[022-1a] 
欽定四庫全書
筠谿集巻二十二 宋 李彌遜撰
銘
富子立誠身齋銘
物不可得而正曰正巳巳不可得而正曰正心反身而
誠以合乎真盡天之道而施諸人其感如神子其書諸
紳
富修仲學古齋銘
[022-1b]
稼也圃也亦周其身箕也裘也不違其親有君焉俾榮
而尊有民焉俾厚而醇誰其師之惟古之人
富南叔靜明齋銘
火善晦傳薪而不昧淵善審鑒物而不隱君子能定泛
然事物之應勿用其明而守其靜
李崧老端虛齋銘
端者有隅不為世趨虛者若愚受人有餘甫也避俗清
淵藏珠有是二善其學日腴澹然與古為友紛黃巻以
[022-2a]
自娛曰吾斯之未能信人其捨諸
蘇粹之所惠百衲琴銘
琴百衲衆響合虛而清絃外聲以娛吾老子孫其永寶
蘇粹之吟龍琴銘
木中有龍叩之雷聲衆人不識三年不鳴蘇子得之將
發其英養之以和平無使聽者驚
林明甫所贈研銘
淵中之藏石中之藴賦以方圓造化所靳發為文章古
[022-2b]
今不磷林子以歸我我以比玉潤
張仲宗研銘
清而不臞其質也溫而不腴其文也歴萬險而不磨閱
世之久也出衆巧於無盡冩物之工也誰其有之張子
仲宗也而銘之者筠溪老漁也
葉子謙研銘
方而虛圓而隅玉質而石膚君子是如
贊
[022-3a]
筠莊真隱自贊
其行巳也方其居心也廓泛然遊世應而不酢是子政
宜置之丘壑
普濟歸寂禪師真贊
善哉歸寂尊住世本悲願慈眼視衆生有縁悉皆度樂
迦無動轉人見自開闔光明一瞬中銷我心目咎妙徳
不思議是故應頂禮
慈䕃性空禪師真贊
[022-3b]
善哉性空尊正定坐道場巍巍金剛身不壊本來相四
大各有還示汝無還者不離一毫端智者當自見此法
妙難思是故應頂禮
慧慈獨覺禪師真贊
善哉獨覺尊具衆最勝行全身藏北斗復見百億身慧
日及甘㴻能救世間苦衆生願未盡赴感靡不周善巧
無有邊是故應頂禮
楊岐㑹禪師真贊
[022-4a]
樂迦羅眼遼天鼻喝下全機失臨濟端公演公俱錯㑹
從此兒孫遍天地
褒禪佛眼禪師逺公真贊
團團無縫塔貌出世間様五祖親聞平地雷龍門自起
無風浪殺人活人手縱橫不作機關呈伎倆傳家一喝
付兒孫堛塞虛空没欄障眼中著意不逢渠出入諸人
面門上
雲居悟公真贊二首/
[022-4b]
逺之子演之孫持心以介接物以溫其真純之機一字
不立也似演其虛寂之守一絲不掛也似逺諸方老成
見而則之筠翁聞風而悅之
平生悟鐵壁佛眼覷不見坐脫不記年却向箇中現大
似龍間老古錐覿面機鋒急如電
聖泉岳公真贊
金剛圈栗棘蓬不用閑家具排圓悟斥妙喜不傍人門
户稜稜寶劒倚空寒觸著面門没回互放行把住總由
[022-5a]
渠不負楊岐親囑付
玉泉山懿公真贊
穿得衲僧鼻孔立得叢林榜様正法眼從楊岐來作家
曲為圜悟唱普明居士同參妙喜老人同行是為知庵
矮師叔萬古巍巍真實相
承天文公真贊
不喫趙州茶不打禾州皷擊碎楊岐栗棘蓬平地機關
起佛祖逆行順行總逢渠八面玲瓏没回互諸方那得
[022-5b]
此老翁識者名之小圜悟
壽山惠通一老真贊
手中能幻妙喜界鉢裏常開具足城處處逢渠人不識
只縁眉目太分明
序
送卲公緝還鄉序
宣城古名郡而負山帯江行者以阻四方之士大夫非
職事走未嘗輙至故俗尚簡不相友事宣和壬寅僕從
[022-6a]
季氏來丞兹邑始至屏居念咎不多與人還往正晝闔
户繹編帙成或熟寐通瞑百不一問相栩栩自樂也賓
至則謹冠履正紳笏偶坐寒溫而退日雖數不敢怠間
而彌月一接人亦不以岑寂自嘆既數月卲生緝者來
見貌甚閑服甚野頰顴竦特眉目濯濯秀發余固竒之
後累見益親出其文有典則誦其學知閫奥叩其胸中
足以相表裏始與之友於是出有與並驅居有與共席
朝莫有與辨是非攷古今以講習唱酬嘯詠於閒暇也
[022-6b]
稍不與接則介然於懐若有所失矣一日謂余僕親官
滿當歸而田疇未墾室廬未闢其敢以貽父兄憂請以
身先且曰僕野人是行若圜鑿之赴方將岸巾負耒從
老農之後以終吾身當世之所為吾弗為也余聞而愀
然為之改容曰噫余之窮於斯得子以忘其獨今去我
是造物之益窮我也雖然子之行職也余不得而止子
之說則不可願有以告夫學之為王者事子其知之古
人未嘗不欲仕也而必以正必由其道不幸而行躓言
[022-7a]
沮則視去其位猶脫屣之易樂於畎畝饑且死不怨固
未有誦聖人之言學其道可以行而終止者今子桐梓
之拱把楸栢桑之三圍四圍者也不盡其材充其有以
施諸人而以無用為全獨善為徳者畫也以余之愚學
不足以飾身其敢責人以所不能然隱居以求其志行
義以逹其道嘗聞其語矣吾子勉夫
送秀化士還金陵序
天寧端禪老遣化士法秀自金陵來謁余余方諱窮無
[022-7b]
以供其求將還請言為贐因語之云昔維摩詰遣化菩
薩詣衆香國香積如來持衆香鉢盛滿香飯而以與之
悉飽㑹中菩薩諸大弟子八萬四千人與彼國來九百
萬菩薩虛空地神釋梵四衆各各厭足我今施子以孔
雀瓶滿中擎空歸餉㑹衆彼飯有量而空無盡彼飯能
飽一毗耶城而空性周遍無所不在假使舉恒沙界末
以為塵一一塵中一毗耶城一一城中有如是衆隨取
隨與至百千刼無有窮盡况一天寧耶則我與子所作
[022-8a]
佛事是最上施是不可思議施於十方如來同一法施
比前功徳百千萬億分所不及一未易以算數譬喻計
也子歸持我所施與語子者謝端并求北山老人為作
證明
送慶侍者遊諸方序
慶上座十六受具戒十八遊諸方遇本分宗師指直截
根蒂正因正受不枉工夫踏着路頭須㬰進歩從入者
勿着一塵不可得少為足放意外求増長見山畨成過
[022-8b]
咎要令舌端生荆棘筆下長蓬蒿拈頌代别且置一邊
異時呵佛罵祖不讓於師八面四方何憂不契居士俗
人不知向上事以自病故衆生病三十年後當信斯言
珍重
舍人林公時旉集句後序
章句之士溺於所長以自窘束不肯棄繩度壊藩維放
乎大肆求夫忘其所能寓於不得巳合衆巧收天地萬
物之竒以為功未有也介翁深於詩不自立户牖其欣
[022-9a]
於所遇悲於所感賦事體物酬餞贄贈一取它人語而
櫽括之章成千態萬狀貫穿妥帖不見罅隙皆足以發
難顯之情至其奔放曲折莫可排障浩浩汨汨行於地
中是豈章句士所能為哉自風雅之變建安諸子南朝
鮑庾謝軰至唐以詩鳴者何止數百人獨杜子美上薄
風騷盡得古今體勢其它旁門異派如沈宋韓柳賀白
韋應物劉禹錫李商隱杜牧張籍盧仝韓偓溫庭筠之
流其精深雄徤閒淡放逸綺麗軟美變怪各自為家而
[022-9b]
元輕白俗郊寒島痩後世或以為譏乃欲奴僕命之拔
其尤揉而置之關紐間使出一口如將狼如探虎如陣
市人噫可以為難矣集句唐人號為四體國朝石曼卿
始以為名至元豐臨川王文公進乎技矣東坡好為高
世說雅不與臨川相能故有鴻鵠家雞之比自是靡然
不復相尚其後學詩者流聞於膏馥之餘爬羅牽挽僅
相比屬則揣意語近似而命之題雖形模具存真木偶
人愔愔無復生氣觀介翁之作失喜自賀不意復見前
[022-10a]
軰向使坐筌蘅蘭蕋之室享笙竽琴瑟之奏登魴鯉牛
心熊掌而膾炙之不足喻其美且樂也介翁敏博而文
讀書過眼輙誦自著及訓觧巻百有竒煨燼之餘唯此
藁存其所用詩上下數百年凡二百八十家且曰惜哉
使我不得置東坡山谷語於其間也其受才廓逹雄鷔
大而難用立朝不避怨嫉宦不遂抱其藴以死樂天嘗
嘆陳子昻杜甫各死於一拾遺詩人之蹇古以為恨翁
為泮宫先生於東平僕時在諸生中及後讐書天禄翁
[022-10b]
為道山長翁没二十年得其子敡妻之嗚呼僕也從翁
之久之親而不得見此詩於翁之未没而親炙論辨範
模之慽焉不觧於心故書其後以誌
福州仁王謨老語録序
予舊觀東坡南華寺詩意明上座非凡僧後二十年始
識之於姑熟隱淨方丈時夢堂新成尚虛數與予偶坐
堂上味其言非凡僧也其後退居堂中故衲子多以夢
堂稱之自是諸子得髓得皮名滿四方矣紹興乙丑偶
[022-11a]
居福之仁王謨公始來補處是刹相從五六年間叩之
益深真夢堂子也夫祖意不立文字然非言句無以顯
機亦無以觀來學與奪之柄正在於此從上祖師古尊
宿拈頌代别的有深㫖謨公早得夢堂不言之妙而嘗
學詩於郭祥正李端叔二俱不立自成一家故其語言
三昧超出有無諸方所不及焉侍者元嗣録其上堂小
參問答之語請叙於予予老病不能為文姑述其父子
相知之舊授之
[022-11b]
記
福州連江縣新學記
長樂居海南服視中州為支郡連江又居郡之隅余之
先實家焉自三世祖出居越百年而歸始至往拜於學
顧基宇庳陋在水之湄嵗以大浸土穿木支鳥䑕不可
游跪奠既降趨而出懼將壓焉因喟然曰人之於窮達
命也物之於屈伸時也事之廢興成壊相循於無窮抑
亦有數存焉古者國有學黨遂有庠序在泮之盛頌於
[022-12a]
魯僖而後世至有城闕之嘆亦豈人力之所能致乎國
朝慶歴三年始詔天下立學繼承緝熙至於大備爰自
軍旅之興天下靡然賤者荷戈貴者横槊俎豆之事不
講有官君子至以學校為諱通都大邑僅有名存而况
于遐方逺服乎兹縣小而地偏政久不理蠧弊百孔牢
不可破異時有令而才如治棼如彫朽能起民瘼屏吏
姦巳足稱良奚暇議此哉是可嘆也紹興戊午余官中
朝友人林日華以書見貽曰幸矣吾邑之得賢令尹也
[022-12b]
不簡不苛不溺於近事之叢脞者剔抉之弊之盤結者
芟夷之居未三月邑以大治閔舊學之廢將改作焉我
卜於衆得東南爽塏之地背長汀而面雲居前案三山
符古語胡蝶水中之䜟可基焉又帥諸鄉老好事者陳
元禮林芘林錞之徒得緡錢萬有竒以代公家之費告
於尹尹喜以十一月丙午既經營之矣越明年秋七月
學成以圖來求為記視其基高以固度其宇深以崇重
門脩廊巍殿中峙駕說有堂繙經有閣居有齋休有亭
[022-13a]
繚以周墻䕃以嘉樹閎壯之規煥若在目嗚呼事之廢
興成壊誠有數焉以前日之陋庸詎知今日之麗耶雖
然非尹之力能及是乎其所以惠此百里者深矣百里
之士宜若之何而報尹也余聞學者所以求夫在我者
而巳故孔子舉一隅孟子先自得大學之道以正心誠
意為本至見於事業發為文章用則施及天下不用則
藏諸身猶足以垂訓於後世亦推此而巳去古既逺聖
人之道不得其傳士知尊記問之師而不知學其所當
[022-13b]
學至玩嵗愒日盡心於彫篆鞶帨之習以為干禄計幸
而得之則曰此儒者之效絶學可矣豈不大惑歟今邑
之士游息於黌宇之下誦詩讀書參稽百家六藝之說
以求其所當學異時躐賢科登膴仕見於有行以聖賢
為師而不為世儒之陋則不負尹矣可不勉夫噫學校
王政之本也視其廢興治亂之所繫焉余之出守也自
北而南至延平延平之學成至溫陵溫陵之學成至漳
漳之士子有移學之請余從而移之連江邑也亦以學
[022-14a]
成來告㑹建言者謂當修文事請増葺天下郡邑學舍
朝廷從之余喜斯文之未墜王道之復行也故因為之
記而書之令尹括蒼林覺也記之者邑人李某也
福州乾元寺度僧記
浮圖氏以空寂無我為宗三世諸佛諸大菩薩因地行
願皆由衆心起故其為教慈忍悲施悉以利它不求自
利悖是而行非如來之像法既衰人鮮知道其徒熾然
以希求心行違律亊穹廬沃壤文衣豐食薄衆人之奉
[022-14b]
以厚已㧞一毛而利衆不為也福州乾元住持紹宗與
寺僧法珪者募諸信士得錢六十萬有竒不以供它費
貧不給者悉以貸予收其贏度有功於衆者二人將自
此始嵗以為常也昔佛在舍衛次第巡乞不生高下違
順二想施者受者如出一心與諸衆生共作佛事不聞
約與而羡取之雖然能使積者散貧者給惰者勸賴以
獲益者衆尚庶幾焉悲夫今浮圖之類戕物自恣不為
其所當為而宗軰或能推利它之心故為書之
[022-15a]
支提山天冠應現記
南海之濱有大寶山名曰支提衆山圍繞於其中聞有
大菩薩號曰天冠與千衆俱往昔呉越有大檀那諡曰
忠懿建阿蘭若集瞿曇子莊嚴佛事是諸菩薩現諸實
相令諸衆生起諸信根爾時普現念念思惟諦觀是身
衆妄和合貪嗔及癡増長我見誓截疑網趣出離道與
其同學招隱居士各各將子稽首來謁經過險絶無有
疲懈詣彼化城尋求寶所至寶所已而不見寶了知菩
[022-15b]
薩空寂為家以無所住故名常住作是念已顧瞻之間
有二馴獸純白無染如師子兒回旋中林奮迅而去香
雲既升天容開闔山巔木杪皆有精色復有梵音發於
山谷鏗鋐鏜鞳如撞巨鐘四十有二復有寶光現於峯
頂熒煌曄曜如燃巨燈十目爭覩於是住山善秀比丘
為居士言我從昔來長養衆善坐菩薩場多歴年所未
嘗得聞如是種種諸殊妙善晝夜六時應念俱至汝今
為我稱揚讚嘆令諸未悟生精進心居士聞已歡喜踊
[022-16a]
躍重宣此義而作偈言
我觀大覺中如海衆漚發衆生佛菩薩同一三摩提背
覺合諸妄展轉生内塵調御天人師方便破諸暗還汝
一精明塵銷覺圓淨譬如逃虛子捨父久復還受之具
足器了不從外得我行支提山詣佛所住處巖巒水草
樹但作世間相非唯所見亡亦無能見者天冠妙智力
惠我大三昧撞鐘及燃燈衆相自呈露我見此光時眼
根得清淨我聞此音時耳根得觧脫見聞如幻翳斯語
[022-16b]
未真實如是千菩薩不可以相見一切唯心起莫作聖
觧觀音聲及光影亦復無自性不從有中生不從無中
滅一鐘既發揚一切聲亦然一燈既顯照一切色亦然
聞聲及見色天冠即現前一刹既周遍一切刹亦然大
千恒河沙一沙一佛刹一刹一支提常住菩薩衆如是
一一刹復有諸恒河一一塵沙中復有如是境旋聞返
自照悉現妙明中無人亦無佛十方亦銷隕如海衆漚
滅寂湛了不動法界同廣大歴刼無有盡我作如是說
[022-17a]
用報慈忍恩虛空不可名我亦未嘗說未來見聞者應
作如是觀
太平道院新造三乘小像記
岳陽節度使西外宗正趙公端禮於太平道院新造三
乘小像以釋迦如來居中彌勒在左無量壽在右面如
滿月身相端直優鉢曇華為菩提座六大菩薩慈容粹
和補陀大士無畏自在復有住世十六大阿羅漢各以
願力現諸神變復有四大天王威徳堅忍却諸魔事復
[022-17b]
有二金剛神勇猛可怖守䕶正法復於别龕示現旃檀
端相如來巍巍堂堂如星中月寶華莊嚴幢葢間錯散
諸香雲彌覆其上恍如靈山一㑹正在目中公初以紹
興巳巳三月得無量壽舊像於太平主僧了心極愛重
之塗以金碧粲然一新不踰月有持彌勒與六菩薩至
者即以萬金易之於是始有求中尊意明日宗長乃以
來獻既喜且駭其後毎有所求應念輙至若有神授至
七月畢集是諸衆像純以紫金旃檀寶香所成工巧之
[022-18a]
妙侔於造化或有損缺為補治之或有殘剥為粉飾之
小大修短各中規度如出一手有目以來所未嘗見四
衆瞻仰莫不驚歎此大竒特希有之事我觀往昔諸佛
出興於世皆以一大事故普為人天宣說妙法作諸勝
因華嚴界中七處九㑹其它或在耆闍崛山或在室羅
筏城或在給孤獨園不可勝舉皆是時節因縁今百年
廢壊之餘一旦復聚與正法時了無二相殆非偶然以
公直心為徳具衆善根於宰官中作大方便是故三乘
[022-18b]
同時出現咸欲使公覩兹殊異發菩提心悟此色身如
芭蕉堅觀諸妄境如境中像了無一法是真實者離世
間樂安住法樂漸次精進至安樂國見者聞者同證此
道普現居士作是語時不唯此㑹諸法中王乃至一鄰
虛塵所現億萬世界河沙諸佛皆共讚言如是如是
宣州涇縣銅峯瑞應塔記
浮圖氏以莊嚴作佛事華嚴經中演說一佛出現十方
大梵天王各以衆寶種種香雲來興供養皆是稱性所
[022-19a]
現量同虛空無有邊際像法住世衆世根力不能作大
因縁如來為說舉手低頭皆成佛道乃至聚沙建立佛
塔如庵末羅果所安輪葢如娑矩羅華所獲功徳與彼
梵天等無有異葢縁一念所起周徧法界刹那之間成
就現前如一毫端衆鐵圍了無大小成壊之相是故如
來作如是說宣城山水之麗冠於東南涇川又為宣城
之冠有大寶聚名曰銅峯皇祐間有僧可照一住四十
六年其後華藏禪師守訥退居兹山始建伽藍増廣勝
[022-19b]
概乃於南山瑞峯之巔作窣堵波始基㑹郡將錢公即
以廣教延師遂寢爰有日智比丘以大勇猛欲成師志
乃與邑士包整張公起共為勸縁鬼神獻竒山川助勝
冨者供資財貧者施工力累級分楹金石間錯横筌架
芷欄楯交映巍巍煌煌崇高顯明逺近上下無不快覩
於人天中作大智炬創見者得證悟巳悟者得覺了不
五年間成兹勝事以宣和甲辰春告畢乃於三月天雨
寶華秋七月復現金燈時普現居士南遊是城聞所未
[022-20a]
覩故以瑞應榜之後二十六年居士於福城東見日智
比丘云我以慈力哀憫有生罹此兵刀諸大苦厄欲令
觧脫為收遺骸幾及十萬所過名山飯僧百萬衆供幽
明水陸幾二百㑹募衆誦經三百萬藏開華嚴場結㑹
一百萬人漸次遊行以至於此居士聞巳稽首讚言是
大比丘於往世中单修三摩提故得如幻三昧悟諸如
來成道湼槃種種諸相皆是幻化三界所現六道四生
種種諸趣皆依幻立五濁世中生死善悪種種諸業皆
[022-20b]
從幻生是故由衆生心起是悲願作諸勝縁咸度脫之
譬如幻工作衆像雖知一一唯我心造了無實體亦加
嚴飾畢竟成就若是比丘於一切處見有一法非幻化
者則為住相則有希求不能發如是無礙大願作如是
無量功徳當知是人不見有佛不見有衆生乃至不見
有我身心二相作者受者皆悉同於龜毛兎角是為不
可思議居士於此幻化境中乃復如是分别言說稱讚
莊嚴佛塔功徳亦復稱讚日智比丘如是難行之行如
[022-21a]
以衆色繪畫虛空與諸如來同一方便若以相觀無有
是處
[022-21b]
筠谿集巻二十二
