[017-1a] 
欽定四庫全書
林登州集卷十七
明 林弼 撰
記
燕坑朱氏灊峰祠記
灊峰字子方備萬其子也仕至大學士叔服備/萬子也仕至興化敎官今縉雲縣丞敬業叔服
子/也
家必有廟而郷先生歿得祀于郷所以崇孝而廣敬也
[017-1b]
祀於家親親也祀于郷尊賢也親親尊賢父師之道立
矣豐城朱氏自洞雲先生家學已有原委灊峰先生又
從㑹而濬之至備萬君涵渟衍迤益湥以宏君思世傳
有自建堂以祀其祖洞雲翁父灊峰翁又推而及於從
祖雪澗碧泉月澗翁郷之人士以數君子之徳之學淑
其祖若父以及其子孫義難專祠於家因命其祠曰精
舎時而致敬藏祀視舎音/式萌禮有加焉備萬既自記之
而搢紳韋衣之士又序而述之矣弼竊謂備萬之建祠
[017-2a]
葢祀於家之義郷人士共祠焉則固祀於郷之意也備
萬不敢忘親親之孝郷人士不敢忘尊賢之敬使夫後
之人目擊而道存孝敬之念愈傳而愈逺是舉也有三
善焉故為書此于諸作之左
聴雪篷記
天變化而成象日以暄之風以散之雨以潤之凢有聲
色之可接者皆人之所共聞見也然所遇之時不同則
耳目之所接者容有異焉日或畏其炎也風或畏其寒
[017-2b]
也雨或苦其浸滛也然於冬則為愛日於夏則為凱風
於及時則為甘雨莫不喜見而樂聞者亦人情之常然
也乃若雪之為物𤣥冬之寒沍六隂之凝結其容栗如
其氣洌如固衆人之所同畏也而君子則喜聴之聴之
於竹樹聴之於窻户無不可者而必聴之於舟之篷也
何哉葢景之至清者莫雪若而雪聲之至清者莫篷若
君子之所取其在於斯乎予友豐城劉君伯序謂弼曰
吾嘗隆冬歴彭蠡過匡廬泊舟五老峰下遇雪大作湖
[017-3a]
山綿亘萬頃同縞夜卧舟中雪紛披撩亂撲篷之聲淅
淅焉灑灑焉若春蟲之食葉石泉之落澗欹枕之頃魂
夣俱清因思王子猷命舟訪戴安道葢不異於此時而
景與心㑹清興之發自有不容己者宜乎後世尚其風
致而以為美談也繇是心不能忘因名吾齋居曰聴雪
篷子幸為我記之予謂伯序嘗歴舘閣出守外郡泝長
河浮滄海其聴雪於篷下非一矣于斯時也必曰天其
以是為豐年之瑞乎吾民或有不免於饑寒者乎其心
[017-3b]
固惓惓以國以民為憂也今乃隱約弗見而以聴雪為
意豈遂忘向者之言耶抑予所謂所遇不同而所接有
異者耶君曰用舎出處各有其道用而出也則為嚙氊
之蘇武坎墉之李愬舎而處也則為袁安之高卧孫康
之映讀是雪之聴在此猶在彼也隨遇而安君子奚擇
焉予曰是可記矣請為子書之
竹軒記
物之異於常物君子恒有取焉者以其有比徳之益也
[017-4a]
蘭異於草者也而屈有取焉梅異於木者也而逋有取
焉菊有取於陶蓮有取於周亦異於水陸之華也蘭於
君子之修潔者有似焉梅於君子之清逸者有同焉菊
之與蓮於君子之特立不汙者有况焉其取之也固宜
今夫竹之為物也以言乎樹則非梅之倫以言乎草則
非蘭之儔以言乎華又非菊與蓮之朋也君子抑何取
於是哉豈非以其心之虛類君子之體道乎其節之直
類君子之秉操乎其色蒼然而不可干類君子之嚴威
[017-4b]
儼恪乎在易震之象為蒼筤於方為東於徳為仁君子
之比徳舎是孰先焉詩人美衛武之徳必托喻於淇澳
之竹而惓惓言之然則物之異於常物非人之異於常
人者不能與也廬陵彭君雲從作軒竹間萬玉森繞晴
碧彌望客至輒清坐亹亹忘去因為題曰竹軒間請予
言記之予惟彭氏世以儒業顯君揚聲臬司克振祖風
虛以體道直以秉操儼焉恪焉有君子之容葢於竹比
徳而與之相友益焉者也雖宦遊江海而於竹軒每不
[017-5a]
能忘夫茍有得於竹則竹我為一目之所接雖無竹焉
而竹固寓於吾心則身之所履何適而非是軒也哉夫
是之謂不滯於物不膠於迹而徳益以充矣
雲溪堂記
雲間佳山水而三泖為尤勝世家望族亦惟泖中為多
曹氏其一也其族有曰子章者給事中書禮曹嘗謂弼
曰某世居泖湖吾父嘗即湖曲作堂五楹以為宴息之
所某兄弟讀書其中毎佳賓清友亦於是燕集焉堂前
[017-5b]
臨于泖雲影溪光氤氲鬱勃上下交映於是援琴作水
雲之曲溪聲泊㶁相和於几席間塵心俗慮為之一洒
故名之曰雲溪兵餘堂廢吾懼無以繼先人之志也重
作堂於舊址今茍完矣先生能為予記之否噫子章可
謂能子矣書曰厥父基厥子乃弗肻堂矧肻構子章其
肻堂肻構者歟夫茍堂之不構則雲溪之景無所攬結
固將望雲而有陟岵之思臨溪而有逝川之嘆昔之樂
緒皆將轉為悲端矣子章思其親而新其堂則雲溪之
[017-6a]
景存而親若存者非徒為觀眺之勝而己余老矣倘得
乞身以歸遊於七澤三江之間尚能登是堂以賦雲溪
之佳勝以繼𤣥真子江湖散人之遺躅君其許之否乎
清安堂記
吏部尚書李君奐文名其所居之堂曰清安間謂弼曰
吾以是名堂雖得於偶然亦有取焉者也子幸繹其義
以記之庻有契於予衷也弼曰君之名堂其幽且遐者
固非弼所能知然以弼之所至言之則不能無説而不
[017-6b]
知於君之㫖有合乎否也夫清則必安不清則不安也
是故心清則體安氣清則神安思慮清則夣寐安此一
身清而安者也父子兄弟夫婦舉盡其道則家政清而
一家安矣卿大夫士各盡其職則國政清而一國安矣
推而逺之莫不皆然君性樂易善容物而介然以慎廉
自將所至而人安之敭歴中外且十餘年寵辱不驚也
喜怒不形也物我不較也其中之所存者湛然若水之
止也皎然若鑑之明也葢本源澄徹則湍瀾無自生體
[017-7a]
質瑩浄則塵垢無自入故隨所處窮達休戚吉㐫禍福
皆所不計也然則清也者其安之本與君子居是堂也
即其髙明正大之域則所存者清矣於是而伴奐優游
焉則所居者安矣存之清其近於主一之敬者乎居之
安其近於安宅之仁者乎敬以守之仁以行之道不外
是矣君其有取於此乎君曰吾之所取者堂之清而身
之安云爾而子推言之詳其義為益廣矣幸書子言以
為記
[017-7b]
退思齋記
四明張君起鳴言於博陵林弼曰昔予讀書山海間嘗
名齋居曰退思或者病予學之弗力而行之弗勇也敢
求子言記之庻得栝羽鏃礪之益焉予曰心者思之官
也學必思而後得行必思而後善力於學矣不知退而
思之則無得於心勇於行矣不能退而思之則或害於
事今子優學出仕而慎思之功亦云熟矣奚庸予言之
贅哉姑以仕之當思予之同病者為吾子諗焉夫一心
[017-8a]
之存甚微而事變之來無有紀極一或不思則自失之
悔不可復追吾思有益於上則怨已歛而謗讟興矣吾
思有益於下則事不集而譴訶至矣予每病於是公退
之頃未嘗不黙坐以思而忘寢食也吾子亦嘗以是為
思否乎位卑則思稱其卑位高則思稱其高是身之所
處無適而不思也思而不出其位則吾之分内者得矣
自外至者我遑思之乎哉子幸退而思之以為進而有
為之地無徒學老氏之思退而置其身於無所非刺之
[017-8b]
域也起鳴作而曰請書此以為規
龍岡書舎記
距姑蘇城西一舎許有山曰天平其隂為龍池塢山水
之佳秀至是而萃其勝焉周君長聞葬二親於塢中不
忍舎其松楸以去而又愛其山水之勝也即墓傍隙地
作室若干楹兄弟讀書其所因名曰龍岡精舎君用薦
躋仕中外兄允中留居舎中他日長聞謂予曰某也二
親之葬宰木拱矣兄弟廬墓傍讀父書朝夕之頃展省
[017-9a]
墓下若親猶在也今焉游宦四方萍踪梗跡毎興霜露
之思則龍岡精舎若在吾目子幸為我記之噫讀父書
於家固難矣讀父書於墓尤人所難也記曰父没而不
能讀父之書手澤存焉耳夫先世積書固有望於後人
之能讀也朝焉夕焉目在書而心在親葢有悠然之思
矣若曰吾讀是書立身行道當以古人自期待庶於吾
親無忝而顯揚之可遂也矧夫墓以藏親之體魄孝子
之心毎慕戀而不能忘焉先儒嘗論墓祭非古葢恐後
[017-9b]
世重於墓而輕於廟也然終不能奪人子之情而墓祭
不廢焉周氏兄弟即墓而廬即廬而讀書以不墜於先
業可謂能子矣鸞誥推恩賁於泉壤龍岡之山川草木
亦當為之增輝改色霜露之感母徒多思為也君名備
繇和順令歴兵部主事今為通政司經歴以廉慎稱其
政本於學云
野航亭記
南靖邑大夫朱君元賓作亭雙溪之上縱横僅丈餘板
[017-10a]
為周堵篷代上茨流水在門青山在牖退食與二三客
嘯咏其中曰是非舟耶因題曰野航或曰取杜詩語也
或曰朱君有山水癖曩為游洋今更南靖皆山水邑得
山水之勝惟舟為然此亭所繇名歟君曰客見吾之容
矣未見吾之意夫人之生也若浮焉則此身亦一舟也
矧游宦海之中泛焉東西南北之不膠譬猶虛舟之四
觸未知所底吾思有以濟人之渉顧以野航之小所受
不大則所濟幾何吾惟盡吾方之攸遇者耳非敢過負
[017-10b]
重以取危也彼有萬斛之舟貯積既重篙師不謹悠然
自放於無涯之淵而曰吾舟則大其卒覆溺於風濤者
比比也吾實有創于此故名吾亭以寓戒焉予曰嗟夫
凝焉而下至大而厚者地也而天與水實負之地亦一
大舟也山嶽﨑焉而不重河海融焉而不洩萬物之無
不載庶類之無不育也惟所受者大故所濟者衆也君
子法地之道誠以為舟仁以為檝義以為㠶檣則將以
大舟大受而大濟矣豈有向者覆溺之患哉書曰若濟
[017-11a]
巨川汝作舟檝航乎航乎其充爾之大者乎君聞予言
走告予曰請書以記遂不辭而筆之
持敬齋記
姑蘇翟君大年為吏部員外郎予沗在禮曹獲定交焉
既而相交益久而相敬益至間謂弼曰某曩以兵亂僑
居松江以不能久敬於人故貽累於己幸而免於譴戾
因自誓於天務以廉正自處敬以持之不敢或忽故以
持敬名吾齋居庶幾事警乎心以自勉於直内之道先
[017-11b]
生幸有言以記之夫敬之一字惟聖人能安之而無所
勉其次必有持之之功然後能知所用力而不失其正
也堯舜禹精一之傳湯之日躋文王之緝熈皆是道也
顔之四勿曾之三省思之慎獨孟之操存皆持敬之功
也先儒嘗論存養之功莫先於敬持敬之方莫先於畏
惟畏故敬惟敬則直内而心有所主心有所主則義立
而方外事無不宜矣修己而百姓安篤恭而天下平自
近以及逺則體信逹順聦明睿智繇是而出事天饗帝
[017-12a]
皆自此而推之然則持敬之道不既大乎即大年之言
葢為接物而發然處友必慎之於始茍為不然其敬葢
不能終之者矣大年有懲於前而有警於後宜其持之
之功為益宻也雖然持敬之道非特處友為然也凢其
一政一令之施一言一行之發非敬孰為之基本乎大
年能以主一無適慎之於内整齊嚴肅謹之於外使其
心常惺惺收歛方寸不容一物則持敬之功至而聖學
之至可馴致矣弼所言者先儒之緒論也故不敢不詳
[017-12b]
及云
質軒記
棠谿之金其在鑛也頑鈍黝黟不異砂礫然其質則美
矣及乎鎔錬之精為鼎為鐘為尊為敦為鉦為鐸飾於
罍飾於瓚飾於冠冕飾於簮珥其為文也非一焉崑崗
之玉其在璞也粗糲渾淪不異土石及乎琢磨之精為
圭為璋為琉為瑱為帯為珮飾於輅飾於鞞飾於瑚璉
飾於几杖其為文也亦非一焉詩人之言曰追琢其章
[017-13a]
金玉其相葢謂文非質不施質非文不形必有其質之
美而後有其文之美也是故善自治者恒於物而有得
焉内而以忠信為先則質立矣外而以禮文為後則文
著矣聖人知穴居野處之不可以常也故為之宫室而
有榱題節棁之飾焉知汙尊抔飲之不可以久也故為
之燕饗而有籩豆罍爵之飾焉君子知其然也故質而
不過於文文而不勝其質禮樂必先進之從奢易寧儉
素之守則質而不俚文而不華斯可為彬彬之君子矣
[017-13b]
於乎錦繡之麗終不可奪布衣之文膏粱之美終不能
外菽粟之味何者常者可恒而異者不可久故也吾友
蔡君以彥文為字而别號質軒請予記之予惟彥文以醇雅
之質篤實之學謹行檢而善文詞文固未嘗勝質也而惓
惓自省惟恐過焉葢知文質之兼舉而以君子自期待
者也彦文年四十餘始用薦出仕方將發揮其文以黼
黻治平之盛母徒以質自諉而遂藴其素也
林登州集卷十七
