[014-1a] 
朱文公校昌黎先生集卷之十四考異音/釋附
雜著
鄆州谿堂詩并序此篇方/多从石本
憲宗之十四年始定東平三分其地孫曰謂析李師道所據/十三州為三鎮馬㧾鄆
曹濮等州觀察使薛平青/州刺史王遂沂州刺史以華州刺史禮部尚書兼御史大
夫扶風馬公爲鄆音運秦為薛郡/地漢為東平囯曹濮音卜古昆/吾之墟節度觀察
等使鎮其地公下或/有㧾字旣一年褒其軍號曰天平軍上即位之
二年召公入且將用之以其人之安公也復歸之鎮安下或/有於字
此句或作以彼/之人安於公也上之三年公爲政於鄆曹濮也適四年矣治
成制定衆志大固惡絶於心仁形於色竱心一力以供國家
之職竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作/戮方云竱旨兖切專也囯語竱本肇末于時沂宻始
分而殘其師方云沂帥王遂也○洪日謂十四年沂/海將王弁殺其觀察使王遂自称留後其後幽
鎮魏不恱於政相扇継變謂長慶元年幽州盧龍軍都知兵/馬使朱克融囚其節度使張洪靖
[014-1b]
以反成德軍大將王廷湊殺其節度田弘正以反二/年魏博節度使田布自殺兵馬使史憲誠自称留後復歸於
舊於政或作于政方云謂張弘靖𬒳/囚田弘正史憲誠皆為下所殺徐亦乗勢逐帥自置同
於三方置或作署或置上有署字方云/此謂崔羣為王智㒷所逐也惟鄆也截然中居四
鄰望之若防之制水恃以無恐閤杭蜀及諸本皆有四鄰望/之一句方从石本刪去○今
按文势及當時亊實皆當有此句若其无之則下文所謂恃/以无恐者為誰恃之邪大凡為人作文而身或在逺无由親
視摹刻旣有脫誤又以毀之重勞遂不能改若此者盖親見/之亦非獨古為然也方氏最信閤杭蜀本雖有謬誤往往曲
从今此三本幸皆不誤而反/為石本脫句所奪甚可笑也然而皆曰鄆爲虜巢且六十年
將彊卒武曹濮於鄆州大而近方云曹濮於鄆自爲一/句或作於曹濮州非是軍所
根柢皆驕以易怨而公承死亡之後掇拾之餘剥膚椎髓公
私掃地赤立新舊不相保持萬目睽睽持或/作恃公於此時能安
以治之其功爲大若幽鎮魏徐之亂不扇而變此功反小何
也公之始至衆未孰化以武則忿以憾以恩則横而肆或无/以憾
二字或/作而撼一以爲赤子一以爲龍蛇憊蒲拜切/病也心罷音/疲精磨以
[014-2a]
歲月然後致之難也及教之行衆皆戴公爲親父母夫叛父
母從仇讎非人之情故曰易下或有/也字於是天子以公爲尚書
右僕射封扶風縣開國伯以褒嘉之或无公及封/字縣或作郡公亦樂衆
之和知人之恱而侈上之賜也於是爲堂於是居之西北隅
號曰谿堂以饗士大夫通上下之志旣饗其從事陳曽謂其
衆言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人纍力隹切繫也/說文綴得理
也公之化惟所令之不亦順乎上勤下順遂濟登兹不亦休
乎昔者人謂斯何今者人謂斯何雖然斯堂之作意其有謂
而喑無詩歌是不考引公德而接邦人於道也德下或/无而字乃使
來請其詩曰
帝奠九壥与㕓/同有葉有年有荒不條河岱之閒不或/作有及我憲
考一收正之收或/作牧視邦選侯以公來尸公來尸之人始未信
公不飲食以訓以徇孰饑無食孰呻孰歎孰冤不問不得分
[014-2b]
願孰爲邦蟊亡侯切/螣也節根之螟蟊或作蛑/音義同羊狠狼貪以口覆
城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊音/粕而磔陟格切說文薄/脯膊之屋上左
氏成二年傳龍人囚靈蒲就魁殺而/膊諸城上磔閃也張也箴或作針之凡公四封旣富以疆
謂公吾父孰違公令可以師征不寜守邦師方从石本作帥/〇今按平淮西碑
云屡㒷師征作師為是/石本或誤未可知也公作谿堂播播流水淺有蒲蓮深有
蒹葦公以賔燕其鼔駭駭方云此詩十一章以令叶強以駭/叶水皆古音也令有平声一讀公
獨孤郁墓志亦見淮南子勿驚勿駭方物將自理勿撓勿櫻/万物將自清駭古音自与理叶也周官注疾雷擊鼓日駭西
京賦所謂駭雷鼓是也○今按古音之說甚善呉才老𥙷音/𥙷韻二書其說甚詳駭水叶韻如𬋩子宫如牛鳴盎中徴如
負豕斍而駭亦一證也沙隨程可乆曰呉說虽多其例不過/四声互用切響通用二條而巳此說得之如通其說則古書
虽不尽見今/可以例推也公燕谿堂賔校醉飽流有跳魚岸有集鳥旣歌
以舞其鼔考考公在谿堂公御琴瑟公曁賔賛稽經諏律稽/考
也
/訪也施詩智/切用不差人用不屈谿有薲苽上音苹下音孤孫/日說文薲苹也苽
凋胡也周/礼魚宜苽有龜有魚公在中流右詩左書無我斁徒故切/又音亦遺
[014-3a]
[014-4a]
於子孫二失字下或/並有之字今夫功德如是祥祉如是其善持之也
可知巳旣巳或無此/二字因叙之爲貓相乳說云下或有爾/字非是
進士䇿問十三首
問書稱汝則有大疑謀及乃心謀及卿士以至于庻人龜筮
考其從違以審吉凶則是聖人之舉事興爲無不與人共之
者也吉凶方从蜀本作凶吉○今按經傳凡言吉凶者多先/吉而後凶惟協韻諧声則或倒用而近丗好竒之士不
問可否一例倒用則失之矣此類當/徐讀而从其声之諧者不能悉論也於易則又曰君不宻則
失臣臣不宻則失身幾事不宻則害成而春秋亦有譏漏言
之詞如是則又似不與人共之而獨運者下或有/也字書與易春
秋經也聖人於是乎盡其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人
之無疑不可得巳是二說者其信有是非乎抑所指各殊而
學者不之能察也諒非深考古訓讀聖人之書者其何能辨
之方作/也此固吾子之所宜無讓君願承救焉誰下或无者字/者下方有也字
[014-4b]
問古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是
三者相循環終始若五行之與四時焉原其所以爲心皆非
故立殊而求異也各適於時救其弊而巳矣夏殷之書存者
可見矣夏殷下或無/之字非是至周之典籍咸在考其文章其所尚若
不相逺然焉所謂二者之異云乎逺下方無然字焉或作烏/○今按當有然字而焉字
属下句但其下疑當有一有字/作烏亦通其下疑或有一睹字抑其道深微不可究欤將其
詞隱而難知也不然則是說爲謬矣周之後秦漢蜀呉魏晉
之興與霸亦有尚乎無也或無㒷/与字觀其所爲其亦有意云爾
循環之說安在吾子其爲所隱焉
問夫子之序帝王之書而繫以秦魯及次列國之風而宋魯
獨稱頌焉秦穆之德不踰於二霸穆或作/鲁非是宋魯之君不賢乎
齊晉其位等其德同升黜取捨如是之相逺亦將有由乎願
聞所以辨之之說
[014-5a]
問夫子旣没聖人之道不明盖有楊墨者始侵而乱之其時
天下咸化而從焉孟子辝而闢之則旣廓如也或無其時字/或無則字
今其書尚有存者其道可推而知不可乎或無知/字非是其所守者
何事其不合於道者幾何孟子之所以辭而闢之者何說之/者
或作/之也今之學者有學於彼者乎有近於彼者乎其巳無傳乎
其無乃化而不自知乎其無傳也則善矣如其尚在將何以
救之乎尚在方从閣杭苑作在尚无將字○今按若乆方本/則尚何以救之乎乃是恐不及救之意与比上下文
不相入其/說非是諸生學聖人之道必有能言是者其無所爲讓
問所貴乎道者不以其便於人而得於巳乎當周之衰管夷
吾以其君霸九合諸侯一匡天下戎狄以微京師以尊四海
之内無不受其賜者天下諸侯奔走其政令之不暇而誰與
爲敵此豈非便於人而得於已乎人下方无而字巳作身〇/今據上文及詳語勢方說
非/是秦用商君之法人以富國以彊諸侯不敢抗及七君而天
[014-5b]
下爲秦使天下爲秦者商君也而後代之稱道者咸羞言管
商氏何哉庸非求其名而不責其實歟願與諸生論之無惑
於舊說名下或无而字其实或作於实/舊或作記非是句下或有焉字
問夫子之言盍各言爾志盍上或/有曰字又曰居則曰不吾知也如
或知爾則何以哉今之舉者不本於郷不序於庠一朝而羣
至乎有司有司之不之知也宜矣不之或/无之字今將自州縣始請
各誦所懷聊以觀諸生之志死者可作其誰與歸此下或有/又曰居是
邦也/六字事其大夫之賢者友其士之仁者敢問諸生之所事而
友者爲誰乎而或作所/爲或作其所謂賢而仁者其事如何哉言及之
而不言亦君子之所不爲也方无之/所二字
問春秋之時百有餘國皆有大夫士詳於傳者無國無賢人
焉其餘皆足以充其位不聞有無其人而闕其官者聞下或/無有字
春秋之後其書尤詳以至于呉蜀魏下及晉氏之亂國分如
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錙側時/切銖市朱/切讀其書亦皆有人焉魏字或在晉下謂元魏/尓盖不然也三囯之魏
豈應畧而/不言乎今天下九州四海其爲土地大矣國家之舉士内
有明經進士外有方維大臣之薦其餘以門地勲力進者又
有倍於是其爲門户多矣有倍或/作加倍而自御史䑓尚書省以至
于中書門下省咸不足其官豈今之人不及於古之人邪何
求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉誠
得忠信如聖人者而委之以大臣宰相之事有不可乎委之/以方
作以委/之非是况於百執事之微者哉古之十室必有任宰相大臣
者今之天下而不足士大夫於朝其亦有說乎
問夫子曰潔浄精微易教也今習其書不識四者之所謂盍
舉其義而陳其數焉
問易之說曰乾健也易上或有周字/說下或有者字今考乾之爻在𥘉者曰
潜龍勿用在三者曰夕惕若厲无咎在四者亦曰无咎在上
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曰有悔卦六位一勿用二苟得无咎一有悔安在其爲健乎
二或作/一非是又曰乾以易知坤以簡能乾之四位旣不爲易矣坤
之爻又曰龍戰于野戰之於事其足爲簡乎野下或有其/而玄黄四字易
六經也學者之所宜用心願施其詞陳其義焉或无所/字非是
問人之仰魚向切/恃也而生者榖帛榖帛豊無飢寒之患然後可
以行之於仁義之途措之於安平之地此愚智所同識也者/下
或有在字豊/上或有旣字今天下榖愈多而帛愈賤人愈困者何也愈賤/方作
益賤而字疑當在賤字下但此正与張中丞傳後城壞/而其徒皆死云云者相類恐公自有此一種句法也耕者
不多而榖有餘𧖟者不多而帛有餘有餘宜足而反不足此
其故又何也將以救之其說如何
問夫子言堯舜垂衣裳而天下理又曰無爲而理者其舜也
歟書之說堯曰親九族又曰乎章百姓又曰恊和萬邦又曰
曆象日月星辰敬授人時又曰洪水懷山襄陵下人其咨人/或
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作民此試進士當/避諱作民者非是夫親九族平百姓和萬邦則天道授人時
愁水禍非無事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也於舜
則曰慎五典又曰叙百揆又曰賔四門又曰齊七政又曰類
上帝禋六宗望山川徧羣神又曰恊時月正日同律度量衡
五載一廵狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三禮彰施
五色岀納五言封諸本作/隨非是嗚呼其何勤且煩如是而其言曰
無爲而理者何也將亦有深辭隱義不可曉邪抑其年代巳
逺失其傳邪二三子其辨焉抑其下或有所字非是巳/逺或作逺矣方无巳字
問古之學者必有師所以通其業成就其道德者也德下或/无者字
由漢氏巳來師道日微氏或作代/方无巳字然猶時有授經傳業者及
于今則無聞矣德行若顔囬言語若子貢政事若子路文學
若子游猶且有師非獨如此雖孔子亦有師問禮於老𥅆問
樂於萇弘是也方无/雖字今之人不及孔子顔回逺矣而且無師
[014-7b]
无下或/有所字然其不聞有業不通而道德不成者何也或無/而字
問食粟衣於旣切/下同帛服仁行義以竢死者二帝三王之所守
聖人未之有改焉者也今之說者有神仙不死之道不食粟
不衣帛薄仁義以爲不足爲是誠何道邪聖人之於人猶父
母之於子二於字或/皆作于有其道而不以教之不仁其道雖有而
未之知不智仁與智且不能又烏足爲聖人乎烏或/作焉不然則
說神仙者妄矣
爭臣論
爭或作諌方云曰本及歐公与/范司諌書温公通鑑皆作爭
或問諌議大夫陽城於愈可以爲有道之士乎哉學廣而聞
多不求聞於人也行古人之道居於晉之鄙晉之鄙人薫其
德而善良者幾千人大臣聞而薦之天子以爲諌議大夫子/下
或无/以字人皆以爲華陽子不色喜或无人字及/色字皆非是居於位五年矣
[014-8a]
視其德如在野彼豈以富貴移易其心哉在下或有草字/移易方作易移愈
應之曰是易所謂恒其德貞而夫子凶者也惡音/烏得爲有道
之士乎哉在易蠱之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二
則曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之時不一而所蹈之
德不同也之時之德方/並无之字若蠱之上九居無用之地而致匪躬
之節以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心則冒進之患
生曠官之刺興志不可則而尤不終無也蹇上或有以字亊/下或有上字尤下
或有之字終或作/絶或作始皆非是今陽子在位不爲不乆矣聞天下之得失
不爲不熟矣天子待之不爲不加矣而未嘗一言及於政今/陽
子下或有實一匹夫四字或作實一介之夫下再出/陽子二字或作實匹夫陽子亦再見及下方无於字視政之
得失若越人視秦人之肥瘠音/籍忽焉不加喜戚於其心問其
官則曰諌議也問其禄則曰下大夫之秩也問其政則曰我
不知也有道之士固如是乎哉夫下方/元之字且吾聞之有官守者
[014-8b]
不得其職則去有言責者不得其言則去今陽子以爲得其
言言乎哉得其言而不言與不得其言而不去無一可者也
乎上或无復出言字○按此語正謂陽子/若自謂得其言則何不言乎哉或本非是陽子將爲禄仕乎
古之人有云仕不爲貧而有時乎爲貧謂禄仕者也宜乎辭
尊而居卑辭富而居貧若抱關擊柝者可也蓋孔子嘗爲委
於爲/切吏矣嘗爲乗田矣亦不敢曠其職必曰㑹計當而巳矣
必曰牛羊遂而巳矣若陽子之秩禄不爲卑且貧章章明矣
而如此其可乎哉秩禄或/作禄秩或曰否非若此也夫陽子惡訕上
者惡爲人臣招音/翹其君之過而以爲名者故雖諌且議使人
不得而知焉方云舊本招下注音翹二字武子好尽言以招/人過見囯語漢書五行志蘇林讀招爲翹招㪯
也朱元憲曰考它書未獲爲翹之意作音者當有所據○今/按吕氏春秋孔子之勁能招囯門之関注招㪯也又過秦論
招八州而朝同/列蘇林亦音翹書曰爾有嘉謨嘉猷則入告尓后于内尓乃
順之于外曰斯謨斯猷惟我后之德夫陽子之用心亦若此
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者愈應之曰若陽子之用心如此滋所謂惑者矣滋或作/兹非是入
則諌其君出則使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜
行也夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下方无本/以字主上嘉其行
誼擢在此位官以諌爲名誠宜有以奉其職使四方後代知
朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僭賞從諌如流之美庻岩
穴之士聞而慕之束帶結髪願進於闕下而伸其辭說致吾
君於堯舜熈鴻號於無窮也若書所謂則大臣宰相之事非
陽子之所宜行也且陽子之心將使君人者惡聞其過乎是
啓之也是啓或作/其咎非是或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而
君用之不得巳而起守其道而不變何子過之深也愈曰自
古聖人賢士皆非有求於聞用也有下或/有心字閔其時之不平人
之不乂得其道不敢蜀善其身而必以兼濟天下也必方/作不孜
孜矻矻音/窟死而後巳故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突
[014-9b]
不得黔門下或/有而字彼二聖一賢者豈不知自安佚之爲樂哉誠
畏天命而悲人窮也夫天授人以賢聖才能豈使自有餘而
巳誠欲以𥙷其不足者也𥙷上方本有自字者下無也字云/自者指言天之所授也義為長○
今按韓公之意乃言天生聖賢非但使之自有餘也/乃欲以𥙷衆人之不足耳故下文云云方說非是耳目之
於身也耳司聞而目司見聽其是非視其險易然後身得安
焉聖賢者時人之耳目也時人者聖賢之身也目下或/无也字且陽
子之不賢則將役於賢以奉其上矣若果賢則固畏天命而
閔人窮也惡音/烏得以自暇逸乎哉則將或作且将於賢/或作於身皆非是或曰
吾聞君子不欲加諸人而惡訐以爲直者或无/欲字若吾子之論
直則直矣無乃傷于德而費於辭乎好尽言以招音/翹人過國
武子之所以見殺於齊也吾子其亦聞乎愈曰君子居其位
則思死其官未得位則思修其辭以明其道我將以明道也
非以爲直而加人也且國武子不能得善人而好盡言於亂
[014-10a]
國是以見殺而好尽言於乱囯方本作而言尽言/尽言於乱國○今按方本殊无文理傳曰惟善
人能受盡言謂其聞而能改之也子告我曰陽子可以爲有
道之士也今雖不能及巳陽子將不得爲善人乎哉或无/哉字
改葬服議
經曰改葬緦春秋榖梁傳亦曰改葬之禮緦㪯下𬗟也此皆
謂子之於父母其他則皆無服何以識其必然經次五等之
服小功之下然後著改葬之制更無輕重之差以此知惟記
其最親者其他無服則不記也若主人當服斬衰其餘親各
服其服則經亦言之不當惟云緦也云一/作言傳称舉下𬗟者𬗟
猶逺也下謂服之最輕者也以其逺故其服輕也最䡖下或/无者也字
女下或/无其字江熈曰禮天子諸侯易服而葬以爲交於神明者不
可以純凶况其𬗟者乎或无/其字是故改葬之禮其服惟輕以此
而言則亦明矣衛司徒文子改葬其叔父問服於子思子思
[014-10b]
曰禮父母改葬緦旣葬而除之不忍無服送至親也非父母
無服無服則弔服而加麻此又其著者也文子又曰䘮服旣
除然後乃葬則其服何服乃葬下或有者/字或有也字子思曰三年之䘮
未葬服不變除何有焉未下或有/除字非是然則改葬與未葬者有異
矣古者諸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月無故未有過
時而不葬者也過時而不葬謂之不能葬春秋譏之下而不/葬或无
而/字若有故而未葬雖出三年子之服不變此孝子之所以著
其情先王之所以必其時之道也雖有其文未有著其人者
以是知其至少也方无/是字改葬者爲山崩水涌毀其墓及葬而
禮不備者若文王之葬王季以水齧其墓魯隱公之葬惠公
以有宋師太子少葬故有闕之類是也諸本无故字方从舊/監本云考之左氏當
有䘮事有進而無退有易以輕服無加以重服殯於堂則謂
之殯瘞於野則謂之葬近代巳來事與古異或游或仕在千
[014-11a]
里之外或子㓜妻稚而不能自還稚下方/无而字甚者拘以隂陽畏
忌遂葬於其土及其返葬也逺者或至數十年近者亦出三
年其吉服而從於事也乆矣又安可取未葬不變服之例而
反爲之重服歟在䘮當葬猶宜易以輕服况旣逺而反純凶
以葬乎若果重服是所謂未可除而除不當重而更重也而/除
下或有之字更下/或无重字非是或曰䘮與其易也寜戚雖重服不亦可也
曰不然易之與戚則易固不如戚矣雖然未若合禮之爲㦤
也儉之與奢則儉固愈於奢矣雖然未若合禮之爲懿也過
猶不及其此類之謂乎或曰經称改葬緦而不著其月數則
似三月而後除也子思之對文子則曰旣葬而除之今宜如
何似或作/以非是曰自啓至于旣葬而三月則除之未三月則服以
終三月也啓下或有賔字至下或无旣字〇今按/礼有自啓至于反哭之語方本是也曰妻爲夫
何如曰如子或无日如/二字非是無弔服而加麻則何如曰今之弔服
[014-11b]
猶古之弔服也
省試學生代齋郎議
諸本此下有貞元十/年應博斈宏詞九字
齋郎職奉宗廟社稷之小事盖士之賤者也執豆籩駿奔走
以役于其官之長不以德進不以言揚盖取其人力以備其
事而巳矣奉宗廟社稷之小事執豆籩駿奔走亦不可以不
敬也於是選大夫士之子弟未爵命者以塞貟塡関而教之
行事子上或/无之字其勤雖小其使之不可以不報也必書其歳歳
旣乆矣於是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉學生或
以通經㪯或以能文稱其微者至於習法律知字書皆有
以賛於教化可以使令於上者也自非天姿茂異曠日經乆
以所進業發聞於郷閭称道于朋友薦於州府而升之司業
則不可得而齒乎國學矣所進或作進所方本/作進以進或作道然則奉宗廟
[014-12a]
社稷之小事任力之小者也賛於教化可以使令於上者德
藝之大者也其亦不可移易明矣或无然字稷/下或无之字今議者謂學
生之無所事謂齋郎之幸而進不本其意因謂可以代任其
事而罷之盖亦不得其埋矣亦或/作以今夫齋郎之所事者力也
學生之所事者德與藝也以德藝㪯之而以力役之是使君
子而服小人之事且非國家崇儒勸學誘人爲善之道也此
一說不可者也抑又有大不可者焉宗廟社稷之事雖小不
可以不專敬之至也古之道也今若以學生兼其事及其歳
時日月然後授其宗彜罍洗其周旋必不合度其進退必不
得宜其思慮必不固其容貌必不莊此其無他其事不習而其
志不專故也非近於不敬者歟又有大不可者其是之謂歟
莊此下其字疑衍/非上或有此字若知此不可將令學生恒掌其事而隳壤
其本業則是學生之教加少學生之道益貶而齋郎之實猶
[014-12b]
在齋郎之名苟無也知此戓作知/其教或作教大凡制度之改政令之變
利於其舊不什則不可爲巳又况不如其舊哉什或作然方/云此商君傳
所謂利不百不変法工不什/不易器是也如下方有於字考之於古則非訓稽之於今則
非利㝷其名而求其實則失其宜失或作/去非是故曰議罷齋郎而
以學生薦享亦不得其理矣文苑此篇前後有/議曰謹議四字
禘祫議
方校作祫禘○今按篇/内皆作禘祫方誤也
右今月十六日勑㫖宜令百僚議限五日内聞奏者將仕郎
守國子監四門博士臣韓愈謹献議曰伏以陛下追孝祖宗
肅敬祀事宗下方有廟字〇今按此等公家文字或施於君/上或布之吏民只用當時体式直述事意乃易曉
而通行非如詩篇等於戯劇銘記期於乆逺可以時岀竒怪/而无所拘也故韓公之文虽日高古然於此等処亦未甞敢
故為新巧以失莊敬平易之体但其間反覆曲折說尽亊/理便是真文章它人自不能及耳方本非是後皆倣此凡
在擬議不敢自專在或作有/擬方作疑聿求厥中延訪羣下然而禮文
[014-13a]
繁漫所執各殊自建中之𥘉迄至今歳屡經禘祫未合適從
臣生遭聖明涵泳恩澤雖賤不及議而志切效忠切方作在/〇今按官
不及議而自言/則作切為是今輒先㪯衆議之非然後申明其說一曰献
懿唐武德始立四廟宣簡公㦤王景皇帝元皇帝/開元中乃詔宣皇帝為献祖元皇帝為懿祖廟主宜永
藏之夾室臣以爲不可廟或/作之夫祫者合也毀廟之主皆當合
食於太祖献懿二祖即毀廟主也今雖藏於夾室至禘祫之
時豈得不食於太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可謂
之合矣祭焉方作登焉詳/上下文作登非是二曰献懿廟主宜毀之瘞之臣又
以爲不可諸本毀下或无之字或毀之下再/有宜字○今按上之字疑當作而謹按禮記天子
立七廟一壇一墠音/善其毀廟之主皆藏於祧廟雖百代不毀
祫則陳於太廟而饗焉自魏晉巳降始有毀瘞之議事非經
據竟不可施行今國家德厚流光創立九廟以周制推之献
懿二祖猶在壇墠之位况於毀瘞而不禘祫乎三曰献懿廟
[014-13b]
主宜各迁於其陵所臣又以爲不可二祖之祭於京師列於
太廟也二百年矣今一朝遷之豈惟人聽疑惑抑恐二祖之
靈眷顧依遲不即饗於下國也遟諸本作違方从閣杭蜀苑/云新史与文粹作依違以意
改也甘泉賦徠祗郊陻神所依兮徘徊招揺靈屖迡兮屖/音栖迡与遟同皆徐行也顔曰言神乆留安処不即去也四
曰獻懿廟主宜附於興聖廟而不禘祫臣又以爲不可傳曰
祭如在景皇帝雖太祖其於屬乃獻懿之子孫也虽下方有/爲字其於
方作/於其今欲正其子東向之位廢其父之大祭固不可爲典矣
父之或作父子父下或/并有子之字皆非是五曰獻懿二祖宜别立廟於京師臣
又以爲不可夫禮有所降情有所殺是故去廟爲祧去祧爲
壇去壇爲墠去墠爲鬼漸而之逺其祭益稀方无去璮去墠/四字之逺作逺
之○今詳四字祭法本文之猶/適也言漸而適逺也方本皆誤昔者魯立煬宫春秋非之以
爲不當取巳毀之廟旣藏之主而復築宫以祭今之所議與
此正同又雖違禮立廟至於禘祫也合食則禘無其所廢祭
[014-14a]
則於義不通此五說者皆所不可其所方作所主義或作經/或作礼○今按此言若作
別廟則不當禘於太廟又不當禘於别廟故云禘无其所若/以无可禘祫之所而遂直廢其祭則於義又有不可通者故
其說如此/方本誤也故臣博采前聞求其折中以爲殷祖玄王周祖后
稷太祖之上皆自爲帝又其代數巳逺不復祭之故太祖得
正東向之位子孫從昭穆之列禮所称者蓋以紀一時之宜
非傳於後代之法也盖以方作盖/曰或无於字傳曰子雖齊聖不先父食
蓋言子爲父屈也景皇帝雖太祖也其於獻懿則子孫也當
禘祫之時獻祖宜居東向之位景皇帝宜從昭穆之列祖以
孫尊孫以祖屈求之神道豈逺人情之神或作/神之非是又常祭甚衆
合祭甚寡則是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比於伸
孫之尊廢祖之祭不亦順乎衆或作頻方云新書陳京傳亦/作衆○今按韓公本意献祖爲
始祖其主當居𥘉室百丗不迁懿祖之主則當迁於太廟之/西夾室而太祖以下以次列於諸室四時之享則唯懿祖不
与而献祖太祖以下各祭於其室室自爲尊不相降厭所謂/所伸之祭常多者也禘祫則唯献祖居東向之位而㦤祖太
[014-14b]
祖以下皆序昭穆南北相向於前所謂祖以孫尊孫以祖屈/而所屈之祭常少者也韓公礼斈精深盖諸孺所不及故其
所議獨深得夫孝子慈孫報本反始不忘其所由生之本意/眞可爲万丗之通法不但可施於一時也程子以爲不可漫
觀者其謂此類也欤但其文字簡嚴讀/者或未遽曉故切推之以尽其意云事異殷周禮從而變
非所失禮也所字/疑衍臣伏以制禮作樂者天子之職也陛下以
臣議有可采粗合天心断而行之是則爲禮議下方/有爲字如以爲
猶或可疑乞召臣對面陳得失庶有發明謹議
省試顔子不貳過論
論曰登孔氏之門者衆矣三千之徒四科之目孰非由聖人
之道爲君子之儒者乎目方作夫/由或作曰其於過行過言亦云鮮矣
而夫子舉不貳過惟顔氏之子其何故哉請試論之夫聖人
抱誠明之正性根中庸之正德苟發諸中形諸外者不惟思
慮莫匪規矩不善之心無自入焉可擇之行無自加焉故惟
聖人無過所謂過者非謂發於行彰於言人皆謂之過而後
[014-15a]
爲過也所上方有/故字非是生于其心則爲過矣故顔子之過此類也
不貳者蓋能止之于始萌絶之於未形不貳之於言行也中
庸曰自誠明謂之性自明誠謂之敎自誠明者不勉而中不
思而得從容中道聖人也無過者也自明誠者擇善而固執
之者也明誠者上/或无自字不勉則不中不思則不得不貳過者也故
夫子之言曰回之爲人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而
不失之矣又曰顔氏之子其殆庻幾乎言猶未至也而孟子
亦云顔子具聖人之體而微者皆謂不能無生于其心而亦
不暴之於外考之於聖人之道差爲過耳亦不或/无亦字顔子自惟
其若是也於是居陋巷以致其誠飲一瓢以求其志或无/飲字不
以富貴妨其道不以隱約易其心確乎不拔浩然自守知髙
堅之可尚忘鑚仰之爲勞任重道逺竟莫之致是以夫子歎
其不幸短命今也則亡謂其不能與已並立於至聖之域觀
[014-15b]
敎化之大行也不然夫行發於身加於人言發乎迩見乎逺
或无不然字下/或併无夫字苟不愼也敗辱隨之而後思欲不貳過其於
聖人之道不亦逺乎而夫子尚肯謂之其殆庻幾孟子尚復
謂之具體而微者哉則顔子之不貳過盡在是矣謹論方无謹/論字
與李祕書論小功不稅書
秘書官称也或无書字而以秘爲人名及論作問/又稅下无書字者皆非是○刘敞原父之論曰曽
子曰小功不稅則是逺兄弟終无服也而可乎韓/子嘗吊於人見其貌戚其意哀而其服吉者問之
曰何也曰小功不稅也是以葬子疑之而作小功/不稅之書夫之子之疑是也彼人之爲非也然而
小功不稅礼也韓子曰君子於其骨肉死則悲哀/而爲之服者豈牽於外哉聞其死則悲哀豈有間
於新故死哉甚矣韓子之逹於礼而近之也雖然/疑之未尽也求之不得也夫爲服者至親之恩以
朞断其殺至于大功兄弟之恩以小功止其殺至/于緦外親之服以緦窮其殺至于袒
聖人之制
礼豈苟言情哉亦著於文而巳矣大功稅小功不/稅其文至于是也兄弟之服不過小功外親之服
不過緦其情至于是也因其情而爲之文親踈之/殺見矣故礼大功以上不謂之兄弟兄弟有加而
[014-16a]
大功无加无加者親親也有加者報之也親親者/稅不親親者不稅是亦其情也且礼專爲情乎亦
爲文乎如專爲情也則至親不可以朞断小功不/可以不稅如爲文也則至親之朞断小功之不稅
一也夫曽子韓子隆於情而不及文失礼之指而/疑其說虽然韓子疑之是也彼人之爲非也何以
言之邪小功虽不稅亦不吉服而巳矣記曰聞逺/兄弟之䘮旣除䘮而后聞之則免祖哭之成踊夫
若是奚其吉哉故曰彼人之爲非也韓子疑之是/也小功不稅礼也然則免袒成踊其巳矣乎猶有
加焉曰我未之聞也虽然降而无服者麻不稅是/亦降而无服巳哀之以其麻哭之以其情逾月然
後巳其亦/愈乎吉也
曾子稱小功不稅則是逺兄弟終無服也而可乎鄭玄注云
以情責情以情上諸本有是字方云鄭/注无此語只云以巳恩怪之今之士人遂引此不
追服小功不上或/有而字小功服最多親則叔父之下殤與適音/的孫
之下殤與昆弟之下殤尊則外祖父母常服則從祖祖父母
禮沿人情其不可不服也明矣功服或作功之/服或无常字古之人行役
不踰時各相與處一國其不追服雖不可猶至少人方作時/又无相字
[014-16b]
非是然各/字亦疑誤今之人男岀仕女出嫁或千里之外家貧訃告不
及時則是不服小功者恒多而服小功者恒鮮矣君子之於
骨肉死則悲哀而爲之服者豈牽於外哉豈下或/有有字聞其死則
悲哀豈有閒於新故死哉今特以訃告不及時聞死出其日
數則不服其可乎愈常怪此近出弔人見其顔色慼慼類有
䘮者而其服則吉問之則云小功不稅者也慼慼或作慼容/類下或有於字
䘮或作服稅/下方无者字禮文殘缺師道不傳不識禮之所謂不稅果不
遣服乎無乃别有所指而傳注者失其宗乎伏惟兄道德純
明躬行古道如此之類必經於心而有所决定不惜示及幸
甚幸甚泥水馬弱不敢出不果鞠躬親問而以書悚息尤深
弱作/溺愈再拜
太學生何蕃傳
方本无太斈生字傳作書云此文緫於書類當从/舊本○今按此當作傳而入書類未詳其說但其
[014-17a]
[014-18a]
[014-19a]
之士必有待然後能有所立獨何蕃歟吾是以言之無亦使
其無傳焉无下或/无亦字
答張籍書
籍遺公書云古之胥敎誨㪯動言語无非相示以/義非苟相䛕恱而已執事不以籍愚暗時称發其
善教所不及施誠相与不間塞於他人之說是近/於古人之道也籍仐不復以義是執等而拒歡来
者烏所謂承人以古人之道欤須承論於執事嘗/以爲丗俗陵靡不及古昔盖聖人之道廢㢮之所
爲也宣尼没後楊朱墨翟恢詭異說于惑人聽孟/軻作書而正之聖人之道復存于丗秦氏㓕斈漢
重以黄老之術教人使人䆮惑楊雄作法言而辨之聖/人之道猶明/及漢/衰末西域浮屠之法入于中囯
中囯之人丗丗譯而廣之黄老之術相㳂而熾天/下之言善者推二者而已矣昔者聖人以天下生
生之道曠乃物其金木水火士榖薬之用以厚之/因人資善乃明乎仁義之德以教之俾人有常故
治生相存而不殊今天下資於生者咸備聖人之/器用至於人倩則溺乎異斈而不由乎聖人之道
使君臣父子夫婦朋友之義沉于丗而邦家継乱/固仁人之所痛也自楊子雲作法言至今近千載
莫有言聖人之道者言之者誰執事焉耳習俗者/聞之多怪而不信徒相爲訾終无禆於教也執事
[014-19b]
聦明文章与孟軻揚雄相若盍爲一書以㒷存聖/人之道使時之人後之人知其去絶異斈之所爲
乎曷可俯仰於俗囂囂爲多言之徒哉然𣣔㪯聖/人之道者其身亦宜由之也比見執亊多尚駮雜
无實之說使人陳之於前以爲歡此有以累於令/德又商論之際或不容人之短如任私尚勝者亦
有所累也先王存六藝自有常矣有德者不爲猶/以爲損况爲博塞之戯与人競財乎君子固不爲
也今執亊爲之以廢棄時日竊實不識其然且執/事言論文章不謬於古人今所爲或有不出於丗
之守常者竊未爲得也願執亊絶博塞之好棄无/實之談弘廣以接天下士嗣孟軻楊雄之作辨楊
墨老釋之說使聖人之道復見於唐豈不尚哉籍/誠知之以材識頑鈍不敢竊居作者之位所以咨
於執亊而為之尓若執事守章句之斈因循于時/置不朽之盛衰与夫不知言亦无以異矣籍再拜
愈始者望見吾子於人人之中固有異焉上人字或作衆○/仐按人人乃衆人
之義此篇下文及後与孟東野書别本歐陽詹/哀詞皆有之然不見於它書疑當時俗語也及聆其音聲
接其辭氣則有願交之志因縁幸㑹遂得所圗豈惟吾子之
不遺抑僕之所遇有時焉耳近者嘗有意吾子之闕焉無言
意僕所以交之之道不至也意吾子下或再出吾子/字非是言下方无意字今乃大
[014-20a]
得所圗脫然若沈痾去體灑然若執熱者之濯清風也然吾
子所論排釋老不若著書嚻嚻多言徒相爲訾若僕之見則
有異乎此也見上或/有所字夫所謂著書者義止於辭耳宣之於口
書之於簡何擇焉孟軻之書非軻自著軻旣殁其徒萬章公
孫丑相與記軻所言焉耳或作/者耳僕自得聖人之道而誦之排
前二家有年矣不知者以僕爲好辯也然從而化者亦有矣
聞而疑者又有倍焉頑然不入者親以言諭之不入則其觀
吾書也固將無得矣爲此而止吾豈有愛於力乎哉无下或/有所字
得下或/无矣字然有一說化當丗莫若口傳來丗莫若書又懼吾力
之未至也未至方作不能或至下/更有至之不能四字三十而立四十而不惑吾
於聖人旣過之猶懼不及矧今未至固有所未至耳請待五
六十然後爲之冀其少過也吾子又譏吾與人人爲無實駮
雜之說此吾所以爲戯耳比之酒色不有間乎吾子譏之似
[014-20b]
同浴而譏祼䄇也与下或无復出人字/說見上䄇方作体若商論不能下氣或
似有之當更思而悔之耳博塞之譏敢不承敎其他俟相見
薄晩須到公府言不能盡或无/言字愈再拜
重答張籍書
籍遺公第二書云籍不以其愚輒進說於執事執/事以導進之分復賜還荅曲折敎之使昏塞者不
失其明然猶有所見頋復於執事以畢其說焉夫/老釋惑乎生人乆矣誠以丗相㳂化而莫之知所
以久惑乎尓執亊材識明曠可以任著書之事故/有告焉今以爲言諭之不入則觀書亦无所得爲
此而止未爲至也一処一位在一卿其不知聖人/之道可以言諭之不入乃舎之猶有巳化者爲證
也天下至廣民事至衆豈可資一人之口而親諭/之者近而不入則舍之逺而有可諭者又豈可以
家至而說之乎故曰莫若爲書爲書而知者則可/以化乎天下矣可以傳於後丗矣若以不入者而
止爲書則爲聖人之道奚傳焉士之壮也或從事/於要劇或旅遊而不安宅或偶時之䘮乱皆不皇
有所爲况有疾疚吉凶虞其間哉是以君子汲汲/於所欲爲恐終无所顯於後若皆待五六十而後
有所爲則或有遺恨矣今執事虽參於戎府當四/海弭兵之際優游无事不以此時著書而曰俟後
[014-21a]
或有不及曷可追乎天之与人性度巳有器也不/必老而後有成立者昔顔子之庻幾豈待五六十
乎執亊目不覩聖人而究聖人之道材不譲於顔/子矣今年巳踰之曷懼於年未至哉顔子不著書
者以其从聖人之後聖人巳有定制故也若顔子/獨立於丗必有所云著也古之斈君臣父子之道
必資於師師之賢者其徒数千人或數百人是以/没則紀其師之說以為書若孟軻者是巳傳者猶
以孟軻自論集其書不云没後其徒為之也後軻/之丗發明其斈者楊雄之徒咸自作書今師友道
䘮侵不及楊雄之丗不自論著以㒷聖人之道欲/待孟軻之門人必不可冀矣君子發言㪯足不逺
於理未嘗闻以駮雜无实之說爲戯也執事毎見/其說亦拊抃呼笑是撓氣害性不得其正矣苟正
之不得曷所不至焉或以爲中不失正將以苟恱/於衆是戯人也是玩人也非示人以義之道也
吾子不以愈無似意欲推而納諸聖賢之域而或/作之拂其邪心
増其所未髙謂愈之質有可以至於道者浚其源導其所歸
漑其根將食其實此盛德者之所辭譲况於愈者哉德下或/无者字
抑其中有宜復者故不可遂巳昔者聖人之作春秋也旣深
其文辭矣然猶不敢公傳道之口授弟子至於後丗然後甚
[014-21b]
書出焉其所以慮患之道微也或无然/後二字今夫二氏之所宗而
事之者下乃公卿輔相吾豈敢昌言排之哉乃或作及〇今/按此言其下者
猶是公卿輔相盖微詞以見/上自天子亦宗事二氏之意擇其可語者誨之猶時與吾悖
其聲嘵嘵馨公/切若遂成其書則見而怒之者必多矣必且以
我爲狂爲惑其身之不能恤書於吾何有此句書於方作於/書仍无吾字〇今
按書於吾何有言/無𥙷也方本誤夫子聖人也且曰自吾得子路而惡聲不
入於耳其餘輔而相者周天下猶且絶糧於陳畏於匡毀於
叔孫奔走於齊魯宋衛之郊其道雖尊其窮也亦甚矣窮方/作躬
甚作窮皆非是/甚又或作至頼其徒相與守之卒有立於天下向使獨言
之而獨書之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也蓋六百
年有餘矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文
王没武王周公成康相與守之禮樂皆在及乎夫子未乆也
自夫子而及乎孟子未乆也自孟子而及乎揚雄亦未乆也
[014-22a]
下二及乎方並作/至乎句下无也字然猶其勤若此其困若此而後能有所立
吾其可易而爲之哉其爲也易則其傳也不逺故余所以不敢
也然觀古人得其時行其道則無所爲書書者皆所爲不行
乎今而行乎後丗者也書者上或有爲/字或无丗字今吾之得吾志失吾
志未可知竢五六十爲之未失也天不欲使兹人有知乎則
吾之命不可期如使兹人有知乎非我其誰哉其行道其爲
書其化今其傳後必有在矣吾子其何遽戚戚於吾所爲哉
其何或/作又何前書謂吾與人商論不能下氣若好勝者然雖誠有
之抑非好已勝也好已之道勝也非好已之道勝也已之道
乃夫子孟軻楊雄所傳之道也論上或无商字方云考張藉/本書实有若好下或有巳字
或无然字或无非好已之道勝也一/語雄下方无所傳也三字皆非是若不勝則無以爲道吾
豈敢避是名哉若上方有傳者二字/以方作所皆非是夫子之言曰吾與回言
終日不違如愚則其與衆人辨也有矣駮雜之譏前書尽之
[014-22b]
吾子其復之昔者夫子猶有所戯詩不云乎善戯謔兮不爲
虐兮記曰張而不弛文武不能也惡害於道哉吾子其未之
思乎能字本皆作爲方云考之記實日張而不弛文武不能/也弛而不張文武不爲也則此爲字當作能字乃是但
李本云論衡嘗引此以
董伸舒不窺園事正作爲字疑公/自用論衡非用戴礼也○今按作爲无理必有脫誤不然不
應舎前漢有理之礼記而信後漢无理之論衡也况公明言/記日而无論衡之云且又安知論衡之不誤哉今据公本語
依礼記定作能字○惡害於道哉惡或作/豈於下或有爲字一本作鳥害其爲道哉孟君將有所適思
與吾子别庶幾一來愈再拜
朱文公校昌黎先生集卷之十四
[014-23a]
