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欽定四庫全書
名臣碑傳琬琰之集下巻二十一 宋杜大珪編
邵康節先生雍傳 范祖禹
邵雍字堯夫衛州人家世貧賤雍刻厲為學夜不就席
者數年雍嘗適吳楚過齊魯客梁晉而歸徙居於洛蓬
蓽環堵躬㸑以養父母講學于家不彊以語人而就問
者日衆士人道洛者必過其廬雍與人言必依於孝悌
忠信樂道人之善不及其惡故賢不肖無不親之病畏
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寒暑常以春秋時乗小車二人挽之行游城中所過倒
屣迎致居洛三十年洛人共為買田宅士大夫多助之
者雍皆受而不辭為人坦夷無表襮防畛不為絶俗之
行其學自天地運化陰陽消長以數推之逆知其變自
以為有師授世無能曉之者而雍内以自樂浩如也有
書十三巻曰皇極經世詩二千篇曰擊壤集雍初舉遺
逸試將作監主簿熙寧初以為潁川團練推官與常秩
同召雍卒不起卒年六十七知河南府賈昌衡言雍行
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義聞於鄉里乞贈䘏吳充請於上贈祕書省著作郎賜
粟帛韓絳守洛言雍隠德丘園聲聞顯著賜諡曰康節
沖晦處士徐復傳 曾鞏
徐復字希顔興化軍莆田人嘗舉進士不中去不復就
愽學於書無所不讀尤通星厯五行數術之説世罕有
能及者為人倜儻有大志内自飭勵不求當世之譽樂
其所自得謂富貴不足慕也貧賤不足憂也故窮檐漏
屋敝衣糲食或至於不能自給未嘗動其意也遇人無
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少長貴賤皆盡恭謹其言前世因革興壞是非之理人
少能及然其家未嘗蓄書盖其强記如此也康定中李
元昊叛詔求有文武材可用者㕘知政事宋綬天章閣
侍讀林瑀皆薦復詔賜裝錢州郡廹趣上道既至仁宗
見復於崇政殿訪以世務復所為上書世莫得聞也仁
宗因命講易乾坤既濟未濟又問今歲直何卦西兵欲
出如何復對歲直小過而太一守中宫兵宜内不宜外
仁宗善其言復又獻所為邊防太一主客立成厯洪範
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論上曰卿所獻書為卿留中必欲官之復固辭乃官其
子晞留復登聞鼓院與林瑀同修周易㑹元紀歲餘固
辭東歸仁宗髙其行禮以束帛賜號沖晦䖏士復久游
吳因家杭州州將每至必先加禮然復未嘗肯至公門
范仲淹知杭州數就復訪問甚禮重之仲淹嘗言西兵
既起復預言罷兵歲月又斗牛間嘗有星變復言吳當
大疫死者當數十萬人後皆如其言復平居以周易太
𤣥授學者人或勸復著書復曰古聖賢書巳具顧學者
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不能求吾復何為以徼名後世哉晚取其所為文章盡
焚之今其家有書十餘篇皆出于門人故舊之家復卒
時年七十餘既病故人王稷居睦州欲徃省之復報曰
来以五六月之交尚及見子稷未及徃至期復果巳死
其終事皆預自䖏子晞年五十餘亦致仕官至國子愽
士復贈尚書虞部員外郎復死十餘年而沈遘知杭州
牓其居曰髙士坊云贊曰
復之文章存者有慎習贊困䝉養等篇歸於退求諸己
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不矜世取寵余論次復事頗採其意云若復自拔汙濁
之中隠約於閭巷久而不改其操可謂樂之者矣
程宗丞顥傳 實録
元豐八年五月丁丑承議郎新除宗正寺丞程顥卒顥
字伯淳父珦自有傳顥踰冠中嘉祐二年進士第調京
兆府鄠縣江寧府上元縣主簿澤州晉城縣令用薦者
改著作佐郎御史中丞吕公著薦授太子中允權監察
御史裏行神宗素知其名召對之日從容咨訪比三見
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進期以大用毎將退必曰頻求對来欲常相見耳前後
進説甚多大要以正心窒慾求賢育士為先顥不飾辭
獨以誠意感動神宗嘗使推擇人才顥所薦者數十人
而以父表弟張載與其弟頤為首嘗言人主當防未萌
之欲神宗俯身拱手曰當為卿戒之時王安石益信用
顥每進見必陳君道以至誠仁愛為本未嘗及功利安
石寖行其説顥意多不合事出必論列數月之間章數
十上尤極論者輔臣不同心小臣預大計公論不行青
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苗取息賣祠部提舉官多非其人及不經封駮京東轉
運使剥民希寵不加黜責興利之臣日進尚德之風寖
衰等十數事安石與顥雖不合而嘗謂顥忠信顥每與
論事心平氣和安石多為之動顥心以言不行求去除
京西提㸃刑獄復上章請罷改差簽書鎮寧軍節度判
官公事未幾求監局得監西河洛河竹木務薦者言其
未嘗叙年勞乞遷秩改太常丞差知扶溝縣事坐縣獄
逸鄰邑罪人罷監汝州酒税哲宗即位覃恩改承議郎
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召為宗正丞未行以疾卒年五十二顥自十五六時與
弟頤聞汝南周敦頤論學遂厭科舉之習慨然有求道
之志汎濫於諸家出入於釋老幾十年反求諸六經而
後得之其言曰道之不明異端害之也古之害近而易
知今之害深而難辨昔之惑人也承其迷暗今之惑人
也因其髙明自謂窮神知化而不足以開物成務名為
無不周徧而其實乖于倫理雖云窮微極深而不可以
入堯舜之道天下之學非淺陋固滯則必入於此自道
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之不明也邪誕怪異之説競起塗生民之耳目溺天下
於汙濁雖髙才明智膠於見聞醉生夢死不自覺也是
皆正路之榛蕪聖門之蔽塞闢之而後可以入道顥深
有經濟之志不幸早死士大夫識與不識莫不哀傷太
師文彦愽采衆議而題其墓曰明道先生云
程侍講頤傳 同前
大觀元年九月庚子通直郎程頤卒頤字正叔與兄顥
初從汝南周敦頤學遂以經術為諸儒倡四方從之游
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者甚衆英宗神宗朝大臣屢薦皆不起哲宗嗣位宰相
司馬光吕公著西京留守韓綘上其行義於朝曰河南
府處士程頤力學好古安貧守節言必忠信動遵禮義
年逾五十不干仕進真儒者之髙蹈聖世之逸民乞賜
召擢裨補風化詔授汝州團練推官西京國子監教授
頤力辭未幾以宣德郎祕書省校書郎召赴闕既對除
崇政殿説書首上疏言帝王之學大畧謂習與智長性
與化成今士大夫善教其子弟者亦必延名德端方之
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士與之䖏使薰陶成性以陛下春秋之富雖睿聖得於
天稟而輔養之道不可不至大率一日之中接賢士大
夫之時多親寺人宫女之時少則自然氣質變化德器
成就乞精選賢士入侍勸講罷則留分直以備訪問凡
左右扶持嬪御内臣並選四十五十以上厚重小心者
侈麗之物不接於目淺俗之言不入于耳歲月積久必
能養成聖德又謂經筵臣僚侍者皆坐講者獨立於禮
未安乞令坐講見主上重道之心頤在經筵以師道自
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居毎侍講色甚莊繼以諷諫頤聞帝在宫中旋而避蟻
因講畢請曰有是乎帝曰然誠恐傷之耳頤曰推此心
以及四海帝王之要道也帝稱善神宗未除䘮冬至百
官表賀頤上疏以謂節序變遷時思方切恐失居䘮之
禮無以風化天下乞改賀為慰故事盛暑罷講頤奏朝
廷置勸講之官輔導人主豈可闊踈如此又上書太皇
太后言今士大夫家子弟亦不肯使經時累日不親儒
士秋漸涼乞於内殿後苑清涼處召見當日講官陳説
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道義伏假既開依次直日所貴常得一員獨對開發之
道盖自有方服習之益最為切至故周公輔成王使伯
禽與之處聖人所為必無不當自来宰臣十日一至經
筵上黙坐而已今乞令宰臣每月一再赴經筵講説延
英迫狹講讀内臣三十餘人在其中四月未甚熱而講
官已流汗主上體弱豈得為便乞止於延和殿講讀太
皇太后每於政事稀簡聖體康和時至簾下觀講讀官
進説以為省察主上進業於陛下聖聰未必無補有所
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奏稟便得上聞今講讀官五員皆兼要職獨臣不領别
官近復差修國子監太學條制乃無一人專職輔導者
夫告人之道非積誠意不能入也臣前後兩得進講未
嘗不宿齋戒潛思存誠冀感動於上心若使其營營於
職事豫紛紛其思慮迨至上前然後善其辭說徒以頰
舌感人不亦淺乎道衰學廢世俗何嘗聞此髙識逺見
當䝉鍳知疏奏給事中顧臨諫議大夫孔文仲論列遂
罷職官管勾西京國子監兩上章乞致仕不報父䘮服
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除尋以通直郎直祕閣判西京國子監言者論其向在
講筵議論迂踈妄自尊大既罷去服除加職而辭表有
怨望輕躁之語差管勾西京嵩山崇福宫尋醫去官哲
宗初親政復除直袐閣判西京國子監辭不受紹聖中
黨論興追官涪州安置徽宗即位復還崇寕初復通直
郎權判西京國子監屏居伊闕山數年卒年七十五學
者尊之稱為伊川先生其門人游酢謝良佐吕大臨楊
時皆著名於世有易傳六巻文集二十巻諸經解説未
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成編者附於集子端中端彦
名臣碑傳琬琰之集下巻二十一
