律之和以
見天地之春由春之徳以識吾心之仁涵養其本原當
主於静省察其身心不流於欲出入起居無不適於正
周旋規矩無不中夫節脩於家即所以施於國厚於已
即所以及於人將見推律之用上達於郊廟神人之際
[004-20a]
廣律之功下及於昆虫草木之微而仁之功用極矣又
豈特一器一物之感召游魚出而六馬仰哉伯春妙齡
而美質積學而勤脩吾故以逺大期之以徳業勉之庶
其常有以自激云
敬輿説
余聞風不厚不能負大翼水不厚不能負大舟君子之
學不厚不能舉大徳善脩徳者莫如勤禮善勤禮者莫
如盡敬昔者夫子教顔淵克已必曰復禮語仲由為國
[004-20b]
必曰以禮由也而逹此則可幾堯舜氣象回也力能任
之則其效至於一日天下歸仁此脩德者莫如勤禮也
昔者北宫文子見令尹圍不能敬其威儀以為無威儀
者不可以在人上令尹其將不免成肅公受賑于社不
敬劉康公以為人受天地之中以生能者養之以福不
能者敗以取禍而有以知成子之必不反也此勤禮者
莫如盡敬也故子思子之言曰敦厚以崇禮而内史過
則曰禮國之幹也敬禮之輿也余宗弟厚字崇禮既取
[004-21a]
子思子之意以自命而其友生又取内史過之語勉而
進之别字曰敬輿今受命襄陽界行來徴余説子謂勤
禮盡敬皆非敦厚者不能子既允知之矣然敬其本也
人知敬者禮之所以立而豈知敬者禮之輿哉大抵人
能𢎞道道不能𢎞人凡三千三百之目所以為天理之
節文人事之儀則者茍無其敬禮不虚行故輿者所以
載禮而行之者也崇禮資稟冲粹而持之以謙才識優
長而充之以學不惟敦厚於禮抑且敦厚於敬其為輿
[004-21b]
也大矣其能舉徳也信矣繼今以徃進顯要而大用於
時所以定親疎而决嫌疑明是非而别同異下而分争
辨訟教訓正俗上而班朝治軍蒞官行法大而禱祠祭
祀供給鬼神孰有一不本於禮者乎孰有一不由敬載
而行之者乎子勉之子勉之
海桑集巻四
