[004-1a]
欽定四庫全書
黄帝内經素問遺篇
刺法論第七十二
黄帝問曰升降不前氣交有變即成暴欎余已知之如
何預救生靈可得却乎
却之言去也何以去之
歧伯稽首再拜對曰昭乎哉問臣聞夫子言既明天元
須窮法刺可以折欎扶運補弱全真㵼盛蠲餘令除斯
[004-1b]
苦
夫子者祖師僦貸季折謂折伏也扶謂扶持也蠲除
也斯此也令除此苦也
帝曰願卒聞之歧伯曰升之不前即有甚凶也木欲升
而天柱窒抑之木欲發欎亦須待時
木發待間氣也至天作間氣之時作也欲發可刺之
也
當刺足厥隂之井
[004-2a]
足厥隂之井即大敦穴在足大指端去爪甲上如韭
葉三毛之中乃足厥隂之所出也於平旦水下一刻
時以手按穴得動脉下鍼可及三分留六呼如得氣
急出之先刺左後刺右又可春分日吐之無此管也
火欲升而天蓬窒抑之火欲發欎亦須待時
火欎待時至天作左間氣之時也其發也君火春分
相火小滿即欲發之時也故君火相火同法即是二
時而可預刺之也
[004-2b]
君火相火同刺包絡之滎
心包絡之滎在手掌中勞宫穴也水下二刻以手按
穴動脉應手刺可同身寸之三分留六呼得氣而急
出之先左後右又法當春三泄汗也
土欲升而天衝窒抑之土欲發欎亦湏待時
土欎待時至天作左間氣之時也土發欎日維辰維
也多於二間維發之也可預刺之也
當刺足太隂之俞
[004-3a]
足太隂之俞太白穴在足内側核骨下䧟者中足太
隂之所注也水下三刻刺可同身寸之二分留七呼
氣至急出之先左後右
金欲升而天英窒抑之金欲發欎亦須待時
金欎待時至天作左間氣之日也夏至之後金欲發
欎之時在火王後作可預刺也
當刺手太隂之經
手太隂之經者經渠穴也在兩手寸口脉陥者中手
[004-3b]
太隂之所行也動脉應手於水下四刻刺可同身寸
之三分留三呼氣至急出鍼先左後右
水欲升而天芮窒抑之水欲發欎亦須待時
水欎待時至天作左間氣之時也發於辰維之後火
得王之時水可作也可以預用針刺之也
當刺足少隂之合
足少隂之合隂谷穴也在膝内輔骨之後大筋之下
小筋之上按之應手屈膝而得足少隂之所入也刺
[004-4a]
可同身寸之四分留三呼動氣應手可刺急出之先
刺左後刺右
帝曰升之不前可以預備願聞其降可以先防
防䕶者也
歧伯曰旣明其升必逹其降也升降之道皆可先治也
亦可以升而先刺也
木欲降而地皛窒抑之降而不入抑之欎發散而可得
位
[004-4b]
三日不降八日降欲降而欎先散而然後作地間氣
者也
降而欎發暴如天間之待時也降而不下欎可速矣
降之不下急速如天欎也便可刺之
降可折其所勝也
折勝其標而虛其本也故折其勝也
當刺手太隂之所出刺手陽明之所入
手太隂之所出少商穴也在手大指之端内側去爪
[004-5a]
甲如韭葉手太隂之井也刺可同身寸之一分留三
呼而急出之手陽明之所入曲池穴也在肘外輔屈
肘兩骨之間䧟中手陽明之合刺可同身寸之一寸
五分留七呼動氣應手至而急出之
火欲降而地𤣥窒抑之降而不入抑之欎發散而可矣
二日不降七日降欲下而欎散之速可刺之也
當折其所勝可散其欎
火欎折水可以除之
[004-5b]
當刺足少隂之所出刺足太陽之所入
足少隂之出湧泉穴也在足心䧟者中屈足捲指宛
宛中足少隂之井刺可同身寸之三寸留三呼動氣
至急出之先左後右足太陽之所入委中穴在膕中
央約文中動脉應手足太陽之合也刺可同身寸之
五分留七呼氣至而急出之先左後右二次同其法
刺也
土欲降而地蒼窒抑之降而不下抑之欎發散而可入
[004-6a]
五日不降十日降欲降而欎散而可速刺之
當折其勝可散其欎
土欎折水可除其苦
當刺足厥隂之所出刺足少陽之所入
足厥隂之所出太敦穴也在足大指端去爪甲上如
韭葉及三毛之中足厥隂井也刺可同身寸之三分
留十呼動氣急出之足少陽之所入陽陵泉穴在膝
下同身寸之一寸䯒骨外亷䧟者中是足少陽之合
[004-6b]
刺可同身寸之六分留十呼動氣至急出之
金欲降而地彤窒抑之降而不下散抑之欎發散而可
入
四日不降九日降欲下而欎散可速刺也
當折其勝可散其欎
金欎折火可以除之
當刺心包胳所出刺手少陽所入也
心包胳所出中衝穴也在中指之端去爪甲如韭葉
[004-7a]
是手心主之井刺可同身寸之一分留二呼動氣至
急出之手少陽之所入天井穴也在肘外大骨之後
肘後同身寸之一寸兩筋間䧟者中屈肘得之手少
陽合刺可同身寸之一寸留十呼動氣應手至而急
出之
水欲降而地阜窒抑之降而不下抑之欎發散而可入
一日不降六日降欲下而欎散先可刺之也
當折其土可散其欎
[004-7b]
折其所勝可以散之也
當刺足太隂之所出刺足陽明之所入
足太隂之所出隠白穴也在足大趾之端側去爪甲
如韭葉足太隂之井刺可同身寸之一分留三呼得
氣至乃出之足陽明之所入三里宂在膝下三寸䯒
骨外廉兩筋間足陽明之所合刺可同身寸之五分
留十呼得氣至而急出之
帝曰五運之至有前後與升降徃來有所承抑之可得
[004-8a]
聞乎刺法歧伯曰當取其化源也是故大過取之不及
資之大過取之次抑其欎取其運之化源令折欎氣不
及扶資以扶運氣以避虛邪也
不及者當資其化源以補其所虧令不勝
資取之法令出宻語
資取化源法方明於𤣥珠密語第一卷中
黄帝問曰升降之刺以知要願聞司天未得遷正使司
化之失其常政即萬化之闕/其皆妄然闕/民為病可得
[004-8b]
先除欲濟羣生願聞其說
明其遷正故可預防
歧伯稽首再拜曰悉乎哉問言其至理聖念慈憫欲濟
羣生臣乃盡陳斯道可申洞微
申顯也洞深也微妙也言可盡顕深妙
太陽復布即厥隂不遷正
即天運不和順四序失令而作疫也
不遷正氣塞於上當寫足厥隂之所流
[004-9a]
氣舒而復塞之故冩之當冩足厥隂之所流行間穴
也在足大趾之間動脉應手䧟者中足厥隂之榮刺
可同身寸之六分留七呼動氣至而急出之
厥隂復布少隂不遷正
天失時令即氣令不正也
不遷正即氣塞於上
熱欲化而風乃布外也
當刺心包胳脉之所流
[004-9b]
心包胳脉之所流勞宫穴也在掌中央刺可同身寸
之三分留六呼動氣至而急出也
少隂復布太隂不遷正
子午天數有餘丑未不得中正也
不遷正即氣留於上
雨欲化而熱布於天
當刺足太隂之所流
足太隂之所流大都穴也在足大趾本節後䧟者中
[004-10a]
足太隂脉之榮也刺可同身寸之三分留七呼動氣
至而出之
太隂復布少陽不遷正
丑未天數有餘寅申未得中正
不遷正則氣塞未通
熱欲化而雨復布天
當刺手少陽之所流
手少陽之所流液門穴也在手小指次指間陥者中
[004-10b]
手少陽之滎也刺可同身寸之二分留三呼動氣至
而急出也
少陽復布則陽明不遷正
寅申天數有餘邜酉未得司天
不遷正則氣未通上
燥欲治天熱化復治
當刺手太隂之所流
手太隂之所流魚際穴也在手大指本節後内側散
[004-11a]
脉文中手太隂之滎也刺可同身寸之二分留三呼
動氣至而急出之
陽明復布太陽不遷正
夘酉天數未終辰戌未得司正
不遷正則復塞其氣
寒欲行天而燥復化
當刺足少隂之所流
足少隂之所流然谷穴也在足内踝前起大骨下䧟
[004-11b]
中足少隂之滎也刺可同身寸之三分留三呼動氣
至而出之
帝曰遷正不前以通其要願聞不退欲折其餘無令過
失可得明乎歧伯曰氣過有餘復作布正是名不過位
也
即名布正再治天而不能退位
使地氣不得後化新司天未可遷正故復布化令如故
也
[004-12a]
新嵗司天未得中司去歳司天仍舊治天是故氣過
天令失常故與民作灾之病也
己亥之歳天數有餘故厥隂不退位也
至子午之年猶尚治天
風行於上木化布天
雨濕之化不令風化至酷作灾
當刺足厥隂之所入
足厥隂之所入曲泉穴也在膝内輔骨下大筋上小
[004-12b]
筋下後䧟者中屈膝而得之足厥隂之合也刺可同
身寸之六分留七呼動氣至急出其針也
子午之歳天數有餘故少隂不退位也
至丑未之年猶尚治天
熱行於上火餘化布天
燥清之虧雨化不令熱化復行天令也
當刺手厥隂之所入
心包之所入曲澤穴也在肘内廉下陥者中屈肘而
[004-13a]
取之手厥隂之合也刺可同身寸之三分留七呼動
氣至而急出之
丑未之歳天數有餘故太隂不退位也
至寅申之年猶尚治天也
濕行於上雨化布天
寒化虧熱化不令濕化復布行天令
當刺足太隂之所入
足太隂之所入太隂陵泉穴也在内側輔骨下陥者
[004-13b]
中足太隂之合刺可同身寸之五分留七呼動氣至
而急出之也
寅申之歳天數有餘故少陽不退位也
至夘酉之年猶尚治天
熱行於上火化布天
燥清令虧熱化復治布行天令
當刺手少陽之所入
手少陽之所入天井穴也在肘外大骨後肘後上一
[004-14a]
寸兩筋間䧟中屈肘得之手少陽之合也刺可同身
寸之三分動氣至而急出之也
夘酉之歳天數有餘故陽明不退位也
至辰戌年猶尚治天也闕/行於上燥化布天
風化虧而寒化不令清化復治布行天令
當刺手太隂之所入
手太隂之所入尺澤穴也在肘約文中動脉應手手
太隂之所合也刺可同身寸之三寸留三呼動氣至
[004-14b]
而急出之
辰戌之歳天數有餘故太陽不退位也
至己亥之年猶尚治天也
寒行於上凛水化布天
熱化令虧風化不令寒化復治布行天令
當刺足少隂之所入
足少隂之所入隂谷穴也在膝下内輔骨之後大筋
之下外筋之上按之應手屈膝而得之足少隂之合
[004-15a]
刺可同身寸之四分動氣至而急出之
故天地氣逆化成民病以法刺之預可平痾
人氣通乎天地也氣交有變前後餘退可使天元刺
其餘源始終可平也
黄帝問曰剛柔二干失守其位使天運之氣皆虛乎與
民為病可得平乎
天運如虛可以法刺可除之也
歧伯曰深乎哉問明其奥㫖天地迭移三年化疫是謂
[004-15b]
根之可見必有逃門
是謂根䆒天地之災必有避危逃生之門戸
假令甲子剛柔失守
柔得其位上失其剛雖得交司數可未至甲子上未
終司己夘下雖迁正是謂柔干孤虛其下也剛未正
之已不得其甲即土運反虛而木廼勝
剛未正柔孤而有虧
甲不正於己也土運不令正失少隂不化是故天與
[004-16a]
皆虛而使邪化疫者也
時序不令即音律非從
司天猶布而中運有勝至矣甲未臨而己巳至律無
音而吕有聲即黄鐘大宫不應夾鐘少宫即應以表
己夘下位孤主土運者也
如此三年變大疫也
甚則速首尾三年至
詳其微甚察其淺深
[004-16b]
大虛而布政日乆即深也深即甚矣運未正即勝至
乆即深甚也甚即深首尾三年至者也
欲至而可刺刺之
則以明其刺法者即是布正而未遷正者可刺其即
今之病也只言知者是以三年中有大疫至刺補其
夭之之吉也即其細詳微甚知其所至之斯可先齊
之者也
當先補腎俞
[004-17a]
土疫至而腎虛者先補之腎俞在骨第十四椎下兩
傍各同身寸之一寸五分未刺時先口㗸針暖而用
之用圓利針臨刺時呪曰五帝上真六甲𤣥靈氣符
至隂百邪閉理念三遍自口中取針先刺二分留六
呼次入針至三分動氣至而徐徐出針以手捫之令
受針人咽氣三次又可定神魂者也
次三日可刺足大隂之所注
足太隂之所注大白穴也在内踝核骨下䧟者中足
[004-17b]
太隂脉之所注也先以口㗸針令温欲下針時呪曰
帝扶天形䕶命成靈誦之三遍廼刺三分留七呼動
氣至而急出其針也
又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土癘其
法補瀉一如甲子同法也
即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并及己丑己亥己
酉己未己巳己夘凡甲巳上下失守皆此一法而已
其刺以畢又不須夜行及逺行令七日潔清净齋戒所
[004-18a]
有自來腎有乆病者可以寅時面向南净神不亂思閉
氣不息七遍以引頸嚥氣順之如嚥甚硬物如此七遍
後餌舌下津令無數
仙家嚥氣可以深根固蔕以子受母氣也嚥下氣令
腹中鳴至臍下子氣見母元氣故曰反本還元也乆
餌之令深根以養固蔕也故嚥氣津者此名天池之
水可乆餌之資精氣血蕩滌五藏先溉元海一名離
宫之水一名玉池一名神水不可唾之但可餌之以
[004-18b]
補精血可益元海也
假令丙寅剛柔失守
柔得其位上失其剛也雖得其交歳而丙未遷正治
天下辛巳獨治其泉上位丙失其剛干故中水運不
得運大過也反受土勝之
上剛干失守下柔不可獨主之
柔干在上猶言不及何况柔失剛者也
中水運非大過不可執法而定之
[004-19a]
不以諸丙年作其水大過也當推之天數而知有虧
也
布天有餘而失守上正
天雖主治之此即布正之化正司主嵗未得正位也
天地不合即律吕音異
柔干至而吕有音應剛干未遷而律管無聲即少羽
鳴響而大羽不調也
如此即天運失序
[004-19b]
雖有化而非常化也
後三年變疫
變有微甚故有遲速當推其天數之淺深也
詳其微甚差有大小
大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小
差徐徐而至之也
徐至即後三年至甚即首三年
推數差速即知運遲
[004-20a]
當先補心俞
心俞在背第五椎下兩傍各一寸半用圓利針於日
中令温暖次以手按穴得其氣動廼呪曰太始上清
丹元守靈誦之三遍先想火光於穴下然後刺可同
身寸之一寸半留七呼得氣至次進針三分以手弹
之令氣至而下針得動氣至而徐徐出針次以手捫
其穴令受針人閉氣三息而嚥氣也
次五日可刺腎之所入
[004-20b]
腎之所入隂谷穴也在膝内輔骨之後大筋之下小
筋之上按之應手屈膝而得之用圓利針令口中温
暖先以手按穴廼呪曰大微帝君五氣及真六辛都
司符扶黒雲誦之一遍刺可入同身寸之四分得動
氣至而急出之
又有下位地甲子辛巳柔不附剛亦名失守即地運皆
虛後三年變水癘即刺法皆如此矣
即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛
[004-21a]
未辛巳辛邜如此上下失守皆推大小差而刺之
其刺如畢慎其大喜欲情於中如不忌即其氣復散也
令静七日
七日後神氣實而水疫不傷
心欲實令少思
思即傷神居當澄心而神守中即道自降而其氣復
上人亂想勞神即隂中鬼王勞神即神役苦志心亂
故夭人命實即神和志安心静即中也
[004-21b]
假令庚辰剛柔失守
乙得其位上失其庚即謂柔失其剛也雖得其嵗即
庚未得中位也乙得下位不治其地上位庚失其剛
干故中金運不得大過反受火勝之也
上位失守下位無合
乙未在下主地孤立也上無剛干正之天運虛
乙庚金運故非相招
上下相招隂陽相合也司天與運各得其化
[004-22a]
布天未退中運勝来
不以陽年元勝復支干不合有
上下相錯謂之失守
庚不與乙相對合也
姑洗林鍾商音不應也
失守即同聲不相應也姑洗上管庚辰太商不相應
林鐘下管乙未少商獨應矣
如此即天運化易
[004-22b]
故四序非常也
三年變大疫
金疫又名殺疫
詳其天數差有微甚
大差七分即氣過一百五日即甚矣小差五分即氣
過七十五日即微也
微即微三年至
微即徐也
[004-23a]
甚即甚三年至
甚即速也
當先補肝俞
肝俞在背第九椎下兩傍各一寸半用圓利針以口
温暖先以手按穴得動氣欲下針而呪曰氣從始清
帝符六丁左施蒼城右入黄庭誦之三過先想青氣
於穴下然後刺之三分得氣而進針針入五分動氣
至而徐徐出針以手捫其穴令受針人嚥氣
[004-23b]
次三日可刺肺之所行
肺之所行經渠穴也在手寸口䧟中手太隂經也用
圓利針於口内温令暖先以左手按穴而呪曰太始
上真五符帝君元和氣合司入其神誦之三遍刺可
同身寸之三分留二呼動氣至而出其針也
刺畢可静神七日慎勿大怒怒必真氣却散之又或在
下地甲子乙未失守者即乙柔干即上庚獨治之亦名
失守者即闕/ 孤主之三年變癘名曰金癘
[004-24a]
亦名殺癘
其至待時也詳其地數之所差亦推其微甚可知遲速
爾
速至共三年遲即後三年其至如金疫刺法同前也
諸位乙庚失守刺法同
即天運各異金殺丁之災化民病也同刺而却之也
肝欲平即勿怒
怒即隂生肝為陽神也隂生即陽夭夜卧念安其志
[004-24b]
勿誦惡語即陽神魂守中
假令壬午剛柔失守
下得其位上失其主即司天布正木運反虛也雖交
嵗而天未遷正中運勝即地見丁酉獨主其運故行
燥勝天未勢化是名二虛者已
上壬未遷正下丁獨然即雖陽年虧及不同
災亦然三日肝自病風化不令運失其壬未得其位
天如布退可得遷正不假復而正角
[004-25a]
上下失守相招其有期
推之天别又及幾分天如復位故得相招者也
差之微甚各有其數也
差七分計一百五日即大差之期也差五分即七十
五日其下者又微也
律吕二角失而不和同音有日
上律㽔賔下吕南吕上大角不應下少角應故二角
失而不和也後壬午遷正之日即上下角同聲相應
[004-25b]
微甚如見三年大疫
微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也
當刺脾之俞
脾之俞在背第十一椎下兩傍各一寸半動脉應手
用圓利針令口中温暖而刺之即呪曰五精智精六
甲𤣥靈帝符元首大始受真誦之三遍先想黄氣於
穴下然後刺之二分得氣至而次進之又得動氣次
進之二進各一分留五呼即徐徐出針以手捫之令
[004-26a]
其人不息三遍而嚥津也
次三日可刺肝之所出也
肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭葉及
三毛之中足厥隂之井也用圓利針令口中温暖而
刺之即呪曰真精至𤣥大道冥然五神各位氣守三
田誦之然後可刺入同身寸之三分留十呼動氣至
而出其針
刺畢静神七日勿大醉歌樂其氣復散又勿飽食勿食
[004-26b]
生物
歌樂者即脾神動而氣散也醉即性亂飽即食脹故
慎忌之食生物即傷脾氣也
欲令脾實氣無滯飽無乆坐食無大酸無食一切生物
宜甘宜淡
淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次於甘者
無閑坐無乆卧故養脾也
又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即氣不當位
[004-27a]
下不與壬奉合者亦名失守非名合徳故柔不附剛
天地二甲子上下不相招故隂陽有錯即中運失其
嵗合之常政也
即地運不合三年變癘
故名木癘又名風癘其至有即亦推其㣲甚
其刺法一如木疫之法
即諸丁壬上下失守皆同一法刺之
假令戊申剛柔失守
[004-27b]
戊與癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸
亥至地其主地正司也上下位戊申過丁未天數未
退而復布天故失守戊癸不合也
戊癸雖火運陽年不太過也
戊未正司癸下獨治故非大過反受水勝之也
上失其剛柔下獨主其氣不正故有邪干
水運失守於上中下運有虧也故天虛而地猶主之
中見火運水來犯之故曰邪干
[004-28a]
迭移其位差有淺深
天數過差亦有多少却得奉合合要在日數也
欲至將合音律先同
中火運徴也上下二律吕上窮太少二徴合音同
如此天運失時三年之中火疫至矣
速至庚戌也徐徐至辛亥所作也
當刺肺之俞
肺俞在背第三椎下兩傍各一寸半動脉應手用圓
[004-28b]
利針令口中温暖先以手按穴廼刺之呪曰真邪用
摶氣灌元神帝符反本位合其親誦之三遍刺之二
分候氣欲至想白氣於穴下次進一分得氣至而徐
徐出其針以手捫之於其穴也然可立愈也
刺畢静神七日勿大悲傷也悲傷即肺動而真氣復散
也
凡喜怒悲樂恐皆不可過矣此五者皆可動天亂真
神也故聖人忘縁㓕動念可存神也故神能主形神
[004-29a]
在形全可以身安道常長存也
人欲實肺者要在息氣也
無大喘息慎勿多言語及呼吸多氣喘及言語多及
飲冷形寒食减多大忌悲傷喜怒冷傷其肺神也
又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其
剛也即亦名戊癸不相合徳者也即運與地虛後三年
變癘即名火癘
與火疫同也即法刺一體即諸戊諸癸上下同一體
[004-29b]
是故立地五年以明失守以濕法刺於是疫之與癘即
是上下剛柔之名也窮歸一體也即刺疫法只有五法
即總其諸位失守故只歸五行而統之也
此皆五疫癘歸天地不相和之氣化為疫癘大傷人
之命也故逹天元可通法刺復濟生民也
黄帝曰余聞五疫之至皆相染易無問大小病狀相似
難施救療如何可得不相移易者
其病相染着如何得不相染也
[004-30a]
歧伯曰不相染者正氣存内邪不可干避其毒氣天牝
從來復得其往
邪毒之氣在於泄汗反下取之其氣入於中毒氣至
腦中流入諸經之中令人染病矣如人嚏得此氣入
鼻至腦中欲避之令勿投鼻中令嚏之即出爾如此
即不相染也
氣出於腦即不邪干
從鼻而入腦欲干復出即無相染也
[004-30b]
氣出於腦即室先想心如日
即正氣存中而神守其本即邪疫之氣不犯之
欲将入於疫室先想青氣自肝而出左行於東化作林
木
如春栢之蒼翠
次想白氣自肺而出右行於西化作戈甲
如劔㦸之明白利刄
次想赤氣自心而出南行於上化作熖明
[004-31a]
如赫赫之炎燥
次想黒氣自腎而出北行於下化作水
如波浪之黒色
次想黄氣自脾而出存於中央化作土
如大地之黄色
五氣䕶身已畢次想頭上如北斗之煌煌然後可入於疫
室
即正氣存中而邪疫不干
[004-31b]
又一法於春分之日日未出而吐之
用逺志去心以水煎之飲二盞吐之不疫者也
又一法於雨水日後三浴以藥泄汗
注汗出臭者無疫也
又一法小金丹方辰砂二兩水磨雄黄一兩葉子雌黄
一兩紫金半兩
粉作末令細之
同入合中外固了地一尺築地實不用爐不須藥制用
[004-32a]
火二十斤煆之也七日終
常令火及二十斤
候冷七日取次日出合子埋藥地中七日
亦須吉地者佳也
取出順日研之三日煉白沙蜜為丸如梧桐子大每日
望東吸日華氣一口氷水下一丸和氣嚥之服十粒無
疫干也黄帝問曰人虛即神遊失守位使鬼神外干是
致夭亡何以全真願聞刺法歧伯稽首再拜曰昭乎哉
[004-32b]
問謂神移失守雖在其體然不致死或有邪干故令夭
夀
邪未干而不病邪欲干而有卒亡也
只如厥隂失守天以虛人氣肝虛感天重虛即魂遊於
上
肝虛天虛又遇出汗於肝而三虛散神遊上位左無
英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也
邪干闕/大氣身闕/猶可刺之
[004-33a]
目中神彩有四肢雖冷心腹尚温如口中無涎舌不
邜縮者非感厥也即名尸厥故可救之復蘇
刺其足少陽之所過
足少陽之所過丘墟穴也在足外踝下如前䧟者中
去臨泣同身寸之五寸足少陽之原也用毫針於人
近體煖針至温以左手按穴呪曰太上元君常居其
左制之三魂誦之三遍次呼三魂名爽靈胎光幽精
誦之三遍次想青龍於穴下刺之可以同身寸之三
[004-33b]
分留三呼可徐徐出針親令人按氣於口中腹中鳴
者可治之
次刺肝之俞
在背第九椎下兩傍各一寸半用毫針着身温之左
手按穴呪曰太微帝君元英制魂真元及本令入青
雲又呼三魂名如前三遍刺入同身寸之三分留三
呼次進二分留三呼復取針至三分留一呼徐徐出
即氣反而復活
[004-34a]
人病心虛又遇君相二火司天失守感而三虛
又或汗出於心即致神魂逆於上入泥丸
遇火不及黒尸鬼犯之令人暴亡
不出一時可救之四肢冷氣雖閉絶不變色舌闕/如
不卵者可救目中神彩不變者可刺之也
可刺手少陽之所過
手少陽之所過陽池穴也在手表腕闕/䧟者中手少
陽之原也用毫針人身温煖以手按穴呪曰太一帝
[004-34b]
君泥丸緫神丹無黒氣來復其真誦之三遍想赤鳯
於穴下刺入二分留七呼次進一分留三呼復退留
一呼徐徐手捫其穴即令復活也
復刺心俞
在背第五椎下兩傍各一寸半用毫針着身温煖以
手按穴呪曰丹房守靈五帝上青陽和布體來復黄
庭誦之三遍刺可同身寸之七分留一分次進一分
留一呼退至二分留一呼徐徐而出針以手捫其穴
[004-35a]
也
人脾病又遇太隂司天失守感而三虛
重虛而汗出於脾因而三虛智意二神遊於上位故
曰失守
又遇土不及青尸鬼邪犯之於人令人暴亡
不出一時可救之也四肢冷而身温唇温者可活之
矣口中無涎即名尸厥
可刺足陽明之所過
[004-35b]
足陽明之所過衝陽穴也在足附上骨間動脉去䧟
谷三寸足陽明之原也用毫針着人身温煖以手按
穴呪曰常在魂庭始清太寧元和布氣六甲反真誦
之三遍先想黄庭於穴下刺入三分留三呼次進二
分留一呼徐徐退而以手捫之者也
復刺脾之俞
在背第十一椎下兩傍各一寸半用毫針以手按之
呪曰太始定位總統坤元黄庭真氣來復遊全誦之
[004-36a]
三遍刺之三分留二呼進至二分動氣至徐徐出針
人肺病遇陽明司天失守感而三虛
人虛天虛又汗出於肺因而三虛即魂遊於上故曰
失守之也
又過金不及有赤尸鬼干人令人暴亡
不出一時可救之雖無氣手足冷者心腹温鼻微温
目中神彩不轉口中無涎舌卵不縮者皆可刺活也
可刺手陽明之所過
[004-36b]
手陽明之所過合谷穴也在手大指次指間手陽明
之原也用毫針着人體温煖先以手按穴呪曰青氣
真全帝符日元七魄歸右今復本田誦之三遍想白
氣於穴下刺入三分留三呼次進針至五分留三呼
復退一分留一呼徐徐出針以手捫其穴復活也
復刺肺俞
肺俞在背第三椎下兩傍各一寸半用毫針着體温
煖先以手按穴呪曰左元真人六合氣賔天符帝力
[004-37a]
來入其司誦之三遍針入一寸半留三呼次進二分
留一呼徐徐出針以手捫其穴也
人腎病又遇太陽司天失守感而三虛
人虛天虛又感出汗於腎感而三虛即腎神退遊於
黄庭雖不離體神光不聚故失守也
又遇水運不及之年有黄尸鬼干犯人正氣吸人神魂
致暴亡
氣絶四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不變
[004-37b]
口中無涎即可救也
可刺足太陽之所過
足太陽之所過京骨穴也在足外側大骨下赤白肉
際䧟者中是足太陽之原也用毫針着人身温煖以
手按穴呪曰元陽育嬰五老反真泥丸𤣥華補精長
存想黒氣於穴下刺入一分半留三呼廼進至三分
留一呼徐徐出針以手捫其穴也
刺足少陽之俞
[004-38a]
在背第十椎下兩傍各一寸半用毫針先以手按穴呪曰
天𤣥日晶太和昆靈真元内守持入始清誦之三遍刺之
三分留三呼次又進五分留三呼徐徐出針以手捫之
黄帝問曰十二藏之相使神失位使神彩之不圓恐邪干
犯治之可刺願聞其要
五神失守以明刺法又言十二神之妙用也
岐伯稽首再拜曰悉乎哉問至理道真宗此非聖帝焉究
斯源是謂氣神合道契符上天
[004-38b]
人氣動合司天神氣相合由乎盛衰也
心者君主之官神明出焉
任治於物故為君主之官故心從形有神託心斯存是
故心者神之舎也即真心失守虚而神不守位即妄遊
諸室五神不安而乃令虚也
可刺手少隂之源
手少隂之源者即是兊骨穴也此是真心之源在掌後兊
骨之端䧟者中一名中都用長針口中温煖刺入三分留
[004-39a]
三呼進一分留一呼徐徐出針以手捫其穴復蘇也
肺者相𫝊之官治節出焉
位髙為君故官為相傳主行榮衛故治節由之喘息而自
然有多語失節飲冷形寒悲愴是以肺神不守位即虚也
可刺手太隂之源
肺之源出於大淵在掌後大筋一寸五分間䧟者中手
太隂之所過用長針以口中温針以手按穴刺入同身
寸之三分留三呼動氣至而徐徐出針以手捫穴
[004-39b]
肝者將軍之官謀慮出焉
勇而能斷故曰將軍潜發未萌故曰謀慮出焉怒而氣
上過氣交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之
全神守者也
可刺足厥隂之源
足厥隂之源太衝穴也在足大趾本節後二寸䧟者中
乃肝脉所過為源用長針便於口中先温針以手按穴
刺可入三分留三呼進二分留二呼徐徐出針以手捫之也
[004-40a]
膽者中正之官决斷出焉
剛正果决故官為中正直而不疑故决斷出焉交動
而卒怒怒而不息氣上而不守位使人中正不利欲
成膈噎神光不聚未有邪干先可以刺治之者也
可刺足少陽之源
足少陽之源丘墟穴也在足外踝下如前䧟者中去
臨泣穴五寸足少陽之所過也用長針於口内温針
先以左手按穴刺可同身寸之三分留三呼進至五
[004-40b]
分留二呼徐徐出針以手捫之也
膻中者臣使之官喜樂出焉
膻中者在胷兩乳間為氣海手厥隂包絡之所居此
作相火位故言臣使主其喜樂中及驚喜怒思恐即
神失守位使人如失志恍恍然神光不聚邪來干之
可用刺法治之正神和也
可刺心包胳所流
勞宫穴也在手掌中央動脉手心主之所流也用長
[004-41a]
針於口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留
二呼徐徐出針以手捫其穴也
脾為諫議之官知周出焉
心有所憶謂之意意中出焉謂之智智周萬事皆從
意智也故知周出焉意有所着欲念生他想勞意不
已智有所存神遊失守則神元不聚可預治之者也
可刺脾之源
脾之源在足内側核骨下䧟者中是足太隂之所過
[004-41b]
為源用長針於口内温針先以左手按穴刺可入三
分留五呼進至三分留五呼即可徐徐而退針以手
捫之
胃為倉廪之官五味出焉
包容五榖是謂倉廪之官勞養四傍故云五味出焉
飲食飽甚汗出食飽房室即氣留滯注神遊失守邪
干未至可以預治全真
可刺胃之源
[004-42a]
胃之陽衝陽穴也在足跗上如同身寸之五分骨間
動脉上去䧟谷穴五寸是足陽明之所過用長針於
口中温針先以左手按穴刺可入三分留三呼進至
二分徐徐出針以手捫其穴
大腸者傳道之官變化出焉
傳道為傳不潔之道變化謂變化物之形故云傳道
之官變化出焉男子有反之過故失守位邪非干之
以刺法治之即令反却蘇也
[004-42b]
可刺大腸之源
大腸之源合谷穴也在手大指次指曲骨間手陽明
之所過也用長針口中温針刺入三分留三呼進至
二分留一呼徐徐出之也
小腸者受盛之官化物出焉
承奉胃司受盛糟粕受元復化傳入大腸故云受盛
之官化物出焉受而有異非合不合神失守可刺全
真者
[004-43a]
可刺小腸之源
小腸之源腕骨穴也在手外側腕前起骨下䧟者中
手太陽之所過也用長針於口中温針先以左手按
穴刺可入三分留三呼進二分留一呼徐徐出針次
以手捫其穴也
腎者作強之官伎巧出焉
強於作用故曰作強造化形容故曰伎巧在女則當
伎巧在男正曰作強人強作過失動合於三元八正
[004-43b]
之日故神失守位也故預刺而可全真者也
刺其腎之源
腎之源出於大谿在足内踝下跟骨之前䧟者中足
少隂之所過為源用長針於口中温針先以左手按
穴刺入三分留一呼進一分留一呼徐徐出針以手
捫其穴也
三焦者决瀆之官水道出焉
引道隂陽開通閉塞故官司決瀆水道出焉決瀆者
[004-44a]
如四瀆入大海不離其水百川入海只江河淮濟入
海不變其道故曰四瀆也三焦決瀆即精與水道不
相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或
非内而即内故不守中焦者主腐熟水榖或情動於
中人或非動而動是謂孤動者神失守位下焦者主
出而不内或當出而不出者故曰神失守位也
刺三焦之源
三焦之源陽池穴也在手表腕上䧟者中手少陽脉
[004-44b]
之所過也用長針於口中温針先以左手按穴刺可
入三分留三呼進一分留一呼徐徐出針以手捫穴
也
膀胱者州都之官精液藏焉氣化則能出矣
位當孤府故曰都官居下内空故藏精液若得氣海
之氣施化則溲便注泄氣海之不足則閟隠不通故
曰氣化則能出矣人若滯便而合氣注膀胱故精泄
氣動水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者
[004-45a]
方知此法大妙也
刺膀胱之源
膀胱之源京骨穴也在足外側大骨下赤白肉際䧟
者中足太陽之所過用長針於口中温針先以左手
按穴刺可入三分留三呼進二分留三呼徐徐而出
針以手捫其穴也
凡此十二官者不得相失也
失則災害至故不得相失失之則神光不聚故有邪
[004-45b]
干犯之即害天命宜先刺以全真也
是故刺法有全神養真之㫖亦法有修真之道非治疾
也故要修養和神也
神為主養之宗故作先也
道貴常存補神固根精氣不散神守不分
内三寳即神氣精一失其位三者皆傷三者同守故
曰元和也
然即神守而雖不去亦全真
[004-46a]
神如去即死矣然雖在其體身中而未去者亦非守
位而全真也
人神不守非逹至真
神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修
真真勿令泄人為知道
至真之要在乎天𤣥
人在母腹先通天𤣥之息是謂𤣥牝名曰谷神之門
一名神顗一名上部之地户一名人中之岳一名胎
[004-46b]
息之門一名通天之要人能忘嗜欲定喜怒又所動
随天𤣥牝之息絶其想念如在母腹中之時命曰返
天息而歸命廻入寂㓕反太初還元胎息之道者也
神守天息復入本元命曰歸宗
人有諸疾守位之神可入𤣥中之息而歸命之真全
神之道可乆覬也
本病論篇第七十三
黄帝問曰天元九窒余已知之願聞氣交何名失守
[004-47a]
六氣升降上下交位以五藏配天地之常
歧伯曰謂其上下升降遷正退位各有經論上下各有
不前故名失守也
天元玉冊云六氣常有三氣在天三氣在地也即一
氣升天作左間氣一氣入地作右間氣一氣遷正作
司天一氣遷正作在泉一氣退位作天左間氣一氣
退位作地右間氣氣交有合常得位所在至當時即
天地交廼變而方泰也天地不交廼作病也
[004-47b]
是故氣交失易位氣交廼變變易非常即四時失序萬
化不安變民病也
於是六氣有升不得其升者欲降而不得其降者有
當遷正而不得遷正者自當其位而不得位故有如
此之分則天地失其常政故萬民不安也
帝曰升降不前願聞其故氣交有變何以明知
再問窮源用也
歧伯曰昭乎問哉明乎道矣氣交有變是謂天地機
[004-48a]
木欲升上見天柱窒二火欲升上見天蓬窒土欲升
上見天衝窒金欲升上見天英窒水欲升上見天芮
窒是故天窒所勝而不前者
但欲降而不得降者地窒刑之
木欲降而地皛窒刑之火欲降而地𤣥窒刑之土欲
降而地蒼窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲降而
地阜窒刑之地九窒法天之象本勝之氣故不降也
又有五運太過而先天而至者即交不前
[004-48b]
運逢陽年於有司之至也至後交勝而不過
但欲升而不得其升中運抑之
木欲升而中見金運勝之二火欲升而中見水運勝
之土欲升而中見木運勝之金欲升而中見火運勝
之水欲升而中見土運勝之者皆遇運太過早至其
中而先於氣交而抑之不前者也
但欲降而不得其降中運抑之
然五運逢太過而先至其中故降而不下中運刑之
[004-49a]
抑之不前也
於是有升之不前降之不下者有降之不下升而至天
者有升降俱不前作如此之分别即氣交之變變之有
異常各各不同灾有微甚者也
是故上下天地之升降交氣有天窒地窒之勝尅中
運抑伏淺深是故民病微甚異爾也
帝曰願聞氣交遇㑹勝抑之由變成民病輕重何如
欲明其變病本源之證也
[004-49b]
歧伯曰勝相㑹抑伏使然
六氣升降乃經論之道也氣交之常也遇㑹之不常
而相投之勝伏抑之成欎者也
是故辰戌之歳木氣升之主逢天柱勝而不前
辰戌之嵗太陽遷正作司天也即厥隂作地而作右
間至此嵗而升天作左間也又遇司天深計筭位至
天柱窒也木欲升天柱金司天土勝之不前也
又遇庚戌金運先天中運勝之忽然不前
[004-50a]
庚年金運先天至次後十三日始交司天欲升而金
運抑之也
木運升天金廼抑之
或上見天柱窒或中見金運也
升而不前即清生風少肅殺於春露霜復降草木乃萎
民病温疫早發咽嗌廼乾四肢滿肢節皆痛乆而化欎
至天得左間日廼發作也
即大風摧拉折隕鳴紊民病卒中徧痺手足不仁
[004-50b]
青埃見時風疫乃作民反張肢體直強治之逹三俞
也
是故己亥之嵗君火升天主窒天蓬勝之不前
君火以在地三年至己亥之嵗少隂升天作左間也
此可定之也天蓬水司水天元冊用除筭至坎宫除
其數者即天蓬窒作主司故水窒勝也
又厥隂木遷正則少隂未得升天水運以至其中者君
火欲升而中水運抑之
[004-51a]
即天蓬水司勝即或水運抑之
升之不前即清寒復作冷生旦暮民病伏陽而内生煩
熱心神驚悸寒熱間作日乆成欎
二七日不降以為日乆也
即暴熱廼至赤風腫翳化疫温癘暖作
至天作左間日廼作也民病伏熱内煩痺而生厥甚
則血溢也
赤氣瘴而化火疫皆煩而躁渴渴甚治之以泄之可止
[004-51b]
是故子午之嵗太隂升天主窒天冲勝之不前
太隂在地二年畢一年廼升天作少隂之左間也此
即定矣其天衝窒至有法即不可前定之也如㑹天
衝窒即土不可便升之也故曰升之不前也
又或遇壬子木運先天而至者中木遇抑之也
木升於太寒之日也木早至十三日上故升或遇闕/
此二木抑之者土迁抑甚而病深之也
升天不前即風埃四起時舉埃昏雨濕不化民病風厥
[004-52a]
涎潮徧痺不随脹滿乆而伏鬱
即十日不升者至以為日乆也
即黄埃化疫也
間氣上鬰之大疫也
民病夭亡臉肢府黄疸滿閉濕令弗布雨化廼微
黄埃起而黄風化疫皆肢體痛而口苦者
是故丑未之年少陽升天主窒天蓬勝之不前
少隂在地三年畢至此嵗升天作太隂左間也此可
[004-52b]
前定之也天蓬失筭位取之法不定也或遇之者即
水運之可升之於火故不可便升也
又或遇太隂未遷正者即少隂未升天也水運以至者
即升天不前者有此二抑之者也
升天不前即寒雰反布凛冽如冬水復涸氷再結暄暖
乍作冷復布之寒暄不時民病伏陽在内煩熱生中心
神驚駭寒熱間爭以乆成鬱
二七不降以為日乆也
[004-53a]
即暴熱廼生赤風氣瞳翳
至天得位之日廼作
化成欎癘廼化作伏熱内煩痺而生厥甚則血溢
赤氣生而化大疫皆煩而大熱凉藥不可制於火之
欎甚於君火故厥乃血溢也
是故寅申之年陽明升天主窒天英勝之不前
陽明在地三年畢至此年升天作少陽左間也即經
論中乃定矣九窒随天數不足金遇火窒之可勝之
[004-53b]
不可升天
又或遇戊申戊寅火運先天而至
太過嵗未交司運先至一十三日
金欲升天火運抑之
此者遇一即不可升也或二者同㑹其抑大也
升之不前即時雨不降西風數舉鹹鹵燥生
地鹹鹵生白見硝而燥生也
民病上熱喘𠻳血溢乆而化欎
[004-54a]
四九不升火為日乆也
即白埃翳霧清生殺氣民病脇滿悲傷寒嚏嗌乾手
拆皮膚燥
白埃起時殺疫火生民病皆燥而咽乾治可刺之也
是故卯酉之年太陽升天主窒天芮勝之不前
太陽在地三年畢此年升天作陽明之左間也即經
論定矣升天即天芮從之數法推之也水遇土窒之
司勝之不可升之抑而復鮮
[004-54b]
又遇陽明未遷正者即太陽未升天也土運以至
己酉己夘
水欲升天土運抑之
或見天芮窒土刑勝之或見土運抑之有一不勝也
升之不前即濕而熱蒸寒生雨間民病注不食不及化
乆而成欎
十二日不降為日乆也
冷來客熱氷雹卒至民病厥逆而噦熱生於内氣痺於
[004-55a]
外足脛痠疼反生心悸懊熱暴煩而復厥
黒埃起至寒疫至皆煩而悸厥治之可溢也
黄帝曰升之不前余已盡知其㫖願聞降之不下可得
明乎
再欲細明其道也
歧伯曰悉乎哉問是之謂天地微㫖可以盡陳斯道所
謂升已必降也
一升至天作左間一年二年遷正作司天三年退位
[004-55b]
作右間四年後降也
至天三年次嵗必降降而入地始為左間也
入地作左間一年次嵗作遷正司地又次嵗乃退作
右間也
如此升降往來命之六紀者矣
三而在天三而在地一嵗弗從命乎災害先明其升
次窮其降也
是故丑未之嵗厥隂降地主窒地皛勝而不前
[004-56a]
又厥隂在天三年次年必降又遇地九窒中地皛西
方兊寒金司勝之不可使入其地也抑之不入乃化
成民病也
又或遇少隂未退位
少隂天數有餘作布政故未退一位也
即厥隂未降下金運以至中
或遇乙丑乙未中見金抑之也
金運承之降之未下抑之變欎
[004-56b]
欎伏之氣降而不下成其民病
木欲降下金承之降而不下蒼埃逺見白氣承之風舉
埃昏清躁行殺霜露復下肅殺布令乆而不降抑之化
欎
三日不降八日降不降化風疫也
即作風躁相伏暄而反清草木萌動殺霜乃蟄未見懼
清傷藏
暄和令節大清殺之復布殺霜蒼埃見時風疫至治
[004-57a]
之吐而得復不可下
是故寅申之嵗少隂降地𤣥勝之不入主窒地
少隂在天三年四年即降又遇地窒主司地𤣥窒水
司降而不入抑伏化為民病也
又或遇丙申丙寅水運太過先天而至
水運太過至其中即少隂降而不下廼成其欎與民
為其災也
君火欲降水運承之降而不下即彤雲纔見黒氣反生
[004-57b]
暄暖如舒寒常布雪凛冽復作天雲慘悽乆而不降伏
之化欎
二日不降七日降不降即欎發
寒勝復熱赤風化疫民病面赤心煩頭痛目眩也赤氣
彰而温病欲作也
民皆夜卧不安黄風化疫觧可泄也
是故夘酉之嵗太隂降地主窒地蒼勝之不入
太隂在天三年至此年降入地作少隂左間也又遇
[004-58a]
主窒地蒼窒木司勝之不入也
又或少陽未退位者即太隂未得降也或木運以至
丁酉丁夘
木運承之降而不下即黄雲見而青霞彰欎蒸作而大
風霧翳埃勝折損廼作乆而不降也伏之化欎
十日不降為日乆也
天埃黄氣地布濕蒸民病四肢不舉昏眩肢節痛腹滿
填臆
[004-58b]
黄風三舉民病温濕皆痞滿治可大下愈
是故辰戌之嵗少陽降地主窒地𤣥勝之不入
少陽在天三年畢次年下降入地作太隂左間主地
𤣥窒水司勝不入而化民病也
又或遇水運大過先天而至也
丙辰丙戌水運者也
水運承之水降不下即彤雲纔見黒氣反生暄暖欲生
冷氣卒至甚即氷雹也乆而不降伏之化欎
[004-59a]
二日不降七日降不降即欎發也
冷氣復熱赤風化疫民病面赤心煩頭痛目眩也赤氣
彰而熱病欲作也
民病夜卧不安黄風化疫觧可泄之而愈也
是故巳亥之嵗陽明降地主窒地彤勝而不入
陽明在天三年次年下降入地作少陽左間也又遇
主窒地彤窒火司勝之不入即化成病也
又或遇太隂未退位即少陽未得降即火運以至之
[004-59b]
癸己癸亥
火運承之不下即天清而肅赤氣廼彰暄熱反作民皆
昏倦夜卧不安咽乾引飲懊熱内煩大清朝暮暄還復
作乆而不降伏之化欎
四日不降九日降不降即鬱發也
天清薄寒逺生白氣民病掉眩手足直而不仁兩脇酸
痛滿目忙忙
白氣豐而殺疫至皆燥而咽乾衂治可制之
[004-60a]
是故子午之年太陽降地主窒地阜勝之降而不入
太陽在天三年次年復降入地作陽明左間又遇地
阜土司勝之不入者也
又或遇土運太過先天而至
甲子甲午
土運承之降而不入即天彰黒氣暝暗悽慘纔施黄埃
而布濕寒化令蒸濕復令乆而不降伏之化欎
十二日不降即欎其發也
[004-60b]
民病大厥四肢重怠隂痿少力天布沉隂蒸濕間作
黒氣彰而寒疫至民病皆厥而體重治可益之也
帝曰升降不前晣知其宗願聞遷正可得明乎
晰明也
歧伯曰正司中位是謂遷正位司天不得其遷正者即
前司天以過交司之
日以過大寒日别嵗正之初氣未至也
即遇司天大過有餘日也即仍舊治天數新司天未得
[004-61a]
遷正也
年即以交即司天之氣未交司故也
厥隂不遷正即風暄不時花卉萎瘁民病淋溲目系轉
轉筋喜怒小便赤
太陽司天天數有餘如退位之日厥隂得治遷正也
風欲令而寒由不去温暄不正春正失時
雖得初氣天令不傳木氣不伸民廼病肝
少隂不遷正即冷氣不退春冷後寒暄暖不時民病寒
[004-61b]
熱四肢煩痛腰脊強直
厥隂司天天數有餘厥隂雖有餘日别位司天皆天
數終日始遷正如少隂至二月春分得位正之時乃
造化變便可遷正乃合司天也
木氣雖有餘位不過於君火也
木氣有餘數不盡有餘日復治天治數未終遇君火
得時化春分日便可遷正木猶未退即可同治於天
也其餘氣皆無此也
[004-62a]
太隂不遷正即雲雨失令萬物枯焦當生不發民病手
足肢節腫滿大腹水腫填臆不食飱泄脇滿四肢不舉
少隂司天天數未終故曰太隂不得遷正少隂數終
可得遷正也
雨化欲令熱猶治之温煦於氣亢而不澤
少隂有餘未盡天數故不退位即太隂未得遷正即
土氣不申而民病於脾也
少陽不遷正即炎灼弗令苗莠不榮酷暑於秋肅殺晩
[004-62b]
至霜露不時民病㾬瘧骨熱心悸驚駭甚時血溢
雖有寅申之年土尚治之退位之日火行酷暑於後
故渉暑於秋也
陽明不遷正則暑化於前肅於後草木反榮民病寒熱
嚏皮毛折爪甲枯燋甚則喘嗽息髙悲傷不樂
少陽司天天數有餘如退位日陽明不遷正也
熱化乃布燥化未令即清勁未行肺金復病
雖得夘酉之年猶火化熱之令也故肺重復受病
[004-63a]
太陽不遷正即冬清反寒易令於春殺霜在前寒氷於
後陽光復治凛冽不作雰雲待時民病温癘至喉閉溢
乾煩燥而渴喘息而有音也
陽明司天天數有餘退位日太陽遷正故多煩燥渴
喘者也
寒化待燥猶治天氣過失序與民作災
雖得辰戌之年猶尚清化治天故失序也
帝曰遷正早晩以命其㫖願聞退位可得明哉歧伯曰
[004-63b]
所謂不退者即天數未終
天數未終其氣仍治雖遇交司猶未退位也
即天數有餘名曰復布政故名曰再治天也即天令如
故而不退位也
此治天下過而不退位猶在天
厥隂不退位即大風早舉時雨不降濕令不化民病温
疫疵廢風生民病皆肢節痛頭目痛伏熱内煩咽喉乾
引飲
[004-64a]
厥隂天數有餘在本數之上司天氣髙而災化善也
令作布政而復下災故反甚之者也
少隂不退位即温生春冬蟄虫早至草木發生民病膈
熱咽乾血溢驚駭小便赤澁丹瘤疹瘡瘍留毒
少隂天下有餘過嵗而復作布政天令酷災矣
太隂不退位而取寒暑不時埃昏布作温令不去民病
四肢少力食飲不下泄注淋滿足脛寒隂痿閉塞失溺
小便數
[004-64b]
太隂天下有餘過嵗而猶尚治天其氣復下矣病至
腎也
少陽不退位即熱生於春暑廼後化冬温不凍流水不
氷蟄虫出見民病少氣寒熱更作便血上熱小腹堅滿
小便赤沃甚則血溢
少陽天數有餘至過嵗猶治天甚則氣復下其災至
脾肺藏也
陽明不退位即春生清冷草木晩榮寒熱間作民病嘔
[004-65a]
吐暴注食飲不下大便乾燥四肢不舉目瞑掉眩
陽明天數太過至交嵗而猶尚治天氣復降其災至
甚於肝藏也
帝曰天嵗早晩余以知之願聞地數可得聞乎歧伯曰
地下遷正升及退位不前之法即地土産化萬物失時
之化也
即應之生萬物之不時數無次序天令與民作災令
數於上下二千失移之中者也
[004-65b]
帝曰余聞天地二甲子十二十二支上下經緯天地數
有迭移失守其位可得昭乎
同天地二甲子有上下不合其徳者為失守也
歧伯曰失之迭位者謂雖得歳正未得正位之司即四
時不節即生大疫
天地不合徳即名天地失節即上下二管音不相應
即大不主與天主失節上下失音萬物不安也
注𤣥珠密語云陽年三十年除六年天刑計有太過二
[004-66a]
十四年
除庚子庚午君火刑金運庚寅庚申相火刑金運戊
戌戊辰太陽刑火運也此為與其天地氣上臨中運
不得太過者也
除此六年皆作太過之用令不然之㫖
此即太過作陽年中運餘也忽有上下失支迭位故
不為者也
今言迭支迭位皆可作其不及也
[004-66b]
陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有餘
而無邪傷故名正化疫也其剛干不相對柔干即上
下不相招即隂陽相錯天地不合徳中運雖陽多而
作太過故有勝復乃至者也
假令甲子陽年土運太窒
土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝於水也
即黄鍾之管音髙故曰太窒也候甲子之氣應者上
應鎮星大而明也
[004-67a]
如癸亥天數有餘者年雖交得甲子
甲雖臨子未得遷正
厥隂猶尚治天
年雖甲子司天尚化風冷厥隂猶復布正於天也
地已遷正陽明在泉
或名司地即數髙者
去嵗少陽以作右間
癸亥司地少陽退位以作地下之右間氣者也
[004-67b]
即厥隂之地陽明故不相和奉者也
故曰上下不相招隂陽有相錯即癸與已相對故天
地不合徳即以不合甲也
癸巳相㑹土運太過虛反受木勝故非太過也何以言
土運太過况黄鍾不應太窒木既勝而金還復金既復
而少隂如至即木勝如火而金復微
謂少隂見厥隂退位而少隂立至故金欲復而火至
故復有少也
[004-68a]
如此則甲巳失守後三年化成土疫晩至於夘
甲子至丁卯四年至
早至丙寅
甲子至丙寅三年至
土疫至也
至於四維時也
大小善惡推其天地詳乎太一又只如甲子年如甲至
子而合應交司而治天
[004-68b]
少隂主甲子年司天遷正應時也
即下己夘未遷正而戊寅少陽未退位者亦甲巳下有
合也
即甲與戊相對子與寅配位也
即土運非太過而木乃乗虛而勝土也金次又行復勝
之即反邪化也
即勝之小而或不復後三年化癘名曰土癘其狀如
土疫者本是自天來癘從地至故反化邪生也
[004-69a]
隂陽天地殊異爾故其大小善惡一如天地之法㫖也
假令丙寅陽年太過如乙丑天數有餘者雖交得丙寅
雖丙得寅猶未遷正而作司天
太隂尚治天也地已遷正厥隂司地
或作在泉
去嵗太陽以作右間
乙丑司地庚辰以退位而作右間
即天太隂而地厥故地不奉天化也
[004-69b]
即上下不相招隂陽有相錯即辛與乙不相合故不合
其徳也
乙辛相㑹水運太虛反受土勝故非太過即太蔟之管
太羽不應土勝而雨化水復即風
即天地非其時而有其氣有化大疫即與隂陽復不
同也
此者丙辛失守其㑹後三年化成水疫晩至己巳
丙寅至己巳四年
[004-70a]
早至戊辰
丙寅至戊辰三年
甚即速微即徐
徐至己巳
水疫至也大小善惡推其天地數乃太乙遊宫又只如
丙寅年丙至寅且合應交司而治天
少陽至而作司天應時遷正
即辛巳未得遷正而庚辰太陽未退位者亦丙辛不合
[004-70b]
徳也
即丙與庚相對辰與寅相配位也即水運非太過也
即水運亦小虛而小勝或有復
丙寅至也即無復也
後三年化癘名曰水癘其狀如水疫
一名寒疫
治法如前假令庚辰陽年太過如己夘天數有餘者雖
交得庚辰年也
[004-71a]
雖庚臨辰猶未遷正
陽明猶尚治天地以遷正太隂司地
即是在泉
云嵗少隂以作右間
己夘年地甲子以退少隂作右間也
即天陽明而地太隂也故地下奉天也乙巳相㑹金運
太虛反受火勝故非太過也即姑洗之管太商不應火
勝熱化水復寒刑
[004-71b]
此天地非時行不節之令即三年始成大疫行天下
也
此乙庚失守其後三年化成金疫也速至壬午
庚辰至壬午三年是其速至
徐至癸未金疫至也大小善惡推本年天數及太一也
疫至之年又遇失守其災大也不見五福及其太一
且惡死人大半也如却㑹合徳者災小爾如見五福
與其太一者其災且小善㓕其半也
[004-72a]
又只如庚辰如庚至辰且應交司而治天
太陽主庚辰年司天應時遷正而治天也
即下乙未未得遷正者即地甲午少隂未退位者且乙
庚不合徳也
即甲庚相對辰午相配此名失守非配太過
即下乙未干失剛亦金運小虚也有小勝或無復
太隂至未即不復也
後三年化癘名曰金癘其狀如金疫也
[004-72b]
金疫又名殺疫金癘又名殺癘
治法如前假令壬午陽年太過如辛巳天數有餘者雖
交後壬午年也
雖壬臨午猶未遷正
厥隂猶尚治天地巳遷正陽明在泉
丁酉治地
去嵗丙申少陽以作右間
壬午年丁酉遷正辛巳年丙申退位也
[004-73a]
即天厥隂而地陽明故地不奉天者也
即陽明當上奉少隂不與厥隂奉合也故丁酉與辛
巳不相合徳也
丁辛相合㑹木運太虛反受金勝故非太過也即蕤賔
之管太角不應金行燥勝火化熱復
此天地非時行不節之氣即三年始成大疫
甚即速微即徐
速即首尾三年徐即後三年作
[004-73b]
疫至大小善惡推疫至之年天數及太一又只如壬至
午且應交司而治之
少隂壬至午年司天應時而遷正得位者
即下丁酉未得遷正者即地下丙申少陽未得退位者
見丁壬不合徳也
即壬丙相對午申相配此失守非合徳見非太過也
即丁柔干失剛亦木運小虛也有小勝小復
陽明如至即不復也
[004-74a]
後三年化癘名曰木癘其狀如風疫法治如前
可大吐而治之
假令戊申陽年大過如丁未天數大過者雖交得戊申
年也
雖戊臨申猶未遷正也
太隂猶尚治天地巳遷正厥隂在泉
癸亥治地
去嵗壬戌太陽以退位作右間即天丁未地癸亥故地
[004-74b]
不奉天化也
即厥隂當上奉少陽故不與太隂奉合故丁未與癸
亥不相合
丁癸相㑹火運太虛反受火勝故非太過也即夷則之
管上大徴不應
非戊癸相合也故火運不應其夷則未應其徴也下
管癸亥少徴應之即下見癸亥主司地故同聲之不
相應即上下天地不相合徳故不相應也
[004-75a]
此戊癸失守其㑹後三年化疫也速至庚戌
首尾三年
大小善惡推疫至之年天數及太一又只如戊申如戊
至申且應交司而治天
少陽主戊申年司天應時遷正而治天也
即下癸亥未得遷正者即地下壬戌太陽未退位者見
戊癸未合徳也
即壬戌相對申戌相配此失守非合徳又非太過
[004-75b]
即下癸柔干失剛見火運小虛也有小勝或無復也
厥隂至即無復
後三年化癘名曰火癘也治法如前治之法可寒之泄
之
已上五失守變五疫下五失守變五癘也即上剛柔
二干共主運有失支不守之者以此五法即諸陽年
也
黄帝曰人氣不足天氣如虛人神失守神光不聚邪鬼
[004-76a]
干人致有夭亡可得聞乎
人氣與天氣同失守即鬼邪干人致死也
歧伯曰人之五藏一藏不足又㑹天虛感邪之至也
其不足之藏與天氣同聲虛也
人憂愁思慮即傷心又或遇少隂司天天數不及太隂
作接間至即謂天虛也此即人氣天氣同虛也又遇驚
而奪精汗出於心
大驚汗出於心即心中精脉减少故神失守心也
[004-76b]
因而三虛神明失守
先有勞神之病又遇少隂天數不及也又更驚而奪
精此三㑹而神明失守也
心為君主之官神明出焉
心先有病又遇天虛而感天重虛也心者任治於物
故為君主之官清静栖靈故曰神明出焉
神失守位即神遊上丹田在帝太一帝君泥丸君下
太一帝君在頭曰泥丸君總衆神地君主之官神明
[004-77a]
失守其位遊於此處不守心位
神既失守神光不聚
神光即飛圓光也圓光不潔即圓光缺矣即鬼邪隂
尸干人
却遇火不及之嵗有黒尸鬼見之令人暴亡
其火運不及非只癸年戊年失守亦然火司天數不
及亦然也黒尸鬼形如黒犬頭似婦人髪蓬不髻目
大人見之吸人神魂皆作大聲卒然而亡
[004-77b]
人飲食勞倦即傷脾
即飲食飽舉房事即氣滯於脾以勞役氣滿悶脾藏
有病也
又或遇太隂司天天數不及即少陽作接間至即謂之
虛也
人氣與天氣不及即感天人氣虛及又虛也
此即人氣虛而天氣虛也又遇飲食飽甚汗出於胃醉
飽行房汗出於脾
[004-78a]
脾胃汗出即精血减少感天虛而作三虛脾神失守
其位
因而三虛脾神失守
先有病於脾次遇天虛脾感天重虚又遇汗出而减
其精血乃故名三虛也
脾為諫議之官智周出焉
脾者心之子心有所憶謂之意意中所出謂之智智
周萬物謂之神即脾胃神意智乃故失守其位者也
[004-78b]
神既失守神光失位而不聚也
神光不聚鬼乃干之
却遇土不及之年或巳年或甲年失守或太隂天虛
青尸鬼見之令人卒亡人乆坐濕地強力入水即傷腎
汗出於腎即精血减少故作三虛即精亡心神失守
其位也
腎為作強之官伎巧出焉因而三虛腎神失守神志失
位神光不聚
[004-79a]
神精志三神虛失位遊於黄庭司命君之下乃即圓
光缺矣
却遇木不及之年或辛不㑹符或丙年失守或太陽司
天虛有黄尸鬼至見之令人暴亡
有此三虛又遇水不及即黄尸鬼干人牛頭身黄見
之時吸人神魂皆暴亡也
人或恚怒氣逆上而不下即傷肝也又遇厥隂司天天
數不及即少隂作接間至是謂天虛也
[004-79b]
肝先病又遇天虛而感重虛也
此謂天虛人虛也又遇疾走恐懼汗出於肝肝為將軍
之官謀慮出焉神位失守神光不聚
神光不聚即圓光缺而不周尸鬼乃干人也
又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥隂司天
虛也有白尸鬼見之令人暴亡也
有此三虛者即神遊失守白尸鬼干人頭如雞身白
有白毛見之吸人神魂皆卒然而亡也
[004-80a]
已上五失守者天虛而人虛也神遊失守其位即有五
尸鬼干人令人暴亡也謂之曰尸厥
但卒然而亡口中無涎者舌卵不縮者尸厥若出涎
而舌卵縮者厥盛也
人犯五神易位即神光不圓也非但尸鬼即一切邪犯
者皆是神失守位故也
神失守位雖具體中而二氣失位也即神光不聚而
邪犯之有妖魅交通徃來皆是五神失守乃邪所至也
[004-80b]
此謂得守者生失守者死
得守者本位而五神各得其居即神光乃圓明而聚
矣故一切邪不犯之乃生也
得神者昌失神者亡
老子云氣來入身謂之生神去於身謂之死故曰命
由神生命生神在即命生神去即命天矣所謂神遊
失守即不離身故不可便死也其主管在頭上三尊
髙位靈主言也即大一帝君在頭曰泥丸總神也無
[004-81a]
英君左制三魂也白元君右俱七魄也即魂為陽神
也魄為隂鬼也若無上三虛主之神離位者死今五
神失守亦有主歸即神光不聚圓光亦缺故邪干犯
之若神失守其位即知人生神昌
[004-81b]
黄帝内經素問遺篇