[007-1a] 
欽定四庫全書
徂徠集巻七 宋 石介 撰
雜文
可嗟貽趙
飲食者所以輔性命上古人未飲食故多夭疾殘折而死
伏羲作網罟以畋以漁神農教之種黍稷人始知飲食得
以不夭死今之嗜為佛者日一食為仙者累年不食日一
食者病瘠累年不食者餓死吁可嗟矣自古皆有死而莫不
[007-1b]
飲食今不飲食以求長生惑之甚矣且為黄帝乎百五嵗而
死為少昊乎百嵗而死為顓頊乎九十八嵗而死為帝嚳乎
一百五嵗而死為帝堯乎百一十八嵗而死為帝舜乎百有
十嵗而死為禹乎百嵗而死為湯乎亦百嵗而死為文王乎
九十七嵗而死為武王乎九十三嵗而死為孔子乎七十二
嵗而死兹十一聖人者聖人之至也猶皆有死彼匹夫乃欲
求長生夫命於天地之間無不死松栢固也亦死龜鶴靈也亦
死大凡有血氣有性命飛走生植衣服飲食皆死血氣有
[007-2a]
多少性命有虧實飛走有倦生植有㧞衣服飲食有窮
何得不死唯元氣不死元氣大為天地小為日星融為
川瀆結為山嶽天猶有時裂地猶有時陷日猶有時虧
星猶有時隕川瀆猶有時涸山嶽猶有時崩人乃獨得
不死斯實誑予此出於方士怪妄之説後生不知聖人
大道愚惑至此趙者始受業於魯石介鄆士建中又
學於泰山先生三人之道一出於孔氏離孔氏未嘗有
一言及之者不知得妖誕荒悖之説於誰而亦甘心
[007-2b]
樂死求所謂神仙長生之道吾三人嘗力距之距終不
去噫陷深穽大塹逢吾三人者援之不出其命矣
乎予故作可嗟以貽之
畫箴貽君豫
吾家君豫才敏而少學為文字辭句健跳學為丹青形
物微妙噫作無益而害有益古人所箴不有博奕言其
飽食而無所用心禹為聖人又承堯舜之緒足以無為
端居猶汲汲惜乎寸隂汝乃佚安嬉戯不務功名之如
[007-3a]
前人甘容身於牛蹄之涔吾浪浪而沾襟吁爾有采章與其丹青
草木豈若丹青乃身式昭金玉爾有文藻與其丹青馬牛豈若丹
青爾德勉為騫由聖有周孔次有孟韓孝有曾子忠有
比干清和夷惠德行閔顔周吕伊召其立桓桓蕭張房
杜謇峭直端其人雖死千載如存想其行事英風夏寒
容貎日月德音琅玕爾以筆傳人神徒耳鼻衣冠豈如
心傳聖賢髙蹈逺攀爾以手寫蟲鳥徒口啄羽毛豈如
筆寫六經往行前言傳之於墨墨久則昏傳之於心心
[007-3b]
久益丹繪之於帛帛裂則殘繪之於身身死不刋女嗜
於畫其名日刓女嗜於學其徳日完嗟夫易女嗜畫之
心為嗜學之心聖賢何難女聽吾言馨如芝蘭擲膠折
筆無汚輕紈
二大典
周禮春秋萬世之大典乎周公孔子制作至矣周自夷
王以下寖衰寖㣲京師存乎位號而已然五六百年間
綿綿延延不絶如線而諸侯卒不敢叛者周禮在故也
[007-4a]
王室益弱諸侯日彊又二百年亂臣賊子如麻然而畏
未敢發者春秋作故也自堯舜三代唯周得八百有餘
年雖后稷公劉積德自逺實以二大典矣嗚呼周禮明
王制春秋明王道可謂盡矣執二大典以興堯舜三代
之治如運諸掌後人無行之者悲夫董仲舒以春秋對
其知王道之宗矣王仲淹以周禮對其知王制之本矣
惜夫漢武孱弱隋文侮慢二君子卒不用二大典卒無
施吾於此尤傷焉
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讀原道
書之洪範周禮之六官春秋之十二經孟子之七篇原
道之千三百八十八言其言王道盡矣箕子周公孔子
之時三代王制尚在孟子去孔子且未逺能言王道也
不為艱矣去孔子後千五百年間歴楊墨韓莊老佛之
患王道絶矣雖曰洪範曰周官曰春秋曰孟子存而千
歧萬徑逐逐競出詭邪淫僻荒唐放誕之説恣行於天
地間無有禦之者大道破散銷亡睢睢然惟楊墨之歸
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而佛老之從吏部此時能言之難然推明洪範周禮春秋孟
子之書深惟箕子周公孔子孟軻之功則吏部不為少
矣余不敢厠吏部於二大聖人之間若箕子孟軻則余
不敢後吏部
辨易
王績為負苓者傳載薛收之言曰伏羲畫八卦而文王
繫之不見省文矣以為文王病也負苓曰文王焉病伏
羲氏病甚矣昔者伏羲氏之未畫八卦也三才其不立
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乎四序其不行乎百物其不生乎萬象其不森乎以為
伏羲氏泄道之密漏神之機為始兆亂者吁可怪也夫
易之作救亂而作也聖人不得已也亂有深淺故文有
繁省亂萌於伏羲故八卦已矣漸於文王故六十四已
矣極於夫子故極其辭而後能止伏羲後有神農氏黄
帝氏少昊氏顓頊氏髙辛氏唐堯氏虞舜氏禹湯皆聖
人也豈獨不能繫易之一辭無亂以救也文王豈獨能
過九聖人亂不可不救也作易非以為巧救亂也文王
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孔子非以僻辭明易也易不作天下至今亂不止文王
孔子無述易至今不明薛收負苓者不達易甚矣
尊韓
道始於伏羲而成終於孔子道已成終矣不生聖人可
也故自孔子來二千餘年矣不生聖人若孟軻氏揚雄
氏王通氏韓愈氏祖述孔子而師尊之其智足以為賢
孔子後道屢塞闢於孟子而大明於吏部道已大明矣
不生賢人可也故自吏部來三百有年矣不生賢人若
[007-6b]
栁仲塗孫漢公張晦之賈公疎祖述吏部而歸尊之其
智實降噫伏羲氏神農氏黄帝氏少昊氏顓頊氏髙辛
氏唐堯氏虞舜氏禹湯文武周公孔子者十有四聖人
孔子為聖人之至噫孟軻氏荀况氏揚雄氏王通
氏韓愈氏五賢人吏部為賢人之卓不知更㡬千萬億
年復有孔子不知更㡬千數百年復有吏部孔子之作
春秋自聖人以來未有也吏部原道原仁原毁行難禹
問佛骨表諍臣論自諸子以來未有也嗚呼至矣
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釋汝墳卒章
汝墳卒章曰魴魚赬尾王室如燬箋云君子仕於亂世
其顔色瘦病如魚勞則尾赤所以然者畏王室之酷烈
是時紂存且末句云雖則如燬父母孔邇箋云此勤勞
之處或時得罪父母甚近當念之以免於害不能為疏
逺者計也子夏序曰汝墳道化行也文王之化行乎汝
墳之國婦人能閔其君子猶勉之以正也其末句云父
母孔邇康成謂此勤勞之處或時得罪父母甚近當念
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之以免於害夫紂之虐政亦甚矣烈如猛火不可嚮邇
雖慈父慈母又豈能恤其子哉以為父母指文王之言
王室雖酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝墳之國被
文王之德厚戴之如父母也詩曰愷悌君子民之父母
傳曰春秋愛之如父母此慰勉其君子之辭言雖仕於
亂世若紂之虐政紂之亡日可待也民望文王不逺矣
亦如桀之民望湯曰徯我后后來其蘇康成似未達詩
人之㫖故釋之
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録蠧書魚辭
蠧書魚曰吾嘗㳺於文字間文字有所殘缺者人則曰
吾蠧之故目予曰蠧書魚夫書豈吾蠧之耶昔者孔子
修春秋明帝王之道取三代之政述而為經則謂之書
其文要而簡其道正而一所以扶世而祐民亦萬世常
行不易之道也後世人悖之者則其書或息其書息則
聖人之道隳也壊也斯得不謂之蠧乎文中子曰九師
興而易道微三傳作而春秋散齊韓毛鄭詩之末也大
[007-8b]
戴小戴禮之棄也又楊墨之言出而孔子之道塞佛老
之教行而堯舜之道潛斯則易其九師為蠧乎春秋其
三傳為蠧乎詩其齊韓毛鄭為蠧乎禮其大戴小戴為
蠧乎孔子道其楊墨為蠧乎堯舜道其佛老為蠧乎魏
百以降迄於今又有聲律對偶之道雕鏤文理刓刻典
經浮華相淫工偽相衒劘削聖人之道離析六經之㫖
道日以刻薄而不修六經之㫖日以解散而不合斯文
其蠧也書之蠧有自來矣而謂予曰蠧書魚予敢辭
[007-9a]
歸魯名張生
道士張生擲黄冠頂章甫衣服襜如趨吾階升吾堂請
吾易其名夫求聖人之道者必自魯始魯周公之所封
也孔子之所出也聖人之道盡在魯矣之於魯然後聖
人之道可得而見也今夫人不之於魯而之於秦之於
楚之於吳之於越去聖人之道不亦逺乎嗚呼甚矣亦
有之於夷狄者去魯益為逺夫秦楚吳越將復於魯不
逾月遂可至焉爾如此其易也吾未見其能復者焉夷
[007-9b]
與狄將復於魯窮時卒嵗不能至焉爾如此其難也吾
今見其能復者焉春秋之義夷狄則夷狄之進於中國
則中國之况能自至於魯者乎吾請以歸魯名張生歸
魯所以宗聖人之道也生其勉之
宗儒名孟子
予向以春秋授諸生學中孟生衣道士服升吾堂上預
諸生列受吾説焉日薫灼乎聖人之道久之相説以解
於是大寤聖人之道一出於孔子遂棄其師事吾儒師裂
[007-10a]
其服被吾儒服斥其禮行吾儒禮擲其書讀吾儒書予
願以宗儒名孟生嗚呼君臣父子皆出於儒也禮樂刑
政皆出於儒也仁義忠信皆出於儒也生誠能宗儒生
為君子矣
[007-10b]
徂徠集巻七
