重陽立教十五論楹七
第一住庵
凡出家者先須投庵庵者舍也一身依倚身
有依倚心漸得安氣神和暢入眞道矣凡有
動作不可過勞過勞則損氣不可不動不動
則氣血凝滯須要動静得其中然後可以守
常安分此是住安之法
第二雲遊
凡遊歷之道有二一者看山水明秀花木之
紅翠或翫州府之繁華或賞寺觀之樓閣或
尋朋友以縱意或爲衣食而留心如此之人
雖行萬里之途勞形費力遍覽天下之景心
亂氣衰此乃虚雲遊之人二者叅尋性命求
問妙玄登巇嶮之高山訪明師之不惓渡喧
轟之遠水問道無厭若一句相投便有圓光
内發了生死之大事作全真之丈夫如此之
人乃眞雲遊也
第三學書
學書之道不可尋文而亂目當宜採意以合
心捨書探意採理捨理採趣採得趣則可以
[000-320153b]
收之入心久久精誠自然心光洋溢智神踴
躍無所不通無所不解若到此則可以收養
不可馳騁耳恐失於性命若不窮書之本意
只欲記多念廣人前談說誇訝才俊無益於
修行有傷於神氣雖多看書與道何益既得
書意可深藏之
第四論合藥
藥者乃山川之秀氣草木之精華一温一寒
可補可泄一厚一薄可表可托肯精學者活
人之性命若盲毉者損人之形體學道之人
不可不通若不通者無以助道不可執著則
有損於陰功外貪財貨内費修眞不足今生
招愆切忌來生之報吾門高弟仔細叅詳
第五論蓋造
茅庵草舍須要遮形露宿野眠觸犯日月苟
或雕梁峻字亦非上士之作爲大殿高堂豈
是道人之活計斫伐樹木斷地脉之津液化
道貨財取人家之血脉只修外功不修内行
如畫餅充飢積雪爲糧虚勞衆力到了成空
有志之人早當覓身中寳殿體外朱樓不解
[000-320153c]
修完看看倒塌聦明君子細細察詳
第六論合道伴
道人合伴本欲疾病相扶你死我埋我死你
埋然先擇人而後合伴不可先合伴而後擇
人不可相戀相戀則繫其心不可不戀不戀
則情相離戀欲不戀得其中道可矣有三合
三不合明心有慧有志此三合也不明著外
境無智慧性愚濁無志氣乾打鬨此三不合
也立身之本在叢林全憑心志不可順人情
下可取相貌唯擇高明者是上法也
第七論打坐
凡打坐者非言形體端然瞑目合眼此是假
坐也眞坐者須要十二時辰住行坐卧一切
動静中間心如泰山不動不摇把斷四門眼
耳口鼻不令外景入内但有絲毫動静思念
即不名静坐能如此者雖身處於塵世名已
列於仙位不須遠叅他人便是身内賢聖百
年功滿脫殻登真一粒丹成神遊八表
第八論降心
凡論心之道若常湛然其心不動昬昬默默
[000-320154a]
不見萬物冥冥杳杳不内不外無絲毫念想
此是定心不可降也若隨境生心顛顛倒倒
尋頭覔尾此名亂心也速當剪除不可縱放
敗壞道德損失性命住行坐卧常勤降聞見
知覺爲病患矣
第九論鍊性
理性如調琴弦緊則有斷慢則不應緊慢得
中琴可調矣則又如鑄劒剛多則折錫多則
捲剛錫得中則劒可矣調鍊性者體此二法
則自妙也
第十論匹配五氣
五氣聚於中宫三元攅於頂上青龍噴赤霧
白虎吐烏煙萬神羅列百脉流沖丹砂晃朗
鉛汞凝澄身且寄向人間神已遊於天上
第十一論混性命
性者神也命者氣也性若見命如禽得風飃
飃輕舉省力易成陰符經云禽之制在氣是
也修真之士不可不叅不可泄漏於下士恐
有神明降責性命是修行之根本謹緊鍛鍊
矣
[000-320154b]
第十二論聖道
入聖之道須是苦志多年積功累行高明之
士賢達之流方可入聖之道也身居一室之
中性滿乾坤普天聖衆默默護持無極仙君
冥冥圍遶名集紫府位列仙階形且寄於塵
中心已明於物外矣
第十三論超三界
欲界色界無色界此乃三界也心忘慮念即
超欲界心忘諸境即超色界不著空見即超
無色界離此三界神居仙聖之郷性在玉清
之境矣
第十四論養身之法
法身者無形之相也不空不有無後無前不
下不高非短非長用則無所不通藏之則昬
默無跡若得此道正可養之養之多則功多
養少則功少不可願歸不可戀世去住自然
矣
第十五論離凡世
離凡世者非身離也言心地也身如藕根心
似蓮花根在泥而花在虚空矣得道之人身
[000-320154c]
在凡而心在聖境矣今之人欲永不死而離
凡世者大愚不達道理也言十五論者警門
中有志之人深可詳察知之
重陽立教十五論終
