[18maoji-06-0130b] 
有識無情俱蒙道廕今此玄壇潔備法事嚴行略序片言紀之
於石
京兆普度碑
己未冬十月西凉府太子下官八合宿有素願修建無上黃籙
醮事卽本府迎祥觀自春抵秋葺營殿堂對治壇墠不遠敦請
棲雲眞人作大濟度師主張法席越某日召集羽流布陳儀象
發文預告三界明眞上下神祇齋戒精思庇物蕆事望前三日
肇行典禮恭祀列聖三百六十分位意者薦濟宗族遠亡近
洎率土無主孤魂兼有親乏祀之家投壇附薦自此及彼無戚
無疎俱賴薰修普祈超度如是行道三日兩夜望後一日昧爽
[18maoji-06-0131a]
散壇乃畢盡誠竭力亦仁孝之用心也嘗試言之天地一氣物
我同根方萬化之弛張布眾形而區别雜以五行之生尅均以
四序之推遷其變日新化亦罔極此氣動用之常也而又一受
其形執以爲我有於是相與靡刃對待則有强弱廢興死而後
已殊不知氣之所役時之所運數之所存理之所在一僨一起
有
逆之者滅順之者昌角智者窮角力者負蓋人之不可勝天久
矣方今皇朝應運奄有諸夏朔南漢北東海西凉異軌殊途咸
歸一統天下無二道率土無兩心向之兵革屠裂備經之矣彼
之宗祀覆絶俱見之矣以今較昔萬無一存以己方人身獲安
[18maoji-06-0131b]
吉枝葉滋蔓有人爵之從納自天之祐以身之幸思天下之不
幸以己之親念天下之無親合氣同根得無感慨是以允懷素
願披露
力冀三境之垂光照燭幽冥開通陰府收攝萬氣久沉之魄悉
歸源混合百神無主之魂皆拔萃共乘和氣幽贊皇圖一混車
書載橐弓矢多方順化四海歸仁亦臣子之至願也醮筵潔備
法事嚴行刻石紀功庶傳不朽摭實而直書其銘曰
夫物芸芸 各復其根 往而不返 無主之魂
執守之魄 不得其門 依草附木 莫知所存
况在兵塵
[18maoji-06-0132a]
驚魂失措 轉徙沉溺 隨化往來 動經劫石
今承醮主 發上善心 崇修黃籙 拔擢幽沉
普天率土 往古來今 無疏無戚 俱賴威音
虛魄以歸 遊魂復本 介見者潛 豕立者泯
何彼何此 咸居範圍 冲氣冥會 承平庶幾
黃籙大齋碑
人生天地間如蘧廬逆旅之暫寄距以百年
之過隙忽然而已未有常而不化者也而人在數十年中或壽
或夭形有定數各不自知朝夕如是求其出化機之表入太漠
之鄕者幾人哉自是而下孰能勉之夫爲子者乃父母之委蛻
[18maoji-06-0132b]
也生死之間將何以報是以生當愛敬死當哀戚禋祀不忘禮
之常也載思其親向之在世爲身爲我及諸萬塵誘引七情六
欲之所謾昧無時不妄無時不爲過積邱山善無絲忽今也骨
骸委地魂魄投空滅而不續則若存而不滅果安
乎在彼乎墮冥府之考校乎遊天上之宫闕乎其出入於六道
四生乎其復生於人世乎噫未可知也有居無事而推之者矣
若有眞宰所司以幽明之異趣昧然罔識冥冥悠悠而已可不
大哀耶是以孝心不忘思親報本其恩罔極泣血傷心匪仗玄
勳憑何薦拔固當竭誠致敬披露丹衷祈禱高眞希垂開度幸
冀靈魂超越苦趣不逢亦感通之理也兹辰某人奉薦亡父母
[18maoji-06-0133a]
於今月日化當薦享之辰謹修黃籙大齋供聖若干分位
某師掌行醮事及命玄壇清眾進表上章依科行道某日爲始
發牒至某日焚詞告畢旣來兹會潔赴靈壇各罄丹誠同心薦
拔乃孝子仁人之盡心也威儀旣備法事嚴行報本之誠宜書
諸石以示來者亦勸善之亹亹也其銘曰
子之事親 死如奉生 以享一薦 泣血投誠
父母之靈 洎乎冥冥 思以報本 盡天之經
詣此琳宫 玉清之境 祈以涓潔 氣濁悉屏
羣眞輻輳 眾聖同盟 雲霞軿集 師德咸臻
慈雲法雨 如雷如霆 火庭煉度 炊累超昇
[18maoji-06-0133b]
南昌觀碑
道無棄物物無非道通六合之內外貫萬有之洪纖莫不皆存
是以天得之而清地得之而甯三景得之而明四序得之而運
聖人得之所以垂世立教蓋稟無名之樸降爲鎮化之師妙用
滋彰神功昭著靈源一發正派橫流雖步驟之殊時亦汙隆而
順世道無增損
其人伏羲之時鬱華子神農之時大成子黃帝之時廣成子顓
頊之時赤精子高辛之時錄圖子堯有務成子舜有尹壽子禹
有眞行子湯有錫則子之人也之德也皆出經傳道代爲帝師
玄派洪瀾波及羣品具載玄藏間有銷聲拂迹嘉遁忘名者莫
[18maoji-06-0134a]
知紀極殷周之世老氏出焉挫銳解紛隨機應化復之以虛極
靜篤申之以治人事天二篇四輔之存諸子百家之學瓊林競
秀蘭友爭芳霜心雪
簦經籍圖籙之支分科律典章之蔓衍製玉醴瓊漿之飲服五
金八石之丹或鍊形行氣或吐故納新辟惡祛邪行符治鬼此
應世養形之急皆輔道之事非爲道之道也其於歸根復命之
理有所忽諸近代重陽天挺神授絶累捐塵建立夫根幹泉源
掃蕩乎波瀾枝葉輔之以清淨眞實應之以柔順謙沖具天地
之大全完古今之大體也道傳東海數子皆能鼓舞服膺聞風
唱和天下化之泊乎皇朝
[18maoji-06-0134b]
應召之後大闡門庭室中之席不虛戸外之屨常滿及嗣教清
和眞人作大宗師寵膺上命簪裳接迹宫觀相望雖遐荒遠裔
深山大澤皆有其人兹歷亭之北里不及舍聚落之墅曰屯莊
富里之觀曰南昌爰自葆光大師之所建也師姓朱氏名志明
本土居人葆光則其道號云盛年穎悟捐俗而道師事抱陽子
劉志甫卽太古眞人之高弟也大師親炙左右日改月化大蒙
印可中年復經父母之邦周覽
大師率徒就荒開徑墾僻其地以畝計者頃之半及蒙州主張
侯給文以主之於是捄之築之經之營之鳩功締搆曾未浹辰
大成其事太上有殿雲會有堂瞻眞境之粹容副輿人之至願
[18maoji-06-0135a]
薦薌肅於穀旦篤香火於晨昏丕贊皇圖延洪寶命善沾遐邇
波及生靈報本尊師酬恩育德其在兹乎甫成之始請名於宗
師額之曰南昌功成之後師藏其狂言與其不可言者而往矣
古今相繼而傳者皆不聞可見之跡
淡寂寞虛無無爲乃天地之平道德之正存乎吾宗而已非見
聞之可接也所以紛華泯絶枯朽囘春人非幻化之人物非幻
境之物此聖人之所以教人而有師資之道焉宫觀之作取象
以明有孚顒若之禮所以爲國薰修厥有旨哉知觀劉某不遠
而來祈余紀實將追述前人之功業冀未來之勉旃故不可以
蹇淺辭姑從其說而直書其銘曰
[18maoji-06-0135b]
厯代眞仙 樞環應圓 汙隆順世
重陽發源 長春尤盛 大振眞風 全提正令
有曰抱陽 其嗣葆光 太古之孫 道價諸方
故里經營 圓成勝槩 福羽以持 德輶以載
遊居寢息 焚修敢忘 皇壽以祝 地久天長
民福以祈 簡簡攘攘 慇懃旦夕 一炷心香
巢雲遇眞記
秦有巢雲者不知族氏及何許人也避始皇版築之役而逃於
大行之麓披榛攬葛登極
可至者而後止焉木食澗飲尋及茂林叢灌營巢而處其上故
[18maoji-06-0136a]
號巢雲斯人也方自擾攘迫側之間損其俗累出於世網如脫
兔焉木石爲鄰鹿豕爲侣幸免人世驅率淩虐之苦特以散誕
無拘自樂誓將終身焉久習虛靜翫閑中之日月始覺其長步
物外之雲霞不勝其喜追憶曩日雜紛紜之白螘冒汨没之黃
塵如在洪鑪沸鼎炙爆煎煮其苦楚可勝道哉今也雖踐豺虎
之徑路攀猿猱之嵒穴而與世
不擾性命之情故也或行或立或坐或卧躊躇四顧山寂寂水
泠泠鳥之和鳴獸之馴狎草木競秀峰嶺爭雄以爲壺天閬苑
紫府瑤臺神仙窟宅無過此也時復松陰草逕被髮行歌林際
溪邊孤身影舞其自得也如是棲遲有年俗慮泯絶不知人世
[18maoji-06-0136b]
之易爲漢邪爲魏邪不知自身之幻爲物邪爲我邪厭黃精飫
蒼术飲清泉坐白石形解恍惚猶如假寐有一老仙青鬢方瞳
美髯𩫾髻手拈芝草足履慶雲降於
疾山林膏肓泉石則與顛暝於塵境者無以異矣特樂其靜久
必繼之以哀而動矣吾今付汝以無名之樸以鎮之則可解汝
之靜縛而超乎崑崙之上汝欲之乎巢雲遽然而起再拜稽首
膝行而前曰敢問其方老仙咄令默坐瞑目掩耳乃以利刃剖
其胷而刳其心然後合之傅以神藥畢曰無名之樸仙聖之種
置之胷中矣汝當護持旣而杳杳然冥冥然不知其所以然而
然也良久之間若寢之覺若醉之醒顧視
[18maoji-06-0137a]
捫其心胸平復如舊頓覺空洞惺灑精神爽朗和氣橫敷具體
恬然天光內發清靜本然亘初靈物寬舒自得滄海之闊不足
以喻其大雲水之閑不足以比其優透脫玄關玲瓏智藏得無
見之見解不知之知混冥與天地並生和同與萬物爲一無彼
也無此也高厚內外一體周遍巨細洪纖一性含攝然後鼓舞
提㩦哦無聲之詩吹無孔之笛彈没絃之琴唱無生之曲聲振
天地而世未之嘗聞也以致龍吟鳳嘯鶴舞鸞
風御氣皆可爲之而能不爲也居山歷久樵獵者偶而見異之
名不可掩漸通蹊徑間有一二好道者尋及參謁時有士人榮
伯華聞巢雲之風不憚崎嶇而往觀之與偕來者數輩旣至視
[18maoji-06-0137b]
巢雲山谷枯槁之狀責之曰大丈夫胸蟠錦繡氣吐虹霓首出
庶物澤及羣生建大功處大名步金閨鳴玉珂在鳥則爲鳳在
獸則爲龍不曰甯爲雞口莫爲牛後此人情之所共欲也今子
獨戚戚然局局然縮首於深山窮谷曾鯢鰍井蛙之
憤之堪乎巢雲舉首仰天而噓徐而對曰子不見夫天地之間
一氣之流布陰陽之開闔雲雨之變化日月之照臨風雷之鼓
舞霜露之生殺用各不同此本乎天而親上者也山之靜川之
流火之燥金之堅木之植石之固禽之飛獸之走魚之遊蟲之
動蛸翹蠢蠕各禀不同此本乎地而親下者也素分已定不可
相易已定之分不可惡日新之變不可知而人以知識妄計將
[18maoji-06-0138a]
以力取安有躐等而得之者乎所謂不知常而妄作也然
之微太山之大彭祖之壽殤子之夭崇之富憲之貧素分已定
矣以道觀之有形有數倏忽皆空則大小壽夭貧富貴賤無以
異矣吾有非小大非形數無壽夭無貧富無貴賤者存於中厯
劫不壞亦已定矣復何慊乎伯華曰有奇材而用於世則能庇
於人今子爲人而無用於世乃無用之人而已巢雲曰汝以無
用爲苦而不知有用之害也物之生以身口之逼爲人所制而
苦其生如馬之致遠牛之引重韁勒在前鞭策在後特以芻菽
之安而殘其性命之情也故曰巧者常勞智者常憂直木必伐
甘井先竭漆有用則割桂可食則折膏以明而煎炭以熾而爇
[18maoji-06-0138b]
𧖟以繭而烹鳥以言而籠此皆以世有用而不安其性命之情
也伯華曰無用固善其如養生何巢雲曰世之所謂養生者不
過充實其口體而已是知生之具而不知生之主也生之所主
者神也神存則生神逝則死貪生求養殘虐神主特以香味供
其口鼻色聲娛其耳目六欲七情三毒五濁諸妄百邪皆傷其
神神
者果不足以存生以不得無用故也伯華曰何謂無用之用巢
雲曰汝獨不見夫水之不動而澄鏡之不垢而明者乎物來斯
照應而不藏往而不留照而無照用而無用所謂無用之用也
無用之用故不勞其體而體常靜無照之照故不傷其明而明
[18maoji-06-0139a]
常然若心也自求有用則視不用目聽不用耳言不用口嗅不
用鼻拈不用手行不用足四支百體俱爲不遂若風痺癱瘓之
人也吾心
能而萬物自化無用也無不用也無思也無不思也無爲也無
不爲也天地相通造化相同鬼神莫測巨細洪纖皆具吾性中
經萬劫而未嘗變壞豈肯以塵垢粃糠幻化形物爲事哉去汝
鄙人也無亂吾事伯華茫然口張而不能𠱿良久拜辭而退
開州神清觀記
夫道之所以興乎世世之所以興乎道道與世交興則俱飮玄
化忘其覬覦攘竊之行人
[18maoji-06-0139b]
亂常者不幾乎平泰之時矣道之於世豈小補哉方膺皇朝革
命百廢俱作長春眞人應召之後稅駕燕然石髓重開瓊函再
啟天下之嚮風者奔趨接迹其立志超卓爲人之所不能爲者
有張公先生乃其人也名志信號逍遙子彰川人賦性剛决芥
視塵累丁貞祐南遷之亂居民嘯聚互相攻剽先生慮禍所及
以身爲大患自逸而之深山窮谷思所以出世之方而未之得
也聞棲雲王老師開道盤山而
千里趼足往覘其所以而聶許焉久之獲預席下鄭重參謁曾
無少怠曲盡其妙辭師下山鶉居鷇食心之所存非向之有我
者之能爲也特以天地爲蘧廬形骸爲逆旅衣絮帶索面垢首
[18maoji-06-0140a]
蓬歲時寒暑之易一如也自始及終其志不變若有人之形而
無人之情視塵物之往來人事之膠擾猶鳥雀蚊虻之過乎前
未嘗介意非有得於中者能如是乎蓋塗隙守神藏身深眇而
得其所謂大本大宗自亘古以固存
制行清苦而人不堪庸詎窺其閫奥而識之哉丁亥秋七月先
生步及澶淵是俗灑然異之有尸而祝之之意焉縣令趙侯見
而敦請留居於靈顯眞君之廟時往餉之自是遊其門者日數
之而不及也其徒數百人坐不教立不議虛往實歸者有之會
首蔡公喜其爲人也以己廟側之田文而畀之别爲卜築締構
俾居而廬之安撫使王公嘉其制行嚴謹裁成費助浸興是觀
[18maoji-06-0140b]
崇修正殿以奉三清次建堂厨以延靜侣
告成走請於宗師眞人額之曰神清嘗試論之人由道立道由
人弘得之於中應之於外是以亢倉子之在魯而細民有社而
稷之之思列禦寇之適齊而五漿有爭而饋之之敬蓋存己之
性以混天地萬物之性則無所不通保己之和以合天地萬物
之和則無所不至由是觀之動高厚感鬼神入水火貫金石巨
細皆應而况於人乎夫飲人以和者孰不愛敬之哉逍遙子張
公可謂有矣其徒趙志完誦其人之志操思其
刊諸石以壽其傳囑予爲文固辭不可摭其說而紀之太歲强
圉大荒落春正月望後五日記
