通玄眞經纘義卷之六非六
南谷子杜道堅纂
上德篇
老子曰主者國之心也心治即百節皆安心
擾即百節皆亂故其身治者支體相遺也其
國治者君臣相忘也
德一也有二焉長養萬物天之德愛養百
姓君之德夫君者國之心君有德則心廣
體胖氣不亂而身自治治國猶治身君臣
相安國其有不治者乎故曰上德不德則
是有德而不自恃以爲德是以有德
老子學於常樅見舌而守柔仰視屋樹退而
目川觀影而知持後故聖人虛無因循常後
而不先譬若積薪燎後者處上
常樅古之聖人也老子學於常樅猶孔子
學於老子目擊道存精神冥契故能見舌
而守柔觀影而知持後是以聖人因循虚
無不爭强不敢先夫是之謂上德
老子曰鳴鐸以聲自毁膏燭以明自煎虎豹
之文來射猨狖之捷來格故勇武以强梁死
[006-160784c]
辯士以智能困以智知而未能以智不知故
勇於一能察於一辭可與曲說未可與廣應
人貴有德不貴多智智多則出乎己而反
乎己鮮不自害虎豹之文來射猨狖之捷
來格士之勇死於强智困於辯宜矣惟不
以智知而以智不知者則不局於一而所
應者廣
老子曰道以無有爲體視之不見其形聽之
不聞其聲謂之幽冥幽冥者所以論道而非
道也夫道者内視而自反故人不小覺不大
迷不小慧不大愚莫鑑於流潦而鑑於止水
以其内保之止而不外蕩月望日奪光陰不
可以承陽日出星不見不能與之爭光末不
可以强于本枝不可以大于幹上重下輕其
覆必易一淵不兩蛟一雌不二雄一即定兩
即爭玉在山而草木潤珠生淵而岸不枯蚯
蚓無筋骨之强爪牙之利上食晞堁下飲黄
泉用心一也
道以無有爲體故可並行物以有形爲用
故不兩立無有爲體一則定矣有形爲用
[006-160785a]
兩則爭矣然小大有間君臣有分人君懷
道抱德曾不我有此道之所以大德之所
以乆也天下孰敢以爭强爲哉
清之爲明杯水可見眸子濁之爲害河水不
見太山蘭芷不爲莫服而不芳舟浮江海不
爲莫乗而沉君子行道不爲莫知而止性之
有也以清入濁必困辱以濁入清必覆傾天
二氣即成虹地二氣即泄藏人二氣即生病
陰陽不能常且冬且夏月不知晝日不知夜
川廣者魚大山高者木脩地廣者德厚故魚
不可以無餌釣獸不可以空器召山有猛獸
林木爲之不斬園有螫蟲葵藿爲之不采國
有賢臣折衝千里通於道者若車軸轉於轂
中不運於己與之致於千里終而復始轉於
無窮之原也故舉枉與直何如不得舉直與
枉勿與遂往
水清鑑影心清鑑物明之故也濁則昏矣
君子小人勢不兩立冬寒夏暑時不並行
時並行則災癘生勢兩立則禍患作雖然
爲君子者豈以小人在位道不可行而終
[006-160785b]
不出乎
有鳥將來張羅而待之得鳥者羅之一目今
爲一目之羅則無時得鳥故事或不可前規
物或不可預慮故聖人畜道待時也欲致魚
者先通谷欲來鳥者先樹木水積而魚聚木
茂而鳥集爲魚得者非挈而入淵也爲猨得
者非負而上木也縱之所利而已足所踐者
淺然待所不踐而後能行心所知者褊然待
所不知而後能明川竭而谷虚丘夷而淵塞
唇亡而齒寒河水深而壤在山水靜則清清
則平平即易易即見物之形形不可併故可
以爲正
知有用之用不知無用之用不可與言政
治國者要在一人非衆人則不能治欲得
賢而不先養士可乎是以聖人畜道待時
得人則興未有不爲我用者也
使葉落者風揺之也使水濁者物撓之也璧
瑗之器礛儲之功也鏌鎁之斷割砥礪之力
也蝱與驥致千里而不飛無裹糧之資而不
饑狡兔得而獵犬烹高鳥盡而良弓藏名成
[006-160785c]
功遂身退天道然也怒出於不怒爲出於不
爲視於無有則得所見聽於無聲即得所聞
飛鳥反鄉兔走歸窟狐死首丘寒螿得木各
依其所生也
道可獨行事不可以獨擅人健走日不百
里而罷得良馬則千里可致怒出於不怒
文武所以安天下之民爲出於不爲堯舜
所以成垂衣之治爲國家而善用人者民
孰不知歸乎
水火相憎鼎鬲在其間五味以和骨肉相愛
也讒人間之父子相危犬豕不擇器而食愈
肥其體故近死鳳凰翔於千仞莫之能致椎
固於枘而不能自椓目見百步之外而不能
見其眥因高爲山即安而不危因下爲淵則
魚鼈歸焉溝池潦即溢旱即枯河海之源淵
深而不竭聾無耳而目不可以蔽精於明也
瞽無目而耳不可以蔽精於聽也混混之水
濁可以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾纓
乎䋤之爲縞也或爲冠或爲□冠即戴枝之□
即足蹍之
[006-160786a]
人無常是物無常非氣順則合氣逆則離
火炎上水潤下鼎鬲和之即既濟之功成
父王慈子主孝讒人間之即參商之怨起
犬豕體肥近於死鳳凰高飛莫能致清斯
濯纓濁斯濯足不能潔己而爲物污者可
不審諸
金之勢勝木一刃不能殘一林土之勢勝水
一匊不能塞江河水之勢勝火一酌不能救
一車之薪冬有雷夏有雹寒暑不變其即霜
雪麃麃日出而流傾易覆也倚易軵也幾易
助也溼易雨也蘭芷以芳不得見霜蟾蜍辟
兵壽在五月之望精泄者中易殘華非其時
者不可食
生剋制伏固有定分力小任大未有不返
受其制者木勝金水勝土火勝水終非其
性夫冬雷夏雹終非其時曾不朝夕之乆
人其可不自量乎
舌之於齒孰先弊焉繩之與矢孰先折焉使
影曲者形也使響濁者聲也與死同病者難
爲良醫與亡國同道者不可爲忠謀使倡吹
[006-160786b]
竿使工捻竅雖中節不可使决君形亡焉聾
者不歌無以自樂盲者不觀無以接物步於
林者不得直道行於險者不得履繩海内其
所出故能大
處非其地依非其人難矣哉齒剛先缺矢
勁先折與死同病難於爲良醫與亡國同
道不可爲忠謀君不用道而臣强之謀出
二心功可成乎
日不並出狐不二雄神龍不匹猛獸不羣鷙
鳥不雙蓋非橑不蔽日輪非軸不追疾橑輪
未足恃也張弓而射非弦不能發發矢之爲
射十分之一飢馬在廐漠然無聲投芻其旁
爭心乃生三寸之管無當天下不能滿十石
而有塞百斗而足循繩而斷即不過縣衡而
量即不差縣古法以類有時而遂杖格之屬
有時而施是而行之謂之斷非而行之謂之
亂
日不並出神龍不匹猛獸不羣況於人乎
橑以張蓋軸以轉輪君臣相資之道也饑
馬爭芻賞不可濫循繩而斷法無過差古
[006-160786c]
法杖格用之以時在乎行之者耳
農夫勞而君子養愚者言而智者擇見之明
白處之如玉石見之黯黣必留其謀百星之
明不如一月之光十牖畢開不如一户之明
蝮蛇不可爲足虎不可爲翼今有六尺之席
卧而越之下才不難立而踰之上才不易勢
施異也助祭者得嘗救鬭者得傷蔽於不祥
之木爲雷霆所撲日月欲明浮雲蔽之河水
欲清沙土穢之叢蘭欲脩秋風敗之人性欲
平嗜欲害之蒙塵而欲無眯不可得潔黄金
龜紐賢者以爲佩土壤布地能者以爲富故
與弱者金玉不如與之尺素
農夫不勞君子無以養君子不治農夫其
能安乎蛇無足虎無翼不可兩得浮雲蓋
日失不在己嗜欲害性病不在人
轂虛而中立三十輻各盡其力使一輻獨入
衆輻皆棄何近遠之能至橘柚有鄉萑葦有
叢獸同足者相從游鳥同翼者相從翔欲觀
九州之地足無千里之行無政教之源而欲
爲萬民上者難矣兇兇者獲提提者射故大
[006-160787a]
白若辱廣德若不足君子有酒小人鞭缶雖
不可好亦可以醜
皇極居中資八輔而後建車轂虚中籍衆
輻而後行天子中天下而立位萬民之上
而無政教之源是猶無千里之足欲觀九
州之地其何以行之惟正位端居百官分
職不下堂而天下治矣
人之性便衣縣帛或射之即被甲爲所不便
以得其便也三十輻共一轂各直一鑿不得
相入猶人臣各守其職也善用人者若蚈之
足衆而不相害若舌之與齒堅柔相磨而不
相敗石生而堅芷生而方少而有之長而逾
明扶之與提謝之與讓得之與失諾之與己
相去千里
作事有法事無不成用人有方人無不濟
車轂之各直一鑿明官事之各有守也蚈
足衆而不相害由用得其宜矣石堅芷芳
隨其材而用之則賢者明愚者力成功一
也
再生者不穫華太早者不須霜而落汙其準
[006-160787b]
粉其顙腐鼠在阼燒熏於堂入水而憎濡懷
臭而求芳雖善者不能爲工冬冰可拆夏木
可結時難得而易失木方盛終日采之而復
生秋風下霜一夕而零質的張而矢射集林
木茂而斧斤入非或召之也形勢之所致乳
犬之噬虎伏鷄之搏貍恩之所加不量其力
夫待利而登溺者必將以利溺之矣舟能浮
能沉愚者不知足焉驥驅之不進引之不止
人君不以求道里
時難得而易失民易困而難蘇故物再生
者實不逮穫華太早者落不待霜時不順
也的張而矢集林茂而斧入勢之所致乳
犬噬虎伏鷄搏貍情之所使舟腐而載則
沉驥疲而驅則斃民其可重困乎
水雖平必有波衡雖正必有差尺雖齊必有
危非規矩不能定方圓非準繩無以正曲直
用規矩者亦有規矩之心太山之高倍而不
見秋毫之末視之可察竹木有火不鑽不熏
土中有水不掘不出矢之疾不過二里跬步
不休跛鼈千里累土不止丘山從成臨河欲
[006-160787c]
魚不若歸而織網弓先調而後求勁馬先順
而後求良人先信而後求能巧冶不能消木
良匠不能斷冰物有不可如之何君子不留
意使人無渡河可使河無波不可無曰不辜
甑終不墮井矣
水平不能無波衡正不能無差心其可不
愼諸君子之禮義廉恥猶匠石之規矩準
繩也弓先調而後求勁馬先順而後求良
人不先之以信能者其可致乎故君子爲
其所可爲而不爲其所無奈何
刺我行者欲我交呰我貨者欲我市行一棋
不足以見知彈一弦不足以爲悲今有一炭
然掇之爛指相近也萬石俱熏去之十步而
不死同氣而異積也有榮華者必有愁悴上
有羅紈下必有麻纘木大者根瞿山高者基
扶
苦語利行苦藥利病刺我行者欲我交君
子循義也呰我貨者欲我市小人徇利也
人之福不可過服不必侈木大者根瞿山
高者基扶民富則國昌矣
[006-160788a]
老子曰皷不藏聲故能有聲鏡不没形故能
有形金石有聲不動不鳴管簫有音不吹無
聲是以聖人内藏不爲物唱事來而制物至
而應天行不已終冇復始故能長乆輪得其
所轉故能致遠天行一不差故無過矣天氣
下地氣上陰陽交通萬物齊同君子用事小
人消亡天地之道也天氣不下地氣不上陰
陽不通萬物不昌小人得勢君子消亡五穀
不植道德内藏天之道裒多益寡地之道損
高益下鬼神之道驕溢與下人之道多者不
與聖人之道卑而莫能上也
心不藏物故能應物皷不藏聲故能應聲
不扣而鳴則爲怪矣是以聖人内藏不爲
物唱應之而已天地交通萬物齊同此明
良會遇而君子用事之時也一或反此則
是小人得勢之日矣惟聖人居高聽卑而
不自滿無以上之
天明日明而後能照四方君明臣明域中乃
安域有四明乃能長乆明其施明者明其化
也天道爲文地道爲理一爲之和時爲之使
[006-160788b]
以成萬物命之曰道大道坦坦去身不遠修
之於身其德乃眞修之於物其德不絶天覆
萬物施其德而養之與而不取故精神歸焉
與而不取者上德也是以有德高莫高於天
也下莫下於澤也天高澤下聖人法之尊卑
有叙天下定矣地載萬物而長之與而取之
故骨骸歸焉與而取者下德也下德不失德
是以無德地承天故定寧地定寧萬物形地
廣厚萬物聚定寧無不載廣厚無不容地勢
深厚水泉入聚地道方廣故能乆長聖人法
之德無不容
君天道臣地道天尊地卑君臣之分定矣
君明臣明照于四方豈非堯之光宅天下
百姓昭明者乎故法天傚地以成萬物者
道也養之與之而不取者上德也與而取
之德斯下矣
陰難陽萬物昌陽服陰萬物湛物昌無不贍
也物湛無不樂也物樂則無不治矣陰害物
陽自屈陰進陽退小人得勢君子避害天道
然也陽氣動萬物緩而得其所是以聖人順
[006-160788c]
陽道夫順物者物亦順之逆物者物亦逆之
故不失物之情性污澤盈萬物節成污澤枯
萬物節荂故雨澤不行天下荒亡陽上而復
下故爲萬物主不長有故能終而復始終而
復始故能長乆能長乆故爲天下母陽氣蓄
而後能施陰氣積而後能化未有不蓄積而
後能化者也故聖人愼所積陽滅陰萬物肥
陰滅陽萬物衰故王公尚陽道則萬物昌尚
陰道則天下亡陽不下陰萬物不成君不下
臣德化不行故君下臣則聰明不下臣則闇
聾
陽生陰殺故君子好生小人好殺也王公
尚陽道則萬物昌尚陰道則天下亡陽貴
下陰故君下臣則聰明而國理不下臣則
闇聾而德化不行
日出於地萬物蕃息王公居民上以明道德
日入於地萬物休息小人居民上萬物逃匿
雷之動也萬物啓雨之潤也萬物解大人施
行有似於此陰陽之動有常節大人之動不
極物雷動地萬物緩風揺樹草木敗大人去
[006-160789a]
惡就善民不遠徙故民有去就也去尤甚就
少愈風不動火不出大人不言小人無述火
之出也必待薪大人之言必有信有信而眞
何往不成河水深壤在山丘陵高下入淵陽
氣盛變爲陰陰氣盛變爲陽故欲不可盈樂
不可極忿無惡言怒無作色是謂計得火上
炎水下流聖人之道以類相求聖人偯陽天
下和同偯陰天下溺沉
天之日其人之君乎日出於地王公居民
上萬物蕃息日入於地小人居民上萬物
逃匿陰陽之動有常節故歲不亂時大人
之動不極物故民不遠徙物極則變欲不
可盈陰陽天也治亂則關乎人
老子曰積薄成厚積卑成高君子日汲汲以
成煇小人日快快以至辱其消息也雖未能
見故見善如不及宿不善如不祥苟向善雖
過無怨苟不向善雖忠來惡故怨人不如自
怨勉求諸人不如求諸己聲自召也類自求
也名自命也人自官也無非己者操鋭以刺
操刃以擊何怨於人故君子愼其微萬物負
[006-160789b]
陰而抱陽冲氣以爲和和居中央是以木實
生於心草實生於莢卵胎生於中央不卵不
胎生而須時地平則水不流輕重均則衡不
傾物之生化也有感以然
陰陽感而成中和故萬物生君臣合而得
中道故萬姓寧是以君子和其心志日汲
汲以成輝小人汨其天和日快快以至辱
故君子愼微正諸心而自求諸己我不怨
人人亦無怨焉
老子曰山致其高而雲雨起焉水致其深而
蛟龍生焉君子致其道而德澤流焉夫有陰
德者必有陽報有隱行者必有昭名樹黍者
不穫稷樹怨者無報德
爲善而人不知謂之至善爲惡而人不知
謂之至惡山藏雲而成雨露澤藏水而生
蛟龍君子懷其道而澤流於世俗有陰德
者必有陽報天祐之也有隱行者必有昭
名人推之也惟有天德者知之
通玄眞經纘義卷之六
