抱朴子内篇卷之二
論仙
或問曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰雖
有至明而有形者不可畢見焉雖稟極聦而
有聲者不可盡聞焉雖有大章竪亥之足而
所常履者未若所不履之多雖有禹益齊諧
之識而所識者未若所不識之衆也萬物云
云何所不有況列仙之人盈乎竹素矣不死
之道曷爲無之於是問者大笑曰夫有始者
必有卒有存者必有亡故三五丘旦之聖棄
疾良平之智端嬰隨酈之辯貴育五丁之勇
而咸死者人理之常然必至之大端也徒聞
有先霜而枯瘁當夏而凋青含穗而不秀未
實而萎零未聞有享於萬年之壽久視不已
之期者矣故古人學不求仙言不語怪杜彼
異端守此自然推龜鶴於别類以死生爲朝
暮也夫苦心約已以行無益之事鏤冰雕朽
終無必成之功未若攄匡世之高策招當年
之隆祉使紫青重紆玄牡龍時華轂易步趣
鼎餗代耒耜不亦美哉每思詩人甫田之刺
[002-280173c]
深惟仲尼皆死之證無爲握無形之風捕難
執之影索不可得之物行必不到之路棄榮
華而涉苦困釋甚易而攻至難有似喪者之
逐遊女必有兩失之悔單張之信偏見將速
内外之禍也夫班狄不能削瓦石爲芒鍼歐
冶不能鑄鈆錫爲干將故不可爲者雖鬼神
不能爲也不可成者雖天地不能成也世間
亦安得奇方能使老者復少而應死者反生
哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有歷紀之壽
養朝菌使累晦朔之積吾子不亦謬乎願加
九思不遠迷復焉抱朴子答曰夫聰之所去
則震雷不能使之聞明之所棄則三光不能
使之見豈鞫磕之音細而麗天之景微哉而
聾夫謂之無聲焉瞽者謂之無物焉又况絃
管之和音山龍之綺粲安能賞克諧之雅韻
暐曄之鱗藻哉故聾瞽在乎形器則不信豐
隆之與玄象矣而况物有微於此者乎暗昧
滯乎心神則不信有周孔於在昔矣况告之
以神仙之道乎夫存亡終始誠是大體其異
同參差或然或否變化萬品奇怪無方物是
[002-280174a]
事非本鈞末乖未可一也夫言始者必有終
者多矣混而齊之非通理矣謂夏必長而薺
菱枯焉謂冬必凋而竹栢茂焉謂始必終而
天地無窮焉謂生必死而龜鶴長存焉盛陽
宜暑而夏天未必無凉日也極陰宜寒而嚴
冬未必無暫温也百川東注而有北流之浩
浩坤道至靜或震動而崩弛水性純冷而有
温谷之湯泉火體宜熾而有蕭丘之寒焰重
類應沉而南海有浮石之山輕物當浮而䍧
牱有沉羽之流萬殊之類不可以一㮣斷之
正如此也久矣有生最靈莫過乎人貴性之
物宜必鈞而其賢愚邪正好醜脩短清濁貞
淫緩急遲速趍捨所尚耳目所欲其爲不同
已有天壤之覺氷炭之乖矣何獨怪仙者之
異不與凡人皆死乎若謂受氣皆有一定則
雉之爲蜄雀之爲蛤壤蟲假翼川蛙翻飛水
𧓽爲蛤荇苓爲蛆田鼠爲駑腐草爲螢鼉之
爲虎蛇之爲龍皆不然乎若爲人禀正性不
同凡物皇天賦命無有彼此則牛哀成虎楚
嫗爲黿枝離一作/滑錢爲柳秦女爲石死而更生
[002-280174b]
男女易形老彭之壽殤子之夭其何故哉苟
有不同則其異有何限乎若夫仙人以藥物
養身以術數延命使内疾不生外患不入雖
久視不死而舊身不改苟有其道無以爲難
也而淺識之徒拘俗守常咸曰世間不見仙
人便雲天下必無此事夫目之所曾見當何
足言哉天地之間無外之大其中殊奇豈遽
有限詣老戴天而或無知其爲上終身履地
而莫識其下形骸已所自有也而莫知其心
志之所以然焉壽命在我者也而莫知其脩
短之能至焉况乎神仙之遠理道德之幽玄
仗其短淺之耳目以斷微妙之有無豈不悲
哉設有哲人大才嘉遯勿用翳景掩藻廢僞
去欲執大璞於至醇之中遺末務於流俗之
外世人猶勘能甄别或莫造於無名之表得
精神於陋形之裏豈況仙人殊趣異路以富
貴爲不幸以榮華爲穢汙以厚玩爲塵壤以
聲譽爲朝露蹈炎飈而不灼躡玄波而輕步
鼓翮清塵風駟雲軒仰凌紫極俯棲崑崙行
尸之人安得見之假令遊戲或經人間匿眞
[002-280174c]
隱異外同凡庸比肩接武孰有能覺乎若使
皆如郊間兩曈之正方卭䟽之雙耳出乎頭
巔馬皇乘龍而行子晋躬御白鶴或鱗身蛇
首或作/𨈬或金車羽服乃可得知耳自不若斯
則非洞視者安能覿其形非徹聽者安能聞
其聲哉世人既不信又多疵毁眞人疾之遂
益潜遁且常人之所愛乃上士之所憎庸俗
之所貴乃至人之所賤也英儒偉器養其浩
然者猶不樂見淺薄之人風塵之徒況彼神
仙何爲汲汲使芻狗之倫知有之何所索乎
而怪於未嘗知也目察百步不能了了而欲
以所見爲有所不見爲無則天下之所無者
亦必多矣所謂以指測海指極而云水盡者
也蜉蝣校巨鰲日及料大椿豈所能及哉魏
文帝窮覽洽聞自呼於物無所不經謂天下
無切玉之刀火浣之布及著典論嘗據言此
事其間未期二物畢至帝乃歎息遽毁斯論
事無固必殆爲此也陳思王著釋疑論云初
謂道術直呼愚民詐僞空言定矣及見武皇
帝試𨳲左慈等今斷穀近一月而顔色不减
[002-280175a]
氣力自若常云可五十年不食正爾復何疑
哉又云令甘始以藥舍生魚而煑之於沸脂
中其無藥者熟而可食其銜藥者遊戲終日
如在水中也又以藥粉桑以飼蠶蠶乃到十
月不老又以住年藥食鷄雛及新生犬子皆
止不復長以還白藥食白犬百日毛盡黑乃
知天下之事不可盡知而以臆斷之不可任
也但恨不能絶聲色專心以學長生之道耳
彼二曹學則無書不覽才則一代之英然初
皆謂無而晚年乃有窮理盡性其歎息如此
不逮若人者不信神仙不足怪也劉向博學
則究微極妙經深涉遠思理則清澄眞僞研
覈有無其所撰列仙傳仙人七十有餘誠無
其事妄造何爲乎邃古之事何可親見皆賴
記籍傳聞於往耳列仙傳炳然其必有矣然
書不出周公之門事不經仲尼之手世人終
於不信然則古史所記一切皆無何但一事
哉俗人貪榮好利汲汲名利以己之心遠忖
昔人乃復不信古者有逃帝王之禪授薄卿
相之貴任巢許之輩老萊莊周之徒以爲不
[002-280175b]
然也況於神仙又難知其斯亦何可求今世
皆信之哉多謂劉向非聖人其所撰録不可
孤據尤所以使人歎息者也夫魯史不能與
天地合德而仲尼因之以著經子長不能與
日月並明而揚雄稱之爲實録劉向爲漢世
之名儒賢人其所記述庸可棄哉凡世人所
以不信仙之可學不許命之可延者正以秦
皇漢武求之不獲以少君欒太爲之無驗故
也然不可以黔婁原憲之貧而謂古者無陶
朱猗頓之富不可以無鹽宿瘤之醜而謂在
昔無南威西施之美進趨猶有不遠者焉稼
穡猶有不收者焉商販或有不利者焉用兵
或有無功者焉況乎求仙事之難者爲之者
何必皆成哉彼二君兩臣自可求而不得或
始勤而卒怠或不遭乎眀師又何足以定天
下之無仙乎夫求長生修至道訣在於志不
在於富貴也苟非其人則高位厚貨乃所以
爲重累耳何者學仙之法欲得恬愉淡泊滌
除嗜欲内視反聽尸居無心而帝王任天下
之重責治鞅掌之政務思勞於萬幾神馳於
[002-280175c]
宇宙一介失所則王道爲虧百姓有過則謂
之在予醇醪汩其和氣艶容伐其根荄所以
剪精損慮削乎平粹者不可曲盡而備論也
蚊𠾱膚則坐不得安虱群攻則卧不得寧四
海之事何祇若是安得掩翳聦明歷藏數息
長齋久潔躬親爐火夙興夜寐以飛八石哉
漢武享國最爲壽考已得養性之小益矣但
以升合之助不供鍾石之費畎澮之輸不給
尾閭之泄耳仙法欲靜寂無爲忘其形骸而
人君撞千石之鍾伐雷霆之鼓砰磕嘈嚈驚
魂蕩心百技萬變喪精塞耳飛輕走迅釣潜
弋高仙法欲令愛逮蠢蠕不害含氣而人君
有赫斯之怒芟夷之誅黄鉞一揮齊斧暫授
則伏尸千里流血滂沲斬斷之不絶於市仙
法欲止絶臭腥休糧清腸而人君烹肥宰腯
屠割群生八珍百和方丈於前煎熬勺藥㫖
嘉饜飫仙法欲博愛八荒視人如己而人君
兼弱攻昧取亂推亡闊地拓疆泯人杜稷駈
合生人投之死地孤魂絶域暴骸腐野五嶺
有血刃之師北闕懸大宛之首坑生煞伏動
[002-280176a]
數十萬京觀封尸仰干雲霄暴骸如莽彌山
填谷秦皇使十室之中思亂者九漢武使天
下嗷然户口减半視其有益詛亦有損結草
知德則虚祭必怨衆煩攻其膏肓人鬼齊其
毒恨彼二主徒有好仙之名而無修道之實
所知淺事不能悉行要妙深祕又不得聞又
不得有道之士爲合成仙藥以與之不得長
生無所怪也吾徒匹夫加之罄困家有長卿
壁立之貧腹懷翳桑絶糧之餒冬抱戎夷後
門之寒夏有儒仲環堵之暎欲經遠而乏舟
車之用欲有營而無代勞之役入無綺紈之
娱出無遊觀之歡甘㫖不經乎口玄黄不過
乎目芬芳不歷乎鼻八音不關乎耳百憂攻
其心曲衆難萃其門庭居世如此可無戀也
或得要道之訣或值不群之師而猶恨恨於
老妻弱子眷眷於狐兔之丘遲遲以臻殂落
日日不覺衰老知長生之可得而不能修患
流俗之臭鼠而不能委何者愛習之情卒難
遣而絶俗之志未易果也况彼二帝四海之
主其所耽玩者非一條也其所親幸者至不
[002-280176b]
少矣正使之爲旬月之齋數日閑居猶將不
能况乎内棄婉孌之寵外損赫奕之尊口斷
甘肴心絶所欲背榮華而獨往求神仙之幽
漠豈不尠哉是以歷覽在昔得仙道者多貧
賤之士非勢位之人又欒太所知實自淺薄
飢渴榮貴冒干貨賄衒虚妄於苟且忘患禍
於無爲區區小子之奸僞豈足以證天下之
無仙哉昔句踐軾怒蠅戎卒爭蹈火楚靈愛
細腰國人多餓死齊恒嗜異味易牙蒸其子
宋君賞瘠孝毁殁者比屋人主所欲莫有不
至漢武招求方士寵待過厚致令斯輩敢爲
虚誕耳欒太若審有道者安可待煞乎夫有
道者視爵位如湯钁見印綬如縗絰視金玉
如土糞覩華堂如牢獄豈當扼腕空言以僥
倖榮華居丹楹之室受不訾之賜帶五利之
印尚公主之貴耽淪勢利不知止足實不得
道斷可知矣按董仲舒所撰李少君家録云
少君有不死之方而家貧無以市其藥物故
出於漢以假途求其財道成而去又按漢禁
中起居注云少君之將去也武帝夢與之共
[002-280176c]
登嵩高山半道有使者乘龍持節從雲中下
云太一請少君帝覺以語左右曰如我之夢
少君將舍我去矣數日而少君稱病死久之
帝令人發其棺无尸唯衣冠在焉按仙經云
上士舉形昇虚謂之天仙中士遊於名山謂
之地仙下士先死後蜕謂之尸解仙今少君
必尸解者也近世壺公將費長房去及道士
李意期將兩弟子皆在郫縣其家各發棺視
之三棺遂有竹杖一枚以丹書於杖此皆尸
解者也昔王莽引典墳以飾其邪不可謂儒
者皆爲篡盗也相如因鼓琴以竊文君不可
謂雅樂主於淫佚也噎死者不可譏神農之
播穀燒死者不可怒燧人之鑽火覆溺者不
可怒帝軒之造舟酗醟者不可非杜儀之爲
酒豈可以欒太之邪僞謂仙道之果无乎是
猶見趙高董卓便謂古無伊周霍光見商臣
冒頓而云古無伯奇孝己也又神仙集中有
召神劾鬼之法又有使人見鬼之術俗人聞
之皆謂虚文或云天下無鬼神或云有之亦
不可劾召或云見鬼者在男爲覡在女爲巫
[002-280177a]
當須自然非可學而得按漢書及太史公記
皆云齊人少翁武帝以爲文成將軍武帝所
幸李夫人死少翁能令武帝見之如生人狀
又令武帝見竈神此史籍之明文也夫方術
既令鬼見其形又令本不見鬼者見鬼推此
而言其餘亦何所不有也鬼神數爲民間作
光怪變異又經典所載多鬼神之據俗人尚
不信天下之有神鬼況乎仙人居高處遠清
濁異流登遐遂往不返於世非得道者安能
見聞而儒墨之家知此不可以訓故終不言
其有焉俗人之不信不亦宜乎惟有識眞者
校練衆方得其徴驗審其必有可獨知之耳
不可强也故不見鬼神不見仙人不可謂世
間無仙人也人有賢愚皆知己身之有魂魄
魂魄分去則人病盡去則人死故分去則術
家有拘録之法盡去則禮典有招呼之義此
之爲物至近者也然與人俱生至乎終身莫
或有自聞見之者也豈可遂以不聞見之又
云无之乎若夫輔氏報施之鬼成湯怒齊之
靈申生交言於狐子杜伯報恨於周宣彭生
[002-280177b]
託形於玄豕如意假貌於蒼狗灌夫守田蚡
子義掊燕簡蓐收之降于莘欒侯之止民家
素姜之說讖緯孝孫之著文章神君言於上
臨羅陽仕於吴朝鬼神之事著於竹帛昭昭
如此不可勝數然而蔽者猶謂无之況長生
之事世所希聞乎望使必信是令蚊虻負山
與井䗫論海也俗人未嘗見龍麟鸞鳳乃謂
天下无有此物以爲古人虚設瑞應欲令人
主自勉不息冀致斯珍也況於令人之信有
仙人乎世人以劉向作金不成便謂索隱行
怪好傳虚無所撰列仙皆復妄作悲夫此所
謂以分寸之瑕棄盈尺之夜光以蟻鼻之缺
損無價之淳鈞非荆和之遠識風胡之賞眞
也斯朱公所以鬱悒薛燭所以永歎矣夫作
金皆在神仙集中淮南王抄出以作鴻寳枕
中書雖有其文然皆祕其要文必須口訣臨
文指解然後可爲耳其所用藥復多改其本
名不可按之便用也劉向父德治淮南王獄
中所得此書非爲師授也向本不解道術偶
偏見此書便謂其意盡在紙上是以作金不
[002-280177c]
成耳至於撰列仙傳自删秦大夫阮倉書中
出之或所親見然後記之非妄言也狂夫童
謡聖人所擇蒭蕘之言或不可遺採菲無以
下體豈可以百慮之一失而謂經典之不可
用以日月曾蝕之故而謂玄象非大明哉外
國作水精椀實是合五種灰以作之今交廣
多有得其法而鑄作之者今以此語俗人殊
不肯信乃云水精本自然之物玉石之類況
於世間幸有自然之金俗人當何信其有可
作之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化鈆
所作又不信騾及駏驢是驢馬所生云物各
自有種況乎難知之事哉夫所見少則所怪
多世之常也信哉此言其事雖天之明而人
處覆甑之下焉識至言哉
抱朴子内篇卷之二
