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欽定四庫全書 經部一
三易備遺 易類
提要
臣/等謹案三易備遺十卷宋朱元昇撰其子
士立補葺元昇字日華里貫未詳惟卷首載
咸淳八年兩浙提刑家鉉翁進書狀稱承節
郎差處州龍泉遂昌慶元及建寧松溪政和
巡檢朱元昇卷末士立跋稱咸淳庚午備遺
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成帙則堂家先生用聞於朝三載先子歿云
云疑其即終於是官庚午為咸淳六年而狀
署八年殆傳寫者誤六為八歟其書本河圖
洛書三卷連山三卷歸藏三卷周易三卷元
昇自序亦兼言三易而鉉翁進狀特稱其著
中天歸藏書數萬言未詳其故豈以先天後
天皆儒者所傳述而中天之說元昇創之故
標舉見異耶然干寳周禮注稱伏羲之易小
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成為先天神農之易中成為中天黄帝之易
大成為後天則中天實亦古名非新義也元
昇學本邵子其言河圖洛書則祖劉牧其言
連山以卦位配夏時之氣候其言歸藏以干
支之納音配卦爻其言周易則闡反對互體
之㫖雖未必真合周官太卜之舊而㝠心探
索以求一合亦可謂好學深思者過而存之
或亦足備說易者之參考耳乾隆四十六年
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十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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三易備遺原序
周禮春官掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易連山
作於伏羲用於夏歸藏作於黄帝用於商周易作於文
王用於周一代之興必有一代之易雖不相沿襲而實
相貫通連山首艮歸藏首坤周易首乾其經卦皆八其
别皆六十有四是數聖人者豈各出意見以為斯易哉
龍馬之所呈神龜之所授是皆得之天者也周公相成
王設官分職命太卜命簭人並掌三易不以周用周易
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而置連山歸藏於無用是天固將以斯易託斯人也周
轍既東周禮廢闕天之未喪斯文也復生孔子為天下
木鐸黜八索闡十翼韋編三絶而周易繫矣之杞而得
夏時焉之宋而得坤乾焉故天下後世有亡書无亡言
而連山歸藏易𫝊矣是天又將以斯易託斯人也孔子
既沒經秦厯漢連山歸藏寂然無聞惟周易孤行於世
漢儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分
或牽强四卦以管二至二分或雜之以䜟緯之文或引
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之於老荘之境如盲摸象如管窺天萬端臆說千差並
起是何易道之不幸也天開我宋五星奎聚兩曜合璧
異人間生希夷陳摶以先天一圗𫝊种放放𫝊穆修修
𫝊李之才之才𫝊邵子康節康節以超詣絶塵之資加
以融㑹淹貫之學著皇極經世書包羅萬象該括三易
本領正大規模宏逺是天又将以斯易託斯人也嗚呼
易固墜也天固興之易固晦也天固彰之天之心欲以
斯易福斯世也昭昭矣元昇結髪讀書冥心易學慨皇
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王之道泯泯沒沒其不絶者若一綫之繋千鈞也元昇
下旡位上旡應徒以疎賤抱此勤志根極理要鋪陳軌
範掎掲淪墜顯𤼵幽眇尚擬補皇王之絶學於千百世
之上存皇王之良法於千百世之下輒不自揆本諸河
圗洛書述三易備遺因世次而冠以先天中天後天之
名庶幾連山歸藏得與周易並顯於世後之人或因此
知邵子之心則知孔子周公之心與文王黄帝伏羲之
心知孔子周公與文王黄帝伏羲之心則知天之心咸
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淳庚午冬至朱元昇序
