[017-1a] 
欽定四庫全書
吕氏春秋卷十七
漢 髙誘 注
審分覽第五
審分
一曰凡人主必審分然後治可以至主謂君也分謂仁/義禮律殺生與奪
之分也至者/至於治也姦偽邪辟之塗可以息息滅/也惡氣苛疾無
自至自從也君徳合則祥瑞/應故苛疾無從來至也夫治身與治國一理之術
[017-1b]
也身治則國治故/曰一理之術也今以衆地者公作則遲有所匿其力
也作為也遲徐也遲/用其力而不勤也分地則速無所匿遲也分地獨也/速疾也獲
稼穡則入已分而有之各自/欲得疾成無藏匿無舒遲也主亦有地
有所匿其邪矣邪私也不欲君/知故蔽之也主無所避其累矣累猶/負也
謂主不以正臨之令臣自欲/容私故君無所避其負也凡為善難任善易奚以知
之人與驥俱走則人不勝驥矣居於車上而任驥則驥
不勝人矣人主好治人官一作/臣之事則是與驥俱走也
言君好為人臣之官事是/謂與驥俱走無以勝之也必多所不及矣言力不贍也/好自治人臣
[017-2a]
之所官事/亦如之夫人主亦有居車無去車去猶釋也去/讀去就之去則衆
善皆盡力竭能矣謟䛕詖賊巧佞之人無所竄其姦矣
竄猶/容也堅窮亷直堅剛/也忠敦之士畢競勸騁騖矣畢/盡人主
之車所以乗物也察乗物之理則四極可有察明也有/之易也
不知乗物而
教以/用也若此則百官恫擾恫動/擾亂少長相越萬邪並起權威
分移政在/家門不可以卒不可以教此亡國之風也風/化王良
之所以使馬者約審之以控其轡而四馬莫敢不盡力
[017-2b]
王良晉大夫孫無正郵良也以善御之/功死託精於星天文王良策駟是也有道之主其所
以使羣臣者亦有轡其轡何如正名審分是治之轡已
故按其實而審其名以求其情聴其言而察其類無使
放悖放縱也/悖亂也夫名多不當其實而事多不當其用者故
人主不可以不審名分也不審名分是惡壅而愈塞也
名虚實爵號之名也分殺生與奪之分也傳曰唯器與/名不可以假人君之所慎也故曰不可不審愈益也不
審之而欲治猶惡濕而居/下也故曰惡壅而愈塞也壅塞之任不在臣下在於人
主君明則臣忠臣忠則政/無壅塞故曰在於人主堯舜之臣不獨義湯禹之臣
[017-3a]
不獨忠得其數也御之得/其術桀紂之臣不獨鄙幽厲之臣
不獨辟失其理也厲王周宣王之父幽王周宣王之子/言先幽厲偶文耳殺戮不辜曰厲壅
過不達曰幽/皆惡謚也今有人於此求牛則名馬求馬則名牛所
求必不得矣失其名故/不得也而因用威怒有司必誹怨矣牛
馬必擾亂矣百官衆有司也萬物一作/拜羣牛馬也不正
其名不分其職而數用刑罰亂莫大焉夫説以智通而
實以過一作/遇悗以/用譽以髙賢而充以卑下充/實賛以潔白
而隨以汙徳以汙穢
[017-3b]
法而處以貪枉與上賣馬/脯義同用以勇敢而堙以罷怯將行/罷怯
以充勇敢之用故芎窮之似藁本蛇床之類薇蕪碧盧/之亂美玉非猗頓不能别也闇主之於名實亦不能知
也是以趙髙壅蔽二世/以鹿為馬此之類也此五者皆以牛為馬以馬為牛
名不正也故名不正則人主憂勞勤苦而官職煩亂悖
逆矣國之亡也名之傷也從此生矣白之顧益黒顧/反求
之愈不得者其此義耶此牛名馬/之類也故至治之務在於正
名名正則人主不憂勞矣不憂勞則不傷其耳目之主
主猶/性也問而不詔詔教也好問而行之/不自專獨為教詔知而不為雖知與/之不與
[017-4a]
為名其/功也和而不矜和則成矣/不自矜伐成而不處處居
之謂/也止者不行行者不止因形而任之不制於物無肯
為使止者不行謂土也行者不止謂水也因形而任之/不令土行不令水止也不制物者不為物所制物
不能制之也若此人者王公不/能屈何肯為人之使令者乎清静以公公/正神通乎六
合徳耀乎海外六合四方上下也/海外四海之外意觀乎無窮譽流乎
無止流/行此之謂定性於大湫性命也大/湫猶大竇命之曰無有無/有
無形也道無形/無形言得道也故得道忘人乃大得人也夫非其道也
得道澹然得無所思慮故忘人也而人慕之此乃所以/大得人也夫非道也亦在其人也不能使人人得之也
[017-4b]
故曰夫非/其道也知徳忘知乃大得知也夫其非徳也自知有/徳忘人
知之而人仰之此乃所以大得知也夫其非徳也/亦在其人也不能人人知之也故曰夫其非徳至知
不㡬静乃明㡬也
静安也安處其徳乃所以使人明之也望逺若近故曰/静乃明㡬也夫其不明也亦在其人也明不能使人人
見之故曰夫/其不明也大明不小事假乃理事也夫其不假大明/者垂
拱無為而化流行不治小事也假攝若周公魯隠勤理/成致之也夫其不假也亦在其人也久假不歸惡乃知
非故曰夫/其不假也莫人不能全乃備能也夫其不全也假攝者/務濟國
事事濟歸之故曰莫人不能全乃備能也夫其不全也/亦在其人也周公有流言之謗魯隠有鐘巫之難故曰
[017-5a]
夫其不全也推其本情但管蔡傾邪不達聖人之/㫖也其大乎子翬有欲太宰之志於是生之也是故
於全乎去能於假乎去事於知乎去㡬所知者妙矣妙/微
也/若此則能順其天意氣得㳺乎寂寞之宇矣形性得
安乎自然之所矣全乎萬物而不宰宰/主澤被天
知其所自姓自姓/始首雖不備五者其好之者是也人於此/五者雖
不能備有但能/好慕則㡬矣
君守
二曰得道者必静静者無知知乃無知可以言君道也
[017-5b]
故曰中欲不出謂之扄外欲不入謂之閉既扄而又閉
天之用密有准不以平有繩不以正准法/正直天之大静既
静而又寧可以為天下正寧安/正主身以盛心心以盛智智
乎深藏而實莫得窺乎窺/見鴻範曰惟天陰隲下民陰之
者所以發之也陰陽升陟也言天覆生下民王/者助天舉發明之以仁義也故曰不
出於戸而知天下不窺於牖而知天
彌逺者其知彌少不知人而恃以明不/能察偏逺故彌少也故愽聞之人彊
識之士□矣□/短事耳目深思慮之務敗矣敗/傷堅白之察
[017-6a]
無厚之辯外矣列棄所/以為也不出者所以出之也不為者所
以為之也不出戸庭而知天下與出無異故曰所以出/之不為而有所成與為無異故曰所以為之
此之謂以陽召陽以陰召陰召/致東海之極水至而反反/還
夏熱之下化而為寒寒暑/更也故曰天無形而萬物以成天/無
所制而/物自成至精無象而萬物以化説與昊/天同大聖無事而千
官盡能官得其人人任/其職故盡能也此乃謂不教之教無言之詔故
有以知君之狂也以其言之當也君狂言臣不敢諌之/而自以其
是以知其/言之狂有以知君之惑也以其言之得也狂言而自/得所以知
[017-6b]
其惑/也君也者以無當為當以無得為得者也當與得不
在於君而在於臣待臣/匡正故善為君者無識其次無事有
識則有不備矣物不可
識備識/其物則為不備也有事則有不恢矣恢/亦
備/也不備不恢此官之所以疑而邪之所從來也今之為
車者數官然後成輪輿轅軸各自有材/故曰數官然後成夫國豈特為車
哉特/但衆智衆能之所持也不可以一物一方安車也方/道
也/夫一能應萬無方而出之務者一者/道也唯有道者能之
魯鄙人遺宋元王閉鄙人小人也閉/結不解者也元王號令於國有
[017-7a]
巧者皆來解閉人莫之能解兒説之弟
能解其一不能解其一且曰非可解而我不能解也固
不可解也問之魯鄙人鄙人曰然固不可解也我為之
而知其不可解也今不為而知其不可解也是巧於我
故如兒説之弟子者以不解解之也言此不可以/解也乃能解鄭大
師文終日皷瑟而興再拜其瑟前曰我效於子效於不
窮也故若大師文者以其獸者先之所以中之也徼射/其獸
走與矢㑹/故中之也故思慮自心傷也思慮勞精神而亂/於心故自傷也智差自
[017-7b]
亡也差過也用智過差極/其情欲以自消亡也奮能自殃奮彊也夏桀彊其/能以肆無道自取
破滅/之殃其有處自狂也故至神逍遙倐忽而不見其容至
聖變習移俗
民孤寡而不可障壅孤寡人君之謙稱也能自/卑謙名譽者不可防障此則姦
邪之情得得猶/知也而險陂讒慝諂䛕巧佞之人無由入無/從
自入而/見用也凡姦邪險陂之人必有因也何因哉因主之為
因猶/順也人主好以已為已所好情所/欲則為也則守職者舍職而阿
主之為矣阿/從阿主之為有過則主無以責之則人主日
[017-8a]
侵而人臣日得得其阿主/之志也是宜動者静宜静者動也尊
之為卑卑之為尊從此生矣此國之所以衰而敵之所
以攻之者也奚仲作車奚仲黄帝之後任姓也/傳曰為夏車正封于薛蒼頡作
書蒼頡生而知書寫/倣鳥跡以造文章后稷作稼后君稷官
為/稷皋陶作刑虞書曰臯陶蠻夷猾夏寇賊/姦宂女作士師五刑有服昆吾作陶昆/吾
顓頊之後吴囘黎之孫陸終之子已/姓也為夏伯制作陶冶埏埴為器夏鮌作城鮌禹父/也築作
城/郭此六人者所作當矣當合也/合其宜然而非主一作/至道者故
曰作者憂因者平惟彼君道得命之情故任天下而不
[017-8b]
彊此之謂全人全人全徳之/人無虧闕也
任數
三曰凡官者以治為任以亂為罪今亂而無責則亂愈
長矣人主以好暴一作/為示能以能暴/示衆以好唱自奮奮/彊人
臣以不争持位孝經云臣不可以不争於/君此不争持位非忠臣也以聴從取容
阿意曲從/以自容是君代有司為有司也有司大臣
過此聴從取容無有正君者君/當自正耳是為代有司為有司是臣得後隨以進其業
後隨隨後也其業/不争取容定業也君臣不定君不君臣不/臣故不定也耳雖聞不可
[017-9a]
以聴不可以/聴五音目雖見不可以視不可以/視五色心雖知不可以
舉不可/舉取勢使之也言其人不忠不正茍取容説/志意傾邪故曰勢使之也凡耳之
聞也藉於静藉假也静無聲乃/有所聞故藉於静目之見也藉於昭昭明/也非
明目無所見故/藉明以見物心之知也藉於理去物斷義非理不決/故藉於理以決物
君臣易操則上之三官者廢矣三官耳目心不/得其正故曰廢亡國之
主其耳非不可以聞也其目非不可以見也其心非不
可以知也君臣擾亂上下不分别雖聞曷聞雖見曷見
雖知曷知雖知就利避害
[017-9b]
見之義/亦然馳騁而因耳矣此愚者之所不至也馳騁田獵/也田獵禽
獸亡國之主所樂及修其本者/弗為也故曰愚者之所不至也不至則不知不知則不
信言不知其君不信備仁義無/欲為可以致治安國之本無骨者不可令知氷亡/國
之主不知去貪暴施仁惠若無骨之/蟲春生秋死不知冬寒之有氷雪有土之君能察此
言也則災無由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其
數行其理為可理/道韓昭釐侯視所以祠廟之牲其豕小
昭釐諡也晉宣子起之後也起生貞子居平陽生康子/與趙襄子共滅智伯而分其地生武子都宜陽生景侯
處徙陽翟釐/侯景侯子也昭釐侯令官更之以豕小使官/更易大者官以是豕
[017-10a]
來也昭釐侯曰是非嚮者之豕邪官無以對命
從者曰君王何以知之君曰吾以其耳也言識/其耳申不害
聞之申不害鄭之京/人昭釐侯之相曰何以知其聾以其耳之聴也何
以知其盲以其目之明也何以知其狂以其言之當也
故曰去聴無以聞則聰去視無以見則明去智無以知
則公去三者不任則治三者任則亂任用/也以此言耳目
心智之不足恃也耳目心智其所以知識甚□□/短其所
以聞見甚淺以淺闕博居天下安殊俗治萬民其説固
[017-10b]
不行博曠/固必十里之間而耳不能聞帷牆之外而目不能
見三畝之宫而心不能知其以東至開梧東極/之國南撫多
南極/之國西服夀靡西極之
故君人者不可不察此言也治亂安危存亡其道固無
二也故至智棄智至仁忘仁至徳不徳無言無思静以
待時時至而應心暇者勝凡應之理清浄公素而正始
卒焉此治紀一作/治亂無唱有和無先有隨古之王者其所
為少其所因多因者君術也為者臣道也為則擾矣因
[017-11a]
則靜矣因冬為寒因夏為暑君奚事哉故曰君道無知
無為而賢於有知有為則得之矣賢愈/得知有司請事於齊
桓公桓公曰以告仲父有司又請公曰告仲父若是三
習者曰一則仲父二則仲父易哉為君習近習所/
曰吾未得仲父則難已得仲父之後曷為其不易也桓
公得管子事猶大易又況於得道術乎孔子窮乎陳蔡
之間藜羮不斟七日不嘗粒無藜羮可斟無粒可/食故曰不斟不嘗晝寢
顔囘索米得而爨之㡬熟孔子望見顔囘攫其甑中而
[017-11b]
食之選間食熟選間/須㬰謁孔子而進食孔子佯為不見之
孔子起曰今者夢見先君食潔而後饋顔囘對曰不可
嚮者煤室入甑中棄食不祥囘攫而飯之煤室烟塵之/煤也入猶墜
也/孔子歎曰所信者目也而目猶不可信所恃者心也
而心猶不足恃目見妄不可信/心憶妄不足恃弟子記之知人固不易
矣記/識故知非難也孔子
勿躬
四曰人之意茍善雖不知可以為長長/上故李子曰非狗
[017-12a]
則不得兎兎化而狗則不為兎人君而好為人官有似
於此作君而好治人官職/似兎化而為狗也其臣蔽之人時禁之人時有/止之者
君自蔽則莫之敢禁夫自為人官自蔽之精者也精/甚䘠
篲日用而不藏於篋䘠篲賤物也日用掃除故不藏於/篋喻人君好治人臣之職與䘠篲
何/異故用則衰動則暗作則倦君用思臣職則志衰也舉/動作臣安社稷利民之事
未必能獨當是自見蒙闇也代/臣作趨走力役之事則心倦衰暗倦三者非君道也
大橈作甲子黔如作虜首虜一/作慮容
尚儀作占月后益作占嵗胡曹作衣夷羿作弓祝融作
[017-12b]
市儀狄作酒髙元作室虞姁作舟伯益作井赤冀作臼
乗雅一作/持作駕寒哀作御王冰作服牛史皇作圖巫彭
作醫巫咸作筮著/筮此二十官者聖人之所以治天下也
聖王不能二十官之事然而使二十官盡其巧畢其能
聖王在上故也聖王在上官使人人任其/事也故盡畢其巧能也聖王之所不
能也所以能之也用其人得其/任故所以能所不知也所以知之也
老子曰不知乃/知之此之謂養其神修其徳而化矣無所思慮勞神/是養神也無狀
而能化化育/萬物謂也豈必勞形愁弊耳目哉是故聖王之徳融
[017-13a]
乎若月
昭乎若日之光變化萬物而無所不行神合乎太一生
無所屈而意不可障太通也神與通合生道乃無/詘厭志意通達不可障塞精通
乎鬼神深微𤣥妙而莫見其形今日南面百邪自正而
天下皆反其情南面當陽而治謂/之天子也反本黔首畢樂其志安育
其性而莫為不成莫/無故善為君者矜服性命之情而百
官已治矣黔首已親矣名號已章矣章明/也管子復於桓
公復/白曰墾田大邑辟土藝粟盡地力之利臣不若甯遫
[017-13b]
請置以為大田甯遫/甯戚登降辭讓進退閑習臣不若隰朋
請置以為大行大行官名也周禮大行人/掌大賔客之禮以親
君顔色進諌必忠不辟死亡不重貴富臣不如東郭牙
請置以為大諌臣楚有箴尹之/官亦諌臣平原廣城車不結軌士
不旋踵結交也車兩/輪間曰軌鼓之三軍之士視死如歸臣不若
王子城父請置以為大司馬司馬主武之官也周禮大/司馬之職掌建國之九法
㠯佐王平/邦國也決獄折中不殺不辜不誣無罪臣不若弦章
請置以為大理大理治/獄官君若欲治國彊兵則五子者足
[017-14a]
矣君欲霸王則夷吾在此桓公曰善令五子皆任其事
以受令於管子受管子/之令十年九合諸侯一匡天下皆夷
吾與五子之能也管子人臣也不任已之不能而以盡
五子之能
則幽詭愚險之言無不職矣百官有司之事畢力竭智
矣五帝三皇之君民也下固不過畢力竭智也夫君人
而知無恃其能勇力誠信則近之矣凡君也者處平静
任徳化以聴其要若此則形性彌贏而耳目愈精百官
[017-14b]
慎一作/順職而莫敢愉綖愉解/綖緩人事其事以充其名上事/治也
名實相保之謂知道
知度
五曰明君者非徧見萬物也明於人主之所執也有術
之主者非一自行之也知百官之要也知百官之
事省而國治也明於人主之所執故權専而姦止姦止
則説者不來而情諭矣情者不飾飾/虚而事實見矣此謂
之至治至治之世其民不好空言虚辭不好淫學流説
[017-15a]
不學正道為淫學/邪説謂之流説賢不肖各反其質反本/質正其行情不雕
其素素樸也本性純樸不/雕飾之以為華藻也蒙厚純樸以事其上若此則
工拙愚智勇懼可得以故易官易官則各當其任矣故
有職者安其職不聴其議有亂衆干度之/議者不聴之無職者責其
實以驗其辭驗/功此二者審則無用之言不入於朝矣君
服性命之情去愛惡之心愛惡/好憎用虚無為本虚無無所/愛惡也無
所愛惡則公/正治之本也以聴有用
朝也者相與召理義也召/致相與植法則也植/立上服性命
[017-15b]
之情則理義之士至矣法則之用植矣枉辟邪撓之人
退矣撓/曲貪得偽詐之曹逺矣曹/衆故治天下之要存乎除
姦除姦之要存乎治官治官之要存乎治道治道之要
存乎知性命知性命則不珍難得之物不為/無益之事唯道是從利民而已故子華子
曰厚而不博敬守一事子華子體道人/也一事正事正性是喜羣衆
不周而務成一能一能専一之/能言公正盡能既成四夷乃平平/和
唯彼天符不周而周忠信/為周此神農之所以長而堯舜之
所以章也長猶盛也章著/明也以用也人主自智而愚人自巧而
[017-16a]
人自智謂人愚自巧謂人拙詩云惟彼不順自獨/俾臧自有肺腸俾民卒狂愚拙者此之謂也若此
則愚拙者請矣君自謂智而巧故/愚拙者從之請也巧智者詔矣詔/教詔多
則請者愈多矣聴益/亂請者愈多且無不請也主雖巧智
未無不知也未能盡無/所不知也以未無不知應無不請其道固
窮固/必為人主而數窮於其下將何以君人乎窮而不知
其窮其患又將反以自多反更/多大是之謂重塞之主無存
國矣故有道之主因而不為因循舊法/不改為責而不詔責臣/成功
不妄以偏/見教詔去想去意静虚以待不伐之言不奪之事督
[017-16b]
名審實官使自司以不知為道以奈何為實道尚不知/不知乃知
也以不知為貴因循長養不戾自然之/性故以不可奈何為實也
及日月之所燭燭/照舜曰若何而服四荒之外荒裔/逺也禹曰
若何而治青北化九陽奇怪之所際皆四夷之逺/國際主也趙襄
子之時以任登為中牟令上計言於襄子曰中牟有士
曰膽胥已請見之襄子見而以為中大夫以用/也相國曰
意者君耳而未之目耶為中大夫若此其見也非晉國
之故故/法襄子曰吾舉登也已耳而目之矣登所舉吾又
[017-17a]
耳而目之矣謂耳任登之名目任登之實/登之所舉豈復假耳目哉是耳目人終
無已也遂不復問而以為中大夫襄子何為任人則賢
者畢力畢盡/也人主之患必在任人而不能用之用之而
者託於賢伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船驥
也釋父兄與子弟非疏之也言其父兄子弟不肖不能/為霸王之船驥故釋之非
茍逺/也任庖人釣者與仇人僕虜非阿之也持社稷立功
名之道不得不然也庖人即伊尹釣者即吕尚仇人管/夷吾僕虜即百里奚之輩非阿之
[017-17b]
取其可以為社/稷功名之道猶大匠之為宫室也量小大而知材木
矣訾功丈一作/力而知人數矣訾相也相功力丈尺/而知用人數多少也故小
臣吕尚聴而天下知殷周之王也殷之盡/周之興管夷吾百里
奚聴一作/任而天下知齊秦之霸也豈特驥逺哉夫成王
霸者固有人亡國者亦有人
駃唐齊用蘓秦而天下甚亡非其人而欲有功譬之若
夏至之日而欲夜之長也射魚指天而欲發之當也當/中
舜禹猶若困而況俗主乎
[017-18a]
慎勢
六曰失之乎數求之乎信疑失誠信之數欲/人信之故疑失之乎勢
求之乎國危失居上之勢以/恃有國故危也吞舟之魚陸處則不勝螻
蟻螻蟻/食也權鈞則不能相使勢等則不能相并治亂齊則
不能相正故小大輕重少多治亂不可不察此察知/也禍
福之門也凡冠帯之國舟車之所通通/達不
方三千里周禮象胥古掌蠻夷閩越戎狄之國使傳通/其言也東方曰羈南方曰象西方曰狄鞮北
方曰譯國語所謂曰羈南三千里内被服/五常華夏之盛明故不用象譯狄鞮也古之王者擇
[017-18b]
天下之中而立國國千里/之畿擇國之中而立宫擇宫之中
而立廟天下之地方千里以為國所以極治任也非不
能大也其大不若小其多不若少在徳不在人傳曰楚/子觀兵于周疆問鼎
之大小輕重焉王孫滿對曰在徳之休明雖/大輕是也故曰其大不若小其多不若少衆封建非
以私賢也所以便勢全威衆/多所以博義義博利則無敵
無敵者安故觀於上上世封建衆者其福長其名彰神
農十七世有天下與天下同之也神農炎帝也農植嘉/榖化養兆民天下號
之曰/神農王者之封
[017-19a]
海上有十里之諸侯海上四海之上言/逺也十里小國以大使小以重
使輕以衆使寡此王者之所以家以完一作/室也家室也/王者以
天下為家諸所/以天下為國故曰以滕費則勞以鄒魯則逸滕費小/故勞也
鄒魯大/故逸也以宋鄭則猶倍日而馳也倍日而馳以/行其威易也以齊楚
則舉而加綱旃而已矣齊楚最大舉綱紀加之於/小國無大勞故曰而已矣所用
彌大所欲彌易用大使小欲盡/濟故曰彌易湯其無郼武其無岐賢
雖十全不能成功郼岐湯武之本國假令無之/賢雖十倍不能以成功業湯武之
賢而猶藉知乎勢又況不及湯武者乎故以大畜小吉
[017-19b]
以小畜大滅滅亡/也以重使輕從從/順以輕使重
此觀之夫欲定一世安黔首之命功名著乎槃盂銘篆
著乎壺鑑其勢不厭尊其實不厭多多實尊勢賢士制
之以遇亂世王猶尚少以尊世賢士之佐遇/亂世而王尚為少天下之民
窮矣苦矣民之窮苦彌甚王者之彌易苦紂之民紂之/亂與武王陳其
牧野倒矢而射横戈/而戰武王由是彌易凡王也者窮苦之救也水用舟陸
用車塗用輴沙用鳩山用樏因其勢也者令行位尊者
其教受受/因威立者其姦止此畜人之道也故以萬乗令
[017-20a]
乎千乗易以千乗令乎一家易以一家令乎一人易嘗
識及此雖堯舜不能不能以/行其化諸侯不欲臣於人而不得
已其勢不便則奚
所以便其勢也王也者勢也王也者勢無敵也勢有敵
則王者廢矣有知小之愈於大少之賢於多者則知無
敵矣知無敵則似類嫌疑之道逺矣故先王之法立天
子不使諸侯疑焉立諸侯不使大夫疑焉立適子不使
庶孽疑焉尊卑皆/有别疑生争争生亂是故諸侯失位則天
[017-20b]
下亂大夫無等則朝廷亂妻妾不分則家室亂適孽無
别則宗族亂慎子曰今一兔走百人逐之慎子名到作/法書四十一
篇在申不害韓非/前申韓稱之也非一兔足為百人分也由未定未定/者人
欲望/之也由未定堯且屈力而況衆人乎屈竭/也積兔
者不顧顧/視非不欲兔也分已定矣分已定人雖鄙不争
故治天下及國在乎定分而已矣分土畫界各守/其封故定分也莊王
圍宋九月莊王楚穆王子共王父/也圍宋在魯宣十五年康王圍宋五月康王/楚共
王審之子莊王之孫也宋/君病不以告故不書於經聲王圍宋十月聲王楚惠王/熊章之孫簡
[017-21a]
王之子在/春秋後楚三圍宋矣而不能亡非不可亡也以宋攻
楚奚時止矣宋無徳楚亦無徳/故曰以宋攻楚也凡功之立也賢不肖彊
弱治亂異也齊簡公有臣曰諸御鞅諌於簡公曰陳成
常與宰予之二臣者甚相憎也簡公悼公陽生之子王/子也陳成常陳乞之子
恒也宰予/字子我臣恐其相攻也相攻唯固則危上矣願君之
去一人也相憎不可
識一作/議也居無㡬何陳成常果攻宰予於庭即簡公於
廟簡公喟焉太息曰余不能用鞅之言以至此患也失
[017-21b]
其數無其勢雖悔無聴鞅也與無悔同悔/恨是不知恃可
恃而恃不恃也周鼎著象為其理之通也理通君道也
不二
七曰聴羣衆人議以治國國危無日矣聴從也聴從衆/人之議人心不
同如其面焉故國不能安寧也詩曰如彼/築室于道謀是用不潰于成此之謂也何以知其然
也老耽貴柔孔子貴仁墨翟貴亷闗尹貴清闗尹闗正/也名喜作
道書九篇能相風角知將有神人而
虚體道人也/壺子弟子陳駢貴齊陳駢齊人也作道書一十五/篇貴齊齊死生等古今也陽
[017-22a]
生貴已輕天下而貴已孟子曰陽子/抜體一毛以利天下弗為也孫臏貴勢孫臏楚/人為齊
臣作謀八十九/篇權之勢也王廖貴先兒良貴後王廖謀兵事貴先/建策也兒良作兵
謀貴/後有金鼓所以一耳金鐘也擊金則/退擊鼓則進必同法令所以
一心也智者不得巧愚者不得拙所以一衆也勇者不
得先懼者不得後所以一力也故一則治異則亂一則
安異則危夫能齊萬不同愚智工拙皆盡力竭能如出
乎一穴一作/空者其唯聖人矣乎無術之智不教之能而
恃彊速貫習不足以成也
[017-22b]
執一
八曰天地陰陽不革而成萬物不同革改也不同/區以别也目不
失其明而見白黒之殊耳不失其聴而聞清濁之聲清/商
濁/宫王者執一而為萬物正一者平/正者主軍必有將所以一之
也將/主國必有君所以一之也天下必有天子所以一之
也天子必執一所以搏之也一則治兩則亂今御驪馬
者使四人人操一策則不可以出於門閭者不一也驪/馬
騑馬也在中曰服在邊曰騑策轡策也/御四馬者六轡乃四人持故曰不一楚王問為國於
[017-23a]
詹子詹何/隠者詹子對曰何聞為身不聞為國身治國亂未/之有也故曰
為/身詹子豈以國可無為哉以為
為而家為家為而國為國為而天下為故曰以身為家
以家為國以國為天下為/治此四者異位同本故聖人之
事廣之則極宇宙窮日月窮亦/極也約之則無出乎身者也
慈親不能傳於子忠臣不能入於君唯有其材者為近
之近猶/知也田駢以道術説齊齊王應之曰寡人所有者齊
國也願聞齊國之政田駢對曰臣之言無政而可以得
[017-23b]
政譬之若林木無材而可以得材材從/林生願王之自取齊
國之政也駢猶淺言之也博言之豈獨齊國之政哉變
化應來而皆有章因性任物而莫不宜當當/合彭祖以夀
三代
昌/盛五帝以昭神農以鴻五帝黄帝軒轅顓頊髙陽帝嚳/髙辛帝堯陶唐帝舜有虞神農
炎帝三皇之一也皆以/治世體道昭明鴻盛也吴起謂商文曰事君果有命矣
夫吴起衛人為楚將又相魏為/西河太守商文蓋魏臣也商文曰何謂也吴起曰
治四境之内成馴教變習俗使君臣有義父子有序子
[017-24a]
與我孰賢商文曰吾不若子若如/也曰今日置質為臣其
主安重置猶/委也今日釋璽辭官其主安輕子與我孰賢商
文曰吾不若子子謂/吴起曰士馬成列馬與人敵人在馬前
援桴一鼓使三軍之士樂死若生子與我孰賢商文曰
吾不若子吴起曰三者子皆不吾
也夫事君言事君/由天命商文曰善子問我我亦問子世變主
少羣臣相疑黔首不定屬之子乎屬之我乎吴起黙然
不對少選曰與子少選須㬰/也與猶歸商文曰是吾所以加於子
[017-24b]
之上已矣起見其所以長而不見其所以短知其所以
賢而不知其所以不肖故勝於西河而困於王錯王錯/譛之
於武侯故曰/困於王錯傾造大難身不得死焉大難車/裂之難夫吴勝於
齊吴王夫差/破齊艾陵而不勝於越越王句踐破吴/王夫差於五湖齊勝於宋齊/宣
王伐宋/而勝而不勝於燕燕昭使樂毅伐齊/下其城七十二也故凡能全國完
身者其唯知長短贏絀之化邪
吕氏春秋卷十七
