[001-1a] 
欽定四庫全書
晁氏客語
宋 晁説之 撰
古之學者為己今之學者為人與叔云古之學者純意
於徳行而無意於功名今之學者有意於功名而未純
於徳行至其下則又為利而學也一日克己復禮天下
歸仁焉只就性上看顏淵問仁孔子告之以禮仁與禮
果異乎
[001-1b]
陳平令周勃先入北軍亦不是推讓功能底人只是占
便宜令周勃先試難也人臣事君當以王陵為正
學者有益須是日新
人受天地之中以生當與天地齊畢天地未嘗老而人
自老觀今人之自老又不及古人其所以殘生傷性固
不一且以人事之節論之古人十五成童二十弱冠三
十壯有室四十强而仕今人未成童已冠未三十已娶
未四十已仕所以謂自老
[001-2a]
魯平公欲見孟子而不命駕之所之及臧倉請而後命
是平公恐嬖人之惑而不得見孟子未有所為觀其意
已賢矣或謂其無㫁不忍違嬖人之意是責之終無已
也不明於始必不能善其終近習之難明唐之文宗去
平公逺甚是皆可哀者也
人之所夸與所仰慕皆不出本等唐杜牧詣僧僧不識
人言其名亦不省故詩云家住城南杜曲傍兩枝仙桂
一時芳山僧都不知名姓始覺空門興味長因為之語
[001-2b]
云毁譽但能驕本等利害但能動適用
王荆公教元澤求門賓須博學善士或謂發蒙恐不必
然公曰先入者為之主予由是悟未嘗講學改易者幼
年先入者也
韓魏公門人有擊闗夜出者閽吏不得其賂詰旦以鎖
損訐於公公曰鎖不堪用付市買修來凡財用於
國則奢於家則儉人之病也識者謂韓魏公用家
資如國用謂不吝也曽魯公惜官物如己物謂誠
[001-3a]
儉也
王荆公著書立言必以堯舜三代為則而東坡所言但
較量漢唐而已觀其所為又全不相似名利皆不可好
也然好名者比之好利者差勝好名則有所不為好利
則無所不為也
張乖崖戲語云功業向上攀官職直下覷似為専意於
卜數者言也
或言章子厚在政府之日久而親族無一人歴清要者
[001-3b]
一宗室曰何足道者前輩往往如是
有志於道徳功名不足論也有志於功名富貴不足論
也有志於富貴則其與功名背馳亦逺矣
書有意異而語相似者有意相似而語異者如樂而不
淫哀而不傷語相似而意異者也足食足兵民信之矣
語異而意同者也
王平甫謂荆公長於議古而短於議今工於知已而拙
於知人范堯夫謂識君子而不識小人或問其故曰小
[001-4a]
人意智不可無但不使爾少年甞有文投文正文正既
愛且歎堯夫問之文正曰此人不宜早達是把孟子做
不識字人看底人
鄒至完云以愛己之心愛人則仁不可勝用矣以惡人
之心惡己則義不可勝用矣
陳襄述古云人之所學不可為人所容為人所容則下
矣
徐仲車云做仁且做仁未到得能反處仁到盡處然後可
[001-4b]
以言能反
游定夫云血氣之剛能得㡬時
楊中立云人要為善須先明善始得
陳并巨中勸學文云凡不可與父兄師友道者不可為
也凡不可與父兄師友為者不可道也
哲廟時劉器之論宫人除邪或云九重之中安有邪物
荅云心有不得其正邪物得而窺之何間九重
吕原明元祐間侍講大雪不罷講講孟子有感哲廟一
[001-5a]
笑喜為二絶云水晶宫殿玉花零㸃綴宫槐臥素屏特
勑下簾延墨客不因風雪廢談經其二曰强記師承道
古先無窮新意出陳編一言有補天顔動全勝三軍賀
凱還
原明初作侍講劄子陳所學略云人君之學不在於遍
讀雜書多知小事在於正心誠意少私寡欲
石子殖説吕申公因哲宗賜御筆白樂天詩與二蘇及
進詩表謝申公遂集古經句作一冊進云比似寫唐人
[001-5b]
無益詩不如冩聖人語曰君子作事婉而成章詩也須
進但中間有説爾此恐非申公所為謝云晦叔初召甞進/君道十篇在進冊前
范堯夫上章言事未報有見之者曰聞相公自上章
後已備逺行非他人所能及堯夫曰不然某所言幸主
上聴而行之豈敢為難行之説以要譽焉
至完雖遇冗劇事處之常優游因論易曰常雜而不厭
若雜而厭非所以為常
韓治與同僚處一日有卒悍厲衆皆怒之唯韓不顧凝
[001-6a]
如平時徐言曰無忿疾于頑惟頑能致人忿故也人謂
其有家學盖魏公之後
許冲元曽語人云嘗與某不足者於差除毎用心或曰
何也曰防有不肖之心生
釋氏謂火行為變化性如甘草遇火則熱油麻入火則
冷甘蔗煎為沙糖則熱水成湯則冷
隂符經謂禽之制在氣王起云𤣥龜食蟒飛鼠㫁猿狼
蝨嚙鶴青要食虎此皆以小制大言在氣不在形也
[001-6b]
非其義非其道則一介不可以取與如其義如其道故舜
受堯之天下不以為泰取與之大小皆所不論
范文正作守嵗荒且疫作公興徭役以勞之曰在民得
食其力又使人氣血運動豈類東山之逰
雄雉刺軍旅數起大夫乆役男女怨曠故詩云道之云
逺曷云能来恐只是男女怨曠之言非宣公逺於道故
不能懐来也觀書不可著其言語當以意逆志如孔子
於鴟鴞徹彼桑土綢繆牖户乃得國家閒暇明其政刑
[001-7a]
之意子夏問巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮孔子乃
答以繪事後素子夏乃曰禮後乎又曷嘗著其言語
無為為道有為為事是道常無用也
伯夷非君不事非民不使思與鄉人處如以朝衣朝冠
坐於塗炭疑乎隘也然不念舊惡此所以為伯夷栁下
惠不羞汙君不卑小官雖袒裼裸裎不以為浼然不以
三公易其介此所以為栁下恵
趙括言兵事父不能難然不謂善而卒知其敗阮瞻執
[001-7b]
無鬼論鬼為之屈至變異形以信之事固有其理昭然
而横辯之勝不可折者人皆以辯勝者為然未易論知
言也
吕正叔十八嵗己能看春秋人問之曰以經按傳之真
偽以傳質經之是非
顔淵問為邦孔子答以文質之中是非之公
齊地有蟲類蚯蚓大者人謂之曰巨白善擘地以行呼之聲
然也孟子所謂吾必以仲子為巨擘者即蚯蚓之大者也盖
[001-8a]
前嘗謂蚓而後充其操注以為大指非也
今之與楊墨辨者如追放豚既入其苙又從而招之説
者以為苙欄也非也香白芷之類異名豚之所甘既放
之得所又召之非善防邪説者也
致逺謂范宏前知者不必在於事聲音貌象便能知因
舉易上交不諂下交不瀆范云不獨在已當知之受人
之諂瀆尤當知
古人顧是非不論利害顧利害者古人所恥今人并利
[001-8b]
害亦不顧責名不責實者古人所恥今人名亦不責
善者人皆知可欲然必有諸已斯信有諸已矣然後充
實輝光大而化聖而不可知用功處祗在有諸已
聞伯夷之風者頑夫亷懦夫有立志百世之下聞者莫
不興起聞伯夷之風者猶如此子貢㳺夫子之門而貨
殖何也中立曰乆長難得人
出門如見大賓使民如承大祭未出門未使民時當如
何中立曰對境不動難
[001-9a]
原明答問秀老云譽之者過其實毁之者失其真要之
亦法門之猛將也
原明答佛儒之問吾儒事是人可做得佛家事只可自
做不可教人做
原明謂六經藥方也史傳是人之服藥之效也
韓師樸拜相誥詞云使天下皆知忠獻之有子則朕亦
可謂得人
蒲傳正因鄆州梁山賊事責詞云汝不以龔黄為心朕
[001-9b]
獨不愧孝宣之用人乎
上知後苑作使過太府寺錢六十餘萬詔令非特㫖不
得於諸處借支一中官挾周禮進指膳夫内府之類惟
王及后不㑹然之遂罷
上書鄭谷雪詩為扇賜禁近亂飄僧舎茶煙濕改云輕
飄僧舎茶煙濕云禁中諱危亂傾覆字宫中皆不敢道
着
胡學士宗回率常人四千緡以賻至完遂於舟次參至
[001-10a]
完焉
荆公几處事必要經據托人賣金零賣了銖兩不足甚
怒元澤云銖銖而較之至兩必差遂解
荆公論黄河冰牌常打損汴口云何不用閘客云黄河
水非他處比擬冰下水流積疊而起閘無濟於事不能
答云云
新法户主死本房無子孫雖生前與他房弟姪并没官
女户只得五百貫鄧綰爭之荆公不從曰賢且道利國
[001-10b]
好利民好鄧歸謂其子云云
司馬温公作相以李公擇為户部公擇文士少吏才人
多訝之公曰方天下意朝廷急於利舉此人為户部使
天下知朝廷之意且息貪吏望風掊刻之心也
一切世間君子小人好惡不常若要一時周徧冠昏䘮祭往
還飲食之禮一一過當周至時費盡一生心力只得人道
是箇好周至人然又不能使君子小人皆喜所謂外慕
也只有一箇誠意千古萬今使不盡君子所以不言人
[001-11a]
之過者何也未説口不臧否人也未説先自治而後人
也秪是自治為急常恐自家身心錯了念念在此何暇
管他别人夫子曰夫我則不暇善人不善人之師不善
人善人之資三人行擇其善者而從之其不善者而改
之亦黙識得心而已又何須只管説然説人善猶可諷
諭説人不善有一等小人未必不欲做人其心必不善
才言人過便自家已有些忿心若説人好則不好者自
然分明不消説然既說這箇好那箇必不好又不如都
[001-11b]
不説更好勸人不可指其過須先美其長人喜則語言
易入怒則語言難入怒勝私故也佛氏説喜一障礙怒
十障礙昔人自㢘數貪今人自貪數㢘止罵所以助罵
助罵所以止罵也
荆公謂吕晦叔曰漢元晚節劉向數上疏切諫疑犯分
也晦叔曰有䝿戚之卿
荆公論舜納于大麓何義晦叔曰薦之於天周室班爵
禄諸侯惡其害巳也而皆去其籍故司禄之官闕焉
[001-12a]
子産恵人也云唯有徳者能以寛服人其次莫如猛善
自修其短也
狄仁傑一言而全人之社稷頴考叔一言而全人之母
子晏子一言而省刑
韓文公詩號狀體謂鋪叙而無含畜也若雖近不䙝狎
雖逺不背戾該於理多矣
造意者常居尊與貴作事者常居卑與賤造意速作事
遲以事之遲副意之速常不及故在上者不可以意之
[001-12b]
速責事之遲
梅聖俞作試官日登望有春色題於壁云不上樓来今
㡬日滿城多少栁絲黄惟歐公一見賞之以為非聖俞
不能韓持國酷愛韋蘇州詩如贈孔先生詩云鳥啼春
意闌林變夏隂早與蘇州詩云緑隂生晝寂孤花表春
餘相類
元厚之許沖元同得郡沖元表云職由罪廢姑去近司
命自恩遷更叨便郡
[001-13a]
造玉清昭應宫牒州郡供木丁晉公自作公文云不得
將皮補曲削凸見心
梅聖俞舟中送人詩云只恐夜冰合為君愁曉寒荆公
送人詩只應今夜月未便照相思荆公詩有惜别意蔡
君謨知開封府事日不下數千毎有日限事揀三兩件
記之至其日問人不測如神
易動而無形者驚也過則虛矣寵辱如之故曰寵辱若
驚
[001-13b]
有微情者如一件事説輕重便别
人心動時言語相感言順而理不可屈
君之視臣如土芥則臣視君如國人此為君而言也非
為臣者所以責君父子之間不責善此為父而言也非
為子者所以責父
陶朱公之遣子不從父言而子死郭汾陽得盧把子用
父之言而能全
馮道功髙而名節非也當以管仲為比曰管仲之器小
[001-14a]
哉微管仲吾其被髪左袵矣
唯口起羞唯甲胄起戎唯衣裳在笥唯干戈省厥躬慎
發也有發則命大司徒教以車甲塗有餓殍而不知發
魯公墓銘有云西方有興之句蓋取於此興戎興兵人
常語也
張良致四皓以正太子分明是決然之䇿乃曰亦一助
也
張良以五世事韓為報仇故使髙祖以伐項羽非髙祖
[001-14b]
用張良張良用髙祖也
范増史所載者只有勸項羽誅沛公一事然沛公終
不可誅縱使誅了沛公有天下亦隨而失之蓋三代
之得天下也以仁其失天下也以不仁秦失天下以
逆天理背人情也沛公所為皆循天理順人情而羽
反此以取天下則范増之勸亦非當也盍亦反其本
矣
醯醢百甕王齋日三舉皆䕶意根也
[001-15a]
尋常心氣如入官印了疑未入又復看本老云做官放
子細何妨
管仲曽西之所不為可以觀志若功業則别論説大人
則藐之與我得志弗為也事甚淺近孟子所以言者恐
與淺近者言
文中子心迹之説或云心不欲如此而迹不得已如此
心欲如此而迹固不如此心迹可以判矣致逺云恐此
偽也非心迹之真判子中云心迹固有判文中子不當
[001-15b]
自謂也
游定夫問程伊川隂陽不測之謂神伊川云賢是疑了
問㨂難底問
豐相之持定㡬叟兄弟見之下堦未畢進揖未答下畢
到尋常揖處方答
程明道發語皆可録受知于神廟神廟問張載邢恕所
學奏云張載臣所畏邢恕從臣游
伊川云意從心從音猶擊鼔也音不離鼔出於鼓也意
[001-16a]
不離心已是心之發處
張子正蒙云冰之融結海不得而與焉伊川改為不得
而有焉
伊川謂明道曰吾兄弟近日説話太多明道曰使見吕
晦叔則不得不少見司馬君實則不得不多
十月二十四日降聖節起於仁/廟朝
任理而不任情者魏公能之又識事之機㑹臨薨謂永
叔曰凡處事但自家踏得田地穩一任閒言語
[001-16b]
罪謂之業盖人之所為未免於罪也易吉凶與民同患
未能無利害吉凶也易之吉者未至於無悔言無悔者
六而已
唐書不書詔列姦臣於後
孫莘老云杜甫如日長唯鳥雀春暖獨柴荆言亂離有
深意也得風雅體草黄騏驥病沙晚鶺鴒寒謂禄薄君
子不得志世亂兄弟不相見叢篁低地碧髙栁半天青
謂君子失時小人得志也返照入江飜石壁歸雲擁樹
[001-17a]
失山村老樹飽經霜梅杏半傳黄腰中一字最工荒庭
垂橘柚古屋畫龍蛇甫因見此而有感也盖橘柚錫貢
龍蛇皆禹之事也六花却在御榻上榻上庭前屹相向
至尊含笑催賜金圉人太僕皆惆悵謂小人乘君子之
器圉人太僕養馬者不得賜而為假馬者得故惆悵也
贈竇侍御詩云與奴白飯馬青芻詩白駒云生芻一束
其人如玉又云言刈其蔞言秣其駒故其奴馬如此則
敬主人可知
[001-17b]
徐仲車言退之拘幽操為文王羑里作乃云臣罪當誅
兮天王聖明此可謂知文王之用心矣凱風七子之母
猶不能安其室而云母氏聖善我無令人重自責也
神廟愛功業頻看鏡行藏獨倚樓之句以謂非詩人所
及
神廟謂劉巨濟曰作詩者序與意俱盡故云故作是詩
意已盡而語未絶故云而作是詩
神廟問陸農師疏布以羃八尊畫布以羃六彞何以别
[001-18a]
疎布對云疏取其氣達非宻布也何洵直云疏勺可以
不宻乎
元祐間議祫祭子瞻云何以明之詩云昊天有成命郊
祀天地也劉器之云不然此一篇祀天亦用祀地亦用
至如潜季冬薦魚春薦鮪豈一時
弗損所以益之深甫云弗過必有以防之謂弗過為防
非也家人嗃嗃父子嘻嘻先儒謂嘻笑不嚴故失家節
深甫云重剛之卦自無嘻笑之理嘻嘻吁皆難意也
[001-18b]
射人先射馬擒賊先擒王用兵之法也
道非怱遽可言坐而論道則神閒意定右五/段張
凡世間一切好惡甘苦事把来做喫飯著衣安排本分
合做看便無事稍有厭惡心更無是處
一切有為法真如性上顯現種種差别境界違順美惡
皆是一體改頭換面了出来學者如今無可添只有可
減減得盡便無事
子中云知道易勿言難知道而言之尚與道為二不言
[001-19a]
則與之為一矣幾叟云有勿言心去道愈逺矣論理論
已之所當為須從根本論論言論古人之所為須就事
勢上論
為所不為欲所不欲者衆人也無為其所不為能正其
行而已無欲其所不欲則又能正其心者也如斯而后
可矣
張子厚送人詩云十載相從應學得怕人知事莫萌心
鄒至完誦之或謂程公闢所作刻于石
[001-19b]
詩如葛覃螽斯序言其有是徳為后妃之徳非謂文王
后妃也
有諸中必施於事乃為善誠甫曰君子存其在我者物
来斯應何必尋事做存其在我應物而未嘗誤乃為善
也
揚雄不識聖人操則存舎則亡能常操而存者其唯聖
人乎邵伯温曰此修為事入道之門也若曰聖人之徒
則可若以此為聖人則從容中道不勉而中不思而得
[001-20a]
為何人耶仲尼多愛愛義子長多愛愛竒何軻也曰孟
軻也若荆軻君子盗諸幾叟曰其不類毎如此
子中曰問所不問辯所不辯如問鑄金皆無理徳稱曰
學行之上也言之次也教人又其次也既不能行又不
能言何以教人盖學丕厭故能教不倦
農師上殿神廟問洛河何以不凍奏云臣聞之有礜石
焉礜石之力比鍾乳十倍
王沂公筆録云五代以前宰相奏事罷賜茶方退范魯
[001-20b]
公質王宫傅二人前朝舊臣始具劄奏事不賜茶
西方興師嵗用六百萬人命在外以此知富公以十萬
和親於北為利不細深甫/云
好作為者多計慮而乆諳歴者若無謀知艱難者必辯
微而漫不省事者能耳順
致一所當一注云致一似迷其實非迷理須頓悟事須
積習
陳恒弑其君魯君如何討告於天王斯可矣不然是以
[001-21a]
燕伐燕也文帝殺薄昭太后不食如何天下重余云道
二義命而已義之盡斯可以言命矣
潘兊行詞云敢於移檄之文犯我祖宗之諱改云乃於
移文犯吾國諱張天覺改云乃於文移有失恭慎
邵堯夫墓誌後題云前葬之月河南尹賈昌衡言於朝既刻
石詔至以著作佐郎告先生第賻粟帛熈寜丁巳嵗也
曲禮曰毋不敬毋不敬則焉有傲欲傲不可長欲不可
從疑注疏之言非經也
[001-21b]
吳起説魏武侯罷兵服莊周説劍而衣短後之衣孟子
説齊王而言公劉好貨太王好色皆因其所好而化之
巽而入之善誘人也
淵明如歴覽千載書時時見遺烈髙操非所攀深得固
窮節不與物競不强所不能自然守節
蔡君謨守福州上元日令民間一家㸃燈七盞陳烈作
大燈長丈餘大書云富家一盞燈太倉一粒粟貧家一
盞燈父子相對哭風流太守知不知猶恨笙歌無妙曲
[001-22a]
君謨見之還輿罷燈
劉煇堯舜性仁賦静以延年獨髙五帝之夀動而有勇
形為四罪之誅人往往疑仁者静仁者夀仁者必有勇
皆有出處獨動字不工深推動静二字使性字故事盖
人生而静天之性也感物而動性之欲也
中立云范文正有言作官公罪不可無私罪不可有林
述中云范堯夫有言公事膽大私事膽小又言一部律
中四字可盡所謂罪疑惟輕林述中説五代時有一人
[001-22b]
嘗讀書但記兩句云豹死留皮人死留名毎遇事輒舉
此為誡後為忠義第一
王玠玉宻人頃嘗道傍食有一老人進言飲食須用煖
盖脾喜温不可以冷熱犯之唯煖則冷熱之物至脾皆
温矣又因論飲食太冷熱皆傷隂陽之和
周吉甫天祐曉人云昔有人官廣南常疑家人食生冷
物致瘴癘乃於㕔前置一釡毎買物必熟之而後遺之
以故終任全家無得疾者子正善于衛生者弗以脾胃
[001-23a]
煖冷物熟生物弗以元氣佐喜怒
周天祐言冬至夜子時梳頭一千二百以賛陽出滯使
五藏之氣終嵗流通謂之神仙洗頭法
昔誌公見梁武語道欲堅帝心乃請出死囚持杯水驗
之帝如其言召囚應死者二十輩于庭各置水滿器令
頂之周行庭下戒之曰水不溢貸爾之死於是作樂諠
之乆之杯水如故乃問之曰若聞樂作乎皆曰不聞也
誌公曰彼畏死故唯知水椀不聞樂聲也今陛下閒時
[001-23b]
亦好如此莫待急時
潘渭老云學道須要心與性合心本是動一向逐心去
即忌本性性本是静一向守性則廢遇唯心與性合則
動中静湛静中明覺又云學道人須於動中求静又不
可為動所以動失於流静失於迷然動中之惑卒難覺
省也其敬也似怒其喜也似佞
出無謂之言行不必為之事不如其已
以簡傲為髙以諂䛕為禮以刻薄為聰明以闒茸為寛
[001-24a]
大胥失之矣
越人按圖而言燕遇燕人則北矣豈若知燕而不言者
耶讀崔氏珍庖而謂能精於飲饌豈若調和適口習熟
自然應法問其法則不能言者耶
晁太傅迥謝事燕居獨處道院不治他務戒家人無輒
有請惟二饍以時而進既畢即徹若祭享然子宗慤擢
正字易章服詣謝公亦不顧其夫人嘗宻覘之但見瞑
目端坐鬚髮揺風凝然若木偶嘗有詩云鍊鑛成金得
[001-24b]
寳珍鍊情成性合天真相逢此理交談者千百人中無
一人
吕與叔䕃官不應舉或問其故曰不敢揜祖宗之徳
張思叔云荆公虎圗詩固好然只是一箇似在杜子美
一句道了青松障子詩云憑軒忽若無丹青是也
杜安世詞云燒殘絳爉淚成痕街鼓報黄昏或譏其黄
昏未到得燒殘絳爉或云荆公尊人作曽有人以此問
之答曰重簷䆳屋簾幕蔽擁不到黄昏已可以然燭矣
[001-25a]
此詞乃荆公尊人作韓魏公甞以此賞杜/杜云乃王某作荆公時在座間語離席
富人有子不自乳而使人棄其子而乳之貧人有子不
得自乳而棄之乳他人之子富人懶行而使人肩輿貧
人不得不行而又肩輿人是皆習以為常而不察者也
天下事習以為常而不察者推此亦多矣而人不以為
異悲夫
問世間名相事理如何得通解云但得本莫求末賢来
問却是甚知若自有知却更問甚夫子常似怕人也似
[001-25b]
人罵也不動打也不動好怯怯地不如人
庚申甲子日三更一㸃氣交至四更方至定右四段/劉快活
望杏而耕以杏為候也或改為幸
水土二行各兼信智
呼妻父為泰山一説云泰山有丈人峰一説云開元十
三年封禪于泰山三公以下例進一階張説為封壇使
説壻鄭鑑以故自九品驟遷至五品兼賜緋因大酺宴
明皇訝問之無可對伶人黄幡綽奏曰此泰山之力也
[001-26a]
今人乃呼岳翁又有呼妻母為泰水呼伯叔丈人為列
岳謬誤愈甚
即真二字今人多以為常談非也班固叙傳所載彪對
隗囂之問指王莽曰傾擅朝廷能竊位號是以即真之
後天下莫不引領
凡人所為孰不欲是吝於改過者必曲説粉飾所為以
為是是謂自謾古之所謂自欺者
子房勸帝王韓信而後禽之將欲奪而固與之意
[001-26b]
神廟時一監司登對上問麥價不知對曰臣於職事非
不盡心偶不知麥價他日擇按察上問曰向時不知麥
價者為誰宰執請其故上曰朕欲知四方利病須忠信
人如麥價撰一箇有甚不得李及/云
趙清獻不髙聲文潞公未得力用乖崖食時魚是皆下
工夫為學者也
神廟時一選人以貴援得京削十二紙引見之日神考
云有舉状十二紙是甚人特與改次等官夀朋/云
[001-27a]
師樸入寺歸魏公問所買之物云千三魏公責之曰此
俚巷之談非對尊長辭何不云一貫三百述志/云
李師中送唐介詩有去國一身輕似葉髙名千古重於
山又有送詩云好斬佞人頭上血来充行客酒中杯筆
老人云不若荆公詩衰俗易髙名已振險塗難盡學須
强
荆公與魏公議事不合曰如此則是俗吏所為魏公曰
公不相知某真一俗吏也使爾多財吾為爾宰共財最
[001-27b]
是難事
神廟謂張良聖人也智足以取天下而不取無意於天
下也為漢立社稷而從赤松子游能忘天下也
五代郭崇韜既貴而祀子儀為逺祖本朝狄青人勸尊
梁公辭曰予鄙人豈可以聲迹汙梁公
夀禪師日行一百二十事本老行三之一或問不亦勞
乎答云善念熟
問佛住世救一切衆生何於喂鷹飼虎而喪其生不計
[001-28a]
輕重也答云慈悲心勝一念既發不暇䘏其他
張乖崖詩云兒童不慣錦衣榮故我歸来夾路迎不免
舊溪髙士笑天真䘮盡得虛名一同人居太學和其韻
曰四窗滅盡讀書燈窗外惟聞步鐸聲辜負江山好明
月閒来此地趂虛名因拂袖而去
子厚與其叔安仁令書云弊政之後諒煩整葺寛而不
弛猛而不殘待寄居㳺士以禮而不與之交私一切守
法於人情従容此亦吾叔所能辦也
[001-28b]
范堯夫甞謂人作貴官只将如奉使借官看便無事
吕許公甞以澶淵之役問後進答無契者或云此役非
悉甲以出不能决勝方本朝得天下四十年誰敢當其
任者非親征不可
大司徒以保息飬萬民六曰安富抑兼并
有道潛道少時甞見温公論性善惡混潛道極言之温
公作色曰顔狀未離於嬰孩髙談已至於性命伊川笑
之又問莫鏁應否對云某之應舉得禄而已暢第五甲舊/法無出身
[001-29a]
李曰不欺之謂誠暢曰便以不欺為誠非也徐仲車云
不息之謂誠中庸言至誠則不息非以不息解誠也伊
川曰無妄之謂誠不偏之謂中
以有心息念則愈紛擾一寓諸敬則俱無事
慮而後能得得者對失之名人為利欲沈湎若失之者
學者能慮而得之然所謂得亦何所得哉並暢/云
擇之謂事常怕有偏重處須用權以得中故廟堂之上諭以
持衡物來順應不務求名聖人能之吾輩須放過了應定夫謂/次山云
[001-29b]
大學曰物有本末事有終始知所先後則近道矣人之
學莫大於本末終始致知在格物則所謂本也始也治
天下國家則所謂末也終也治天下國家必本諸身其
身不正而能治天下國家者無之格猶窮也物猶理也
猶曰窮其理而已也窮其理然後足以致之不窮則不
能致也格物者適道之始欲思格物則固已近道矣是
何也以收其心而不放致知者吾之所固有然不致則
不能得之而致知必有道故曰致知在格物大學論意
[001-30a]
誠以下皆窮其意而明之獨格物則曰物格而後知至
此盖可以意得而不可以言傳也自格物而充之然後
可以至聖人不知格物而先欲意誠心正身修者未有
能中於理者致知在格物非由外鑠我也我固有之也
因物有遷迷而不知則天理滅矣故聖人欲格之
随事觀理而天下之理得矣天下之理得夫然後可以
至於聖人君子之學將以反躬而已矣反躬在致知致
知在格物
[001-30b]
學莫貴於自得得非外也故曰自得
學莫大於平心平莫大於正正莫大於誠君子之學在
於意必固我既亡之後而復於喜怒哀樂未發之前則
學之至也
心至重鷄犬至輕鷄犬放則知求之心放則不知求豈
愛其至輕而忘其至重哉弗思而已矣今世之人樂其
所不當樂不樂其所當樂慕其所不當慕不慕其所當
慕皆由不思輕重之分也
[001-31a]
顔淵歎孔子曰仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽然在
後夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能
既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已此顔子
所以善學孔子而深知孔子者也
有學不至而言至者循其言亦可以入道荀子曰真積
力乆則入杜預曰優而柔之使自求之饜而飫之使自
趨之管子曰思之思之又重思之思之而不通鬼神將
通之非鬼神之力也精神之極也此三者循其言皆可
[001-31b]
以入道而荀子管子杜預初不能及此
自其外者學之而得於内者謂之明自其内者得之而
兼於外者謂之誠誠與明一也
聞見之知非徳性之知物交物則知之非内也今之所
謂博聞多能者是也徳性之知不假聞見
君子不以天下為重而身為輕亦不以身為重而天下
為輕凡盡其所當為者如可以仕則仕入則孝之類是
也此孔子之道蔽焉而有執者楊墨之道也
[001-32a]
能盡飲食言語之道則可以盡去就之道能盡去就之
道則可以盡死生之道飲食言語去就死生小大之勢
一也故君子之學自微而顯自小而章
易曰閑邪存其誠閑邪則誠自存而閑其邪者乃在於
言語飲食進退與人交接之際而已矣
人皆可以至聖人而君子之學必至於聖人而後已不
至於聖人而後已者皆自棄也孝其所當孝弟其所當
弟自是而推之則亦聖人而已矣
[001-32b]
多權者害誠好功者害義取名者賊心
君貴明不貴察臣貴正不貴權
稱性之善謂之道道與性一也以性之善如此故謂之
性善性之本謂之命性之自然者謂之天自性之有形
者謂之心自性之有動者謂之情凡此數者皆一也聖
人因事以制名故不同若此而後之學者随文析義求
竒異之説而去聖人之意矣自性而行皆善也聖人因
其善也則為仁義禮智信以名之以其施之不同也故
[001-33a]
為五者以别之合而言之皆道也别而言之亦皆道也
舎此而行是悖其道也而世人皆言性也與五者異其
亦學歟其亦未體其性也歟其亦不知道之所存歟
道孰為大性為大千里之逺數千嵗之日其所動静起
居随若亡矣然時而思之則千里之逺在於目前數千
嵗之乆無異數日人之性則亦大矣噫人之自小者可
哀也已人之性一也而世之人皆曰吾何能為聖人是
不自信也其亦不察乎
[001-33b]
自得者所守固而自信者所行不疑
學貴信信在誠誠則信矣信則誠矣不信不立不誠不
行
或曰周公勲業人不可為也日不然聖人之所為人之
所當為也盡其所當為則吾之勲業亦周公之勲業也
凡人之弗能為者聖人弗為
君子之學要其所歸而已矣
民可明也不可愚也民可教也不可威也民可順也不
[001-34a]
可强也民可使也不可欺也
孔子曰棖也慾焉得剛甚矣慾之害人也人之為不善
慾誘之也誘之而弗知則至於天理滅而不知反故目
則慾色耳則慾聲以至鼻則慾香口則慾味體則慾安
此皆有以使之也然則何以窒其慾曰思而已矣學莫
貴於思唯思為能窒慾曽子之三省窒慾之道也好勝
者滅理肆慾者亂常
可以仕則仕可以止則止可以乆則乆可以速則速此
[001-34b]
皆時也未嘗不合中故曰君子而時中
喜怒哀樂之未發謂之中中也者言寂然不動者故曰
天下之大本發而皆中節謂之和和也者言感而遂通
者也故曰天下之達道學也者使人求於内也不求於
内而求於外非聖人之學也何謂不求於内而求於外
以文為主者是也學也者使人求於本也不求於本而
求於末非聖人之學也何謂不求於本而求於末考詳
略採同異者是也是二者皆無益於身君子弗學
[001-35a]
墨子之徳至矣而君子弗學也以其舎正道而之他也
相如太史遷之才至矣而君子弗貴也以其所謂學者
非學也
莊子叛聖人者也而世之人皆曰矯時之弊矯時之弊
固若是乎伯夷栁下惠矯時之弊者也其有異於聖人乎
抑無異乎莊周老耼其與伯夷栁下惠類乎不類乎子
夏曰雖小道必有可觀者焉致逺恐泥子曰攻乎異端
斯害也已此言異端有可取而非道之正也
[001-35b]
君子以識為本行次之今有人焉力能行之而識不足
以知之則有異端者出彼將流宕而不知反内不知好
惡外不知是非雖有尾生之信曽參之孝吾弗貴矣學
莫貴於知言道莫貴於識時事莫貴於知要所聞者所
見者外也不可以動吾心
孟子曰其為氣也至大至剛以直飬而無害此蓋言浩
然之氣至大至剛且直也能養之則無害矣
伊尹之耕於有莘傅説之築於傅嵓天下之事非一一
[001-36a]
而學之天下之賢才非一一而知之明其在巳而已矣
君子不欲才過徳不欲名過實不欲文過質才過徳者
不祥名過實者有殃文過質者人莫與長
或問顔子在陋巷而不改其樂與貧賤而在陋巷者何
以異乎曰貧賤而在陋巷者處富貴則失乎本心顔子
在陋巷猶是處富貴猶是
通乎晝夜之道而知晝夜死生之道也
知生之道則知死之道盡事人之道則盡事鬼之道死
[001-36b]
生人鬼一而二二而一者也
孔子曰有徳者必有言何也和順積於中英華發於外
也故言則成文動則成章
學不貴博貴於正而已矣言不貴多貴於當而已矣政
不貴詳貴於順而已矣
意必固我既亡之後必有事焉此學者所宜盡心也夜
氣之所存者良知也良能也茍擴而充之化晝之所害
為夜氣之所存夫然後可以至於聖人
[001-37a]
孟子曰盡其心者知其性也知其性則知天矣心也性
也天也非有異也人皆有是道唯君子為能體而用之
不能體用之者皆自棄也故孟子曰茍能充之足以保
四海茍不充之不足以事父母夫充與不充皆在我而
已徳盛者物不能擾而形不能病以物不能擾也故善
學者臨死生而色不變疾痛慘戚而心不動由養之有
素也非一朝一夕之力也心之躁者不熱而煩不寒而
慄無所惡而怒無所悦而喜無所取而起故君子莫大
[001-37b]
於正其氣欲正其氣莫若正其志其志既正則雖熱不
煩雖寒不慄無所怒無所取無所喜去就猶是死生猶
是夫是之謂不動心志順者氣不逆氣順志將自正志
順而氣正浩然之氣也然則養浩然之氣也乃在於持
其志無暴其氣耳
中庸曰道不可須臾離也可離非道也又曰道不逺人
此特聖人為始學者言之耳論其極豈有可離與不可
離而逺與近之説哉
[001-38a]
學為易知之為難知之非難也體而得之為難致曲者
就其曲而致之也
人人有貴於己者此其所以人皆可以為堯舜學者當
以論語孟子為本論語孟子既治則六經可不治而明
矣讀書者當觀聖人所以作經之意與聖人所以用心與
聖人所以至聖人而吾之所以未至者所以未得者句
句而求之晝誦而味之中夜而思之平其心易其氣闕
其疑則聖人之意見矣
[001-38b]
人之生也小則好馳騁弋獵大則好建功立名此皆血
氣之盛使之然耳故其衰也則有易足之色其病也則
有可憐之言夫人之性至大矣而為形氣之所役使而
不自知哀哉
吾未見嗇於財而能為善者也吾未見不誠而能為善
者也
君子之學也使先知覺後知使先覺覺後覺而老子以
為非以明民將以愚之其亦自賊其性歟
[001-39a]
有求為聖人之志夫然後可與共學能學而善思然後
可與適道思而有所得則可與立立而化之則可與權
非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動視聴言動一
於禮之謂仁仁之與禮非有異也
孔子告仲弓曰出門如見大賓使民如承大祭己所不
欲勿施於人夫君子能如是用心能如是存心則惡有
不仁者其本可以一言而蔽之曰思無邪
無好學之志則雖有聖人復出亦無益矣然聖人在而
[001-39b]
民多善者以涵泳其教化深且逺也習聞之乆也禮記
之表記其亦近道矣乎其言正
學者必求其師記問文章不足以為人師以所學者外
也故求師不可不慎所謂師者何也曰理也義也
少成若天性習貫成自然雖聖人復出不易此言孔子曰
性相近也習相逺也唯上智與下愚不移下愚非性也不
能盡其才也君子所以異於禽獸者以有仁義之性也
茍縱其心不知反則亦禽獸而已
[001-40a]
形易則性易性非易也氣使之然也
禮儀三百威儀三千非絶民之慾而强人以不能也所
以防其欲戒其侈而使之入道也多識於鳥獸草木之
名所以明理也
至顯者莫如事至微者莫如理而事理一致微顯一源
古之君子所謂善學者以其能通於此而已
君子之學貴乎一一則明明則有功
徳盛者言傳文盛者言亦傳
[001-40b]
名數之學君子學之而不以為本也言語有序君子知
之而不以為始也
孔子之道發而為行如鄉黨之所載者自誠而明也由
鄉黨之所載而學之以至於孔子者自明而誠也及其
至焉一也
聞善言則拜禹所以為聖人也以能問不能以多問寡
顔子所以為大賢也後之學者有一善而自足哀哉
為學之道必本於思思則得之不思則不得也故書曰
[001-41a]
思曰睿睿作聖思所以睿睿所以聖也
學以知為本取次之行次之言次之
信不足以盡誠猶愛不足以盡仁
董仲舒曰正其義不謀其利明其道不計其功此董子
所以度越諸子
堯舜之為善與桀跖之為惡其自信一也老子曰失道
而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮則道徳
仁義禮分而為五也聖人無優劣堯舜之讓禹之功湯
[001-41b]
武之征伐伯夷之清栁下惠之和伊尹周公在上而道
行孔子在下而道不行其道一也
不深思則不能造於道不深思而得者其得易失然而
學者有無思慮而得者何也曰以無思無慮而得者乃
所以深思而得之也以無思無慮為不思而自以為得
者未之有也
原始則足以知其終反終則足以知其始死生之説如
是而已矣故以春為始而原之其必有冬以冬為終而
[001-42a]
反之其必有春死生者其與是類乎
其次致曲者學而後知之也而其成也與生而知之者
不異焉故君子莫大於學莫害於畫莫病於自足莫罪
於自棄學而不止此湯武所以聖人也
古之學者為已其終至於成物今之學者為物其終至
於喪已
把栁荀子之說也湍水揚子之說也
聖人所知宜無不至也聖人所行宜無不盡也然而書
[001-42b]
稱堯舜不曰刑必當罪賞必當功而曰罪疑惟輕功疑
惟重與其殺不辜寧失不輕異乎後世刻核之論矣
自夸者近刑自喜者不進自大者道逺
君子之學必日新日新者日進也不日新者必日退未
有能進者唯聖人之道無所進退以其所造者極也
事上之道莫若忠待下之道莫若恕
中庸之書學者之至也而其始則曰戒慎乎其所不覩
恐懼乎其所不聞盖言學者始於誠也
[001-43a]
揚子無自得者也故其言蔓衍而不㫁優柔而不決其
論性則曰人之性也善惡混修其善則為善人修其惡
則為惡人荀子悖聖人者也故列孟子於十二子而謂
人之性惡性果惡耶聖人何能反其性以至於斯耶
聖人之言逺如天近如地其逺也若不可得而及其近
也亦可得而行揚子曰聖人之言逺如天賢人之言近
如地非也
或問文中子曰愚問荀子曰悖問韓愈曰外愚悖外皆
[001-43b]
非學聖人者也揚雄其㡬乎
或問賈誼曰誼之言曰非有孔子墨翟之賢孔與墨一
言之其識末矣其亦不善學矣必井田必封建必肉刑
非聖人之道也善治者於井田而行之而民不病於封
建而使之而民不勞於肉刑而用之而民不怨故善者
得聖人之意而不取其迹迹也者聖人因一時之利而
制之也
夫人幼而學之將欲成之也既成矣將以行之也學而
[001-44a]
不能成其學成而不能行其學則烏足貴哉
待人有道不疑而已使夫人有心害我耶雖疑不足以
化其心使夫人無心害我耶疑之則己徳内損人怨外
生故不疑則兩得之矣疑則兩失之矣而未有多疑能
為君子者也
昔者聖人立人之道曰仁與義孔子曰仁者人也親親
為大義者宜也尊賢為大唯能親親故老吾老以及人
之老幼吾幼以及人之幼唯能尊賢故賢者在位能者
[001-44b]
在職唯仁與義盡人之道盡人之道則謂之聖人
學者不可以不誠不誠無以為善不誠無以為君子修
學不以誠則學雜為事不以誠則事敗自謀不以誠則
是欺其心而自棄其志與人不以誠則是喪其徳而増
人之怨今小道異端亦必誠而後得而況欲為君子者
乎故曰學者不可以不誠雖然誠者在知道之本斯可
古者卜筮將以決疑也今之卜筮則不然訃其命之窮
通校其身之達否而已矣噫亦惑矣
[001-45a]
不思故有惑不求故無得不問故不知
世之服食欲夀者其亦大愚矣夫命者受之於天不可
増損加益而欲服食而夀悲哉見攝生者而問長生謂
之大愚見卜者而問吉凶謂之大惑
或問性曰順之則吉逆之則凶
孔子没曽子之道日益光大孔子没傳孔子之道者曽
子而已曽子傳之子思子思傳之孟子孟子死不得其
傳至孟子而聖人之道益尊孟子曰可以仕則仕可以
[001-45b]
止則止可以乆則乆可以速則速孔子也孔子聖之時
者也故知易者莫若孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡
然後春秋作春秋無義戰彼善於此則有之矣征者上
伐下也敵國不相征故知春秋者莫若孟子
禮之本出於民之情聖人因而道之耳禮之器出於民
之俗聖人因而節文之耳聖人復出必因今衣服器用
為之節文其所謂貴本而親用者亦在時王斟酌損益
之爾
[001-46a]
范純夫燕居正色危坐未嘗不冠出入步履皆有常處
几案無長物研墨刀筆終嵗不易其生平所觀書如手
未觸衣稍華者不服十餘年不易衣亦無垢汙履雖穿
如新皆出於自然未嘗有意如此也
元祐年中議南北郊乆不決時有㫖罷議依祖宗故事
合祭范純夫在翰苑草詔其詔云列聖已行謹當遵奉
先朝未舉懼弗克堪胡右丞宗愈/也謂純夫曰大哉王言
乆無此作也
[001-46b]
資治通鑑成范純夫為温公草進書表簡謝純夫云真
得愚心所欲言而不能發者温公書帖無一字不誠實
也范純夫為蜀公草進樂表云法已亡於千載之後聲
欲求於千載之前兹為至難理若有待又為申公草遺
表云才力綿薄豈期位列於三公疾疹嬰纒敢望年踰
於七十人謂二公胷中事矣
申公薨范純夫託山谷草遺表表成不用又嘗託山谷
草司馬公休謝起碑樓表竄改正餘數字以示山谷略
[001-47a]
無忤色但遜謝而已
純夫寡言語不問即不言其後純夫子沖自嶺表扶䕶
歸過荆州見山谷道純夫數事皆所不知純夫在史院
報丞相上馬後為諸人講左傳一帙乃出魯直盖受左
氏學於純夫也
純夫苦河魚在告彭器資黄魯直来問疾欲退純夫揖
魯直立户外與器資户内立語移時復揖魯直略無忤
色
[001-47b]
純夫元祐末與東坡數上疏論事嘗約各草一疏上之
東坡訪純夫求所作疏先觀讀盡遂書名於末云某不
復自為疏矣純夫再三求觀竟不肯出云無以易公者
東坡好戲謔語言或稍過純夫必戒之東坡毎與人戲
必祝曰勿令范十三知純夫舊行第十三也
純夫撰宣仁太后發引曲命少游製其一至史院出示
同官文潜曰内翰所作烈文昊天有成命之詩也少游
直似栁三變少游色變純夫謂諸子曰文潜奉官長戲
[001-48a]
同列不可以為法也
東坡謂范純夫曰公之文可以經世皆不刋之説如某
但涉獵為文耳
元祐中客有見伊川先生者几案間無他書惟印行唐
鑑一部先生謂客曰近方見此書自三代以後無此議
論崇寧初純夫子沖見欒城先生於潁昌欒城日老来
不欲泛觀書近日且看唐鑑
元祐中舉子吳中應大科以進卷遍投從官一日與李
[001-48b]
方叔諸人同觀文理乖謬撫掌絶倒純夫偶出見之問
所以然皆以實對純夫覽其文數篇不笑亦不言掩卷
他語侍坐者亦不敢問他日吳中請見純夫諭之曰觀
足下之文應進士舉且不可況大科乎此必有人相誤
請歸讀書學文且習進士呉辭謝而去元祐中承議郎
游冠卿知咸平縣回純夫同年一日来謁曰畿邑任滿
例除監司欲乞一言於鳯池是時純夫叔在中書也純
夫答曰公望實審當為監司朝廷必須除授家叔雖在
[001-49a]
政府某未嘗與人告差遣冠卿慙沮而退其子沖實聞
此語因問白公曰説與不説皆可也何必面斥之公曰
如此是欺此人吾故以誠告之
范純夫乆在經筵進職青瑣引疾乞歸蜀章十上得請
以待制知梓州翌日丞相奏事簾前太母宣諭曰范侍
講求去甚力故勉徇其請昨日孩兒再三留他謂哲/宗
可諭與且為孩兒留未可求出前降指揮不行於是公
不復有請
[001-49b]
資治通鑑刋成賜執政從官及曽預編校者張芸叟以
詩謝純夫云我投湘水五千里公滯周南二十春純夫
和云六世承平有史臣紬書東洛布成均網羅遺逸三
千載筆削興亡十九春天作冠篇墳典大上思稽古憲
章新烏臺御史詞誰校頭白今為汗簡人鄭閎中祭酒
閩中先生也年老得請宫祠太學生上書乞留純夫奏
疏引退之留孔戣故事不報公有詩送閎中云顧我言
非韓吏部多公節似孔尚書公稱閩中長者嘗論邊事
[001-50a]
閎中先生只是饒人
雅州蒙山常隂雨謂之漏天産茶極佳味如建品純夫
有詩云漏天常洩雨蒙頂半藏雲為此也
温公在洛應用文字皆出公手一日謂公休曰此子弟
職豈可不習公休辭不能純夫曰請試為之當為改竄
一再撰呈已可用公喜曰未有如此子好學也温公事
無大小必與公議至於家事公休亦不自専問於公而
後行公休之卒公哭之慟挽詩云鮑叔深知我顔淵實
[001-50b]
喪予
富鄭公在延潞公請范純夫作致語云衮衣繡裳迎周
公之歸老安車駟馬奉漢相之罷朝富公大喜
范純夫毎次日當進講是夜講於家羣從子弟畢集聴
焉講終㸃湯而退
元祐初范公以著作佐郎兼侍講毎造邇英過押班御
藥閤子都知已下列行致恭即退顧子敦嘗與都知梁
惟簡一言公大以為失體陳衍初管當御藥院来謝宅
[001-51a]
門數步外下馬留榜子與閽者云煩呈覆欲知曽到門
下其後公為諫議大夫僦居城西白家巷東鄰陳衍園
也衍毎至園中不敢髙聲謂同列曰范諫議一言到上
前吾輩不知死所矣其畏憚如此
元祐末純夫數上疏論時事其言尤激切無所顧避文
潜少游懇勸以謂不可公意竟不回其子沖亦因間言
之公曰吾出劍門闗稱范秀才今復為一布衣何為不
可其後逺謫多縁此數章也
[001-51b]
紹聖初籍定元祐黨止數十人世號精選其後乃泛濫
人以得預為榮而議者不以為當也劉莘老梁況之終
於貶所因尚洙之言朝廷以二公既没不及再貶故諸
子盡廢范純夫以是移化事實不類其子沖亦停官竟
不知當時如何行遣也
純夫諫疏多自毁去平生為文深不欲人知京師刋行
唐鑑公欲為文移開封毁板後其子沖陳不可乃已純
夫薦士後多貴顯人無知之者純夫子沖問歐公知聖
[001-52a]
俞為深相與至厚然不聞薦引卒使沈於下僚何也公
曰前輩不以朝廷官爵私於朋友故舊
公言舊日子弟赴官有乞書於蜀公者蜀公不許曰仕
宦不可廣求人知受恩多則難立朝矣
純夫著作郎兼侍講謁告省蜀公於許上以手詔撫問
蜀公并賜茶藥又遣中使賜純夫銀百兩為路費自太
母垂簾未嘗有此賜也
元祐初講論語徹章錫宴東宫上賜御書講讀官各上
[001-52b]
書并表謝純夫表云願陛下篤志學問亦如好書益進
道徳皆若游藝則聖神可至事業可成如天之積髙地
之積厚廣大深逺不可量也公遇事必規皆類此
純夫自賓移化朝㫖嚴峻郡官不敢相聞既至城外父
老居民皆出送或持金幣来獻純夫謝遣之一無所受
皆感泣而去化州城外寺僧一夕見大星殞門外中夜
聞傳呼開門果然是夜公薨後三日殯於寺中賓州人
李寳善地理謂純夫子沖曰寺當風水之衝指寺北山
[001-53a]
一穴曰此可殯不唯安穩嵗餘必得歸遂卜之改殯是
年颶風作屋瓦皆飛大木盡拔獨北山殯所不動次年
歸𦵏如其言後有自嶺外来者云土人至今廟祀公於
北山
純夫云元豐八年三月五日神廟登遐追百官班徐
王荆王皆在殿門外已聞禁中哭聲二王徘徊憂慘殿
門尚閉不得進少頃開門同百官入范公時為奉議郎
袐書省正字神廟服藥已乆徐王荆王數入問疾太
[001-53b]
母諭之曰自此不須来其後更不敢至禁中太母嚴禮
法其意止為宫人難迴避也出温公記事
司馬植云神宗疾大漸太母諭梁惟簡曰令你新婦做
一領黄褙子十来嵗孩兒著得者不得令人知次日惟
簡袖進哲宗即位柩前衣此褙子也
邵成章云元祐中太母下詔東坡視草云茍有利於社
稷予何愛於髮膚純夫云此太母聖語也子瞻直書之
世傳銅雀臺瓦驗之有三錫花雷布鮮疵三者是也然
[001-54a]
皆風雨彫鐫不可得而偽
范文正公一日内殿講論語云人不知而不愠不亦君
子乎乃云若無逸所謂小人怨汝詈汝則皇自敬徳
李若谷教一初官云勤謹和緩其人云勤謹和己聞命
矣緩字未喻李云甚事不因忙後錯了
劉器之云富鄭公年八十書座屏云守口如瓶防意如
城
張文孝公觀座右銘云怒者變常而逆徳戕賊和氣和
[001-54b]
氣為性命之本可不寳之和順積中大盈若沖保其宗
施於公吾與之終
温公以揚子論性為近不取孟荀又謂性如地善如五
穀惡如莨莠地豈容只生穀而不生莠耶學者當除莠
養穀耳
問學問如何求放心余曰曽於何處放今何處求如人
失物下榜尋求須畫箇様子於榜上方始可以尋求却
煩孟子畫箇心様子使後世學者求放這迴若尋得深
[001-55a]
藏牢閉將誠緊緊守定應是不教失了十年二十年一
任失去不求則依舊不見操之則存向甚處著舍之則
亡向甚麽處求也心是何物操是何人立則見其參於
前在輿則見其倚於衡孔子曰朝聞道夕死可矣將做
一件天大底事斬却生根自無死蔓如何是生根無明
是如何下手斬得須要將仁義根諸心不知根那箇心
識得心之體便知得身之體知得身之體不妨説箇睟
然見於面盎於背施於四體四體不言而喻
[001-55b]
晁氏客語
