[001-1a] 
欽定四庫全書
徐氏筆精卷一
明 徐
撰
易通
潛龍勿用
鄭氏曰乾初一畫有初九潛龍勿用之象故聖人係之
以潛龍勿用之辭朱子分潛龍為象勿用為占似支離
決裂如九二見龍在田亦是一氣語坤之六二有占無
[001-1b]
象是其證也
天行健
胡安定曰天形蒼然一晝一夜行九十餘萬里故曰天
行健人身小天地上有天關下有地軸若能迴天關轉
地軸上下徃來一息一周天矣君子自强不息欲吾身
内運轉如天之行健耳
潛龍勿用陽在下也
婁東張元蒙曰孔子發明曰陽在下也陽氣潛藏在下
[001-2a]
者非有時而在上也即在上者常在下也潛藏者非有
時而發用也即發用者常潛藏也此聖人退藏於密老
子書皆主此故曰猶龍
雲從龍風從虎
楊氏慎曰張璠從音隨從之從去聲雲出則龍必從之
風出則虎必從之猶曰龍從雲虎從風也今按此説甚
異諸家而有至理凡龍起必雲生謂龍能致雲非也虎出
必風生謂虎能致風非也猶蟻徙必雨乃雨氣感蟻蜥
[001-2b]
蜴聚必雹乃雹氣感蜥蜴謂蟻能作雨蜥蜴能作雹可乎
古人多倒語成文後人不達便成滯義古樂府云虎嘯
谷風起龍興景雲浮無怪乎今之誤也
至哉坤元萬物資生
徐氏曰至哉坤元萬物資生乃順承天夫人之元氣藏
於腹猶萬物之藏於坤神入氣中猶天氣降而至地氣
與神合猶地上而承天天地以此而生物吾身以此而
生育太𤣥經云藏心於淵美厥靈根參同契云恒順地
[001-3a]
理承天布宣本易㫖也
必有餘慶
黄氏震曰慶當作平聲與下文殃字協韻上文乃終有
慶亦與應地無疆平聲相協暌卦志行也徃有慶也亦
協韻益卦其道大光中正有慶亦協韻他如井困豐兑
凡易中慶字無不與平聲協韻者
黄中
徐氏曰坤為腹故太𤣥以坤為黄宫黄宫即黄庭也黄
[001-3b]
屬土而在中又曰黄中艮卦行其庭即黄庭也道書解
極𤣥奥宋儒釋之淺矣
九五屯其膏小貞吉大貞凶
楊氏曰漢書谷永傳引此文孟康註云膏者所以入潤
肌膚爵禄亦所以養人也小貞臣也大貞君也遭屯難
饑荒君當開倉廩振百姓而反吝則凶臣吝嗇則吉也
利用刑人
張氏鼎思曰初六發蒙利用刑人用説桎梏以徃吝三
[001-4a]
原王氏曰利用刑人刑即書所謂扑作教刑學記稱夏
楚二物是也責之以警其怠惰使之從教程傳威之以
刑者所以説去昏蒙之桎梏也若痛懲有甚於擊蒙似
拷訊罪者非發蒙之道也
需于沙衍在中也
楊氏曰衍寛平之地也左傳地名有昌衍漢書地名有
鄜衍衍之文亦承需沙為義也孟喜易文辭作需于沙
衍
[001-4b]
天與水違行
張氏曰象曰天與水違行訟先儒謂天在上水在下其
行相違故訟或謂上下體也非行也違者天西旋水東
注有相左之義故取此象訟也
或錫之鞶帶
張氏曰鞶帶命服之飾草廬吴氏以為革帶所以繫鞞
繫佩凡命服先束革帶乃加大帶禮曰男鞶革即此帶
也先儒就以鞶帶為大帶葢未詳耳
[001-5a]
丈人
黄氏曰程云尊嚴之稱朱云長老之稱丈者黍龠尺引
之積王充論衡云人形以一丈為正故名男子為丈夫
尊翁嫗為丈人此説亦可補諸説淮南子謂老者杖於
人為丈人
毒天下之民
徐氏曰師卦以此毒天下之民而民從之朱子注毒害
也凡有害於民則民弗從許慎説文毒音篤訓生厚也
[001-5b]
從生母㑹意䓯音獨傷害也從草毒諧音二字聲音訓
義皆有分别
風行天上
陳潛室曰風行天上似無蓄聚之理何以謂之小畜風
者披揚解散之意今為風矣而止行于天之上是猶有
物止蓄而未得解散所以成畜之小
輿説輻
吴草廬曰輿説輻與大畜九二輿説輹同殊不知大畜
[001-6a]
小畜義異安得以為同一輹哉葢輹伏莵也在軸之上
承輿者車不行則脱之大畜陽能自止欲不行則説輹
也小畜則陽與隂爭有傷於輻而説之不得行也則輹
主於不欲行亦有辨耳
有所疑
張氏曰君子征凶有所疑也疑舊作礙謂畜道已成抗
陽之時也隂抗陽如小人害君子其徑路必為布置阻
礙動則不利君子安得行乎礙且與韻叶
[001-6b]
其旋元吉
黄氏曰旋字上連視履恐是旋踵之旋
苞桑
張氏曰其亡其亡繫于苞桑今之解者以苞桑為固結
之喻非也苞桑豈固結之物乎葢古人朽索六馬虎尾
春冰之類也陸宣公收復河北後請罷兵狀云邦國之
杌隉綿綿聮聮若苞桑綴旒幸而不殊者屢矣此得其
解
[001-7a]
簮
猗覺寮曰豫之九四朋盍簮王弼云盍合也簮集也謂
朋來之速子美云盍簮喧櫪馬列炬散林鵶以簮為冠
簮之簮古冠有笄不謂之簮簮後人所名弼言為是
澤中有雷
臨川鄒氏曰澤中有雷此收聲于兑之時也
不事王侯
焦氏竑曰蠱之五爻皆言幹父之蠱至上九則曰不事
[001-7b]
王侯髙尚其事象曰不事王侯志可則也後人往往引
四皓子陵解此一爻誤矣出則事公卿入則事父兄不
事王侯此索隠行怪之為聖人不取也禮曰八十者一
子不從政九十者其家不從政上九處卦之終當父母
耄期之日不出從政非所以要譽鄉黨朋友非惡干禄
而然葢知尊尚孝徳者也曽子居魯齊欲聘為卿曽子
曰吾父母老不忍違親以為人役斯人也其百世之師
歟故曰志可則也
[001-8a]
雷電噬嗑
黄氏曰程朱諸家皆言于卦合云電雷今云雷電者字
相類而誤惟鄒氏謂象亦云雷電合而章不必以是疑
經文此卦雖離上震下然陽氣将震發乃閃然成火故
雷與電止一氣而雷為主電者雷之精光如爆杖火一
出而聲即透亦主在聲雷電非其他判然二象之比彖
言雷電合而章語意絶好經文未必誤也
噬乾胏得金矢
[001-8b]
徐氏曰王肅注易十卷今不傳其注噬乾胏得金矢曰
四體離隂卦骨之象骨在乾肉脯之象金矢所以獲野
禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必備其
難見太平御覽
賁于丘園束帛戔戔
張氏鳯翼曰賁于丘園束帛戔戔吝終吉是言人君禮
聘賢才令光生丘園也宋王敬宏奏云宜加旌聘賁于
丘園以彰止遜之美即是此意但聘賢之禮貴乎厚而
[001-9a]
戔戔其薄者以隂性吝嗇故耳然禮賢自是盛典故終
可以得吉
以杞包𤓰
蔡節齋曰五與初無相遇之道猶以髙大之把包在地
之𤓰惟當自畜其徳以待之其有隕墜乃出於天非人
所能為也楊氏曰太𤣥蒼木維流/厥美可以逹于𤓰包
先王以至日閉闗商旅不行后不省方
慈溪黄氏曰商旅至賤也后至貴也上自后下至商旅
[001-9b]
皆以安靜為事此説諸家未之及也葢若不如此兩下
總提則先王與后分為兩主人矣
何天之衢
長洲張氏曰何梁武帝作荷負也王延壽魯靈光殿賦
云直荷天衢以元亨程子曰天之衢亨誤加何字朱子
曰何天之衢何其通達之甚也讃之也俞玉吾集説引
晦叔王氏曰荷當作行以上四説均于易有禆而晦叔
王氏似尤簡明
[001-10a]
過涉滅頂凶无咎
張氏鳯翼曰大過辭云過涉滅頂凶无咎趙温與李𣙜
書謂一為過再為涉三而弗改則滅其頂凶可見无咎
云者葢言無所歸咎如易所謂又誰咎也本義與此義
殊
遇坎有酒
徐氏曰坎之六四樽酒簋貳用缶需九五需于酒食未
濟上九有孚于飲酒困九二困于酒食卦皆有坎文王
[001-10b]
周公以酒告戒其象見于易三爻皆陽剛制之之意也
坎不盈祗既平
張氏曰祗既平祗鄭作坻水渚也詩宛在水中坻説文
云小渚坎之象也澤水盈科而後進九五坎之陽流而
不盈適平于坻而已葢陽剛中正而能出險之象
離麗也
黄氏曰古説皆以為附愚恐亦兼文明之意如日月麗
乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正皆有華麗氣象
[001-11a]
不特言附著而已
咸其脢
徐氏曰古註云脢心之上口之下進不能大感退亦不
為無志其志淺末故無悔而已背肉之説起于程朱
肥遯
焦氏竑曰遯卦肥遯无不利肥字古作
與古蜚字相
似後世同譌為肥字九師道訓云遁而能飛吉孰大焉
張平子思𤣥賦云欲飛遁以保名曹子建七啓云飛遁
[001-11b]
離俗金陵攝山碑緬懐飛遁皆可證焦氏之説本姚西
溪叢語
大壯則止
大壯則止遯則退也熊氏曰大壯剛以動而曰止非其
象矣止葢上字之誤大壯之勢陽上而不已遯則陽退
諸家之説紛紛多牽合無取也
晉如鼫䑕
鼫䑕子夏康成皆作碩碩大也二三四五艮象䑕九陽
[001-12a]
為大䑕本草指為螻蛄項本菴以土狗言皆非
箕子
陸氏深曰明夷箕子以之漢趙賓訓箕子者隂陽之氣
萬物方荄滋非商箕子也賓蜀人
晉晝明夷誅
晉書明夷誅也誅孫奕作昧明出地上為晝明入地中
為昧得反對之義闗子明曰蒙昧者厥道求乎明明夷
亦昧也昧不明葢傷之也孫奕本此
[001-12b]
風自火出
濳室陳氏曰風自火出何以謂之家人猶言風化自内
出也火文明之徳夫夫婦婦父父子子兄兄弟弟即内
文明之象一家之風化由嚴明中來所以一卦多尚嚴
明
馬為曳
其于馬也為曳邵氏雍曰馬字誤當作其于輿也為曳
易曰見輿曳又曰曳其輪輿有曳而馬無曳也
[001-13a]
位正當也
毛晃曰易當位不當位皆作平聲讀俗作去聲讀誤
蹇利西南不利東北
劉子新論利西南就土順也不利東北登山逆也
龜弗克違
徐氏曰程傳云或益之一句十朋之一句龜弗克違即
書云龜從之意
莧陸夬夬
[001-13b]
徐氏曰夬卦九五莧陸夬夬稽攷萈誤作莧朱子注莧
即馬齒莧按許氏説文萈音桓山羊細角者象山羊蝸
角形寬字諧其音易傳澤天夬為兑兑為羊見闗朗易
傳
萈陸
顔氏玩詞曰萈音丸山羊也陸其所行之路也猶鴻漸
于陸之陸兑為羊在上卦有山羊之象按説文莧山
羊細角也從兎足莧聲讀若丸萈字從此徐鍇按本草
[001-14a]
注莧羊似鹿羊角有文俗作羱
學齋佔畢曰莧陸草之柔脆者也決之至易故曰夬夬
以莧陸為一草至馬鄭曰莧陸商陸也以莧陸為一物
宋衷云莧莧菜也陸商陸也虞云莧蕢也陸商也然後
别而為二至注疏正義乃引子夏傳云莧陸木根草莖
剛下柔上馬融鄭𤣥王肅皆云莧陸一名商陸皆以莧
陸為一惟董遇云莧人莧也陸商陸也以莧陸為二終
不訂其或一或二異名之説余因謂釋經莫若爾雅為
[001-14b]
正且祖因証之爾雅疏草部云蕢赤莧釋曰赤莧一名
蕢今莧菜之赤莖者也又曰遂薚釋曰藥草商陸也一
名當陸初無莧陸一名商陸之説則莧自莧陸自陸莧
為菜陸為草其為二物明甚宋謂之菜虞謂之蕢董謂
之人莧三家之説得之矣
萃亨
徐氏曰萃聚也民富物阜財力有餘之時也萃則亨矣
經文原有亨字解之未嘗不通本義以亨字衍文豈以
[001-15a]
彖文不及亨字乎太拘矣
用大牲
太倉陸氏曰萃卦用大牲吉大牲者坤為衆為牛牛乃
牲之大者以萃時而有此象如其象而用之可也
困于酒食朱紱方來
徐氏曰二以剛處困無酒食以施惠困于酒食之少也
乃朱紱之貴卒然而來困吝不足可知已利用享祀乃
利用禴之意薄祭只可羞鬼神而巳豈可以奉王公也
[001-15b]
哉
困于赤紱
徐氏曰困之九五劓刖困于赤紱乾鑿度曰文王在諸
侯之位上困于紂也天子三公九卿朱紱諸侯赤紱
利用祭祀
徐氏曰困九五曰利用祭祀謂明雖困于人而幽可感
于神豈以人不能知而鬼獨知之乎孔子曰知我者其
天乎韓子云惟乖于時乃與天通不求人知而求天知
[001-16a]
處困之道也
木上有水井君子以勞民勸相
張元蒙曰以木為器汲水而上井之象君子法井之象
制為井田使民服田力穡勤勞于下供給乎上勸其相
助不敢惰農自安亦井養而不窮也卦以養人為義象
以使民交相養為義
井收勿幕
徐氏曰井收者井口之臼亦一井之體收于此也掘井
[001-16b]
及泉渫之使清甃之使固自下而上至于井收則井之
功畢矣井甃者所以禦惡于内井收者所以禦惡于外
收以禦惡非杜人之汲也故禁之使勿幕
已日乃孚
張氏曰經典義理之説最為無窮以故解釋傳疏自漢
至今不可槩舉至有一字而數説者姑以周易革卦言
之已日乃孚革而信之自王輔嗣以降大抵謂即日不
孚已日乃孚已字讀如音矣葢其義亦止是耳唯朱子
[001-17a]
發讀為戊己之己洪适曰昔與易僧曇瑩論及此曰或
誤作己音/紀日何如瑩曰豈惟此也雖作己日亦有義乃
言曰天元十干自甲至己然後庚庚者革也故己日乃
孚猶云從此而革也十二辰自子至巳六陽數極則變
而之隂于是為午故巳日乃孚猶云從此而變也用是
知好奇者欲穿鑿附㑹固各有説云
豹變
君子豹變言變而為豹也揚子曰貍變則豹所謂豹變
[001-17b]
大人虎變言變而為虎也揚子曰豹變則虎所謂虎變
厲薫心
學齋佔畢曰唐李鼎祚所集易傳李巽嵒序引頗取之
予近詳觀則皆漢晉諸儒之解虞翻一家頗多而稍的
切于𤣥弼之上宜乎自詭以夢吞三畫也其在艮卦之
九三艮其限列其夤厲薫心今易作薰心而李本作閽
心且引虞翻注曰限腰帶處也坎為腰五來之三坎為
心厲危也艮為閽閽守門人坎盜動門故厲閽心古閽
[001-18a]
作薰字馬因言薰灼其心未聞以坎水薰灼人也荀氏
以薫為勲或又誤作動皆非也大率鼎祚六十四卦皆
指動爻互體卦為説非後人之所及又于鼎卦鼎象也
注引虞翻曰六十四卦皆觀繫辭而獨于鼎言象何也
象事知器故獨言象也尤為有理余又按艮為閽寺乃
易繫辭説卦虞翻援引非曲學也
[001-18b]
徐氏筆精卷一
