[014-1a] 
欽定四庫全書
少室山房筆叢卷十四
明 胡應麟 撰
四部正譌上
凡贋書之作情狀至繁約而言之殆十數卷有偽作於
前代而世率知之者風后之握竒岐伯之素問是也
有偽作於近代而世反惑之者卜商之易傳毛漸之
連山是也有掇古人之事而偽者仲尼傾葢而有子
[014-1b]
華柱史出關而有尹喜是也有挾古人之文而偽者
伍員著書而有越絶賈誼賦鵩而有鶡冠是也有傳
古人之名而偽者尹負鼎而湯液聞戚飯牛而相經
著是也有蹈古書之名而偽者汲冢發而師春補檮
杌紀而楚史傳是也有憚於自名而偽者魏泰筆録
之類是也有恥於自名而偽者和氏香奩之類是也
有襲取於人而偽者法盛晉書之類是也有假重於
人而偽者子瞻杜解之類是也有惡其人偽以禍之
[014-2a]
者僧孺行紀之類是也有惡其人偽以誣之者聖俞
碧雲之類是也有本非偽人託之而偽者隂符不言
三皇而李荃稱黃帝之類是也有書本偽人補之而
益偽者乾坤鑿度及諸緯書之類是也
又有偽而非偽者洞靈真經本王士元所補而以偽亢
倉西京雜記本葛稚川所傳而以偽劉歆之類是也
又有非偽而實偽者化書本譚峭所著而宋齊丘竊而
序傳之莊注本向秀所作而郭子𤣥取而㸃定之類
[014-2b]
是也二說尚難信譚事僅羽流所述向子期與嵇/阮諸文士友而絶不為言姑據前人載此
又有當時知其偽而後世弗傳者劉炫魯史之類是也
又有當時記其偽而後人弗悟者司馬濳虛之類是
也濳虛司馬公屬草木成後人贋補行世見朱紫/陽語録黃東發日鈔世以數學無辨其非是者
又有本無撰人後人因近似而偽託者山海稱大禹之
類是也又有本有撰人後人因亡逸而偽題者正訓
稱陸機之類是也
右諸偽書外又有此十餘種世或以非偽而信之或槩
[014-3a]
以偽而疑之皆弗深考故也余故詳為别白俾撰者
弗湮其實非撰者弗蒙其聲於經籍或有補云
連山易十卷見唐藝文志按班氏六經首周易凡夏商
之易絶不聞隋牛𢎞購求宇内遺書至三十七萬卷
魏𤣥成等修隋史晉梁以降亡逸篇名無不具載皆
不聞所謂連山者而至唐始出可乎北史劉炫傳隋
文蒐訪圗籍炫因偽造連山及魯史記上之馬端臨
據此以為炫作或有然者葢炫後事發除名故隋志
[014-3b]
不録而其書尚傳於後開元中盛集羣書仍入禁中
耳鄭漁仲謂此書當時不存已無可考今亦未能必
其炫也歸藏今亦不傳故二書/惟論其大槩不能致詳
歸藏易十三卷晉太尉參軍薛貞唐司馬膺各有注按
七略無歸藏晉中經簿始有此書隋志因之至宋僅
存初經齊母本著三篇鄭漁仲以為其文質其義古
後學以其不文則疑而棄之連山所以亡者要當復
過於此噫連山夏易也歸藏商易也禹貢之文千古
[014-4a]
敘事宗焉商書簡潔而明肅或有過於周者孰謂夏
殷之文不郁郁也隋志稱此書惟載卜筮不類聖人
之㫖葢唐世固疑其偽若鄭以晩出為辨則馬端臨
之說盡之矣薛貞晉人載於隋志鄭以為隋人亦誤/五經易最多依託以卜筮易於傳訛也
子夏易十卷陳振孫云漢志無卜氏易至隋志始有子
夏易二卷其為依託甚明且隋唐時已殘缺宋安得
有十卷其經文彖象爻辭俱用王弼本又陸徳明所
引隋子夏易語今本十卷中皆無之豈直非漢世書
[014-4b]
併非隋唐之舊矣余按子夏易載通考者今亦不傳
據陳氏所論推之當是漢末人依託至隋殘缺唐宋
人復因隋目取王氏本偽撰此書正猶乾坤鑿度本
漢世偽撰至隋唐亡逸宋人復偽撰以行偽之中又
有偽者也晁景迂以此書張弧撰按弧唐大理評/事今有素履子傳於世晁豈誤記此耶
周易乾鑿度二卷又乾坤鑿度二卷今合為一實二書
也乾坤鑿度稱黃帝撰而乾鑿度皆假孔子為言其
偽固無容辯說然亦非鑿度本書也按諸緯漢藝文
[014-5a]
志絶不經見隋志始備詳之葢哀平末其端已兆光
武赤伏定基魏晉以還禪受亡不援藉符命自隋文
禁絶其目猶數十家宋世但七緯傳說者咸以好事
掇拾類書補綴而成非漢魏之舊今七緯又僅鑿度
傳余讀之信矣王子充叢録所見正同則元末已亡
乆也是書余尚疑為近人掇拾者讀黃氏日鈔詳/載其言政與今傳本合乃信其為宋世書
乾鑿度曰求卦主嵗術曰常以太嵗紀嵗七十六為
一紀二十紀為一部首即置積部首嵗數加所入紀
[014-5b]
嵗數以三十二除之餘不足者以乾坤始數二卦而
得一嵗未算即主嵗之卦也按此條見後漢黃琬傳
注中葢非宋人偽撰者要之亦魏晉之文也
又乾坤鑿度云有太易有太初有太始有太素太易者
未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素
者質之始也氣形質具而未離故曰渾淪渾淪者言
萬物相渾成而未相離視之不見聽之不聞故曰易
也易變而為一一變而為七七變而為九九者氣變
[014-6a]
之究也乃復變而為一一者形變之始清輕者上為
天濁重者下為地右俱鑿度中孔子所云實全寫列
子天瑞一節稍増損數字遂不成語言又列子重濁
者下為地之后有沖和氣者為人故天地含精萬物
化生三語意乃完足今剗去後三語而以物有始有
壯有究故三畫成乾接之文義頓斷缺可笑葢元包
洞極之類猶是稍能文者所為此特荒陋俚儒偽撰
耳然三墳又出此下矣
[014-6b]
䜟緯之說葢起於河洛圗書當西漢末符命盛行俗儒
増益舛訛日繁其學自隋文二主禁絶世不復傳稍
可見者惟類書一二援引及諸家書目具名而已而
往往紀載不一因參考異同盡錄以資博雅且備知
書亡已乆即好事家藏秘本間見皆偽中之偽無萬
一足徵也易則稽覽圗乾鑿度坤靈圗通卦驗是類
謀辨終備乾坤鑿度京房易鈔乾元敘制書則尚書
緯尚書中候璇璣鈐考靈曜帝命驗運期授詩則含
[014-7a]
神霧推度灾紀歴樞禮則含文嘉稽命徵斗威儀禮
記默房樂則動聲儀稽耀嘉叶圗徵春秋則元命包
演孔圗文耀均運斗樞威精符合誠圗考異郵保乾
圗漢含孳佐助期握誠圗濳潭巴說題辭論語則論
語摘輔象撰考讖孝經則孝經緯孝經雜緯孝經内
事古秘援神勾命訣援神契元命包左右握左右契
雌雄圗分野圗弟子圗口授圗應瑞圗太平御覽又
有書帝騐期禮稽命曜春秋命厯序孝經威嬉拒等
[014-7b]
然隋世所存僅十之三馬氏通考止易緯數種晁陳
俱斥為偽書今惟乾坤鑿度行世葢易緯又幾盡矣
緯書太平御覽又有易卦統通圗尚書鉤命訣禮記稽
命曜春秋命厯序又河圗括地象河圗稽命曜河圗
挺輔佐河圗帝通紀河圗錄運法河圗真鉤河圗著
命河圗矩起河圗天靈河圗秘徵河圗玉板洛書録
運法洛書稽命曜等尋其命名亦易緯之類第御覽
所引用亦甚希而諸史藝文志馬鄭經籍略并其名
[014-8a]
皆無之葢自唐已亡髙士廉等編文思博要或掇拾
於宋齊諸類書中御覽又得之博要諸書中決非宋
初所有也
乾坤鑿度所載緯書太古文目有元皇介次萬形經次
乾文緯次乾鑿度坤鑿度次考靈經次制靈圗次河
圗八文次希夷名次含文嘉次稽命圗次墳文次八
文次元命包共一十四緯今見於類書者惟含文嘉
元命包乾坤二鑿度而已垂皇策乾文緯乾坤二鑿
[014-8b]
度說易者也含文嘉則禮而元命包春秋孝經皆有
之不知何者在先而衛元嵩易元包則又因是命名
者也今乾坤鑿度全書存其理欲深而甚淺其文欲
怪而甚庸其他雜見類書者往往不相逺也
坤鑿度又有地靈母經含靈孕見/注易靈緯經又洛書有
靈凖聽又地形經又制靈經甚矣其名之衆也葢此
又宋世偽撰乾坤鑿度者依彷御覽所存諸目創立
新題故尤可笑近關中胡氏墅談首集諸緯書名僅
[014-9a]
十二三烏傷王氏叢録直據隋志及通考亦不能詳
余故備録之以資好事噫昔之偽撰者彼旣已濫用
其心而余又窮蒐其目得無以五十步笑百步哉曾
鞏氏曰欲使天下之毋惑其說莫如大明其說之非
而放之余之意其亦猶是已夫
緯書名義率不可通曉今據乾坤鑿度録其一二有注
釋者於左自餘可以例推昔人云以艱深之詞文淺
易之說但覩其名無事開卷矣有撰人/者并附
[014-9b]
乾坤鑿度聖人鑿開天路顯/彰化源也庖犧著
鉤命訣天地失序必有沮泄用/隂陽鉤治之也女媧著
乾鑿度聖人順乾道浩大/以天門為名也
坤鑿度太古變乾之後次/鑿坤度作為是書
地靈母經女媧/著
易靈緯炎帝黃帝著又/黄帝作易八墳
世率以䜟緯並論二書雖相表裏而實不同緯之名所
以配經故自六經語孝而外無復别出河圗洛書等
[014-10a]
緯皆易也䜟之依附六經者但論語有䜟八卷餘不
槩見以為僅此一種偶閱隋經籍志注附見十餘家
乃知凡䜟皆託古聖賢以名其書與緯體制迥别葢
其說尤誕妄故隋禁之後永絶類書亦無從援引而
唐宋諸藏書家絶口不談以世所少知附其目於此
孔老䜟十二卷老子河洛䜟一卷尹公䜟四卷劉向䜟
一卷雜䜟書二十九卷堯戒舜禹一卷孔子王明鏡
一卷郭文金雄記一卷王子年歌一卷嵩山道士歌
[014-10b]
一卷又有以緯候並稱者今惟尚書中候見目中他
不可考云
茅山志引河圗要元篇云勾金之壇其間有陵兵病不
起洪波不登又曰乃有地脈土良水清勾曲之山金
壇之陵可以度世上昇曲成要元篇葢漢世䜟書後
漢書志注不載其目僅見此焉在楊氏談苑醍醐所
記以用修語余未敢深信然他無可考姑録此以廣
異聞
[014-11a]
三墳之偽前人辯之審矣鄭漁仲以為三皇太古書而
尊信為實然甚矣鄭之疎略也余讀之葢諸贋書中
至淺陋者世以隋購三墳劉炫偽造連山等百餘篇
上之即此書然炫在隋號大儒其學博其業精其造
連山雖偽妄必有過人者今三墳之首所稱太始太
極太易太初太素皆勦合乾坤鑿度之文而稍增飾
之而乾坤鑿度則又全録冲虛天瑞之語者也至其
所列連山歸藏乾坤等象布置錯綜僅同兒戲其引
[014-11b]
物連類取義稱名合於羲農之世者十無三四亡論
六代以前即真出於炫豈淺陋至是極哉且伏羲為
天皇似矣神農而曰人皇軒轅而曰地皇是故為異
說而罔顧其理之弗根也先時者殺不及時者殺夏
后所引是矣而以出軒轅是妄意其時而弗知其命
之弗順也又其所言二十二易草木等語皆庸人孺
子所縮朒而不肯言者是書葢即序者毛漸所為余
故劇論為光伯解紛若三皇之說世自漁仲外亡信
[014-12a]
者葉夢得馬端臨已極譏鄭之好怪吾何暇為辯哉
按隋世牛𢎞主收書即炫/偽撰𢎞等詎可盡欺也
天皇氏策辭云咨予上相共工我惟老極無為子惟扶
我正道咨告於民俾知甲厯日月嵗時自兹始無或
不記子其勿怠共工曰工居君臣之位無有勞君其念
哉皇曰下相皇桓我惟老極無為子惟扶我正道撫
愛下民同力咨告於民俾知甲厯日月嵗時自兹始
無或不記子其勿怠桓曰桓居君臣之位無有勞君其
[014-12b]
念哉皇曰栗陸子居我水龍之位主養草木開道泉
源無時或失子其勿怠陸曰竭力於民君其念哉皇
曰大庭主我屋室視民之未居者喻之借力同構其
居無或寒凍庭曰順民之辭皇曰隂康子居水土俾
民居處無或漂流勤於道達於下康曰順君之辭皇
曰渾沌子居我降龍之位惟主於民皇曰昆連子主
我刀斧無俾野獸餓虎之類傷殘生民無俾同類大
力之徒驅逐微弱子其伏之連曰專主兵事君無念
[014-13a]
哉皇曰四方之君咸順我辭則世無害惟愛於民則
位不危皇曰子無懷安惟安於民民安子安民危子
危子其念哉按三墳此章全剽舜典而辭意淺陋殆
類村學究語詎曰庖犧之代預規虞世之文哉
王長公讀三墳書云伏羲畫連山而有民兵器隂兵妖
陽兵譴兵陽陣至策辭而曰主我屋室主我刀斧神
農歸藏而曰殺藏墓此皆不知其時而妄為說者也
余執此更推之連山猶或可解至歸藏乾坤强半笑
[014-13b]
資因備錄後後之論三墳者觀此足矣
歸藏卦爻曰歸動乗舟神農之世未有舟楫也曰歸動
乗軒神農之世未有軒葢也曰藏止重門神農之世
未有屋室也曰殺動干戈神農之世未有戈矛也曰
殺長戰曰殺止亂而不知征伐兵争實肇於黃帝曰
生動勲陽傳云聖人/以行慶錫曰止殺寛宥而不知賞慶赦宥
實始於唐虞他若所謂歸殺降生藏害皆剌謬之妄
談所謂長歸從師長藏從夫皆經典之剰語曰地氣
[014-14a]
曰水氣曰火氣曰風氣則釋門之四大而曰殺生無
忍曰動止戒又釋子委談也曰金氣曰木氣曰水氣
曰火氣則術士之五行而曰生殺相尅曰金氣殺又
術家淺數也凡歸藏中爻象類若此至坤乾天地圓
兵等象尤堪捧腹資鄭漁仲以該洽自信胡漫然弗
考哉
坤乾卦象曰雲天成隂曰雲地髙林曰山地險徑曰氣
地下濕曰山日沈西曰天日昭明曰川日流光曰日
[014-14b]
月代明曰川月東浮曰日山危峰曰月山曲池曰山
雲疊峰曰山氣籠烟曰川氣浮光曰雲氣流霞曰月
天夜明曰川山島曰雲山岫曰氣山嵒曰日川湖曰
雲川溪曰氣川泉曰山川澗曰月川湖右所云地皇
氏封象大類今世村學塾師敎小兒蒙求總龜又似
初習聲偶者詩學大成中字面夫髙林險徑危峰曲
池島岫烟霞川嵒溪澗皆漢唐六代詞人語亡論三
皇即六籍四詩固不盡見而昭明代明流光浮光成
[014-15a]
隂下濕沈西東浮等語或勦諸經典或取諸閭閻葢
亡一字類三代以上者故余甞謂偽書之陋無陋於
三墳也
皇曰岐伯天師云云先時者殺不及時者殺二語與夏
書合夫夏書誓衆出師言固應爾岐伯燮理隂陽而
首戒以殺何也葢偽者以黃帝首伐蚩尤故剽夏書
二語以實之又於序中特援為證而不知適以愈彰
其偽心勞日拙誠然哉
[014-15b]
孔穎達論古文尚書云孔君作傳值巫蠱不行以終前
漢諸儒知孔本五十八篇遂有張霸之徒偽作舜典
洎九共九篇大禹謨益稷五子之歌𦙍征湯誥咸有
一徳典寶伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇
除九共九篇共十六卷葢亦略見百篇之序故以伏
生二十八篇者復出舜典益稷盤庚二篇康王之誥
及泰誓共三十四篇而偽作此二十四篇十六卷以
求合於孔氏五十八篇四十六卷之數也劉向班固
[014-16a]
劉歆賈逵馬融鄭𤣥皆不見真古文而誤以此為古
文之書服䖍杜預亦不之見至晉王肅始似竊見而
晉書又云鄭沖以古文授蘇愉愉授梁栁栁内兄皇
甫謐得之而栁又以授臧曹曹始授梅賾賾乃奏上
其書而施行焉漢書所引泰誓云立功立事惟以永
年疑即武帝之世所得者律厯志所引伊訓畢命字
畫有與古文異同者疑出伏生口傳其引武成則伏
生無此篇必張霸偽作者也按張霸偽尚書今不傳
[014-16b]
而其目備見於此因録之然安國序世亦頗疑非西
京文序云諸篇目外霸傳又/有百兩篇錄於後
張霸傳云孝景帝時魯共王壞孔子敎授堂以為殿得
百篇尚書於牆壁中武帝使者取視莫能讀者遂袐
於中外不得見至孝成皇帝時徵為古文尚書學東
海張霸按百篇之序空造百兩之篇獻之成帝帝出
祕書百篇以挍之皆不相應於是下霸於吏吏白霸
罪當至死成帝髙其才而不誅亦惜其文而不滅故
[014-17a]
百兩之篇傳在世間傳見之乆人遂謂尚書本有百
兩篇矣按孔穎達但言霸作偽書不及詳其始末今
據後漢書錄於此與孔說亦小不同
漢張霸隋劉炫皆篤學之士也漢成徵古尚書而霸偽
造舜典等百餘篇上之隋文求古周易而炫偽造連
山等百餘篇上之其後皆事發霸㡬死而炫抵罪極
相類可笑然漢成卒以此竒霸釋其罪且不廢其經
而隋世不聞宥炫葢隋文方沾沾綜核不能格外行
[014-17b]
事固也二子誣矯聖真誠足誅第皆經術大儒其所
撰造要非唐宋以後所及惜今遂無一傳者世第知
炫造易而霸事不甚傳因録此為偽作之戒二子著
述之勤亦因槩覩云
元命包四卷後周衛元嵩述本緯書春秋孝經各有元
命包故好事勦為此書而附諸大易云耳其文率學
太𤣥用字竒僻過之而厥義則甚淺序稱楊元素由
閣本録行張昇者以授楊楫王長公謂即楊撰或即
[014-18a]
張昇余讀之絶歎長公之言燭鑒千載然其文頗雅
馴字雖竒而㫖不晦殆非昇楫所辦當出楊元素輩
或唐文士撰述也其數即火珠林與京房易懸合火
珠林葢宋時用以卜筮者云唐藝文志有元命包十/卷撰人注者皆同此書
恐不得/為偽
此書崇文目稱唐衛元嵩通志通考並因之按元嵩後
周人所撰述有齊三敎論七卷見通志又隋志釋氏
類稱蜀郡沙門衛元嵩上書言僧徒猥濫周武帝下
[014-18b]
詔一切廢毁即其人也而王堯臣總目以為唐人考
唐世諸紀傳絶無名姓同者其誤瞭然葢因傳注出
蘇元明李江蘇李皆唐人以意傅合耳此書楊楫本
序以元嵩獻策後周賜爵蜀郡公武帝尊禮不敢臣
之頗與隋志合必元嵩先為沙門後還俗上書請汰
僧徒故周武亟暴顯之以風天下不然將束縛之不
暇而尊禮乎哉序稱元嵩有傳考北/史無之楊氏之誤也
關朗易傳一卷唐趙蕤注朱紫陽曰偽書也按朗稱魏
[014-19a]
孝文時人王仲淹祖同州刺史彦師事之甞為彦筮
得夬之革遂決百年中當有達人出脩洙泗之敎中
厯數周齊陳隋事無不懸合而其意實寓河汾非唐
初福畤輩拮据陳迹以耀其先則宋阮逸偽撰以證
佐文中者書之得失固不足深論也或以即注者趙
蕤按蕤有長短經十卷北夢瑣言云蕤梓州鹽亭人
博學韜鈐長於經世夫婦俱隠不應徵召論王霸機
權正變作為此經則蕤當是中唐前後人然新舊唐
[014-19b]
書並無關氏易傳而僅見於馬鄭諸家則此書非𬎼
可見而阮逸之偽無疑按通考逸又有易筌六卷每
爻必以古事系之陳振孫誚其牽合葢逸之作偽無
往不然也續按李白甞師事趙蕤蕤當/是開元前人見唐詩紀事
麻衣心法一卷稱麻衣道者以授陳希夷余讀之每字
四為句句四為章章四十二下為注解皆淺俚質略
大類宋世丹汞之書朱紫陽謂戴師愈作託名麻衣
余觀其末有李潛序絶肖書中所云葢皆戴所作也
[014-20a]
而當時儒者若張廣漢輩亦頗信之余竊所未喻矣
王氏元經十五卷稱王通撰薛收注宋世已艱得其本
意今藏書家不復有之據通考晁陳所論經傳皆阮
逸也其書始晉太熈終陳亡陳振孫謂唐神堯諱淵
其祖景皇諱虎故晉書戴淵石虎皆以字行薛收唐
人於傳稱戴若思石季龍宜也元經作於隋世廼亦
云若思逸之心勞日拙葢不能自掩矣右陳氏論甚
精然不特經不當稱即傳稱季龍若思亦足占其偽
[014-20b]
也何以故薛收河汾高弟文皇并天下收與天策之
選不數歲而卒當時偕諸學士運籌帷幄固無暇於
著述藉令果傳元經當在河汾授受之際此時唐尚
未興何縁預知其諱而改之耶亦有古書本不諱後
人避本朝之諱而改者如山海經啟皆為開之類此
又各當求其故不可執泥一端若元經之偽則此足
以盡槩之矣
阮逸字天隠胡安定瑗門士也甞為府司理與瑗共定
[014-21a]
雅樂附見宋史瑗傳葢亦宋初文學之士今閱子明
傳等作其綴屬有足觀者而獨以偽書聞於後人惜
哉術胡可弗慎也
楊用修譚苑醍醐云湖廣一統志載劉有年於永樂中
上儀禮逸經十有八篇若然則儀禮之亡者全矣不
知有年何從得之意者聖經在世如日月終不可掩
耶然一時廟堂諸公不聞表章傳布之請今求之内
閣亦不見其書出非其時此書之不幸也世人大言
[014-21b]
動笑漢唐漢唐求逸書賞之以官購之以金焉有見
此竒書而付之漠然者乎按儀禮篇亡者自漢已無
從物色寧有厯唐至宋復出於今之理必劉氏連山
魯史故事偽作欺世用修好竒而信之非也余家藏
有元吳幼清儀禮逸經八篇傳十篇經則取諸大小
戴及鄭氏注傳則吳氏本紫陽遺意而纂次之其書
名篇數與劉所上正合豈即此書也耶
少室山房筆叢卷十四
