[004-1a] 
欽定四庫全書
蘆浦筆記卷四 宋 劉昌詩 撰
孫叔敖碑
楚相孫君碑不見書撰人名氏攷史記本傳列于循吏
之首獨載改幣髙相事為詳而碑則畧之埋蛇隂徳僅
書於劉向新序屬子云云則在優孟傳然其文意皆不
同碑謂生於季末仕於靈王則謬矣且莊之後為共為
康為郟敖歴三世凡五十年始為靈安得仕於靈卒後
[004-1b]
數年而荘復封其子耶六一先生跋喜其得叔敖之名
兼以集録二十年求之博且勤乃得之故不暇訂正耳
周府君名
漢周府君碑六一先生凡三四首跋最後方辨其名憬
蒋頴叔作武溪深乃謂名煜且押之韻葢石古剥落以
其形似求合於君光之字故云爾曽南豐集顧雲從知
韶州王之材得此碑書來曰按曲江縣圖經名晣則併
與其形似而不辨何至遽信而以六一為未詳考耶
[004-2a]
中陽里
漢髙祖紀沛豐邑中陽里人也葢里名中陽今漢書標
注乃題云沛豐邑中豈公是先生誤筆耶因以知史筆
無羡字
心經
釋氏心經其中自云般若波羅蜜多葢梵語也嘗觀六
一先生集古跋中乃書多心經經為多心何以為佛恐
公誤筆爾因書以袪見者之惑
[004-2b]
䕫子國
䕫州春秋時巴子國也今人言䕫州以至文字間率曰
䕫子國而不知其誤徃徃以劉禹錫為證余考禹錫之
記云䕫子國也其文意謂䕫乃子國葢是兩句訛以傳
訛因不復辨殊不知䕫子國今實在歸州
揚州
廣陵志載揚之得名李巡以為江南之氣躁勁厥性輕
揚隋志亦謂江都人性躁勁風氣果決平陳之後頗變
[004-3a]
淳質俗敝稍愈於古葢嘗疑之禹别九州揚居其一歴
三代秦漢隋唐雖更徙分合不常而名終勿易諗如前
説則隋以前揚人舉非良士美俗矣是豈古聖人所以
名州之意耶攷太康地記謂東漸太陽之位履正含文
天氣奮揚故取名焉余嘗為續志引斯言以冠篇首因
為一洗躁勁輕揚之恥云
巴丘
漫録地理門載巴丘縣以巴山得名縣有巴山故也巴
[004-3b]
丘晉屬廬陵梁改置巴山郡隋以來稱崇仁縣是也以
上吳説予按臨江志建安四年孫䇿下豫章分置廬陵
郡以孫賁為豫章太守孫輔為廬陵太守留周瑜鎮巴
丘裴松之注云巴丘縣前説謂晉屬廬陵固無異矣然
九域志以新淦縣為古巴丘城輿地志又以吳後主分石
陽新淦兩縣置巴丘郡隋平陳開皇九年章洸廵撫東
南遂廢巴丘郡復以新淦屬廬陵今縣南八十里峽江
有古巴丘廢城六十里間有周瑜廟舊經載瑜歸江陵
[004-4a]
治行於巴丘病卒後人因祠之然則巴丘在新淦明矣
豈崇仁又一巴丘耶然皆謂屬廬陵又何也或云吳取
荆州周瑜鎮巴丘乃今岳州巴陵郡姑存之以俟博古
者訂焉
賢女舖
漫録載南康有賢女舖葢祥符間女子姓劉氏夫死誓
不再嫁父兄彊之因自沈於水舖因得名然予嘗過之
壁間有碑記其大畧似謂初嘗議昏已定而夫家貧父
[004-4b]
兄悔之别以許人女曰一身而二適雖未嫁奈節何父
兄彊之乃溺死亦云舊名貞女全與此不同豈信傳聞
之誤耶
餘干
饒之餘干號于越攷閩粤王傳無諸搖皆勾踐之後秦
并天下以其地為閩中郡諸侯畔秦無諸搖率粤歸鄱
陽令呉芮又嚴助傳淮南王諫伐閩越書云越人欲為
變必先由餘干界中韋昭注越邑今鄱陽縣也于越得
[004-5a]
名以此而餘干之名縣不書所由起按玊山縣有二溪
名上干下干合流至饒之東南而水回環因以名縣餘
干是也
于越
于越之名以于溪入越地無以議為也荀子云于越夷
貉之子則有疑焉春秋定公五年書於越入吳注云於
發聲也史記又書為于越注云發聲也與於同然則于
於皆越人夷語之發聲猶吳人之言勾吳耳予謂此于
[004-5b]
越恐合是干越
管名
四明奉化縣凡七鄉皆有一管名如曰廣平松賢履信
鳴鴈黄甘嵩溪靈泉棲鳯他處未聞也
堯廟
桂林有堯舜廟堯廟在堯山下灕江中分舜廟在西岸
相望而有碑刻髙崖韓雲卿文韓擇木八分書李陽氷
篆額葢舜𦵏蒼梧故於此立祠無可疑者堯廟則謂因
[004-6a]
山而立郡每嵗於水際望祀南軒先生亦有祠唐帝詞
云淳熈四年静江守臣張栻既新陶唐帝祠二月甲子
率官屬祗謁祠下再拜稽首退而歌曰溪交流兮谷幽
山作屏兮曽丘皇胡為乎於此留藹冠佩兮充庭潔芳
馨兮載陳純衣兮在御東風吹兮物為春皇之仁兮其
天四時序兮何言出門兮四顧𣺌宇宙兮茫然南軒是
時毁諸淫祀而獨留此二廟且修之抑不知嘗攷證其
所始乎盖堯未嘗至南方若因山而祀則予曩遊桂林
[004-6b]
大抵迴環之山皆積石惟堯山則累土故此山因土而
名堯恐非陶唐氏之堯若廟而祀之特此山之神可矣
若曰唐帝恐成附㑹故願與博古者評之
荆佽飛廟
四明城北鹽倉之西有荆佽飛廟無碑載神姓氏攷淮
南子荆有佽非得寳劒于干還渡江中流暴風揚波兩
蛟夾舟佽非謂洫船者曰有如此而得活者乎曰未嘗
見也於是佽非瞋目攘臂拔劒曰武士可以仁義説不
[004-7a]
可刼而奪此江中之腐肉朽骨弃劒而已余又奚愛焉
赴江刺蛟遂斷其頭舟人盡活荆爵為執圭孔子聞之
曰夫善戰腐肉朽骨弃劒者佽非之謂乎今廟稱荆佽
飛侯圖經亦謂州北有蛟池故老云嘗有蛟自江來窟
於此人患之故即其旁立佽非廟以鎮之是則真以為
荆之佽非矣然予觀吕氏春秋荆有勇士次非盖是姓
次名非豈應以神姓名為廟號而况加為侯封哉且次與
佽非與飛字皆不同而好事者附㑹斬蛟之説以鎮蛟
[004-7b]
池彊名之傳流至今載在祀典竟未有辨之者漢百官
公卿表武帝大初元年更名左弋為佽飛掌弋射則佽
飛之名實始於此又宣帝紀神爵元年發應募佽飛射
士服䖍亦謂以材力名官若據建隆中鄞令金翊纂異
記謂唐武徳時為鄞州至開元中改鄞為明郡名奉化
城號甬東地名句章軍號佽飛則此廟必因軍將之有
功於人故人為之祠爾官於此者合討論而正其名庶
幾神亦歆其祀也
[004-8a]
草鞋大王事
紹興癸丑予客淮南時右司陳子長損之蜀人也以庾
節攝楚州往訪之從容言及蜀道上有百年古木枝葉
繁茂隂可庇一畆故東西行者多憩其下或易屝屨則
以其舊抛挂於枝上以為戲乆而積千百䩫亦有卜心
事者徃徃皆應人固神之忽一士人應舉過之旁無人
焉取佩刀削樹皮書曰草鞋大王某年月日降莫有知
者洎囘途則已立四柱小廟堂矣士笑而不言三年再
[004-8b]
至則祠宇壯麗亦有十數家於其側驚而問焉則備言
其靈感士乃留宿而扣神曰神之號蓋某戲書胡然而
至此盛耶抑神何人也是夕夢神紫綬而請見告之曰
予此近老舖兵也平生不敢欺心揀汰之後每見負重
而不能前者因為送五里以息其肩無他長也不謂上
帝録是勞績顧未有所處得先輩書此號遂受勅俾血
食士曰若何為而能靈感神曰是非予所能也每有禱
雨暘或休咎即為奏帝帝以其誠随扣得請爾士曰然
[004-9a]
則某之前程可問乎神曰諾再夕夢神告曰必俟某年
而後登第當至何官已而皆驗然則神亦何常之有人
茍有一善上帝無不録之積惡亦然可不知所擇哉
蘆浦筆記卷四
