古文龍虎經註䟽卷下映三
宋保義郎差充皇弟少傅恩平/郡王府指揮使臣王道註䟽
太乙宫養素齋道士臣周眞一即證
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不堅乎煉化之
器包褁飛凝開闔靈户希夷之府造化泉窟
註曰神室先施行金丹然後成者既立神
室而得其法則金液有必成之理也可不
堅乎煉化之器包褁飛凝者煉丹之士必
先須堅備鼎器使其中靈汞結凝不得飛
走方可成丹也開闔靈户希夷之府造化
泉窟者神室有上下之釜開則爲二闔則
爲一其中空虚水火纔交神物便生故號
希夷白金爲母而生水銀號曰金液此丹
之府庫窟宅也
䟽曰北方之水生成白金謂之眞鉛乃至
陰之精包合陽和隨混沌分判之炁各歸
一元古之至人法象天地生成之道還陽
和之炁於眞鉛之中合自然之用製所成
藥此眞元之炁也非世間凡物可爲若修
[003-200049a]
煉得法製度有理則何患不成大丹乎龍
虎二物俱生鉛中用水火升降故使金木
交希夷之府日月會造化之窟白金爲母
包褁衆靈而産至寳矣
陽炁發坤章第二十一
陽炁發坤日晷南極五生連珠日月合璧金
砂依分呼吸相應
註曰陽炁發坤日晷南極者亥月之末純
坤卦終至乎月之初夜半子時坤卦下生
一陽爻爲復卦乃陽火初生之時也至丑
歷寅以至於巳陽炁至南方極盛則陰生
於五月也五星連珠日月合璧者五星運
行周天有若連珠遲疾留伏逆順進退也
日月躔度一月一爻其合如璧與五星共
爲表裏以證金火一歲之用也金砂依分
呼吸相應者金砂乃日月之精也水火升
降一消一息則金砂在鼎中一浮一沉隨
象呼吸與外來符火相應也
䟽曰眞鉛母也坤也太陰之體常黑遇陽
火而方生形質形質既生而歷六十四卦
[003-200049b]
逐三百八十四爻變化萬狀皆隨日月五
行星度之數也若以金銀雜類爲丹則安
得隨陰陽四時而生乎
華蓋上臨章第二十二
華蓋上臨三台下輔統録之司當密其固詰
責能否
註曰華蓋上臨三台下輔統録之司當密
其因詰責能否者華蓋十六星其形如蓋
在紫微宫中以蔭帝座三台六星在紫微
宫外主調順陰陽燮理萬物喻水火居金
鼎上下若燮調得理則神精降内三台爲
統録之司百寮之帥宰相之位文盈文昌
也或五星應縮失次日月進退失節則四
叙不應風雨不時是致萬物不生亦猶煉
丹之士運火失節使鼎内或乾或溢變異
不常必敗丹事若總諸節候如運諸掌固
密鼎器不使有虞若一不理則詰責運符
之能否也參同契曰文昌總録詰責台輔
百官有司各典所部是也
䟽曰世之學道者多矣然得妙理者萬無
[003-200049c]
一二或假其名以資姦利或燒變黄白勾
合庚艮者有之或妄指古文修煉五金八
石以僥倖大藥費歲月耗精神終無成効
愚者益其過智者損其行耽執至死曾不
悔悟迷迷相傳無有休止至有失其職業
散其貲財棄父母之養割妻孥之愛漂流
凍餒世世有之殊不知金丹大藥非凡鉛
凡汞所作乃天地之精神日月之魂魄患
不造其閫域耳
火鍊中宫土章第二十三
火鍊中宫土金入北方水水土金三物變化
六十日自然之要先存後亡或火數多分兩
違則或水銀不定同處别居剛柔抗衡不相
涉入非火之咎譴責於土
註曰火鍊中宫土金入北方水者火日也
金月也金火二性順五行六律之炁而生
故火生土金生水各吐其精而爲神藥也
參同契曰日合五行精月受六律紀是也
水火金三物變化六十日者中宫只有金
母一味而水土二位得火候而和合若一
[003-200050a]
月火候金液不依母數則再須一月起火
也參同契曰五六三十度度竟復終始是
也自然之要先存後亡者金液神丹全在
火候火是藥之父母藥是火之子孫乃天
地之炁自然而生也或火力停均而生金
汞或火力失度返致散失存亡不定必在
六十日之内以度其始終也參同契曰原
始要終存亡之緒是也或火數多分兩違
則者陽火數多神精返傷致使金汞嬌逸
亢滿鼎中違失軌度也參同契曰或君嬌
逸充滿違道是也或水銀不定同處别居
者水銀乃金液也若火數差殊則水銀在
鼎室之内隨火不定不依軌轍而行則或
同或别以於不測也參同契曰或臣邪佞
行不順軌是也剛柔抗衡不相涉入非火
之咎譴責於土者金砂不依數生剛柔不
相涉入非特火之過也亦是宫中金母不
純而精炁少失必在此故不責火而責土
也參同契曰或臣盈縮乖變悔吝執法刺
譏詰過移主是也
[003-200050b]
䟽曰煉丹之士須明日月之行度知陰陽
之升降曉火候之抽添辨藥物之眞僞方
有必成之理兹實在於運符之人若昩於
此執法不定却言傳授不眞證則師主不
能自悟好學之士宜戒之焉
土鎭中宫章第二十四
土鎭中宫籠罩四方三光合度以致太平五
臟内養四肢調和水涸火滅含曜内朗金水
相榮閉塞流暉調和温水發之俱化道近可
求
註曰土鎭中宫籠罩四方者土戊己也母
也母居中宫召四方和炁歸於神室之内
化成金液也參同契曰辰極喻金母蓋能
優游以懷來臣庶也故曰辰極受正優游
任下是也三光合度以致太平者三光則
日月星也若三光進退不失於上則天下
太平令行禁止國無亂逆之患也丹之内
運亦有三光蓋陽火陰水與金胎是象日
月星也故外運亦有三光分在動靜爻尅
之内陰陽符火之中若運符得理則無逃
[003-200050c]
逸之害如治國之致太平也參同契曰克
明正德國無害道是也五臟内養四肢調
和者若運行符火盡合同天度數則鼎室
之内眞人之身五臟四肢調和安順虚無
恬淡以至於終故無夭傷之患也參同契
曰内以養己安靜虚無是也水涸火滅合
曜内朗者夫煉大丹火候巳時亥時則火
滅至此二時金火水之精炁各得其情光
耀遍於一室之中朗照眞人之體也參同
契曰原本隱明内照形軀是也金木相榮
閉塞流輝者龍虎之炁相交金木之情契
合金來尅木木被金制反能榮盛致使流
輝鎖於鼎中靈根閉於室内皆自金母養
毓而成也金母變化不常此之微妙非口
訣難得參同契曰閉塞其兊築固靈根是
也調和温水發之俱化道近可求者金母
在鼎内噏三光之炁來日月星之精孳生
聖胎其狀莫測而子株靈汞在神室之中
隱伏難見若火不失其時水不失其候水
火俱進升降有法隨順天機樞鈴法象則
[003-200051a]
金汞自然而眷戀龍虎情性以交結擬象
求之變化之理其道可見也參同契曰三
光陸沉温養子株視之不見近而易求是
也
䟽曰天人之理可以類推若三光之精未
見四象之炁未分玄黄混沌清濁未判眞
鉛之炁混沌其中既分清爲天用濁爲地
陰陽之和以爲人三才定位眞鉛之炁居
於中央當戊己之位又爲神藥之母籠罩
四方金木水火之炁而結爲金液也五行
之中金來尅木木中有火火返尅金金火
相尅互相榮盛水來尅火火中有土土返
尅水水土相配互爲變化此相生相殺之
理皆在口訣不以書傳若以天道求之則
一味元和之炁耳
水土獨相配章第二十五
水土獨相配翡翠生景雲黄黑混元精紫華
敷太陽水能生萬物聖人獨知之
註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則玄
水土則金母也太陽之火與金母相交則
[003-200051b]
神室之内木精化炁而生景雲漸結流珠
潤澤丹宫以化金液也參同契曰黄中漸
通理潤澤達肌膚者是也黄黑混元精紫
華敷太陽者黄黑亦水土也水土之炁相
制而生太陽元精若法象始終得其妙理
也則太陽元精漸垂於有無之間以生鄞
鄂也紫華敷腴黄液蕩漾是神藥未堅實
也參同契曰初正則終循幹立未可恃是
也水能生萬物聖人獨知之者水一數也
玄天生水而居北方水中生金金復能生
水聖人知之擬象而成神丹非凡愚可測
也參同契曰一者以掩蔽俗人莫知之是
也
䟽曰乾坤二體互相包褁天一生水曰玄
水地五生土曰眞土水土相交是生萬物
聖人知此造化遂擬天地而立神室凖陰
陽而行水火依約爻象中遷四時則元精
出焉神汞生焉
金德尚白鍊鉛章第二十六
金德尚白鍊鉛以求黄色焉感化生中宫黄
[003-200051c]
金銷不飛灼土煙雲起
註曰金德尚白鍊鉛以求黄色焉者鍊鉛
爲白金白金爲神室神室中有金水金水
既爲火所化而色變黄名曰黄轝參同契
曰下有太陽炁伏蒸須臾間先液而後凝
號曰黄轝焉是也感化生中宫黄金銷不
飛灼土煙雲起者金液將生隨水火凝於
器中本從金生化而成液感結中宫則黄
金之液自然不飛走矣火灼金華渾炁清
徹或爲輕煙薄霧在鼎室之内變化無常
或鍾乳倒懸或大牙參錯或變化日月之
象而魂魄皆現或化龍虎之形而金木相
交神精萬狀不可名言若以五金八石諸
雜物作之者安能臻此神化哉
䟽曰世間萬物不能壞者唯黄金耳自開
闢以來惟金體不虧損故黄金之母曰眞
鉛眞鉛者先天之一物混沌未判鉛炁在
其中及天地分形鉛體亦現天地萬物若
無鉛炁則不能成妙用故眞鉛之炁靡所
不在也且黑金生白金白金生黄金黄金
[003-200052a]
爲至藥若人服之則壽齊天地與道同體
故金德之精爲衆靈之主萬物之宗也
有無互相制章第二十七
有無互相制上有青龍居兩無宗一有靈化
妙難窺
註曰有無互相制上有青龍居者有者白
金也無者火炁也故有無之作互相制伏
金火相交而生靈汞於中宫汞即青龍也
參同契曰上閉即稱有下閉即稱無無上
以奉上上有神德居是也兩無宗一有靈
化妙難窺者兩無者陰陽炁也日月之魂
魄也一有者亦神胎也神胎之中無諸雜
物但空體炁已因水火之炁引日月之精
全陰陽之粹入於神胎金液靈化莫能窺
測神室上下水火之炁因金母翕育相須
而生參同契曰此兩孔竅法金炁以相須
是也
䟽曰金液名黄轝者乃九轉之名也古之
人服丹藥先齋戒清靜於内然後方服外
丹庶得内外兼濟眞炁薰蒸遍於四肢易
[003-200052b]
以返老還童爲純陽之身與天齊年也
鍊銀於鉛章第二十八
鍊銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水
者道樞陰陽之始故懷銀精鉛化黄丹寄位
五金爲鉛外黑色禀北方内懷銀精被褐懷
玉外似狂夫
註曰鍊銀於鉛神物自生者白金未現其
形隱於北方玄水之中若知白金在黑鉛
之内取之爲大藥之基運動法象則神物
自然生矣參同契曰知白守黑神明自來
是也銀有金精鉛包北靈者金精迺白金
也玄水之基乃眞鉛也常包北方眞水銀
也參同契曰白者金精黑者水基是也水
者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水
而産用爲神器水體不絶金水兩情爲之
樞紐陰陽之本故爲銀精銀精則藥也參
同契曰水者道樞其數名一陰陽之始是
也鉛化黄丹寄位五金者鉛亦名玄位居
坎方水火金木之炁隱於鉛内爲五金八
石之主流珠遇之而爲根本皆水火之炁
[003-200052c]
結成也參同契曰玄含黄芽五金之主北
方河車是也爲鉛外黑色禀北方内懷銀
精者鉛外貌黑惡而内有金華常居北方
壬癸之位也參同契曰故鉛外黑内懷金
華是也被褐懷玉外似狂夫是此意也
䟽曰大鼎者藥也藥者鼎也藥鼎一也金
液之道若以非類而成則世人服之者升
仙多矣故參同契曰挺除武都八石棄損
則知大丹不用五金八石曾青雌雄之類
斷可見矣或謂金丹自赤而變紫色者不
過曾青雌雄之炁染入而已且夫自然元
炁發生草木枝葉花果顔色艶異豈是曾
青雌雄所染哉故古詩云花發保奇異緑
葉問紅苞誰人將此染爭知造化燒枝莖
花葉所發乃自然變化而成者莫非水火
土之炁也金丹之道亦然順天地生成之
理合金木自然之方若以水火土歸於一
家豈無變化乎五金八石硝礬銅粉等衆
術之中用者有之至若金汞靈液則此等
諸類無所施焉使修煉大丹之士知此玄
[003-200053a]
奥之道與夫眞鉛所産之地則金液無不
成之理故劉知古眞人云龍虎者金汞也
金汞相包得自然之性服之者豈不神異
哉
銀爲鉛母章第二十九
銀爲鉛母母隱鉛中鉛者銀子子藏銀胞眞
素渺邈似有似無灰池炎灼鉛沉銀浮潔白
見寳可造黄轝
註曰銀爲鉛母母隱鉛中者銀者金也鉛
者水也謂水生在金金爲水母金返藏形
於鉛水中也參同契曰金爲水母母隱子
胎是也鉛者銀子子藏銀胞者鉛者子也
水也銀者母也金也金既生水而子水復
居鉛母之知故曰黑鉛也參同契曰水者
金子子藏母胞是也謂黑鉛變質之後寄
位西方當隱跡於水中得水滋養愈見生
成名曰黑鉛潔白成金而作神室因陽火
激發而子水却於白金中流出名曰眞水
銀也大哉眞物是爲生天生地之一炁也
眞素渺邈似有似無者眞素者眞汞也在
[003-200053b]
母胎中被外迫逐或有或無浮沉不定爲
鼎室所蔽不能視其形儀也參同契曰髣
髴大淵乍沉乍浮是也潔白見寳可造黄
轝者灰池煅煉以爲白金取白金而爲神
室可以造黄轝也參同契曰採之類白造
之則朱是也
䟽曰金液之要在乎神水華池華池即金
母也金者西方白金也其金有液汞者是
太易流珠二物雖各有象本同一原至人
以金養汞變爲丹砂是返本還元歸自然
之性白金神母養成大丹丹成後津液不
絶故言念液好道之士審而詳之不以山
澤金銀和合水銀便爲之養汞也
殻爲金精章第三十
殻爲金精水還黄液徑寸之質以混三才天
地未分象若雞子
註曰殻爲金精水還黄液者眞鉛煉爲白
金以白金爲鼎器是金精之母其中有水
銀可以變黄液也參同契曰煉爲表衛白
裏貞居是也俓寸之質以混三才者神室
[003-200053c]
中空方圓寸餘上釜爲天下釜爲地中安
靈汞以象三才參同契曰方圓俓寸混而
相扶是也天地未分象若雞子者天地未
開闢之前混沌若雞子之形日月之精交
於其中萬象之形固已垂矣至人指神室
象混沌以體三才之用進陽火陰符以留
日月之精眞鉛生天地之先採之有法造
之有理非可妄爲也參同契曰先天地生
巍巍尊高是也
䟽曰白金既露狀若白馬牙又性好食木
精本從北方水中因煅煉之後潔白如雪
寔爲丹之寳也陶眞人曰以寳煉寳志士
得道葛稚川曰石液鬼隱金精山在審此
亦是潔白見寳也既言潔白又言見寳則
可以造金液神丹也今之人燒朱砂水銀
縱得伏火終有本性雖使服之安有丹砂
入五内霧散若風之効哉
圓高中起章第三十一
圓高中起狀似蓬壼關閉微密神運其中爐
竈取象固蜜全堅委曲相制以使無虞自然
[003-200054a]
之理神化無方
註曰圓高中起狀似蓬壼者修大丹先須
壇爐竈鼎上下相接如蓬壼之狀也參同
契曰傍有垣闕狀似蓬壼是也關閉微密
神運其中者鼎内周旋四通以來火炁關
閉濟會不使走失也參同契曰環匝關閉
四通踟蹰是也爐竈取象固密全堅者壇
上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎中有神室
神室中有金水互相包褁以閼姦邪又使
靈汞以易也參同契曰守御固密閼絶姦
邪是也委曲相制以使無虞者金鼎懸於
竈中虚其四向以䟽火炁安水於金鼎之
上運火於金鼎之下壇爐鼎竈遞相包褁
以防非常也參同契曰曲閣相連以戒不
虞是也自然之理神化無方者凡造大藥
皆是日月星辰之精五行四象之炁而爲
金液非有他道也
䟽曰至人憫夫不知道者利欲汨没以至
於死不明身之所往性之所存此金液之
要所以傳也且黄帝老子亦修此道爲後
[003-200054b]
來之師故服丹長生隱顯變化入火不焦
入水不濡者此也軒轅之前御世之君皆
兼此道以相禪授不獨遊方之外而進此
道也後世澆薄不純其法頗祕得之者稀
至周之時老君降世將度函谷始以金液
之法獨傳關令尹眞人因得流行於世有
縁相值則遞相傳授不絶道種今世之人
則不然以富貴驕其身名利役其性酒肉
窒其炁色慾迷其情四樂之外惟畏死而
已遂妄意延年盡禮於方術之士以求不
死之藥有姦利之輩聞風競至偃蹇自如
以爲其師緘默不言以示祕奥僞之亂眞
未易識測其實以傍門小術依託爲至道
以金石草木借名爲眞藥曾無奇効使夫
後來不信金液之法亦不足怪也
磁石吸鐵章第三十二
磁石吸鐵隔礙潜通何况雞子配合而生金
土之德常與汞俱
註曰磁石吸鐵隔礙潜通者磁石之力全
者可引數片之鐵於器物之外此物類相
[003-200054c]
感者也參同契曰幽玄遠渺隔礙相連是
也何况雞子配合而生者以白金造神室
而象雞子之形如天地之配合運動水火
而靈汞自生參同契曰類如雞子黑白相
扶是也且天地之中有太陽玄精變化萬
狀注於萬物之上隨大順小莫不由之至
人製而食之以駐景修仙也欲製之法唯
白金一物力能制之方肯留戀同爲變化
也金土之德常與汞俱者金乾土坤也乾
坤情動而生鉛汞二物相得始成金液亦
不飛走參同契曰動靜休息常與俱是也
䟽曰古之眞人玄奥之法在修金鼎但金
鼎難造若能之者可以召萬化之炁和金
液之精矣假令混沌之前形質未分天地
之狀已若雞子取其根本立爲至道故先
天地首萬物道術之中唯此最先得之者
獨立長世神形亦不壞也
火記不虚作章第三十三
火記不虚作鄭重解前文丹術既著不復重
擬故演此訣以附火記焉
[003-200055a]
註曰火記不虚作鄭重解前文者火記有
六百篇次第連接運十月火候也每月三
十日晝夜各一卦計有六十卦十月計六
百卦也二八月亦有篇數縁卯月益水安
金酉月行火止水與寅申月同故不在其
數此古文龍虎經言火記上古之人口口
相傳非虚作之文故鄭重而言之丹法云
傳法不傳火者此也丹術既著不復重擬
者火記作之於前故於此經不復言也故
演此訣以附火記焉者此經只以古文而
傳不著作者之姓氏蓋古之得道者恐火
記沉匿後人不能修金液之道遂作此經
以附之耳
䟽曰世之學道者不得金液之根元而執
傍門曲徑迷悮一生有兀坐存想嚥津納
唾拍太淵一竅想臍下泓池或默聽靈響
之音而分爲鉛汞將心腎相交而名曰水
火此皆初地之學也復有對境接炁行房
中補養之術男女相交作人元大丹之法
氣血將盛返至禍患棄腐形骸化成灰土
[003-200055b]
此等數多皆爲背道欲進却退欲速轉遲
蒙昩至眞乖違天理以此觀之深可憐憫
此經以龍虎爲首者龍者日也虎者月也
日月是乾坤運動之祖發生萬物之本乾
天金體其色青碧包含陽和五行四象三
光二炁皆運其中古之人効天地之運動
日月之纒離安爐立鼎攝二景之光召龍
虎之炁而歸神室制而成藥號曰金丹故
以龍虎爲名也魏夫人云雲芽之靈者龍
呤方泉景雲絡霄虎嘯虚無衝風四振陽
燧昭明朱火欝起方諸見陰玄液可得此
皆自然而然也金丹變化之道其實皆一
也若以五金八石及諸鉛礦并存想採取
陰丹而望白日飛昇不亦難乎且此經上
中下三篇有鄙俚之談或字不正皆後人
託名以竄其中今削去之以魏眞人參同
契相準分爲三十三章使後來學者不失
其次叙也雖然山林高逸朝市大隱可以
深造其道者亦豈無望於參同即證哉
古文龍虎經註卷下
[003-200055c]
攢簇周天火候圖
攢簇周天大數以合年月日時隨順陰陽抽
添水火使龍精漸垂於鼎内金液流暢於胎
中
火候周天數金丹最要機年中隨月變日
内遂時移四計如同處三神似有知火金
眞祕訣此外更何施
參同契大丹火候
金火相交生藥圖
日火月金晦夜合交精氣相紐生成萬物一
月數終又復如初開闢以來循環無端
水火相交濟萌芽從此芳金華施畢昴玉
兔現心房魄减從辛始魂藏入艮郷道終
歸五六復卦又重張
[003-200056b]
古文龍虎經註䟽後序
眞人彭曉作金錀匙云余始分擘參同契章
義畢偶温故經覽太白眞人謌遂起意撰黑
鉛水虎紅鉛火龍二篇其略曰夫黑鉛水虎
者是天地發生之根乃有質而有炁也夫紅
鉛火龍者是天地發生之本乃有炁而無質
也撢賾兩論萬古不易之語也以道觀之有
質者非五金八石硝霜漿露陰道一九之術
也無質者非六欲七情灰心兀坐存想三一
之法也是以古人言有質者眞鉛也太陰月
之精也爲天地萬物育形之母無質者眞汞
也太陽日之光也爲天地萬物發生之父鉛
汞二體互相孳胤循環不絶可謂生天生地
生萬物之宗祖也故我眞人上士莫不留心
注意採取太陰之精設其法象誘會太陽之
炁歸於神室之中結爲金液神丹太陰之精
乃金華黄芽也太陽之炁乃流珠姹女也故
經云太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相
因又云河上姹女靈而最神將欲制之黄芽
爲根流珠姹女其性不定易得飛走若不以
[003-200056c]
鼎器方便呼召安肯等閑住於雜物之上哉
故造夫丹先制眞鉛擬象天地而爲神室上
釜天爲雄爲乾爲離爲日爲火爲陽爲木下
釜象地爲雌爲坤爲坎爲月爲水爲陰爲金
兩釜相合象若雞子其中空虚縱廣寸餘以
安靈汞又坤母金妻也乾父木夫也火龍既
交於神室之下則金虎情合於中交合不已
孳産無窮而木中生魂金中生魄魂魄凝然
化而爲炁漸生鄞鄂交結流珠名曰金液故
古謌云束身歛魂充虎飢虎來食啖生髓脂
髓脂即金液也又須尋靈山選福地造丹房
建星壇安爐竈鑄鼎室結合眞友總覽紀綱
若頭頭具備方得從事於斯也故眞一子作
參同契後序云術士又須自徹聲色節嗜欲
去名利投靈山絶常交結仙友隱密潜修晝
夜不怠方可希望也或不如是則虚勞勤尓
陰眞人曰不得地莫妄爲須隱密審護持保
守莫失天地機此藥變化不思議又曰莫辭
得失一志而修還丹可冀兹豈設虚言而惑
後世哉道昨遇師㫖頗歷歲月實縁官小家
[003-200057a]
貧俸薄俗事紛冗食指稍衆荏苒至斯未能
撥置然而志不墮而心愈堅者姑欲以待便
風終成其事耳所有火候一十九圖並具于
參同契下卷之末兹不復録也止將攢簇周
天火候圖金火相交生藥圖二本附於此經
之末以明龍虎之動靜證金木之玄功也道
曾於乙巳歲三月十八日悮蒙
今上皇帝宣見問以修生養性之事道謹用
註䟽龍虎經補註參同契義理進對躬承玉
音訓以高義從容移時幸無䟽虞迺宿生千
載之慶繼於當年四月中旬託承受官御藥
叨沐寵光以註䟽龍虎經繕寫修進訖道踈
遠寒微深不自揆僣爲註䟽罪不容逃賴
聖主不即斥逐過蒙省覽道死且不朽矣所
有補註參同契章句頗多註義稍廣不得同
時投進加之俸薄乏力修寫瞻望宸極無縁
上達顒顒之心但切馳仰後來頗有增損數
字謹别抄録命工鋟木用傳同志或有見之
者不妨縱轡以先進也或曰古文龍虎上經
文奥理深不可輕議今公註疏文踈理淺恐
[003-200057b]
未必然即答之曰道自童稚以來涉獵篇卷
曾無懈怠于今五旬有六又遇明師口訣非
不精研也若將妄語以惑後人昭昭上天豈
敢欺哉
