[001-1a] 
欽定四庫全書
儀禮商卷一
鄞縣萬斯大撰
士冠禮第一
士冠禮士為其子加冠之禮也古人二十而冠當十五
入大學以來為博習親師之候學記曰比年入學指十/五時也中年考校一年
視離經辨志十六時也三年視敬業樂羣/十八時也五年視博習親師二十時也又二年而論
學取友學始小成學記曰七年視論學取友/謂之小成指二十二時也再二年而
[001-1b]
知類通達强立而不反乃為大成學記曰九年知類通/達强立而不反謂之
大成二十/四時也夫然後足以化民易俗則冠時猶未得為士
也故始加祝詞有云棄爾幼志順爾成徳嗣是而壯而
强始仕為士曲禮四十/曰强而仕特以其讀書學道於化民易俗
之理有厚望焉且士之子恒為士故雖未為士而得以
士稱之亦以禮不下庶人故自士以上一依乎士禮以
為之準雖天子諸侯之子亦不得異焉彼諸侯之有冠
禮止惟先君早世世子年幼為君如魯襄邾隱者乃行
[001-2a]
之推此于天子亦惟幼而即位如周成王者或有異焉
故曰天子之元子猶士也則諸侯大夫之子可知矣
緇布冠缺項項指冠之後與初加緇布冠賓右手執項
再加皮弁賓右執項之項同賈疏冠/後為項以其冠時附著于
項故曰項缺項謂冠後兩開不相屬青組纓屬于缺謂
以青組繫缺冠時合兩組結之而垂其餘為纓也鄭註
讀缺如有頍者弁之頍謂著頍圍髪際結項中隅為四
綴以固冠則鑿矣
[001-2b]
三加之後筵于戸西南面贊者洗句/于房中側酌醴此
謂冠畢醴子贊者就阼階下直東榮之洗洗觶而入房
中酌醴以授賓耳鄭氏讀贊者洗于房中為句謂房中
之洗在北堂直室東隅篚在洗東北面盥此據昏禮婦
洗為説非也昏禮舅姑饗婦舅洗于南洗姑洗于北洗
南洗在庭東北洗在北堂男女有别之義也冠禮無婦
人與事贊者何容别洗况考上文陳器第云設洗直于
東榮無北堂别置洗之文又上文陳服于房中下即云
[001-3a]
側尊一甒醴在服北是醴固在房中也然則降洗于階
下而升酌于房中又何疑乎
冠者取脯見母繼而見兄弟見贊者見姑姊又繼而見
君見鄉大夫鄉先生詳矣獨父與賓之拜不之及何與
天下固有禮之所決然而無疑者更不必繁其文而後
見父為冠主賓以成禮理無不拜當三加既畢未醴之
前時父在東序端也賓在西序也子即是而拜無煩他
適固與見母于東壁入見姑姊者不同此拜父與賓所
[001-3b]
以不著也見兄弟贊者時亦/在廟何以著之贊者見于兄弟
之後固與兄弟同在階下且兄弟卑于父贊次于賓不
著則疑于不拜也
東壁東堂下也何以知之特牲禮主婦視饎爨于西堂
下記又云饎爨在西壁特牲一禮饎爨無兩既云西堂
下復云西壁則西堂下即西壁矣然則東壁非東堂下
乎鄭注冠者適東壁見母為出闈門且云時母在闈門
之外婦人入廟由闈門非惟于解不明抑亦乖古人左
[001-4a]
祖之制
冠者取脯見母母拜受子拜送母又拜孔氏謂奠廟之
脯重從尊者處來故拜之非拜子也吕氏謂母有從子
之義故屈庸敬以伸斯須之敬王氏則謂此適子代父
承祖與祖為正體故禮之與衆子異愚以為皆非也按
禮婦人之拜有二肅拜也手拜也肅拜者足不跪㣲俯
其躬而肅之如今婦人揖也手拜者足跪地而拜如今
婦人拜也少儀曰婦人吉事雖有君賜肅拜君賜至重
[001-4b]
尚止肅拜况其他乎故知此受脯俠拜亦肅拜也冠者
取脯至母前先揖而後拜送既拜而更揖母于斯時子
揖則肅子拜則受成人而與為禮也豈拜子乎今世尊
長于卑幼揖則偕拜則受約畧如是
素積白屨以魁柎之舊説以魁為蜃炭塗注屨上夫屨
已白矣何煩更注蜃炭其注更于何所又蜃炭著屨旋
復剝落將一注而已乎抑屢注不已乎竊意魁以木為
之即今俗制屨者之模範也明時民間用馬尾制巾帽
[001-5a]
以木為範名曰魁頭蓋本此柎之謂納魁于屨令附著
充滿使屨端好左傳楄柎所以藉幹棺中藉/尸木此蓋借以
狀魁之入屨耳獨于白屨言之者舉中以該上下也
士昏禮第二
昏禮有六一曰納采二曰問名三曰納吉四曰納徴五
曰請期六曰親迎篇首言下達蓋包六禮為文言上自
天子下至庶人為其子娶婦者皆行此六禮故曰下達
其儀物不必相同故記云大夫無冠禮而有昏禮説者
[001-5b]
曰古者三十而有室五十服官政乃為大夫大夫亦不
當有昏禮有之備改娶耳愚謂先王之制仕者世禄不
世官官有尊卑禄即有厚薄書云世禄之家鮮克由禮
言禄豐而怙侈也因是以思足知卿之子孫即食卿之
禄大夫之子孫即食大夫之禄既食卿大夫之禄即行
卿大夫之禮固不必身為卿大夫也大夫之有昏禮曷
足怪若以為備改娶不思昏屬嘉禮聖人豈預為不祥
之目哉然則大夫何以無冠禮曰成人之始固不得而
[001-6a]
假之也
曲禮云男女異長謂男子子女子子各自為伯仲如魯
女有伯姬叔姬是也問名之禮敢請女為誰氏誰者何
誰伯叔也氏者何姓也如問魯女名則曰敢請女為伯
姬乎為叔姬乎
記云婦入三月然後祭行謂行祭於髙曾祖禰之廟而
以婦見即曾子問所謂三月而廟見也此就舅姑在者
言上文云舅姑既没婦入三月乃奠菜則曾子問所謂
[001-6b]
擇日而祭于禰也曾子問廟見言三月/祭禰言擇日互見也鄭注三月祭行
為助祭而不指為廟見孔氏又因儀禮無見祖廟正文
故于曾子問疏謂廟見奠菜祭禰是一事然則舅姑在
者髙曾祖禰之廟婦可以不見乎觀曾子問又曰女未
廟見而死不遷于祖不祔于皇姑祖髙曾祖也皇姑祖/姑也祔必以其昭穆
所以不遷不祔者以未廟見也曰祖曰皇姑則知廟見
及髙曾祖矣見則必祭故曰祭行必三月然後行者四
時之祭率三月一舉既來為婦則于祭時有主祭助祭
[001-7a]
之職故必先時祭而行廟見然婦入而遇時祭或一月
或二月三月逺不踰三月舉逺以該近故言三月非必
定于三月也
昏禮至親迎而成記乃著不親迎壻見婦父母之禮何
歟玩上文云宗子親皆没已躬命之此禮即承其下知
不親迎者宗子自主昏者也蓋親迎必有所受命宗子
上承宗廟之重伯叔旁尊不得加之命無所受故已命
人迎而不親徃所以重宗廟順先典也或曰古惟天子
[001-7b]
無親迎詩言親迎于渭者文王也迎于蹶里者韓侯也
哀公問冕而親迎孔子重許之彼皆諸侯繼世者豈有
所受命乎余以為不然春秋之法昏姻常事合禮者不
書故莊書親迎譏之也彼渭涘之迎在為世子之時鄭/氏
據此謂天子/親迎尤謬蹶里之迎則因入覲之便即冕而親迎亦
指世子言之耳世子昏禮得/從君父禮大抵昏姻之事多父母主
之他𫝊記第言其常父母主昏/故言親迎此經特窮其變宗子自/主昏故
言不/親迎不親迎之禮自士而推之可也支子則何如曰有
[001-8a]
宗子之命後有/辨書
士相見禮第三
士相見之禮當于未相見之前想見其殷殷鄉徃之懷
更當于既相見之後想見其欣欣視傚之意始非積誠
不可以見終非相師則為徒見君子不為也觀其請見
有辭奉摯還摯有辭落落然如不可得而親所謂君子
之接如水者非乎觀其言必妥而後𫝊𫝊必各從其類
諄諄然若惟恐其弗至所謂君子淡以成者非乎惟其
[001-8b]
然故雖始相見也而慎此以徃可以暫可以恒可以常
可以變可以上交而不謟可以下交而不瀆易曰君子
之道或出或處二人同心其利斷金率是道也子曰晏
平仲善與人交久而敬之其知此乎君子讀是篇并取
劉氏士相見義而深味之知古聖人以禮全交慎始而
圖終如此不禁歎息于今人之交道也
鄉飲酒禮第四
吕氏曰鄉飲酒禮者鄉人以時㑹聚飲酒之禮也註疏
[001-9a]
謂鄉飲有四一則鄉大夫賓賢能二則黨正正齒位三
則州長習射于州序四則鄉大夫飲國中賢者而以此
禮為賓賢能戴記鄉飲酒義為正齒位支離其説莫能
通貫其實鄉飲之禮儀禮著其儀戴記詳其義義所以
明禮相為表裏二而一者也其儀禮有未備者則義文
補之如賓坐西北介坐西南及六十者坐五十/者立侍六十者三豆七十者四豆之類讀者取
而竝觀互為考訂其中首尾脈絡本自明通即或用此
禮者其名不同要不得謂儀禮之禮與戴記之義有殊
[001-9b]
禮也經解曰鄉飲酒之禮所以明長幼之序也樂記曰
射鄉食饗鄉指鄉飲/酒禮下同所以正交接也仲尼燕居曰射鄉
之禮所以仁鄉黨也觀此可以知凡鄉人㑹聚飲酒皆
行此禮不特四事為然矣吕氏説是
鄉飲酒禮席次第云乃席賓主人介衆賓之位皆不屬
焉不詳何方何鄉當於鄉飲酒義及鄉射禮考之射義/云卿
大夫之射也先行鄉飲酒之禮二禮本同可以互考/鄉飲義詳賓介主人僎席射禮著衆賓席兼考乃明義
曰坐賓于西北坐介于西南主人坐于東南坐僎于東
[001-10a]
北此言其方也又曰賓必南鄉介必東鄉主人坐于東
方明為/西鄉此言其鄉也鄉射禮曰賓南面衆賓之席繼而
西主人阼階上西面畧著其方與鄉也鄭本此二者註
飲酒云賓席牖前南面主人席阼階上西面介席西階
上東面衆賓席于賓席之西其方其鄉各得其正但古
人房室在堂之北鄭謂惟天子諸侯有左右房大夫士
東房西室無右房若是則賓席牖前固當西北矣然而
實逼西序牆/也席西餘地無㡬何能容衆之席陳用之
[001-10b]
云鄉飲禮薦脯出自左房鄉射籩豆出自東房大射宰
胥薦脯醢由左房夫鄉射大夫禮大射諸侯禮其言相
類蓋言左以有右言東以有西則大夫士房室與諸侯
同可知如其言則賓席之西得容衆賓之席乃得其解
矣或疑如此則賓席不當西北不知堂雖一統有三間
形制賓席西北就堂中言也僎坐東北何鄉曰如賓
飲酒義曰賓主有事俎豆有數考之此禮俎惟賓主介
僎有之豆則徧及衆賓以及樂工司正無不預然第曰
[001-11a]
薦脯醢而已其數未詳也故義著之曰六十者三豆七
十者四豆八十者五豆九十者六豆在賓主介僎豆數
有常不容增減其因年為多寡者衆賓耳蓋鄉黨尚齒
故飲酒禮衆賓皆以齒序故主人獻衆賓衆賓之長一
人辭洗其受爵也衆賓之長升拜受者三人衆賓則不
拜受爵據此足知長者禮隆少者禮殺然而長者豆多
少者豆寡亦即此可知註疏以此禮為賓賢能無正齒
位事賓介衆賓皆年少者為之此禮記/孔疏語而義所云六十
[001-11b]
者三豆云云為黨正正齒位法然則此禮衆賓何以有
長後記又何以云樂正與立者與立者謂衆賓/五十以下者皆薦以
齒乎薦薦/豆也夫既云皆薦以齒則所謂六十者三豆七十
者四豆八十者五豆九十者六豆即指此禮衆賓斷斷
無疑也
升歌三終笙入三終間歌三終皆各取三詩一詩為一
終故曰三終獨至合樂用周南關雎葛覃卷耳召南鵲
巢采蘩采蘋凡六詩而曰三終賈疏謂堂上歌瑟堂下
[001-12a]
笙磬合奏六詩曰三終者二南各三終也孔疏鄉飲義
則曰合樂三終者謂工歌關雎笙吹鵲巢合之工歌葛
覃笙吹采蘩合之工歌卷耳笙吹采蘋合之二説不同
如賈疏於合樂則是矣以上文升歌笙入間歌之三終
例之則六詩當為六終而非三終也如孔疏于三終則
是矣而關雎與鵲巢葛覃與采蘩卷耳與采蘋言乎文
詞則多寡殊言乎音節則長短别且鵲巢采蘩采蘋皆
有詞非笙詩比雖欲合之其何以合之愚謂既云合樂
[001-12b]
無歌笙異詩之理既云三終無竝用六詩之理蓋周南
召南各自三終惟其所用不必同時竝奏也觀上文升
歌笙入間歌皆小雅之詩而不言小雅以其篇什有定
不必言也於合樂獨指言周南召南者非以或周南或
召南惟所用之乎
孟子言鄉黨莫如齒王制云習鄉尚齒知飲酒之禮賓
介之外衆賓皆以年為序大約以年之最髙者三人為
長即鄉飲酒義所謂立三賓以象三光者也其餘謂之
[001-13a]
衆賓而長者在堂上次者在堂下長者坐次者立故記
云立者東面北上若有北面者則東上特其年未顯故
義著之曰六十者坐五十者立侍以聽政役言六十者
坐即知此禮席于堂上者皆六十以上者也言五十者
立即知此禮立于堂下者皆五十以下者也五十者雖
立亦與于飲酒故記又曰樂正與立者皆薦以齒言薦
則飲酒可知先儒不互通其説而謂此禮為賓賢能無
正齒位之事抑獨何歟
[001-13b]
鄉射禮第五
射必張侯地須空曠非寢堂可行故鄉射必行于鄉學
據孟子周之鄉學曰庠而此篇有云豫序/則鉤楹内堂
則由楹外又云序則物當棟堂則物當楣是射有序與
堂之别矣初射時司馬升堂命去侯鉤楹由上射之後
初射後司馬升堂命取矢鉤楹由右物之後再射三/射如初是
此禮行于序矣先儒因謂此州長㑹民而射于州序之
禮夫禮名鄉射而偏屬之於州也可乎且謂鄉大夫射
[001-14a]
于庠用兕中其禮與士射于序有别是不知周國學之
外凡鄉學皆曰庠而禮文凡行禮于序者即學中之序
就國學中有東/序及瞽宗諸處庠中之序也就鄉/學言蓋一鄉入學者衆設
教非一端施教非一地如文王世子春夏學干戈秋冬/學羽籥皆于東序春誦夏弦詔
之瞽宗秋學禮在瞽宗/冬讀書在上庠之類故庠中之堂有正有偏正者曰
庠偏者曰序其制不甚異堂階房序皆備焉故射可行
于序可行于堂特堂階有淺深之差故物有當棟當楣
之異升有鉤楹由外之殊主人或為士或為大夫故中
[001-14b]
有用鹿用兕之别而或疑一鄉非止一學不知學雖多
而庠名不可變也
再射釋獲皆就一耦以分左右一耦二人上射于/右物下射于左物故釋
餘之算必反委而改實之以算計勝者之數曰釋獲亦/曰釋算人發四矢故一耦凡
八/算是一耦自分勝負也故飲罰觶時亦就一耦之勝負
以為進退蓋賢否由其自致彼此不得相掩也獨其數
獲而告于賓也左右皆總計而不復比耦以數將毋中
多者以不中者而隱其賢不中者又因中多者而藏其
[001-15a]
拙乎曰此聖人隱動不勝者以羞惡之心使之自勉于
有徳也夫射者志必正體必直其容必比于禮其節必
比於樂而後射得中中得多其射而不中中而不多者
必志不正也體不直也容不比於禮節不比於樂也吾
中多而為人所掩非吾過也吾自安也吾射不中中不
多而因以蔽人之賢能無自歉乎吾射不中中不多縱
因人之中多而得與於賢能無自愧乎歉愧交并而反
求正己之心不自知其何以興也故曰動其羞惡之心
[001-15b]
而使之自勉于有徳也迨夫勝飲不勝乃復比耦以行
之則明示勸懲以分其優劣斯以歎先王制禮其所以
示激勸于人者固非一術也哉
按射義云天子以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以
采蘋為節士以采蘩為節鄉射大夫士之射也節不以
采蘋采蘩而以騶虞何也細按戴記所輯冠昏鄉飲燕
聘諸義皆就儀禮經文所有為之闡明間補其闕畧獨
射儀一篇皆泛言其義未嘗及鄉射大射中一事而周
[001-16a]
官射人王射以騶虞九節諸侯射以貍首七節孤卿大
夫以采蘋五節士以采蘩五節適與射義文侔周官晚
出射義蓋因之以立文也觀上文飲酒合樂取周南召南
騶虞非召南詩乎安見其必為天子節也陳用之為兩
可之詞而曰王射以騶虞大夫士鄉射亦以騶虞者鄉
射之詢衆庶亦欲官備于天子也意欲合周官于儀禮
豈知其牽强不倫哉
燕禮第六
[001-16b]
古者飲食賓客之禮曰食曰饗曰燕食主于飯而已其
禮簡饗則几設而不倚爵盈而不飲禮雖盛而情未洽
惟燕所以示慈惠主于飲酒恩意懇款盡醉飽之歡故
其用至廣天子諸侯大夫士皆得行之據此經君不自
為主人而以宰夫為主人為臣不亢君之義然則天子
之凡燕禮無不别有獻主也可知據晉昭之燕齊景不
言立主季孫宿飲大夫公甫文伯飲敬叔亦不别立主
然則凡敵體者皆不别立獻主也可知惟齊景之燕魯
[001-17a]
昭使宰獻以其出奔故卑之也此經不言主人為誰燕
義云宰夫為獻主蓋補其闕也聘禮記云燕則宰夫獻
是燕外臣亦立主矣乃此記又云若與四方之賓燕則
公迎之於大門内揖讓升又君自為主何也意者送迎
則君為主惟獻則宰夫為主乎
燕禮卿大夫皆與而賓唯大夫一人故記云與卿燕大
夫為賓與大夫燕亦大夫為賓而燕義曰不以公卿為
賓而以大夫為賓為疑也明嫌之義也則専就此篇君
[001-17b]
燕其臣者言觀記云與四方之賓燕聘使/命卿其介為賓大/夫
為上/介賓為茍敬此燕外臣也而賓惟大夫豈亦所以明
嫌乎又季孫宿飲大夫酒以臧紇為客公父文伯飲敬
叔酒以路睹父為客此卿大夫私燕也而賓亦以大夫
豈亦有嫌可明乎要知古人之燕不即以所燕者為賓
而必别立一人者燕有安養之義賓主酬酢實惟敬勝
即以為賓慮非所以安之也此通上下燕禮皆然惟君
燕己臣則兼取明嫌耳
[001-18a]
鄉飲酒為士大夫之禮此燕則諸侯之禮何以升歌笙
入間歌合樂無少别異且經既詳笙歌矣何記于升歌
鹿鳴下管新宫笙入三成遂合鄉樂更有其文嘗考之
郊特牲曰歌者在上指升/歌匏竹在下匏指笙/竹指管文承賓入
大門其賓指他國之賓知記言有管有笙指燕他國之
臣也經指燕己臣己臣在邇燕以示慈惠畧君臣而講
賓主猶之鄉飲酒也故樂不嫌同外臣則情意疎矣故
有下管無間歌且又有房中之樂若然因知記云若以
[001-18b]
樂納賓及庭而奏肆夏雖通指内外賓而内賓或不用
也然此及庭而奏與郊特牲入大門而奏不同者容此
指燕臣彼指兩君之好與仲尼燕居曰兩君相見揖讓
而入門入門而縣興此言大饗也亦可以通之矣
大射儀第七
射義曰諸侯之射也必先行燕禮故大射未射之先與
既射之後其儀節與燕禮畧同惟樂人設縣及歌工用
六人為異所以然者燕主于飲酒為歡其禮畧射以觀
[001-19a]
徳諸侯大射將即此選公卿大夫士之徳行以為進退
故其禮隆惟然故燕禮納賓有不用樂而大射納賓無
不用樂也升歌鹿鳴亦及四牡皇華故曰三終經不言
文畧也觀鄉飲義言升歌三終可見管新宫亦在下此
不言具燕禮互見也此新宫曰三終則燕禮新宫亦三
終可見
射時畫物于堂上若丹若墨射者立于物以射不得稍
踰蓋射者之軌範也推此而言人之為人無在而無物
[001-19b]
故詩曰天生烝民有物有則孟子曰萬物皆備於我皆
是物也孔子曰仁人不過乎物孝子不過乎物不過乎
物之為格物易曰盈天地之間者惟萬物萬物云者物
物必有物故還命之為物也聖人不過乎物即是盡其
性因物付物即是盡人物之性
聘禮第八
主國之擯其爵一視聘賓賓卿也則卿為上擯接之上
介大夫也則大夫為承擯接之衆介士也則士為紹擯
[001-20a]
接之承者承乎上也紹者繼乎承也諸擯雖羣列及贊
君行事如出請入/告之類惟上擯一人猶之諸介咸在而致聘
者惟賓一人也聘義曰介紹而𫝊命此専指介言無與
擯事鄭註于此禮擯者出請事援以為説且引司儀旅
擯詳言立次與其步數見此禮無序立遞𫝊之事則又
曰此旅擯耳不𫝊命天子諸侯朝覲乃命介紹𫝊命耳
不思介紹𫝊命之言見於聘義則當就聘禮通其説尤
當就諸介求其解當主君迎賓于大門内時介隨賓入
[001-20b]
及廟門賓入門左介皆入門左賓乃升堂致命致命惟
賓而介必相繼而入立于門左此之謂介紹而𫝊命也
節次瞭然何嘗有旅擯之事如鄭説則介當為擯指介/紹𫝊
命/而聘義兼言覲禮矣豈不謬哉
聘君用圭聘夫人用璋禮器曰圭璋特謂用圭璋以聘
皆特達無所承藉其時賓襲衣執圭入授主君主君亦
襲衣而受故記曰無藉者襲既聘而享則束帛加璧如
物有承藉然其時賓裼衣奉之以入主君亦裼衣而受
[001-21a]
故曲禮有云有藉者則裼所以然者玉藻曰裘之裼也
見美也服之襲也充美也又曰禮不盛服不充聘禮盛
故襲而充美以為敬享禮殺故裼而見美以為敬也註
疏説非陳用之陸農師楊信齋三家辨明確
按裼有與袒連言者見于詩見于孟子大都皆傲慢不
恭之狀有與襲對言者見于曾子子游之弔見于此禮
之聘享而最詳于玉藻之篇大都皆行禮時文質相變
之宜二者不得相混鄭注聘禮云裼者免上衣見裼衣
[001-21b]
凡襢裼者左注玉藻云裼衣之上復有衣袒而有衣曰
裼賈疏云冬時襯身襌衫又有襦袴襦袴上有裘裘上
有裼衣裼衣上又有上服皮弁祭服之等裼者袒衿前
上服見裼衣也襲者掩之孔疏云近體有袍襗之屬其
外有裘裘上有裼衣裼衣上有襲衣襲衣上有常著之
服則皮弁之屬也掩而不開謂之襲開皮弁及中衣左
袒出其裼衣謂之裼皆不免與袒裼混愚考玉藻言諸
裘皆言衣以裼之知裘外之衣謂之裼衣也又言裘之
[001-22a]
裼也見美也君在則裼盡飾也則裼衣即禮服矣即此
禮既聘而享賓主皆裼以將事謂裼衣非禮服可乎推
此則凡裘外之裼衣皆禮服矣其謂之裼者何説文裼
从衣从易裘因事變衣因裘易也又裼有袒義古人禮
服皆直領無衿裘上衣裼衣胸前裘色自然㣲露如袒
者然是之謂見美是之謂盡飾故曰裼襲者何玉藻云
服之襲也充美也夫于裼曰裘之裼裼在裘外也于襲
曰服之襲襲在裼外也裼見美盡飾而加衣以掩之使
[001-22b]
美充于内而不外見故曰襲然經不詳襲衣之制説文
襲左衽袍古惟大小斂衣皆左衽生人左衽聖人所不
許反復思之疑即深衣也古人禮服無衽惟深衣有左
右衽當兩旁左衽在内無嫌/深衣云衽當旁且衣裳相連全體深邃服
之以掩蓋裼衣則美不外著深衣篇曰可以為文可以
為武可以治擯相可以治軍旅聘文事也擯相類也禮
盛而服之以襲不亦可乎吾為約言之曰裘上有裼衣
不加深衣曰裼加深衣曰襲裼襲之解如是而已矣
[001-23a]
古人之屋從堂棟後第一楣隔斷前為堂後中為室左
右為房鄭氏謂天子諸侯有左右房大夫士有左房無
右房後儒多從其説余于鄉飲酒謂大夫士若無右房
則賓坐西北已逼西序不容衆賓之席以為必有西房
兹于聘禮還玉賓升自西階受圭退負右房而立則明
言有右房矣據此經云卿館于大夫大夫館于士士館
于工商而曾子問有言卿大夫士之家曰私館公館與
公所為曰公館賈疏因謂此負右房或不在大夫廟而
[001-23b]
于正客館故有右房意若以舍于大夫則不當有右房
也予謂古者諸侯之邦交不一所以待客者當必非一
處而古者上下之等威甚辨所以待國君與待外臣者
當必不從同即令舍聘賓于公館亦必大夫之館而非
諸侯之館也在此經明言館于大夫乃因有右房而指
之為諸侯之公館可乎且賓之去也釋皮帛于館堂賓
不致主人不拜果公館而有主人乎若公館當稱館/人不得稱主人蓋
宫室之制如天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三
[001-24a]
尺天子諸侯臺門此則尊卑之差也若夫右房無之不
為卑有之不為僭而且有之則于言禮合無之則于言
禮疎謂之為有于禮何礙而必斤斤焉持之以為不可
言有也且使果必天子諸侯而後可有右房也果大夫
士而必無右房也徧考禮經何無一言及之乎
聘義云主國待客出入三積説者謂饋之牢禮米禾薪
芻之屬曰積考聘禮賓初至館宰夫致飱是一積也聘
之日使卿致饔餼是二積也此所以供其在館之資也
[001-24b]
臨行當更有饋遺以供其在道之需是三積也故曰出
入三積注疏見聘禮不言積因謂出入三積專指待上
公之臣儀禮是待侯伯之臣故無積然則致飱之禮飪
腥凡二牢米禾皆二十車而薪芻倍之歸饔餼之禮飪
腥餼凡五牢米禾皆三十車而薪芻倍之此饋賓者上/介衆介别具
獨非積也耶詳觀飱饔之具繁多充塞方疑用財之過
厚若更有三積恐授者難繼而受者亦無所用之矣蓋
分言之曰飱曰饔合言之則曰積聘禮著入後二積而
[001-25a]
出時一積不見故聘義總言出入三積以見之讀者善
㑹焉可也
公食大夫禮第九
食禮主于食飯而無賓主之酬酢其食飯也亦止賓一
人而主君不與共食故其禮視燕饗為輕然而鼎俎具
陳庶羞畢備其侑勸則皮幣咸有其執事則大夫士皆
在其食既也則卷牲俎以歸賓是其禮又與燕饗而竝
重蓋待賓之禮燕主於飲饗主於恭而食主於飯禮之
[001-25b]
以盡變為敬者此也此禮前言六豆六簋七俎四鉶庶
羞十六後復言上大夫八豆八簋九俎六鉶庶羞二十
知前為下大夫也此禮公親設者醬湆飯梁而牲不親
割樂舞不具樂記言食三老五更也天子袒而割牲執
醬而饋執爵而酳冕而總干然則食禮通乎上下而行
禮之隆殺與儀物之多寡則視乎食之之人與所食之
人以為之節也
爾雅云室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢考之儀
[001-26a]
禮惟公食大夫賓升將飯公揖退于箱及侑幣後卒食
公揖退于箱鄭註云箱東夾之前俟事之處郭璞爾雅
註乃云夾室前堂夫古人屋制堂之東西有序牆/也序外
之屋東序東/西序西後為室即東西夾室也前為堂即東堂西
堂也今以夾室前堂為箱必凡寢無夾室前堂而後可
考燕禮小臣師立於東堂下士喪禮小斂奠饌于東堂
下棜亦設焉二禮皆行於寢是諸侯及士其寢皆有夾
室前堂矣然則廟寢奚别乎因思鄭註東夾之前乃指
[001-26b]
東堂下之南非謂夾室前堂也蓋東西序外之屋分言
之則前堂後室統言之皆夾也所以名為夾者以夾輔
乎中堂也賈疏云其夾皆在序外此為得之東西堂下
之南别有小屋以為待事之處形制如箱故曰箱東西
相鄉若今之軒而廣不及庭之半就南/北言此惟廟有之故
爾雅云然郭氏不㑹鄭註以東西堂為箱既不思東西
堂寢廟俱有且不知既名東西堂不得更名為箱也
儀禮商卷一
