玄壇刋誤論笙七
悟微子張若海集
悟微子世叅簪褐業在焚修三洞齋科誠爲
巳任因循而巳踳駮有疑未遇通人無所質
正一日有霓襟雲帔者云自天台四明而來
容止粹和瞻視端肅不言姓氏稱雲光先生
誠方外逍遥之人也儒釋該通仍精三洞科
敎由是捨䇿憩止獲與之遊且曰咸洛江湖
甌閩隴蜀仙壇靈嶽皆得徧遊毎見齋醮舊
儀不免倒置子之習誤能服義而改之乎悟
微子曰小人顓愚欣聞良訓稽首作禮𦍒得
摳衣凡蒙指疵書諸紳帶其玄壇謬誤有二
十品目實前賢未曽啇㩁輙思流行奉三天
之法者目之曰玄壇刋誤論無或執迷而違
義也
論入靖品第一
雲光先生曰凡修齋三日前道士入齋堂靖
室澡雪襟神止息妄念不履殗穢不聽笙歌
端然一心唯在齋法而巳今之道士預於齋
官者能孤潔無雜常自黙朝造次昇壇固無
[000-320623c]
觸穢猶於敎法須示䂓繩雖云道德内充亦
在威儀外備而苟非此軰寧免混淆豈可旦
在塵埃暮登陛級俾其自省汝意安乎若宫
觀之中不能三日或一日二日亦可也俗家
修設一晝夜入精其義且通悟微子稽首曰
敬聞命矣
重論入靖品第二
悟微子白先生曰入靖之事近多因循苟能
至誠豈在預事雲光先生曰此乃庸俗道士
欺謾庸俗之夫非通論也假如國家有事郊
廟其齋官太常卿上至太尉並散齋四日致
齋三日受戒誓後不吊喪問疾不作樂不判
刑殺文書不行刑罰不親穢事不入妻妾之
房祭前一夜都省鏁宿明日御史清道其所
往郊廟之路金吾司勒地界禁斷師僧孝子
喪車不許觸汚齋官有瀆尊神也況三清上
聖乎悟微子曰若在官宅即然若在宫觀道
士各居靖室豈俟齋時方更入靖得無自鄙
耶先生曰不然道士所居靖室是寢止之室
非入靖朝眞之室今宫觀有精思堂凝神堂
[000-320624a]
思微堂存眞堂者即是入靖之所也若就所
居之室即精思諸堂復設何用悟微子曰誠
哉斯言爾後敢不依禀
論說戒署職品第三
雲光先生曰說戒署職修齋前若入靖三日
即於初日戒誓若入靖一日即於其日清旦
戒誓集道衆於法堂玄中法師前啟靈寳自
然朝髙功法師即宣揚戒誓各令淨心專於
齋事秉持敎戒之旨也然後署六職各供其
職不得有闕說戒署職畢即監齋宣職狀後
牓白於齋堂中是也今睹修齋道士當日齋
集至夜自玄中法師前齋主投詞法師關告
後便昇壇行事至重謝後却轉洞案說戒署
職此乃先行其事然後署職何倒錯之甚也
悟微子載詳斯禮始覺前科之非而今而後
得以遵行
重論說戒事品第四
悟微子屏肅重白先生曰今之重謝後說戒
其來乆矣一旦改革豈有說乎先生曰是何
言歟是何言歟事之不經何必襲舊復坐吾
[000-320624b]
語汝夫朝眞之科與國家禋祀禮同而香蔬
殽醴有異享前七日太尉於都省集齋官戒
誓云某月某日有事于某廟各揚其職不供
其事國有常刑苟致闕遺祭後舉罰未聞徹
祭之後方補齋官也今道士登壇重謝後是
行一朝法事畢也特地却重說戒聽其戒詞
又非齋意自說初入道披度戒文次第乖違
庠序顚倒良由昔人不能刋改按用謬科致
使後來承此誤本雖云道門髙德曽經校勘
吾弗信也一如王侯命官豈可蒞事後方受
簡牒子但質於通論必有尚理者爲吾攘臂
也悟微子聞義方悟前非
論發鑪品第五
雲光先生曰發鑪者即髙功法師對三清秉
鑪關啓修齋之旨也其詞云无上玄元始三
炁无極大道元始天尊太上大道君太上老
君自然玉陛下然後云臣今奉爲大道弟子
某官姓名爲某事修某齋此乃法師面覿元
皇之祖也以上更无上於三清也故不兼稱
諸聖矣今之修齋道士稱无上三天玄元始
[000-320624c]
三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右
官使者是令老君召出身中神也又云當召
此間土地速出嚴裝關啓臣今所爲某人修
某齋者且法象三天建立壇級法師昇壇巳
在三天之上對御啓奏之次豈合方仗身神
喚召土地證明功德大不可也未審土地之
神得上三清之壇否兼云嚴裝猶慮祕露也
眞可笑哉況道士受法籙者九州社令一階
尚不許入神廟恐與鬼神不安今召土地之
神登三清之壇俾其何以安處假如人臣朝
對次或令從者喚街吏市胥預丹墀證明功
業其可耶其不可耶悟微子鞠躬禀聽慙汗
沾渙不知昔人之誤也
論方懴品第六
雲光先生曰法師上十方香是先降十方眞
炁自下昇上然後到上清至尊前凡對三清
啓奏不兼稱諸天尊號者所以尊三清而巳
乃是土无二王尊无二上者也今之修齋者
宣詞及三上香後却禮十方兼之懴謝此又
非也无是入靖時道士以靈寳自然朝爲諸
[000-320625a]
齋之祖
諸齋法出洞玄靈寳部所以爲齋之祖也
禮十方靈寳天尊或兼懴謝不在壇上而在
法堂也其懴文或以紙書或以板札安於十
方香几前不宜輙朝次宣讀禱祝下方天尊
也而又更禮日月星宿五嶽洞府三河四海
九江水帝及上方下方并經寳等亦有懴文
謂之二十方也更向其中穿鑿凡唱禮禮東
方九拜南方三拜西方七拜北方五拜四維
各三拜上方三十二拜下方二十四拜此不
軌之甚也十方天尊與日月星辰於三清前
猶可庶幾五嶽水府之神大不穩便也
五嶽又不禮海外五嶽𡱈見之甚也
假如人臣對君有事啓奏或有關宰臣者須
候退朝巡廳詣宅啓白豈可輙於對揚之次
迴首啓白宰相也夫三清即帝也十方天尊
即臣也天上人間尊卑無異宣讀方懴於理
未安悟微子退思其言髙卑甚當敢不遵聽
也
論去繁就簡品第七
[000-320625b]
悟微子白先生曰方懴之言旣巳聞義但行
之斯久人其從之乎先生曰禮主於敬不尚
於繁方懴之文後人所述雖詞華典贍首露
周旋豈令其上聖徘徊待聽下方祈懴非所
宜也昔者季文子祭繼之以燭有司跛倚以
臨祭雖有莊敬之心亦巳怠矣他日子路預
祭始質明而祭晏朝而退孔子嘆曰孰謂由
也不知禮乎此即多其簡敬也今開三日道
場凡有十一朝法事至於方懴尚占九朝齋
主齋官乆立行事跛倚壇席其何以堪但書
懴文一讀而巳不猶愈乎悟微子再白先生
曰或於九朝之中每朝均讀可乎先生曰必
不得巳須要宣文即三日九朝之中於重謝
退朝之後宣讀三兩遍亦可只須更換懴文
不可三日之内重讀舊文也旣不賖延法席
又不勞怠齋官推此而行有何不可且禮非
從天降非從地出酌人情而巳苟繁略有節
誰謂不然悟微子拜手謝曰從事於斯也
論禮拜品第八
雲光先生曰恭黙心拜不更煩文凡屈伸跪
[000-320625c]
起内以心敬外以形恭内外相應亦謂五體
投地也稽首者一拜額至地頓首者亦是一
拜以頭頓地也再拜者兩拜也通云稽首頓
首再拜者是四拜也誠惶誠恐者即是握簡
曲躬跼地兩過捧簡長跪少頃又跼地兩過
而止是也今之修齋者皆云誠惶誠恐稽首
頓首再拜却只禮三拜應數而巳故無首體
投地之敬逓相倣此於禮甚虧悟微子曰而
今而後奉而行之
論轉經品第九
雲光先生曰夫經者太上所說人之所禀持
或修之於身或修之於國此乃奉經之旨也
凡修齋轉經本在法堂内
法堂即宫觀正殿後有說法堂中列經寳
左列玄中法師右列天師若在宫宅即對
壇場後鋪設供養三寳便爲法堂也
左右列師子座兩所毎登壇退朝即高功法
師與齋官於堂開啓經文畢即都講與侍經
昇座演暢經義開示未悟也故侍經簡文云
衛師子之兩座即其旨也今之修齋者毎朝
[000-320626a]
奏罷却於壇上唱禮轉經甚無謂也又開經
前有呪誦是法師存思宻念而巳今道衆不
候法師存念下次輙便厲聲朗誦不其乖乎
悟微子謹佩良訓不敢失墜
論勑壇品第十
雲光先生曰勑壇者本是勑水也降五方五
龍眞氣之水解除殗穢也在宫觀靈壇神仙
福地即勿用禁勑自有靈官護衛何邪穢之
解袚所慮營備齋物及人物往來惹諸穢氣
或須行解也若在宫宅修齋即宜全行解禁
法事但請降五方五童君眞氣是也今之修
齋者須云東方青童君身長九千萬丈從官
九千萬人南西北方/皆法方氣又何勞定其長短拘其
人數也又云飛仙神仙日月星宿三河四海
兵馬各億萬騎又何多也尺云可蓋屋三重
遶壇三匝何三清玄壇旣設臨時方役靈官
蓋屋也又云上張天羅下布地網何三清壇
上更張羅網也鄙猥之語爾其去之悟微子
豁然拜手禀命也
論醮壇品第十一
[000-320626b]
雲光先生曰醮者祭之别名也肉食謂之祭
禴食謂之醮凡修齋上至三清上境次乃十
極諸眞下及五帝三官神仙靈官之屬三日
三夜香燈旛花列位供養何散齋之日而又
用酒醮靈官也若行之於未散之前且爽尊
卑之禮行之於旣散之後又妨導從之儀天
眞旣預於齋饈靈官豈須於酒醮但於散席
之旦就靈官位供養醮饌茶湯即是也通鑒
之士無或致疑悟微子曰以酒爲醮行之旣
久頓廢可乎先生曰若單設醮席自有科儀
與齋法本殊不用酒脯又何嫌也然齋壇靈
官三日受香飯之供豈宜不隨軒駕遲留破
齋求之俗人尚猶不可所務允當勿信凡庸
悟微子受敎永永禀佩
論三晝四夜品第十二
雲光先生曰凡修齋云九時行道者三晝四
夜也兼言功拜表都十一朝也九朝即第一
夜至明日五更及齋時第二第三日各是三
朝凡九朝也至第三夜一朝號言功法事至
第四日五更爲拜表荷恩法事共十一朝也
[000-320626c]
今修齋者行十一朝法事又都不分别言功
荷恩之禮至第四日又讀无上齋詞云表白
散齋此乃十二朝也何重疊之甚乎悟微子
曰小子鄙懵不知仰荷開示
論唱道及登壇品第十三
雲光先生曰凡修齋逐朝登壇之前法師與
官班立於玄中法師前髙功法師啓白後都
講唱道場衆等人各運心歸命三寳讃詠行
道其所唱云人各運心者即是令法師齋官
運心玄極注想宸嚴旨在黙念冥思且非齊
聲競念也今之修齋者不原都講所唱之理
不依注想運心之䂓厲其音聲念其功德至
於聖眞品位罔間尊卑而又毎登靈壇元自
地戸昇旋行至上級朝退即自天門降之今
之齋者昇自地戸降自地戸了不履於天門
不唯靈官所誅抑乃識者所誚悟微子稽首
謹佩明言
論齋粥前後誦念品第十四
雲光先生曰凡登堂赴坐或齋或粥之前先
行淨後行香然舒巾畢供物至都講聲磬者
[000-320627a]
三法師黙念出生呪畢復聲磬二次乃齋也
齋畢又聲磬三都講吟爲諸讃及迴向功德
讃畢即齋官起也今之修齋者於齋粥後又
念功德上至三清上尊次及五帝三官眞仙
神仙靈官之屬抑又過也且齋官毎登壇朝
奏莫不俯仰兢兢衣冠濟濟對敭
宸極尚慮虧儀豈可於端坐飽食之間念上
聖天眞之號仍云念斯功德回福齋家即不
知晝夜朝修功德何在須俟飽飫復念聖眞
唯知斆彼釋徒罔畏掇其天譴悟微子頓覺
前誤俯伏謝之
論齋主心詞品第十五
雲光先生曰凡修齋一晝兩夜或三晝三夜
或七晝七夜並須詞文逐日更換在齋意即
不殊於詞言須各别不可遍遍宣讀元上詞
文也初建齋一詞述其大綱所爲意度未可
便有祈禱也次一詞方露禱祈意旨末一詞
首謝浼黷聖聽及荷恩之旨也今之修齋者
不計日數即執一文重重宣揚得不撓於聽
覽也譬如世之帝王臣下有事謄奏或一表
[000-320627b]
再表只用舊詞可乎比之一人尚猶未可論
及三寳某何以安悟微子扣頭作禮誓禀明
訓
論敎化法式品第十六
雲光先生曰敎化法式聖人之垂範者也敎
者敎也化者變也謂敷弘太上之敎廣變人
天之化敎化旣布即有法式謂軌則/制度也法式旣
立即有科律律以/檢行科律旣立即有禁戒戒以/檢心
禁戒旣立即有威儀有威可畏/有儀可象威儀旣備即
俯仰進止庠序雅歩存眞念道登壇朝奏禮
拜稽首動無虧闕方合敎化法式也且夫弘
妙有之敎合虚无之理豈可不稽典誥而肆
胷襟也哉悟微子頓首禀命
論凡修齋用樂品第十七
雲光先生曰凡修齋行道謂之朝禮禮旣行
矣樂亦備焉夫樂奏之圓丘天神降奏之方
澤地祗昇鼔之以和八風播之以正四序行
禮作樂者所以通天地而交神明也謹按仙
書玉京山諸天仙聖衆奏鈞天廣樂鼔雲璈
吹赤簫鸞歌鳯舞霓幢羽葆燃香捧花歩虚
[000-320627c]
讃詠旋遶天尊即其事也今之郊廟登歌皆
述祖宗之德别無他詞若以㝷常之詞不可
揚于王庭也而況玉皇上帝之前乎悟微子
曰今之殿庭廣陳雜樂巴歌渝舞悉叅其間
即人間小詩安得不播於歩虚哉先生曰帝
王宴羣臣號曰示慈惠尚有觀優之樂巴歌
下節悉可敷陳若郊廟之詞無非典雅豈容
鄙猥預於登歌何況上帝天眞之前而用凡
俗之語斯不然也悟微子聞義而退
論露壇品第十八
悟微子白先生曰壇上施屋號曰衆妙臺亦
號虚皇臺廣成杜先生論之備矣然古者宫
觀皆是露壇今之國家四郊亦是露壇雖有
改張曲不合古請垂開示先生曰杜公之論
吾無間然但國家諸壇祭享有時雨霑失容
其禮即廢今之宫觀本爲衆人或力辨建修
遇雨而廢即於齋主豈不重勞但能精誠上
通何患重簷所障露之與蓋兩不相妨悟微
子審聞斯言誠吾心也
論坐立功德品第十九
[000-320628a]
悟微子白先生曰今之宫觀三尊同殿而坐
乃至三官五帝悉皆塑坐若並令侍立其義
可乎先生曰坐立之儀不難辨白宫觀之内
各有院宇譬如人世帝王自有正寢三公四
相各有廳事至於百執事皆守司存旣非趨
朝何必拱立若當臨軒之日列班而趨豈容
宰相三公相向而坐吾所謂坐立之儀不難
辨白正在斯乎但以宫觀之間木雕泥塑臨
時坐立不可改更若是繪畫一壇功德並宜
立侍即尊卑之禮有叶人情悟微子稽首聞
命
論齋宴儀品第二十
悟微子白先生曰今之帝王宴㑹百執事皆
得預坐安有三清齋席須令拱立乎先生曰
人世趨朝司儀辨等與夫朝拜三清之禮其
事正同此謂朝也非謂宴也旣設齋饌即退
朝就食又何所妨但三尊前不得不侍立也
質於通鑒方諒斯言悟微子黙然而退或謂
悟微子曰齋醮之儀相傳巳久今之駁雜雅
合是非但慮浮淺之夫鄙猥之軰尚執妄說
[000-320628b]
不信格言其如衆口因循久安舛誤吾子所
禀殆難行乎答曰吾得之於通方道人質之
於博學君子旣曰允當豈恤人言苟上合於
天眞又何憂於俗論𦍒希玄鑒無致詆訶時
天福八年上元日於長沙紫極宫寫札傳於
同道庶幾刋誤免貽議於識者開吾徒蒙恡
也
玄壇刋誤論
