[018-1a] 
九靈山房集卷之十八
鄞㳺藁 男戴禮叔儀類編
賛 從孫侗伯𥘉同編
滑伯仁像賛
貌不加豐體不加長英英曄曄其學也昌蚤啄詩禮
之精華晚探素難之窈茫推其有足以防世而範俗
出其餘可以滌蔵而湔膓是故知之者識其隱身遁
命之老儒不知者以謂醫師一代之良而已矣若人
也其亦㳺神二者之間以玩扵世而䘚返扵其鄊者
耶
汪縣尹像賛
扵維汪侯民之父母有猷有為有學有守遭世中危
髙謝以歸子軄克脩臣莭靡虧時行時止名教之羙
我瞻侯像其顙有泚
[018-1b]
項彦章像賛
倬彼項君侃侃恂恂實聦而懿實藝而文方躡履霜
䑓羽忠翼仁復飲水上池以神異聞厲濁為清化秋
作春是扶是拯欲人如身既存心扵利物仍抗志而
出塵其應世也慕祥鵉之隱見其置身也任尺蠖之
屈伸倬彼項君為世令人
章䖏士像賛
有鳩者杖有鶴者𥚑雲谷風溪以㳺以居葛天氏之
民歟抑荷篠接輿之徒歟
夏祥甫像賛
猗歟夏君克儉克勤克昌于家克厚于倫謂我弟兄
一氣之分如彼手與足豈伊異人我居既同我財亦
均一家之内孝友如春 帝曰尓民為我國鳳麟乃
降旌書于海之濵既表尓門仍復尔身履張蹈陳永
[018-2a]
世有聞
梅石䖏士趙先生像賛
峩冠褒衣鮐背厖眉飭以躬也春陽其煦秋霜其厲
正以容也行脩扵身譽著乎人道之充也不榮以禄
惟𥙿以福徳之鍾也覩是丹青猶有典刑為士者之
雄也
趙太𥘉像賛
有粹其容有迪其道志慕羲農學原黄老弊衣糲食
四十星霜氣清色澤神夷體康㳺心太𥘉錬形大化
混沌鴻濛作我廬舎忿世之濁去而上翀俾尓孫子
晤瞻冲風
趙母戴氏真賛
翼翼戴宗積慶自躬誕生㳤女干趙之從髲髢峩峩
副笄童童居兩族間有徳有容其徳伊何孝敬是持
[018-2b]
父母舅姑
由此推乃揚婦則乃慎母儀曰子曰孫
咸仰恵慈恩隆義䔍燕及姻族有
者孩曾不異鞠
爰暨下人資愛育寒不泣襦飢不號粟行既孔仁
復粹而淳慮不越閫聲不聞鄰内安恭順外絶念嗔
黨里是賢况其嗣人賢而克夀盖自天佑爰肖容儀
以貽厥後弟述賛辤庶㡬不朽于千百年嫓彼軻母
羅氏五老賛
扵惟羅君天錫夀耈有年有徳五老之首化行同氣
澤𬒳後昆龍光下燭爛其盈門
扵惟羅君世之列仙厖眉鶴髮弟後兄先堂靄春風
門霑恩雨几爾後人永蹈遺矩
扵惟羅君貌則孔癯實肥于義徳與齒俱既和同生
亦鍾今子洛社之榮庶其在此
扵惟羅君既富而夀亦䔍友恭其徳克懋廣顙長身
[018-3a]
幅巾深衣望之儼然咸仰令儀
扵惟羅君實惟季氏昔也孤髫今焉暮齒施政孝友
式纉聖謨茫茫海隅用敦薄夫
蟄居生賛
郁乎其文羙乎其容粹如白壁穆若清風四明文學
不足以啓其武三山儒䑓曷足以大其蹤噫此盖治
世之元龜亂世之卧龍豈冝長居扵九野乆蟄扵三
冬也耶
劉貞逸像賛
有倬劉公克孝而敬縦覧群言以充其行謂當盛際
歸忠于君頋歛猷為作世隱淪載烈郵休實昌厥後
象笏朱衣曰兒冝受亦既有子而又有孫我瞻遺像
永媿徳門
李仲賔像賛
[018-3b]
粛粛霜䑓正百司也其綱一舉萬目随也誰其履之
天子毗也亦有賔賛輔徳威也彼羙李君何頎頎也
貌則孔荘心其夷也蹂強翼弱名四馳也群姦所嫉
善類歸也食元之禄既有爲也服必時制矢靡移也
式觀斯像俾我祗也起爲之賛匪溢辭也
陳文昭監丞像賛
侯以文儒施政海隅人孰似之曰召曰杜爲母爲父
侯實以之盖扵治民去其敗群餘子之彼或其訛
我戈是荷四國倚之一忤強藩十載海山時竟使之
朝嘉乃績好爵屢錫卒莫起之圖像如生觀厥所行
誰不韙之後有董茟詢名考實尚其紀之
九靈自賛
識字不如楊子雲摛辤不似沈休文胡爲而有沈之
痩胡爲而有楊之貧觀汝之生盍視汝真以不死不
[018-4a]
活之眼而欲覧八詠之風致以半飢半飽之腹而欲
吐四賦之清新此所以亂叔敖扵優孟辱中郎扵虎
賁也乎若乃䖏榮辱而不二齊出䖏于一致歌黍離
麥秀之音詠剰水殘山之句則扵二子盖庶㡬乎無
愧
趙太素像賛
髽兩䯻而不言孰知其玄幻凡質以爲僊孰知其然
惟天者全是以能永年是盖得夫一氣之先
松風老人吕君像賛
君名復字元膺松風其别號也胡仲厚氏爲寫像九
靈山人賛之曰
以兩眼而窺六藝之奥以一心而䆒六伎之精汲汲
乎其成已之志拳拳乎其濟物之誠得一善有以澡
身而浴徳㧞一毫可以起死而回生是故知之者識
[018-4b]
其為吾儒之老成不知者有以謂擅夫一代之醫名
而已矣雖然此皆得其粗而語其膚者也彼其怡神
浩刼之餘㳺心太古之𥘉忌者之所不能毀附者之
所不能䛕惟嘗讀其書者扵此復覩其圖焉然後知
其老不枯賤不汗身之臞而道之腴乎
錢春軒像賛
顒顒昻昻如圭如璋矯跡詩書之府筞勲翰墨之塲
豈所謂朝薦公車暮綰朝章以飛聲扵金闕而致身
于玉堂者乎然乃䄂𥙷天之妙手祕醫國之竒方即
湖山以嘯傲弄雲泉而相羊是殆弁髦功利螻螘矦
王如黄叔度之在漢賀知章之在唐也
真逸䖏士像賛
我觀若人質秉柔剛秋氣颯乎毛髮春風入其肺腸
化行閭里而至䓁公矦扵蠛蠓政布家庭而直陋功
[018-5a]
名于粃糠是盖築和義以為基居孝友而為鄊者也
當其弄雲泉以㳺戯即丘
而相羊但見清却松林
之風華奪雲錦之裳而不知澤𬒳民物光煥朝章者
殆各夢而同床也耶
菊村先生袁君像賛
體貌之厖然氣宇之昻然泛學海之汪然倒詞源之
滂然以爾為儒林之隱豹耶則嘗献藝扵省垣以爾
為仕途之逸驥耶固巳放志乎雲泉矣嗚呼若斯人
者是殆不忮不求以從容扵出䖏進退之間乎
袁廷玉像賛
以一心而涵今古之秘以兩目而啓天地之関知人
之所不能知言人之所不能言奪造化之玄妙定出
䖏扵機先既轉禍以為福亦化愚而為賢求其為人
殆孟子所謂胸中正則眸子瞭焉者歟
[018-5b]
南宗禪師定公像賛
雲閑水止不足以語其道山包海容不足以喻其量
若乃求泡影扵幻身寫圎光扵頂相又豈足以擬其
人而盡其状㢤噫此所以名飛縉紳之間行出緇流
之上不為物外之津梁則為法中之龍象矣然師之
所至亦豈止是而巳乎
風光軒賛并序
天淵禅師居二靈之風光軒方外友戴良謹拜手稽
首而述賛曰
聴聲以耳觀色以目何有風光掲名于此風出乎谷
光或在湖各各異相如盤走珠有大比丘一笑而㑹
聲色不離觀聴罔礙于時此老晏坐軒中是心廓然
同太虚空同太虚空非愚非慧軒居巳忘風光亦棄
銘
[018-6a]
竹所銘并序
慈溪羅彦直以家多羙竹顔其堂曰竹所徵予銘之
嗟乎竹扵植物中無芬香艶色之可恱而彦直之取
之也何居然芬香所以恱吾鼻艶色所以恱吾目而
香下芬色不艶者乃所以恱吾之心也則夫植物之
可取其有過扵是竹者乎雖然世之人以芬香艶色
役乎其心者亦多矣予懼彦直所取之不固也銘斯
作
孰花匪香孰草匪色君豈惡此而竹斯植問竹之香
香則孔清孤竹伯夷靄靄其名問竹之色色亦甚羙
緑竹武公其文斐斐王稱此君白謂似賢其色其香
莫或比焉伊羅氏子虚而且直曰芬曰艶豈爲心役
既顔其居復勒以銘庶慿竹友以振徳聲
槐軒銘
[018-6b]
沈剛用柔掲其宴私之室曰槐軒属予為之銘銘曰
惟沈所廬于山之南有軒翼翼有槐潭潭沈曰其嗟
来尓子孫洗心澡慮聴我話言我築我軒尔居尓息
曷視我槐以符尓徳徳以為根學以為枝根固枝蕃
徳貶學虧伊仁伊義尓操尓踐曰詩曰書乃厲乃勉
譬之植槐土厚壌肥泉流雨露以溉以滋有不蓊茂
時乎未至月益歲増吐黄含翠毋折尓枝母撥尓根
庶㡬百年其隂滿軒三槐王生厥徳靡競至扵魏公
與槐俱盛尔遵我志用謹封植嫓徳于王必世乃食
噲噲斯軒槐以為徴匪三公是慕惟徳之承
種徳堂銘并序
餘姚張與權家有種徳之堂盖其祖父俱以善醫恵
及其鄊人至與權十三世矣與權復挟是術㳺明越
間明越之民頼以全活者甚衆越人某為製銘詩二
[018-7a]
百四言使榻諸堂上朝夕覧觀以朂其徳云
有堂渠渠張氏所闢維彼張氏世種以徳其徳伊何
啓自古昔法以隂陽和以數術是鍼是砭是湯是熨
濟我夭扎起我疵疾譲不貢報奮不遺力祖父浚源
子孫流澤有此室廬綺
畫壁門多車馬庭有履舄
豈堂之華惟徳之飾噫古神聖繼天立極其飬生也
教之稼穡其救死也詔以藥石既曰對時亦云育物
是徳實深實厚實碩匪前曷作匪後曷述人亦有言
種而後獲母謂松栢必培必植母謂黍稌必艾必銍
累世之慶一夫之積我銘足徴永矢無斁
拙守齋銘并序
㑹稽王漢章宋禮部尚書厚子齋先生之裔孫也見世
之巧扵䆠者或至䘮身而辱先乃欲拙守其先業而
題其齋以示警九靈山人繹其意而銘之銘曰
[018-7b]
物盈兩間則萬斯有孰巧扵為孰拙其守我目之明
實本扵矇我耳之聵乃成厥聦矇聵匪拙明聦非巧
維拙其巧善守之道伊禮部公古人與偕爰有諸孫
拙守名齋曰守先業寕愚與魯彼巧而出我拙而䖏
嗟尓王生遵此大戒勿以其拙行厥狙詐昔漢長沙
巳國于東猶拙其舞巧以求封生其鍳之去巧取拙
日坐齋居念念弗越大成若缺大盈若冲缺則不弊
冲則靡窮祖德逺矣斯學孰受小子述銘用儆座右
紫金石硯銘并序
葉晋孔昭得紫金山黒石斵為硯徴良述銘銘曰
懿兹石孕朔北剛以勁潤而液其徳玄其神黒從飲
仙供醉筆
端硯銘
質孕碧溪膚割紫雲外持堅重中含粹温書城之寳
[018-8a]
士林之珎人不能然扵硯則云
心耕齋銘
四明施弘道名其所居之齋曰心耕金華九靈山人
為銘以勗之銘曰
心為我田今我其耕我如不耕吾何以生耕之曷以
乃耒乃耜隴畒既治畔岸亦理孰為稼穡曰種以仁
孝弟忠信以耨以耘惟食與色為厥稂莠我其除之
我苗克秀惟師與友為厥雨暘我其時之我苗靡傷
仁既成矣稼穡孰矣饗之祀之神其福矣心貴乎廣
耕貴乎勤我銘齋居用警學人
耘業齋銘
章生蟬扁其
學之齋曰耘業盖取韓退之詩語也
九靈山人為之銘銘曰
士之扵學猶農扵田耘而又耘其業乃
伊士所穡
[018-8b]
何穡非性由是而賢由是而聖惟四其端仍五其常
既六其藝亦三其綱此而致力是曰種學始之不耘
終何以穫去其害苗耔而耨之捕其食心長而茂之
乃秀乃頴乃堅乃好乃觀厥成有相之道舎是奚植
怠是奚收不植不收誤我有秋昔唐昌黎庶㡬知此
而以耘業勉其學子咨尔章生是則是傚匪以銘齋
亦克允蹈
箴
人性皆善齋箴爲東平李元善作
肇允烝民乾父坤母誕降之衷天命則有是名爲性
與生俱生一本扵善惡何以萌惟血與氣誘以物欲
日削月朘噫其難復動静云爲優優紛紛毫釐之差
聖狂所分堯舜盗跖其𥘉靡二敬怠一殊天淵遂異
匪性使之人心則然惟心其性衆善乃全持性之方
[018-9a]
有若防城仁義禮智我壘我營目作旌旗耳作金皷
孰帥孰兵氣爲之主我俻既至我守既堅冦攘之来
乃殪乃殱冦其殱矣明而誠矣性誠一固聖功成矣
繄昔尼父垂訓萬年習逺性近巳發其端暨孟軻氏
益憫斯世指示本原以祛其蔽有儒一生李姓善名
宴坐齋居戰戰競競嗟尓君子勉哉敬止小子作箴
以諗同志
求諸已齋箴爲四明方士敬作
懿兹君子學以求已彼也小人求人而巳求巳之學
在彼厥𥘉仁義禮智而勿謂無失而求之實主扵我
成已成物推之則可求人之學營營外馳不黯其徳
獨華以辤金䑓玉堂是居是㳺小人之榮君子之羞
惟已惟人其端甚迩毫釐弗察
則千里有倬方生
克迓前猷不務人知惟已之求爰闢斯齋左圖右史
[018-9b]
日新之功庶其在此咨尔方生念之敬之弗怠弗荒
其惟自知古人逺矣此學罔傳我作銘詩式訛是觀
碑
靈仁廟碑
寕海縣南行六十里曰桑洲靈仁廟在焉廟始居洲
之上流唐貞觀中壊于水居民見所漂神像止洲滸
遂即其地重搆之而廟制未完也五代時有陳氏盧
氏者嘗以事禱之應固捐已貲為寝殿門廡規制稍
俻而廟額未錫也至宋端平𥘉神假夢所司以賜今
額而爵號未頒也入國朝盗起婺之玉山蔓延是縣
至則隂兵四起若有所見盗遂驚潰不入境事聞禮
部遂降 璽書賜以嘉恵王封而庭曲之碑無文以
刻也予方避地東海目覩斯事礱石請記遂不獲辤
竊聞名山大川徃徃儲精孕靈出雲興雨以妥祥隤
[018-10a]
祉扵吾民而嘉恵王之廟食兹土由唐暨今靈異迭
見然姓諱里第未知前聞豈非山川之氣有所慿依
而致耶國家饗祚受釐懐柔百神凢天下郡縣能禦
菑捍患載在祀典者靡不崇秩異數以昭荅洪恵寕
海僻居東南去天萬里而綸綍渙汗所以竉錫扵爾
神者何其盛㢤是不冝以無述乃因其請爲作迎送
神樂歌二章俾歌以祀神其辭曰
台嶽青台水明靈之来杳冥冥唱歌發牲酒馨天章
煥神意寕 右迎神樂歌
台嶽萃台水沛靈之歸祥瞹曖雨暘若歲時㤗民欣
欣禾斾斾 右送神樂歌
說
愛菊說
鄞有髙世之士曰駱先生以大貌嚴而氣剛行峻而
[018-10b]
言直學廣而聞多落落不與世俗相俯仰一語之不
合一事之不諧則望望而去終其身不齒以故世之
士子鮮有當乎其意辱與爲忘形交者然獨視菊如
賢友朋毎歲即小齋之外羅植數百本春而鋤夏而
灌秋編其榦而屏列之當天氣始肅寒英盛開𬒳鶴
氅衣戴折角巾携九莭杖廵行圃中見夫幽姿勁質
凌轢風霜則思淬厲莭操䖏艱瘁而不屈見夫黄而
不雜得土之中則思正色獨立使君子有所敬而小
人有所畏見夫早培晚盛不競不争則思居謙䖏譲
退可以無咎而進爲有悔見夫味甘而氣馨品髙而
性介則思蓄用以待時㓗身而䖏俗不與黄茅白葦
俱出扵斯世凢是數者一或不類扵是菊又爲之徘
徊花下仰而視俯而思且愧而且責必也物我兩忘
彼此無間然後與之曺䖏乎軒寂寞之濵並驅乎
[018-11a]
草木揺落之際若相磋以道相錯以徳不自知其情
之孚而身之化也夫如是則菊也先生也真所謂賢
友朋也菊有賢友朋之象而先生猶愛之如此况世
之賢士子乎是故無賢士子則巳有則必為先生之
所愛如愛斯菊矣先生愛賢之心豈果有異扵愛菊
之心乎嗚呼菊不能以自賢惟先生能賢之士子不
能自知其不賢惟先生能知之賢也吾其愛不賢也
吾其棄嗚呼安得賢如是菊陶姓而潜名者與之論
先生之交際㢤
唐林字說
句章唐起賢之冡子林從予㳺乆今年十有五矣起
賢将責之以成人之道也乃行三加之禮而請字扵
予予取班固學林之語而字之以孟學且為說以告
之曰生亦即夫髙山大澤之林乎望之蔚然而愈茂
[018-11b]
入之窈然而愈深陟之嶄然而愈峻是何果以致此
㢤盖其得地之力也完而去人境也逺得地力也完
故其積也厚去人境也逺故其牋之者少扵是乎茂
也深也峻也有不期然而然矣今以近郊之林而為
國人之所窺俟晝夜所息之氣薄雨露所潤之日淺
而斧斤之伐牛羊之牧又相尋扵無窮此豈復有向
之蔚然窈然嶄然者乎生入學林亦若是而巳矣而
其為茂為深為峻也又有甚扵此者焉吾懼生之積
扵内者有未然而牋扵外者日以至則所謂蔚然窈
然嶄然者且化而為濯濯矣嗚呼是豈林之性也㢤
生乎其繼此而務學也乎然學有二焉有義理之學
有文詞之學義理之學猶斯林之有根祗所以脩夫
天爵之貴者也文詞之學猶斯林之有芬葩所以慕
夫人爵之榮者也生能舎文詞之學以求義理之學
[018-12a]
而從事焉始無愧乎斯林之所飬矣孟子曰苟得其
飬無物不長苟失其飬無物不消予之告生止扵此
矣生再拜曰敢不敬蚤夜求從祝辤
唐氏四子字說
句章唐景先氏有子四人焉曰轅曰輪曰轂曰輻轅
則字之以伯度輪則字之以仲規轂則字之以叔直
輻則字之以季齊一日景先請所以字四子者其說
云何予曰吾子亦知車之任重而致逺乎其轅以句
衡欲其有度焉適淺深而謀進退也其輪以載地欲
其中規焉杼扵澤而侔扵山也其轂居扵輪之中欲
其直焉而不動也其輻湊乎轂欲其齊焉而相任也
夫如是則車之為用庶㡬㢤今四子之車其材良其
質堅吾固望其任重而致逺矣雖然猶懼其法之扵
外者有所未至也四子扵此苟能守之以度而無折
[018-12b]
無絶也如轅通之以規而不匡不附也如輪容乎其
直揉乎其齊也如轂如輻則其取法是車也不既至
矣乎由是而觀則轅也輪也轂也輻也必合為一器
而後可以成乎車則汝四子之為兄為弟也亦必合
之為一心而後可以成乎家然欲使之有合也亦在
乎度以守之規以通之容乎直而揉乎齊耳是故引
而行乎上者轅也逹而行乎下者輪也轂之與輻又
所以同乎輪者也轅不度則無以制其下而使之行
輪不規轂不直輻不齊則無以聴乎上而奉之行輪
也轂也輻也固弟焉而役扵轅者也轅乎吾見為兄
之難矣轅率諸弟學扵予子嘉景先之有子也作字
說以貽之
朴太素字說
聖如孔子賢如老荘其言不過曰繪事後素曰見素
[018-13a]
抱朴曰明白入素無為復朴盖朴也素也皆質之所
始也質之所始其道之根榦乎是故中虚外無不可
為像是謂溟涬道之根也有物混成先天地生是謂
厖鴻道之榦也斯道也不特儒道二教為然雖釋氏
之教亦然嘗讀止觀書悟即假即空之理六度萬行
自一真出真即道也道即質之所始而朴與素之說
也周氏慈溪右姓詩禮世其家有竒比丘出焉東臯
冝朴字太素者是巳太素㓜薙染具戒後習内外學
奉師祖圎智翁居冡間大方之士多招以清軄而祖
老辭不就其卓識髙行固巳振扵樷林如玉之就琱
木之就斵駸駸乎其向用矣予懼其離朴而散素也
故為之字說以祝之曰充耳琇瑩玉之就琱以成珮
者也而質弗朴則難乎其為珮矣楩楠橡樟木之就
斵以為梁為棟者也而質弗素則難乎其為梁為棟
[018-13b]
矣學者質之弗朴弗素也然亦安能受道乎所以字
朴曰太素者盖以受道之質許之矣雖然太素禪子
也知所謂翠竹黄花之說則扵是道可一笑而領
太素說
易卦有復所以復乎其本始也本始也者朴而未散
之謂也朴而未散是名太素老子之抱朴見素荘子
之復朴入素又皆求復乎太素之說也然則曷為而
復之復之之道惟神是守守而勿失與神為一惟其
一也故不雜惟不雜也故能純傳曰能體純素謂之
真人斯言豈欺我㢤浦陽趙君儒家子也晚好老荘
之學從伯氏太𥘉先生㳺弊衣糲食絶去華靡是盖
有志乎純素者矣以其字思復而别號太素子一日
求其說扵囂囂生生曰越席䟽布物之素也質先禮
後人之素也而道家之素易與老荘之說一也易言
[018-14a]
其復而老荘言其素也然所以復乎其素㑹儒道而
為一者又君之所自得非予之所能知而亦非可以
言告也太素子拊手稱善遂書之以為說
瑄藴中字說
瑄盖用之以禮神而為噐之貴者也然則人也亦有
見用扵世而為其所貴乎公卿大夫士是也其扵僧
也則不然僧盖出世間者也是以無用而為用世固
莫得而貴賤之矣然則師之能瑄也亦在藴諸中而
已藴中之說云何師讀止觀書知六度萬行自一真
出則知所藴之義其在其乎其在斯乎師名瑄而字
以藴中因為之說云
九靈山房集卷之十八
[018-14b]
