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欽定四庫全書 子部七
易象圖説 術數類一數學之屬/
提要
臣/等謹案易象圖説内篇三卷外篇三卷元張
理撰理有大易象數鉤深圖己著録是書内
篇凡三曰本圖書曰原卦畫曰明蓍策外篇
亦三曰象數曰卦爻曰度數其于元㑹運世
之升降嵗時寒暑之進退日月行度之盈縮
[000-1b]
以及治亂之所以倚伏理欲之所以消長先
王制禮作樂畫井封疆一切推本于圖書盖
與張行成易通變相類皆皇極經世之支流
也圖書之學王湜以為自陳摶以前莫知所
自來而説者則謂為秘于道家至摶乃顯此
書引㕘同契巽辛見平明十五乾體就云云
以明圓圖引朔旦為復陽氣始通姤始紀緒
履霜最先云云以明方圖其説頗相脗合意
[000-2a]
所謂遭秦焚書此圖流于方外者即影附此
類歟黄虞稷謂鄧錡大易圖説與理此書俱
為道藏所録今以白雲霽道蔵目録考之實
在洞真部靈圖類靈字號中則其説出道家
可知矣乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/陸 費 墀
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易象圖説原序
易之象與天地凖故於天地之理無所不該是以隂陽
錯綜竒偶離合無不有以相通焉周官三易經卦皆八
其别皆六十有四以八為經以六十四為緯畫卦之次
序先天之圖位瞭然矣則伏羲作易時已有其圖傳之
三代故夫子極儀象卦因而重之之説與京君明魏伯
陽納甲卦氣之法皆圓圖之序則先天圖其來已久特
後之説易者不復追究作易原本故其圖雖在而學者
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不傳至邵子而後得耳先儒謂邵子傳之李穆李穆自
希夷意其必不妄也或又謂啟蒙先天圖出自蔡氏而
朱子因之不知朱漢上已有此圖則其出於邵氏為無
疑雖聖人復起不易其言矣然易道廣大無窮學者能
隨其所見亦皆有得惟其出於自然而無所穿鑿則雖
古人之所未發亦足以成一家之言也清江張君仲純
資敏而學篤於諸經無不通而尤邃於易嘗以其玩索
之力著為易象圖説一篇其極儀象卦圖以竒上偶下
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各生隂陽剛柔内外交變而卦畫之原四時之義性命
之説圖書之數蓍策變占靡不周備六十四卦圓圖以
乾兑離震坤艮坎㢲循環旋布而天地之動靜一歳周
天之氣節一月太隂之行度皆可見方圖以乾兑離震
㢲坎艮坤縱自上而下横自左而右而參同契邵子大
易吟十二月之卦氣二十八舍之象皆可推變通圖由
乾坤反覆相推陽以次而左升隂以次而右降而六隂
六陽辟卦之序粲然可考致用圖以後天八宫各變七
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卦而四正四隅反對之象秩然有紀皆巧妙整齊不煩
智力無毫髪可以增損無纎隙有所擬議所謂出於自
然而無所穿鑿者當續邵子朱子之圖而自為一家亦
可以見易象無所不通惟學者能隨所見而實有得焉
然後可以傳世而不惑也仲純學力髙明與予知最久
圖説既成首辱見示予特愛其象類渾成而條理精密
故僭書于首簡而歸之至正丁酉秋七月昭武紫雲山
人黄鎮成謹序
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易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天地隂陽之象
也易者聖人以寫天地隂陽之神也故一動一靜形而
為一一一
竒偶生生動靜互變四象上下左右相交
而易卦畫矣☰以畫天☷以畫地☵以畫水☲以畫火
☱以畫澤☶以畫山風因於澤雷因於山卦以表象象
以命名名以顯義義以正辭辭達而易書作矣將以順
性命之理究禮樂之原成變化而行鬼神者要皆不出
乎圖書之象與數而已圖之天○者一也圖之地□者
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也圖之中□者四象□古五/字行也陽數一三□參天
也三謂/之參隂數二四兩地也二謂/之兩參天數九陽之用也兩
地數六隂之用也書之衡三卦之體也書之井九卦之
位也書之縱横十□卦之合也乾九坤六合十□坎七/離八合十□震七㢲八
合十□艮七/兑八合十□河圖洛書相為經緯□十者圖書之樞紐
也以□重十□則左右前後者河圖四正之體也以□
交十□則四正四隅者洛書九宫之文也順而左還者
天之圓渾儀厯象之所由制逆而右布者地之方封建
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井牧之所由啓也以圓函方□以方局圓□則範圍天
地之化而不過曲成萬物而不遺矣唯人者天地之德
隂陽之交鬼神之㑹□行之秀氣也身半以上同乎天
身半以下同乎地頭圓足方腹隂背陽離目外明坎耳
内聰口鼻有肖乎山澤聲氣有象乎雷風故天下之理
得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而圖
之章之為六位而三極備叙之為六節而四時行合之
為六體而身形具經之為六脉而神氣完表之為六經
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而治教立協之為六律而音聲均官之為六典而政令
修綂之為六師而邦國平是故因位以明道因節以叙
德因體以原性因脈以凝命因經以考禮因律以正樂
因典以平政因師以慎刑而大易八卦之體用備矣已/上
八圖今/附外篇八卦相錯相摩相盪因而重之變而通之推而
行之而六十四卦圓方變用之圖出矣圓者以效天方
者以法地變者以從道用者以和義然後蓍策以綜其
數變占以明其筮分掛揲歸交重支變悉皆為圖以顯
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其象為説以敷其趣雖其言不本於先儒傳註之旨或
者庶㡬乎聖人作易之大意改而正之諗而訂之是葢
深有望於同志時至正二十有四年青龍甲辰三月上
巳日清江後學張理書於三山之艮所
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易象圖説原序
