[002-1a] 
欽定四庫全書
禮記集説卷二 元 陳澔 撰
檀弓上第三
劉氏曰檀弓篇首言子游及篇/内多言之疑是其門人所記
公儀仲子之喪檀弓免焉仲子舍其孫而立其子
檀弓曰何居我未之前聞也趨而就子服伯子於
門右公儀氏仲子字魯之同姓也檀弓魯人之知/禮者袒免本五世之服而朋友之死於他邦
而無主者亦為之免其制以布廣一寸從項中而/前交於額又卻向後而繞於髻也適子死立適孫
[002-1b]
為後禮也弓以仲子舍孫而立庻子故為過禮之/免以弔而譏之何居怪之之辭猶言何故也此時
未小斂主人未居阼階下猶在西階下受其弔故/弓弔畢而就子服伯子於門右而問之也 免音
問居音姬亦為為去聲/適音的舍上聲斂去聲曰仲子舍其孫而立其子
何也伯子曰仲子亦猶行古之道也昔者文王舍
伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也夫仲
子亦猶行古之道也子游問諸孔子孔子曰否立
孫曰弓之問也猶尚也亦猶擬議未定之辭伯邑考/文王長子微子舍孫立衍或是殷禮文王之立武
王先儒以為權或亦以為遵殷制皆未可知否則以徳/不以長亦如大王𫝊位季歴之意歟 應氏曰檀弓黙
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而不復言子游疑而復求正非夫子明辨以示之孰知/舍孫立子之為非乎 舍上聲腯徒本切長上聲大音
泰復扶/又切事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致
喪三年事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方
喪三年事師無犯無隱左右就養無方服勤至死心喪
三年饒氏曰左右音佐佑非也左右即是方養不止飲/食之養言或左或右無一定之方子之於親不分
職守事事皆當理會無可推托事師如事父故皆無方/有方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
君當各盡職守故曰有方在朱氏曰親者仁之所在故/有隐而無犯君者義之所 故有犯而無隐師者道之
所在故無犯無隐也故劉氏曰隐皆以諌言父子主恩/犯則為責善而傷恩 幾諌而不可犯顔君臣主義隐
[002-2b]
則是畏威阿容而害義故匡救其惡勿欺也而犯之師/生處恩義之閒而師者道之所在諫必不見拒不必犯
也過則當疑問不必隐也隐非掩惡之謂若掩惡而不/可揚於人則三者皆當然也惟秉史筆者不在此限就
養近就而奉養之也致喪極其哀毁之節也方喪比方/於親喪而以義並恩也心喪身無衰麻之服而心有哀
戚之情所謂若/喪父而無服也季武子成寝杜氏之葬在西階之下請
合葬焉許之入宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周
公以來未之有改也吾許其大而不許其細何居命之
哭劉氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又請合/焉亦非孝也許其合而又命之哭焉矯偽以文過也
且寝者所以安其家乃處其家於人之冢上於汝安乎/墓者所以安其先乃處其先於人之階下其能安乎皆
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不近人情非禮明矣/ 葬才浪切文去聲子上之母死而不喪門人問諸子
思曰昔者子之先君子喪出母乎曰然子之不使白也
喪之何也子思曰昔者吾先君子無所失道道隆則從
而隆道汚則從而汚伋則安能爲伋也妻者是爲白也
母不為伋也妻者是不為白也母故孔氏之不喪出母
自子思始也子上之母子思出妻也禮為出母齊衰杖/期而為父後者無服心喪而已伯魚子上
皆為父後禮當不服者而伯魚乃期而猶哭夫子聞之/曰甚而後除之此賢者過之之事也子思不使白喪出
母正欲用禮耳而門人以先君子之事為問則子思難/乎言伯魚之過禮也故以聖人無所失道為對謂聖人
[002-3b]
之聴伯魚喪出母者以道揆禮而為之隆殺也惟聖人/能於道之所當加隆者則從而隆之於道之所當降殺
者則從而殺之汚猶殺也是於先王之禮有所斟酌而/隨時隆殺以從於中道也我則安能如是哉但為我妻
則白當為母服今旣不為我妻則白為父後而不當服/矣子思是欲守常禮而不欲使如伯魚之加隆也 禮
為為去聲/殺去聲孔子曰拜而后稽顙頽乎其順也稽顙而后
拜頎乎其至也三年之喪吾從其至者此言喪拜之次/序也拜拜賔也
稽顙者以頭觸地哀痛之至也拜以禮賔稽顙以自致/謂之順者以其先加敬於人而后盡哀於己為得其序
也頎者惻隐之𤼵也謂之至者以其哀常在於親而敬/暫施於人為極自盡之道也夫子從其至者亦與其易
也寧戚之意向朱子曰拜而后稽顙先以兩手伏地如/常然後引首 前叩地也稽顙而后拜者開兩手而先
[002-4a]
以首叩地却交手如常/也 頎音懇易去聲孔子旣得合葬於防曰吾聞之
古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以弗識
也於是封之崇四尺孔子父墓在防故奉母喪以合葬/墓塋域也封土為壟曰墳東西南
北之人言其宦遊無定居也識記也為壟所以為記識/一則恐人不知而誤犯一則恐己或忘而難尋故封之
髙四尺也/ 識音志孔子先反門人後雨甚句/至句/孔子問焉曰
爾來何遲也曰防墓崩孔子不應三孔子泫然流涕曰
吾聞之古不脩墓雨甚而墓崩門人脩築而後反孔子/流涕者自傷其不能謹之於封築之
時以致崩圯且言古人所以不脩墓者敬謹/之至無事於脩也 應三並去聲泫胡犬切孔子哭子
[002-4b]
路於中庭有人弔者而夫子拜之旣哭進使者而問故
使者曰醢之矣遂命覆醢子路死於孔悝之難遂為衛人/所醢孔子哭之中庭師友之禮
也聞使者之言而覆棄家醢葢痛子路之禍而不忍食/其似也 朱子曰子路仕衛之失前軰論之多矣然子
路却是見不到非知其非義而茍為/也 使去聲覆入聲難論並去聲曽子曰朋友之墓
有宿草而不哭焉草根陳宿是期年/之外可無哭矣子思曰喪三日而
殯凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬
凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣附於身者襲/斂衣衾之具
附於棺者明器用器之屬也生方氏曰必誠/謂於死者無所欺必信謂於 者無所疑喪三年以
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為極句/亡則弗之忘矣故君子有終身之憂而無一朝
之患故忌日不樂喪莫重於三年旣葬曰亡中庸曰事/亡如事存雖已葬而不忘其親所以
為終身之憂而忌日不樂也祭義曰君子有終身之喪/忌日之謂也冢宅崩毁出於不意所謂一朝之患惟其
必誠必信故無一朝之患也或曰殯葬皆一時事於此/一時而不謹則有悔惟其誠信故無此一時不謹之患
音樂/ 洛孔子少孤不知其墓殯於五父之衢人之見之者
皆以為葬也其慎也葢殯也問於郰曼父之母然後得
合葬於防不知其墓者不知父墓所在也殯於五父之/衢者殯母喪也禮無殯於外者今乃在衢先
儒謂欲致人疑問或有知者告之也人見柩行於路皆/以為葬然以引觀之殯引飾棺以輤葬引飾棺以柳翣
[002-5b]
此則殯引耳按家語孔子生三嵗而叔梁紇死是少孤/也然顔氏之死夫子成立久矣聖人人倫之至豈有終
母之世不尋求父葬之地至母殯而猶不知父墓乎且/母死而殯於衢路必無室廬而死於道路者不得已之
為耳聖人禮法之宗主而忍為之乎馬遷為野合之誣/謂顔氏諱而不告鄭註因之以滋後世之惑且如堯舜
瞽瞍之事世俗不勝異論非孟子辭而闢之後世謂何/此經雜出諸子所記其閒不可據以為實者多矣孟子
曰主癰疽與侍人瘠環何以為孔子愚亦謂終身不知/父墓何以為孔子乎其不然審矣此非細故不得不辨
去少去聲父音甫慎引/ 聲郰音鄒曼音萬鄰有喪舂不相里有殯不巷歌
説見曲禮見相去聲見/音現後凡 某書倣此喪冠不緌冠必有筓以貫之以/紘繋筓順頤而下結
之曰纓垂其餘於前者謂之緌喪冠不/緌葢去飾也 緌如追切與蕤音同有虞氏瓦棺夏
[002-6a]
后氏堲周殷人棺椁周人牆置翣瓦棺始不衣薪也堲/周或謂之土周堲者
火之餘燼葢治土為甎而四周於棺之坎也殷世始為/棺椁周人又為飾棺之具葢彌文矣牆柳衣也栁者聚
也諸飾之所聚也以此障柩猶垣牆之障家故謂之牆/翣如扇之状有畫為黼者有畫為黻者有畫雲氣者多
寡之數隨貴賤之等如凡夏后華夏肆夏之/夏上聲唯春夏之夏 字堲音稷翣音歃周人以殷
人之棺椁葬長殤以夏后氏之堲周葬中殤下殤以有
虞氏之瓦棺葬無服之喪十六至十九為長殤十二至/十五為中殤八嵗至十一為
下殤七嵗以下為無服之殤/生未三月不為殤 長上聲夏后氏尚黒大事斂用昏
戎事乘驪牲用𤣥殷人尚白大事斂用日中戎事乘翰
[002-6b]
牲用白周人尚赤大事斂用日出戎事乘騵牲用騂禹/以
治水之功得天下故尚水之色湯以征伐得天下故尚/金之色周之尚赤取火之勝金也大事喪事也驪黒色
翰白色易曰白馬翰如騵赤/馬而黒鬛尾也 騵音元穆公之母卒使人問於曾
子曰如之何對曰申也聞諸申之父曰哭泣之哀齊斬
之情饘粥之食自天子達布幕衛也縿幕魯也穆公魯/君申參
之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆於殯棺之上衛以布/為幕諸侯之禮也魯以縿為幕葢僭天子之禮矣 齊
音咨饘音/旃縿音綃晉獻公將殺其世子申生公子重耳謂之曰子
蓋言子之志於公乎世子曰不可君安驪姬是我傷公之
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心也此事詳見左傳重耳申生異母弟即文公也蓋何/不也明其讒則姬必誅是使君失所安而傷其心
也下重平聲蓋音/盍 節同傳去聲曰然則蓋行乎世子曰不可君謂我
欲弑君也天下豈有無父之國哉吾何行如之重耳又/勸其奔
他國而申生不從也何/行如之言行将何往也使人辭於狐突曰申生有罪不
念伯氏之言也以至于死申生不敢愛其死雖然吾君
老矣子少國家多難伯氏不出而圖吾君伯氏茍出而
圖吾君申生受賜而死再拜稽首乃卒是以為恭世子
也狐突申生之𫝊辭猶將去而告違葢與之永訣也申/生自經而死陷父於不義不得為孝但得諡恭而已
[002-7b]
之疏曰註云伯氏狐突别氏者狐是總氏伯仲是兄弟/ 字字伯者謂之伯氏字仲者謂之仲氏故傳云叔氏
其忘諸乎又此下文云叔氏專以禮許人是一/人之身字則别為氏也 少難並去聲傳去聲魯人有
朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由爾責於人終無已
夫三年之喪亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰
月則其善也朝祥旦行祥祭之禮也朝祥莫歌固為非/禮特以禮教衰廢之時而此人獨能行三
年之喪故夫子抑子路之笑然終非正禮恐學者致疑/故俟子路出乃正言之其意若曰名為三年之喪實則
二十五月今已至二十四月矣此去可歌之日又豈多/有日月乎哉但更踰月而歌則為善矣葢聖人於此雖
不責之以備禮亦未嘗許/之以變禮也 莫音暮魯荘公及宋人戰于乗丘縣
[002-8a]
賁父御卜國為右馬驚敗績公隊佐車授綏公曰末之
卜也縣賁父曰他日不敗績而今敗績是無勇也遂死
之圉人浴馬有流矢在白肉公曰非其罪也遂誄之士
之有誄自此始也乗丘魯地戰在荘公十年縣卜皆氏/也凡車右以勇力者為之大崩曰敗
績公墮車而佐車授之綏以登是登佐車也佐車副車/也綏挽以升車之索也末之卜者言卜國微未無勇也
二人遂赴鬬而死圉人掌馬者及浴馬方見流矢中馬/股閒之肉則知非二子之罪矣生無爵則死無諡殷大
夫以上為爵士雖周爵卑不應諡荘公以義起遂誄其/赴敵之功以為諡焉 方氏曰誄之為義逹善之實而
不欲飾者也諡則因誄之言而别之有誄則有諡矣列/乘去聲縣音𤣥賁音奔父音甫隊音墜中去聲别必
[002-8b]
切/曽子寝疾病樂正子春坐於牀下曽元曽申坐於足
童子隅坐而執燭病者疾之甚也子春曽子/弟子元與申曽子子也童子曰華
而睆大夫之簀與子春曰止曽子聞之瞿然曰呼曰華
而睆大夫之簀與曾子曰然斯季孫之賜也我未之能
易也元起易簀曾元曰夫子之病革矣不可以變幸而
至於旦請敬易之曽子曰爾之愛我也不如彼君子之
愛人也以徳細人之愛人也以姑息吾何求哉吾得正
而斃焉斯已矣舉扶而易之反席未安而沒華者畫飾/之美好睆
[002-9a]
者節目之平瑩簀簞也止使童子勿言也瞿然如有所/驚也呼者歎而嘘氣之聲曰童子再言也革急也變動
也彼謂童子也童子知禮以為曽子未嘗為大夫豈可/卧大夫之簀曽子識其意故然之且言此魯大夫季孫
之賜耳於是必欲易之易之而沒可謂斃於正矣不朱/子曰易簀結纓未須論優劣但看古人謹於禮法 以
死生之變易其所守如此便使人有行一不義殺一不/辜而得天下不為之心此是緊要處又曰季孫之賜曾
子之受皆為非禮或者因仍習俗嘗有是事而未能正/耳但及其疾病不可以變之時一聞人言而必舉扶以
易之則非大賢不能矣此事切要處正在此毫釐頃刻/之閒 睆呼板切簀音責瞿音屨呼音吁革音亟論去
聲/始死充充如有窮旣殯瞿瞿如有求而弗得旣葬皇
皇如有望而弗至練而慨然祥而廓然疏曰事盡理屈/為窮親始死孝
[002-9b]
子匍匐而哭之心形充屈如急行道極無所復去窮急/之容也瞿瞿眼目速瞻之貌如有所失而求覓之不得
然也皇皇猶栖栖也親歸草土孝子心無所依託如有/望彼來而彼不至也至小祥但慨歎曰月若馳之速也
至大祥則情意寥廓不樂而已焉方氏曰下篇述顔丁/之居喪則言皇皇於始死言慨 於旣葬問喪則言皇
皇於反哭所言不同者葢君子有終身之喪思親之心/豈有隆殺哉先王制禮略為之節而已故其所言不必
同洛瞿音屨樂/音 殺去聲邾婁復之以矢葢自戰於升陘始也魯/僖
公二十一年與邾人戰于升陘魯地也邾師雖勝而死/傷者多軍中無衣復者用矢釋云邾人呼邾聲曰婁故
曰邾婁夫以盡愛之道禱祠之心孝子不能自已冀其/復生也疾而死行之可也兵刃之下肝腦塗地豈有再
生之理復之用矢不亦/誣乎 婁音閭陘音形魯婦人之髽而弔也自敗於臺
[002-10a]
鮐始也吉時以纚韜髮凶則去纚而露其髻故謂之髽/狐鮐之戰在魯襄公四年葢為邾人所敗也髽
不以弔時家家有喪故髽而相弔也喪方氏曰矢所以/施於射非所以施於復髽所以施於 非所以施於弔
因之而弗改則非矣苔髽/荘華切臺音狐鮐音南宫縚之妻之姑之喪夫子
誨之髽曰爾毋從從爾爾毋扈扈爾葢榛以為筓長尺
而總八寸縚妻夫子兄女也姑死夫子教之為髽從從/高也扈扈廣也言爾髽不可太高不可太廣
又教以筓總之法筓即簪也吉筓尺二寸喪筓一尺斬/衰之筓用箭竹竹之小者也婦為舅姑皆齊衰不杖則
當用榛木為筓也束髮謂之總以布為之旣束其本末/而總之餘者垂於髻後其長八寸也 縚音叨從音總
扈音户長音仗/婦為為去聲孟獻子禫縣而不樂比御而不入夫子
[002-10b]
曰獻子加於人一等矣孟獻子魯大夫仲孫蔑也禫祭/名禫者澹澹然平安之意大祥
後閒一月而禫故云中月而禫或云祥月之中者非小/記云中一以上而祔亦謂閒一世也禮大夫判縣縣而
不樂者但縣之而不作也比御而不入者雖比次婦人/之當御者而猶不復寝也一説比及也親喪外除故夫
子美之音禫大感切縣/音𤣥比 畀閒去聲孔子旣祥五日彈琴而不成聲
十日而成笙歌有子葢旣祥而絲屨組纓有子孔子弟/子有若也禮
旣祥白屨無絇縞冠素紕組之文五采今方祥即以絲/為屨之飾以組為冠之纓服之吉者也此二者皆譏其
變吉之速然葢者疑辭恐記者亦是得於傳聞故疑其/辭也引孔子之事者以見餘哀未忘也 絇音句又音
拘/死而不弔者三畏厭溺方氏曰戰陳無勇非孝也其/有畏而死者乎君子不立巖
[002-11a]
牆之下其有厭而死者乎孝子舟而不游其有溺而死/者乎三者皆非正命故先王制禮在所不弔 應氏曰
情之厚者豈容不弔但其辭未易致耳若為國而死於/兵亦無不弔之理若齊荘公於把梁之妻未嘗不弔也
知愚聞先儒言明理可以治懼見理不明者畏懼而不/ 所出多自經於溝瀆此真為死於畏矣似難專指戰
陳無勇也或謂鬭很亡命/曰畏 厭音壓陳音陣子路有姊之喪可以除之矣
而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍
也孔子曰先王制禮行道之人皆弗忍也子路聞之遂
除之行道之人皆有不忍於親之心然而/遂除之者以先王之制不敢違也太公封於營
丘比及五世皆反葬於周君子曰樂樂其所自生禮不
[002-11b]
忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也太公雖封於/齊而畱周為
太師故死而遂葬於周子孫不敢忘其本故亦自齊而/反葬於周以從先人之兆五世親盡而後止也樂生而
敦本禮樂之道也生而樂於此豈可死而倍於此哉狐/雖微獸丘其所窟藏之地是亦生而樂於此矣故及死
而猶正其首以向丘不忘其本也倍本忘初非仁者之/用心故以仁目之 疏曰周公封魯其子孫不反葬於
周者以有次子在周世守其采地春秋/周公是也 比音畀下樂音洛首去聲伯魚之母死期
而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰鯉也夫子曰嘻
其甚也伯魚聞之遂除之伯魚之母出而死父在為母/期而有禫出母則無禫伯魚
乃夫子為後之子則於禮無服期可無哭矣猶哭夫子/所以歎其甚 期音基與平聲嘻音希為母為去聲
[002-12a]
舜葬於蒼梧之野葢三妃未之從也季武子曰周公葢
祔天子以四海為家南巡而崩故遂葬蒼梧之野疏云/舜長妃娥皇無子次妃女英生商均次妃癸比生二
女霄明燭光三妃後皆不從舜之葬此記者言合葬之/事古人未有因引季武子之言謂自周公以來始祔葬
也書陟方乃死蔡氏曰史記舜崩於蒼梧之野孟/子言卒於鳴條未知孰是今零陵九嶷有舜冢云曽子
之喪浴於爨室士喪禮浴於適室無浴爨室之文舊説/曽子以曽元辭易簀矯之以謙儉然反
席未安而沒未必有言及此使果曽子之命為人子者/亦豈忍從非禮而賤其親乎此難以臆說斷之當闕之
以俟知者玩適/音的斷丁 切大功廢業或曰大功誦可也業者身所/習如學舞
學射學琴瑟之類廢之者恐其忘哀也誦者口/所習稍暫為之亦可然稱或曰亦未定之辭也子張病
[002-12b]
召申詳而語之曰君子曰終小人曰死吾今日其庶幾
乎申詳子張子也終者對始而言死則澌盡無餘之謂/也君子行成徳立有始有卒故曰終小人與羣物同
朽腐故曰死疾沒世而名不稱為是也子張至此亦/自信其近於君子也 語去聲幾平聲行為並去聲曾
子曰始死之奠其餘閣也與始死以脯醢醴酒就尸牀/而奠于尸東當死者之肩
使神有所依也閣所以庋置飲食葢以生時/庋閣上所餘脯醢為奠也 庋音已又音詭曽子曰小
功不為位也者是委巷之禮也子思之哭嫂也為位婦
人倡踊申詳之哭言思也亦然委曲也曲巷猶言陋巷/細民居於陋巷不見禮
儀而鄙朴無節文故譏小功不為位是曲巷中之禮也/言思子游之子申詳妻之昆弟也 馬氏曰凡哭必為
[002-13a]
位者所以叙親疎恩紀之差嫂叔疑於無服而不為位/故曰無服而為位者帷嫂叔葢無服者所以逺男女近
似之嫌而為位者所以篤兄弟内喪之親子思哭嫂為/位婦人倡踊以婦人有相為娣姒之義而不敢以己之
無服先之也至於申詳之哭言思亦如子思葢非禮矣/妻之昆弟外喪也而旣無服則不得為哭位之主矣記
曰妻之昆弟為父後者死哭之適室子為主袒免哭踊/夫入門右由是言之哭妻之昆弟以子為主異於嫂叔
之喪也以子為主則婦人不當倡踊矣/差楚宜切逺去聲為娣為去聲先去聲 古者冠縮縫
今也衡縫故喪冠之反吉非古也疏曰縮直也殷尚質/吉凶冠皆直縫直縫
者辟積襵少故一一前後直縫之衡横也周尚文冠多/辟積不一一直縫但多作襵而并横縫之若喪冠質猶
疎辟而直縫是與吉冠相反時人因言古喪冠與吉冠/反故記者釋之云非古也止是周世如此耳古則吉凶
[002-13b]
冠同直縫也音衡音横辟/襞也音璧襵 輒并去聲曽子謂子思曰伋吾執親之
喪也水漿不入於口者七日子思曰先王之制禮也過
之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之執親之
喪也水漿不入於口者三日杖而后能起三日中制也/七日則幾於
滅性矣有扶而起者有杖而起者/有面垢而已者 跂音弃幾平聲曽子曰小功不稅則
是逺兄弟終無服也而可乎稅者日月已過始聞其死/追而為之服也大功以上
則然小功輕故不税曽子據禮而言謂若是小功之服/不税則再從兄弟之死在逺地者聞之恒後時則終無
服矣其可乎者疏曰此據正服小功也小記曰降/而在緦小功 則税之其餘則否 税他外切伯高
[002-14a]
之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乗馬而将之孔子
曰異哉徒使我不誠於伯高攝貸也十箇為束每束五/兩葢以四十尺帛從兩頭
吾卷至中則每卷二丈為一箇束帛是十箇二丈今之/五匹也乗馬四馬也徒空也伯高不知何人意必與孔
子厚者冉子知以財而行禮不知聖人之心則于其誠/不于其物也雖若自責之言而實則深責冉子矣 使
乗並去聲/卷音捲伯高死於衛赴於孔子孔子曰吾惡乎哭諸
兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寝
朋友吾哭諸寝門之外所知吾哭諸野於野則已疏於
寝則已重夫由賜也見我吾哭諸賜氏遂命子貢為之
[002-14b]
主曰為爾哭也來者句/拜之知伯高而來者勿拜也告/死
曰赴與訃同已太也於馬氏曰兄弟出於祖而内所親/者故哭之廟父友聨 父而外所親者故哭之廟門外
師以成己之徳而其親視父故哭諸寝友以輔己之仁/而其親視兄弟故哭諸寝門之外至於所知又非朋友
之比有相趨者有相揖者有相問者有相見者皆泛交/之者也孔子哭伯高以野為太疏而以子貢為主君子
行禮其審詳於哭泣之位如此者是其所以表微者歟/ 方氏曰伯高之於孔子非特所知而已由子貢而見
故哭於子貢之家且使之為主以明恩之有所由也為/子貢而來則弔生之禮在子貢知伯高而來則傷死之
禮在伯高或拜或不拜凡以稱其情耳故夫子誨之如/此 石梁王氏曰為爾哭也來者一句 惡音烏為爾
為去聲/稱去聲曽子曰喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉以
[002-15a]
為薑桂之謂也喪有疾居喪而遇疾也以其不嗜故加草/木之味以為薑桂之謂一句乃記者釋
草木之滋亦或曽子稱/禮書之言而自釋之歟子夏喪其子而喪其明曽子弔
之曰吾聞之也朋友喪明則哭之曽子哭子夏亦哭曰
天乎予之無罪也曽子怒曰商女何無罪也吾與女事
夫子於洙泗之閒退而老於西河之上使西河之民疑
女於夫子爾罪一也喪爾親使民未有聞焉爾罪二也
喪爾子喪爾明爾罪三也而曰爾何無罪與子夏投其
杖而拜曰吾過矣吾過矣吾離羣而索居亦已久矣以/哭
[002-15b]
甚故喪明也洙泗魯二水名西河子夏所居索散也久/不親友故有罪而不自知 張子曰子夏喪明必是親
喪之時尚强壮其子之喪氣漸衰故喪明然而曽子之/責安得辭也疑女於夫子者子夏不推尊夫子使人疑
夫子無以異於子夏非如曽子推尊夫子使人知尊聖/人也 方氏曰子夏不尊於師而尊於己不隆於親而
隆於子猶以為無罪此曽子所以怒之也然君子以友/輔仁子夏之至於三罪者亦由離朋友之羣而散居之
久耳以離羣故散居也音而喪喪明喪/爾之喪去聲餘如字女 汝離去聲夫晝居於内問
其疾可也夜居於外弔之可也是故君子非有大故不
宿於外非致齊也非疾也不晝夜居於内内者正寝之/中外謂中門
外也晝而居内似有疾夜而居外似有喪宎應氏曰致/齊居内非在房闥之中葢亦端居深處於 奥之内耳
[002-16a]
宎齊音齋/ 音窈高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒
君子以為難子臯名柴孔子弟子由疏曰人涕淚必因/悲聲而出血出則不 聲也子臯悲無聲
其涕亦出如血之出故云泣血人大笑則露/齒本中笑則露齒微笑則不見齒 見音現衰與其不
當物也寧無衰齊衰不以邊坐大功不以服勤疏曰物/謂升縷
及法制長短幅數也邊坐偏倚也喪服宜敬坐起必正/不可著衰而偏倚也齊衰輕旣不倚斬重不言可知大
功雖輕亦不可著衰服而為勤勞之事也衰馬氏曰衰/不當物則亂先王之制而後世疑其傳無 則禮雖不
行而其制度定于一猶可以識之故曰與其不當/物也寧無衰 衰音催當去聲齊音咨著音勺孔子
之衛遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說驂而賻
[002-16b]
之子貢曰於門人之喪未有所説驂說驂於舊館無乃
已重乎夫子曰予鄉者入而哭之遇於一哀而出涕予
惡夫涕之無從也小子行之舊館人舊時舍館之主人/也駕車者中兩馬為服馬
兩旁各一馬為驂馬遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者/禮不可薄故解脱驂馬以為之賻凡以稱情而已客行
無他財貨故也惡夫涕之無從者從自也今若不賻則/是於死者無故舊之情而此涕為無自而出矣惡其如
此所以必當行賻禮也舊説孔子遇主人一哀而出涕/謂主人見孔子來而哀甚是以厚恩待孔子故孔子為
之賻然上文旣曰入而哭之哀則又何必迂其說而以/為遇主人之哀乎 説音脱鄉去聲惡去聲稱去聲為
之為/去聲孔子在衛有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎
[002-17a]
足以為法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其往
也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小
子識之我未之能行也往如慕反如疑此孝子不死其/親之至情也子貢以為如疑則
反遲不若速反而行虞祭之禮是知其禮之常而不察/其情之至矣夫子申言小子識之且曰我未之能行則
此豈易言哉聲/識音志易去顔淵之喪饋祥肉孔子出受之入彈琴
而后食之彈琴而後食者葢以和/平之聲散感傷之情也孔子與門人立拱而
尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜學也我則
有姊之喪故也二三子皆尚左吉事尚左陽也凶事尚/右隂也此葢拱立而右
[002-17b]
手在/上也孔子蚤作負手曳杖消搖於門歌曰泰山其頽乎
梁木其壞乎哲人其萎乎旣歌而入當户而坐子貢聞
之曰泰山其頽則吾将安仰梁木其壞哲人其萎則吾
將安放夫子殆將病也遂趨而入作起也負手曳杖反/手卻後以曳其杖也
消摇寛縱自適之貌泰山為衆山所仰梁木亦衆木所/仰而放者猶哲人為衆人所仰望而放效也 放上聲
夫子曰賜爾來何遲也夏后氏殯於東階之上則猶在
阼也殷人殯於兩楹之閒則與賔主夾之也周人殯於
西階之上則猶賔之也而丘也殷人也予疇昔之夜夢
[002-18a]
坐奠於兩楹之閒夫明王不興而天下其孰能宗予予
殆将死也葢寝疾七日而沒猶在阼猶賔之者孝子不/忍死其親殯之於此示猶
在阼階以為主猶在西階以為賔客也在兩楹閒則是/主與賔夾之故言與而不言猶也孔子其先宋人成湯
之後故自謂殷人疇𤼵語之辭昔之夜猶言昨夜也夢/坐於兩楹之閒而見饋奠之事知是凶徵者以殷禮殯
在兩楹閒孔子以殷人而享殷禮故知将死也又自觧/夢奠之占云今日明王不作天下誰能尊己而使南面
坐於尊位乎此必殯之兆也自/今觀之萬世王祀亦其應矣孔子之喪門人疑所服
子貢曰昔者夫子之喪顔淵若喪子而無服喪子路亦
然請喪夫子若喪父而無服以後章二三子絰而出言/之此所謂無服蓋謂弔服
[002-18b]
加麻也疏云士弔服疑衰麻謂環絰也五服絰皆兩股/惟環絰一股後章從母之夫疏云凡弔服不得稱服
方氏曰若喪父而無服/所謂心喪也 從去聲孔子之喪公西赤為志焉飾棺
牆置翣設披周也設崇殷也綢練設旐夏也公西氏赤/名字子華
孔子弟子也三疏曰孔子之喪公西赤以飾棺榮夫子/故為盛禮備 王之制以章明志識焉於是以素為禇
禇外加牆車邉置翣恐柩車傾虧而以䋲左右維持之/此皆周之制也其送葬乘車所建旌旗刻繒為崇牙之
飾此則殷制又綢盛旌旗之竿以素錦於杠首設長尋/之旐此則夏禮也 詩虡業維樅疏云懸鐘磬之處以
采色為大牙其狀隆然謂之崇牙練素錦也緇布廣終/幅長八尺旐之制也 披彼義切綢音叨旐直小切識
音志虡音/巨樅音蹤子張之喪公明儀為志焉褚幕丹質蟻結于
[002-19a]
四隅殷士也疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似/幄士則無褚公明儀尊其師故特為褚不
得為幄但似幕形故云褚幕以丹質之布而為之也又/於褚之四角畵蚍蜉之形交結往來故云蟻結于四隅
此殷禮士葬飾/也 覆云聲子夏問於孔子曰居父母之仇如之何
夫子曰寢苫枕干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反
兵而鬭不反兵者不反而求兵言恒以兵器/自隨 苫詩占切枕去聲朝音潮曰請問居
昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命而使雖遇之
不鬭曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人
能則執兵而陪其後疏曰朝在宫門之内閽人掌中門/之禁兵器但不得入中門耳其大
[002-19b]
詢衆庶在臯門之内則得入也設朝或在野外或在縣/鄙鄉遂但有公事之處皆謂之朝兵者亦謂佩刀以上
不必要是矛㦸也云方氏曰市朝猶不反兵則無所往/而不執兵矣曲禮 兄弟之讎不反兵此言遇之不鬬
者彼據不仕者言之/耳 使從並去聲孔子之喪二三子皆絰而出羣居
則絰出則否弔服如麻者出則變之今出外而不免絰/所以隆師也羣者諸弟子相為朋友之服
也儀禮註云朋友雖無親有同道之恩相/為服緦之絰帶亦弔服也故出則免之易墓非古也
疏曰易謂芟治草木不使荒穢古者殷/以前墓而不墳不易治也 易音異子路曰吾聞諸
夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀
有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而
[002-20a]
敬有餘也有其禮而無其財則禮或有所不足哀敬則/可自盡也此夫子反本之論亦寧戚之意
曽子弔於負夏主人旣祖填池推柩而反之降婦人而
后行禮從者曰禮與曽子曰夫祖者且也且胡為其不
可以反宿也劉氏曰負夏衛地也葬之前一日曽子往/弔時主人已祖奠而婦人降在兩階之閒
矣曽子至主人榮之遂徹奠推柩而反向内以受弔示/死者將出行遇賔至而為之暫反也亦事死如事生之
意然非禮矣柩旣反則婦人復升堂以避柩至明日乃/復還柩向外降婦人於階閒而反行遣奠之禮故從者
見柩初已遷而復推反之婦人已降而又升堂皆非禮/故問之而曽子答之云祖者且也是且遷柩為将行之
始未是實行又何為不可復反越宿至明日乃還柩遣/奠而遂行乎疏謂其見主人榮已不欲指其錯失而紿
[002-20b]
説答從者此以衆人之心窺大賢也事之有無不可知/其義亦難强解或記者有遺誤也所以徹奠者奠在柩
西欲推柩反之故必先徹而後可旋轉也婦人降階閒/亦以奠在車西故立車後今柩反故亦升避也 填音
奠池音徹推他回切從去/聲與平聲復遣並去聲從者又問諸子游曰禮與子
游曰飯於牖下小斂於户内大斂於阼殯於客位祖於
庭葬於墓所以即逺也故喪事有進而無退曽子聞之
曰多矣乎予出祖者從者疑曽子之言故又請問於子/游也飯於牖下者尸沐浴之後以
米及貝實尸之口中也時尸在西室牖下南首也士喪/禮小斂衣十九稱大斂三十稱斂者包裹斂藏之也小
斂在户之内大斂出在東階未忍離其為主之位也主/人奉尸斂于棺則在西階矣掘肂於西階之上肂陳也
[002-21a]
謂陳尸於坎也置棺于肂中而塗之謂之殯及啓而将/葬則設祖奠於祖廟之中庭而後行自牖下而户内而
阼而客位而庭而墓皆一節逺於一節此謂有進而往/無退而還也豈可推柩而反之乎多矣乎予出祖者多
猶勝也曽子聞之方悟已說之非乃言子游所說出祖/之事勝於我之所説出祖也 飯上聲首稱離並去聲
曽子襲裘而弔子游裼裘而弔曽子指子游而示人曰
夫夫也為習於禮者如之何其裼裘而弔也主人旣小
斂袒括髪子游趨而出襲裘帶絰而入曽子曰我過矣
我過矣夫夫是也疏曰凡弔喪之禮主人未變服之前/弔者吉服吉服者羔裘𤣥冠緇衣素
裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而弔是也主人旣變/服之後弔者雖著朝服而加武以絰武吉冠之卷也又
[002-21b]
掩其上服若是朋友又加帶此襲裘帶絰而入是也吉/方氏曰曽子徒知喪事為凶而不知始死之時尚從
此所以始非子游而終善/之也 下夫如字下同子夏旣除喪而見予之琴和
之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮
而弗敢過也子張旣除喪而見予之琴和之而和彈之
而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉均為除喪而琴/有和不和之異
者葢子夏是過之者俯而就之出於勉强故餘哀未忘/而不能成聲子張是不至者跂而及之故哀已盡而能
成聲也和見音現予上聲上和/去聲下 如字下同强上聲司冦惠子之喪子游為
之麻衰牡麻絰文子辭曰子辱與彌牟之弟游又辱為
[002-22a]
之服敢辭子游曰禮也惠子衛将軍文子彌牟之弟惠/子廢適子虎而立庶子故子游
特為非禮之服以譏之亦檀弓免公儀仲子之意也麻/衰以吉服之布為衰也牡麻絰以雄麻為絰也麻衰乃
吉服十五升之布輕於弔服弔服之絰一股而環之今/用牡麻絞絰與齊衰絰同矣鄭註云重服指絰而言也
文子初言辱為之服敢辭者/辭其服也 為去聲適嫡同文子退反哭子游趨而就
諸臣之位文子又辭曰子辱與彌牟之弟游又辱為之
服又辱臨其喪敢辭子游曰固以請文子退扶適子南
面而立曰子辱與彌牟之弟游又辱為之服又辱臨其
喪虎也敢不復位子游趨而就客位次言敢辭者辭其/立於臣位也此時
[002-22b]
尚未喻子游之意及子游言固以請則文子覺其譏矣/於是扶適子正喪主之位焉而子游之志達矣趨就客
位禮之正也東疏曰大夫之賔位在門東近北家/臣位亦在門 而南近門並皆北向 適嫡同将軍
文子之喪旣除喪而后越人來弔主人深衣練冠待于
廟垂涕洟子游觀之曰将軍文氏之子其庶幾乎亡於
禮者之禮也其動也中将軍文子即彌牟也主人文子/之子也禮無弔人於除喪之後
者亦無除喪後受人之弔者深衣吉凶可以通用小祥/練服之冠不純吉亦不純凶廟者神主之所在待而不
迎受弔之禮也不哭而垂涕哭之時已過而哀之情未/忘也庶幾近也子游善其處禮之變故曰文氏之子其
近于禮乎雖無此禮而為之禮其舉動皆中節矣曰疏/曰深衣即閒傳所言麻衣也制如深衣緣之以布 麻
[002-23a]
衣緣之以素曰長衣緣之以采曰深衣練冠者祭前之/冠若祥祭則縞冠也始死至練祥來弔是有文之禮祥
後來弔是無文之禮言文氏之子庶幾堪行乎無於禮/文之禮也動舉也中當於禮之變節也 亡無通中去
聲/幼名冠字五十以伯仲死諡周道也疏曰凡此之事/皆周道也又殷
以上有生號仍為死後之稱更無別諡堯舜禹湯之例/是也周則死後别立諡 朱子曰儀禮賈公彥疏云少
時便稱伯某甫至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為/是如今人於尊者不敢字之而曰幾丈之類 冠去聲
絰也者實也麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要/曰帶絰之言實明孝子有忠實之心也首
絰象緇布冠之缺項要絰象大帶又有絞帶象革帶齊/衰以下用布 朱子曰首絰大一搤是拇指與第二指
一圍要絰較小絞帶又小於要絰要絰象大帶兩頭長/垂下絞帶象革帶一頭有彄子以一頭串於中而束之
[002-23b]
搤要平聲/ 於革切掘中霤而浴毁竈以綴足疏曰中霤室中也/死而掘室中之地
作坎以床架坎上尸於牀上浴令浴汁入坎也死人冷/强足辟戾不可著屨故用毁竈之甓連綴死人足令直
可著屨也/ 綴音拙及葬毁宗躐行出于大門殷道也學者行之
疏曰毁宗毁廟也殷人殯於廟至葬柩出毁廟門西邊/牆而出于大門行神之位在廟門西邊當所毁宗之外
生時出行則為壇幣告行神告竟車躐行壇上而出使/道中安穩如在壇今向毁宗處出仍得躐行此壇如生
時之出也學於孔子/者行之效殷禮也子柳之母死子碩請具子柳曰何
以哉子碩曰請粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之
母以葬其母也不可旣葬子碩欲以賻布之餘具祭器
[002-24a]
子柳曰不可吾聞之也君子不家於喪請班諸兄弟之
貧者子柳魯叔仲皮之子子碩之兄也具謂喪事合用/之器物也何以哉言何以為用乎謂無其財也鄭
云粥謂嫁之也妾賤取之曰買布錢也不家於喪惡因/死者而為利也班猶分也不粥庶弟之母者義也班兄
弟之貧者仁也夫欲粥庶母以治葬則乏於財可知矣/而不家於喪之言確然不易古人之安貧守禮葢如此
惡粥音育/ 去聲君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑
危則亡之應氏曰衆死而義不忍獨生焉得而不/死國危而身不可獨存焉得而不亡公叔
文子升於瑕丘蘧伯玉從文子曰樂哉斯丘也死則我
欲葬焉蘧伯玉曰吾子樂之則瑗請前二子皆衛大夫/文子名拔伯玉
[002-24b]
名瑗子劉氏曰伯玉之請前葢始從行於文子之後及/聞文 之言而惡其将欲奪人之地自為身後計遂譏
之曰吾子樂此則我請前行以去子矣示不欲與聞其/事也可謂長於風喻者矣 從去聲樂音洛瑗于願切
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難為
繼也夫禮為可傳也為可繼也故哭踊有節弁地名孺/子泣者其
聲若孺子無長短高下之節也聖人制禮期於使人可/傳可繼故哭踊皆有其節若無節則不可傳而繼矣
叔孫武叔之母死旣小斂舉者出句/尸出户句/袒句/且
投其冠括髮子游曰知禮禮始死将斬衰者筓纚将齊/衰者素冠小斂畢而徹帷主
人括髮袒于房婦人髽于室舉者出舉尸以出也括髮/當在小斂之後尸出堂之前主人為将奉尸故袒而括
[002-25a]
髮耳今武叔待尸出户然後袒而去冠括髮失禮節矣/故註以子游知禮之言為嗤之也 馮氏曰經文作户
出户上户字乃尸字之訛也鄭註云尸出户乃變服義/甚明然註文尸亦訛為户遂解不通 為将為去聲奉
去並/上聲扶君卜人師扶右射人師扶左君薨以是舉君疾/時僕
人之長扶其右體射人之長扶其左體此二人皆平日/贊正服位之人故君旣薨遇遷尸則仍用此人也方氏
釋師為衆應氏以卜人為/卜筮之人 卜讀為僕從母之夫舅之妻二夫人相
為服君子未之言也或曰同爨緦從母母之姊妹舅母/之兄弟從母夫於舅
妻無服所以禮經不載故曰君子未之言時偶有甥至/外家見此二人相依同居者有喪而無文可據於是或
人為同爨緦之說以處之此亦原其情之不可已而極/禮之變焉耳 或問從母之夫舅之妻皆無服何也朱
[002-25b]
子曰先王制禮父族四故由父而上為族曾祖父緦麻/姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族
三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母之夫舅/之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍
看似乎雜亂無紀子細看則皆有義存焉為從去聲/上夫如字下夫音扶為去聲處上聲為服 去聲喪
事欲其縱縱爾吉事欲其折折爾故喪事雖遽不陵節
吉事雖止不怠故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子葢
猶猶爾縱縱給於趨事之貌折折從容中禮之貌喪事/雖急遽而不可陵躐其節次吉事雖有立而待
事之時而不可失於怠惰若騷騷而太疾則鄙野矣鼎/鼎而太舒則小人之為矣猶猶而得緩急之中君子行
禮之道也從縱音總折音提/遽其據切 平聲中去聲喪具君子恥具一日二日
[002-26a]
而可為也者君子弗為也喪具棺衣之屬君子恥於早/為之而畢具者嫌不以久生
期其親也然六十嵗制七十時制八十月制九十日脩/葢慮夫倉卒之變也一日二日可辦之物則君子不豫
為之所謂絞紟衾冒死而后制/者也 卒音猝絞音爻紟音琴喪服兄弟之子猶子也
葢引而進之也嫂叔之無服也葢推而逺之也姑姊妹
之薄也葢有受我而厚之者也方氏曰兄弟之子雖異/出也然在恩為可親故
引而進之與子同服嫂叔之分雖同居也然在義為可/嫌故推而逺之不相為服姑姊妹在室與兄弟姪皆不
杖期出適則皆降服大功而從輕者葢有受我者服為/之重故也言其夫受之而服為之杖期以厚之故於本
宗相為皆降一等也為推他囘切逺/去聲分音問相為服 為並去聲食於有喪者之側
[002-26b]
未嘗飽也應氏曰食字上/疑脱孔子字曽子與客立於門側其徒趨
而出曽子曰爾将何之曰吾父死将出哭於巷曰反哭
於爾次曽子北面而弔焉其徒門弟子也次其人所寓/之館舍也士喪禮主人西面
賔在門東北面此曽子/所以北面而弔之也孔子曰之死而致死之不仁而
不可為也之死而致生之不知而不可為也是故竹不
成用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平竽笙備而不
和有鐘磬而無簨虡其曰明器神明之也劉氏曰之往/也之死謂以
禮往送於死者也往於死者而極以死者之禮待之是/無愛親之心為不仁故不可行也往於死者而極以生
[002-27a]
者之禮待之是無燭理之明為不知故亦不可行也此/所以先王為明器以送死者竹器則無縢緣而不成其
用瓦器則麤質而不成其黒光之沫木器則樸而不成/其雕斵之文琴瑟則雖張絃而不平不可彈也竽笙雖
備具而不和不可吹也雖有鐘磬而無懸挂之簨虡不/可擊也凡此皆不致死亦不致生而以有知無知之閒
待死者故備物而不可用也備物則不致死不可用則/亦不致生其謂之明器者葢以神明之道待之也 知
去聲味音沬簨音/筍虡音巨緣去聲有子問於曾子曰問喪於夫子乎曰
聞之矣喪欲速貧死欲速朽有子曰是非君子之言也
曾子曰參也聞諸夫子也有子又曰是非君子之言也
曾子曰參也與子游聞之有子曰然然則夫子有為言
[002-27b]
之也曾子以斯言告於子游子游曰甚哉有子之言似
夫子也昔者夫子居於宋見桓司馬自為石椁三年而
不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲
速朽為桓司馬言之也仕而失位曰喪桓司馬即桓魋/靡侈也 問音聞喪為並去聲
南宫敬叔反必載寳而朝夫子曰若是其貨也喪不如
速貧之愈也喪之欲速貧為敬叔言之也敬叔魯大夫/孟僖子之子
仲孫閲也嘗失位去魯後得反/載寳而朝欲行賂以求復位也曽子以子游之言告於
有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曽子曰子何以
[002-28a]
知之有子曰夫子制於中都四寸之棺五寸之椁以斯
知不欲速朽也昔者夫子失魯司寇将之荆葢先之以
子夏又申之以冉有以斯知不欲速貧也定公九年孔/子為中都宰
制棺椁之法制也四寸五寸厚薄之度将適楚而先使/二子繼往者葢欲觀楚之可仕與否而謀其可處之位
歟/陳荘子死赴於魯魯人欲勿哭繆公召縣子而問焉
縣子曰古之大夫束脩之問不出竟雖欲哭之安得而
哭之大夫訃於他國之君曰君之外臣寡大夫某死荘/子齊大夫名伯齊强魯弱不容略其赴縣子名知
禮故召問之脩脯也十脡為束問遺也為人臣者無外/交不敢貳君也故雖束脩微禮亦不以出竟 縣音𤣥
[002-28b]
竟音境/遺去聲今之大夫交政於中國雖欲勿哭焉得而弗哭
且臣聞之哭有二道有愛而哭之有畏而哭之公曰然
然則如之何而可縣子曰請哭諸異姓之廟於是與哭
諸縣氏交政於中國言當時君弱臣强大夫專盟㑹之/事以與國君相交接也此變禮之由也愛之哭
出於不能已畏之哭出於不得已哭伯高於賜/氏義之所在也哭荘子於縣氏勢之所迫也仲憲言
於曽子曰夏后氏用明器示民無知也殷人用祭器示
民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其
不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡為而
[002-29a]
死其親乎仲憲孔子弟子原憲也示民無知者使民知/死者之無知也為其無知故以不堪用之器
送之為其有知故以祭器之可用者送之疑者不以為/有知亦不以為無知也然周禮惟大夫以上得兼用二
器士惟用鬼器也曽子以其言非乃曰其不然乎再言/之者甚不然之也葢明器祭器固是人鬼之不同夏殷
所用不同者各是時王之制文質之變耳非謂有知無/知也若如憲言則夏后氏何為而忍以無知待其親乎
其石梁王氏曰三代送葬之具質文相異故所用不同/ 意不在於無知有知及示民疑也仲憲之言皆非曽
子非之末獨譏其説夏后明器葢/舉其失之甚者也 為其為去聲公叔木有同母異父
之昆弟死問於子游子游曰其大功乎狄儀有同母異
父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞也魯人則
[002-29b]
為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之問也公叔木/衛公叔
文子之子同父母之兄弟期則此同母而異父者當降/而為大功也禮經無文故子游以疑辭答之魯人齊衰
三月之服行之久矣故子夏舉以答狄儀而記者云因/狄儀此問而今皆行之也此記二子言禮之不同 鄭
氏曰大功是/ 木式樹切子思之母死於衛柳若謂子思曰子聖人
之後也四方於子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉
吾聞之有其禮無其財君子弗行也有其禮有其財無
其時君子弗行也吾何慎哉柳若衛人伯魚卒其妻嫁/於衛有其禮謂禮所得為
者然無財則不可為禮時為大有禮有財/而時不可為則亦不得為之也 蓋音盍縣子𤨏曰吾
[002-30a]
聞之古者不降上下各以其親滕伯文為孟虎齊衰其
叔父也為孟皮齊衰其叔父也縣子名𤨏禮疏曰古者/殷時也周 以貴降賤
以適降庶惟不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上/下各以其親不降之事也上謂旁親族曽祖從祖及伯
叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以己尊降之猶/各隨本屬之親輕重而服之故云上下各以其親滕國
之伯名文為孟虎著齊衰之服者虎是文之叔父也又/為孟皮著齊衰之服者文是皮之叔父也言滕伯上為
叔父下為兄弟之子皆著/齊衰也 為去聲從去聲后木曰喪吾聞諸縣子曰夫
喪不可不深長思也買棺外内易我死則亦然后木魯/孝公子
惠伯鞏之後内馮氏曰此條重在不可不深長思一句/買棺之時外 皆要精好此是孝子當為之事非是父
[002-30b]
母豫所屬託而曰我死則亦然記/禮者譏失言也 易音異屬音燭曽子曰尸未設飾故
帷堂小斂而徹帷仲梁子曰夫婦方亂故帷堂小斂而
徹帷始死去死衣用斂衾覆之以俟浴旣復之後楔齒/綴足畢具脯醢之奠事雖小定然尸猶未襲斂也
故曰未設飾於是設帷於堂者不欲人褻之也故小斂/畢乃徹帷仲梁子謂夫婦方亂者以哭位未定也二子
各言禮意鄭云斂者動摇尸帷堂為人褻之言方亂/非也仲梁子魯人 去上聲覆去聲楔音屑為去聲小
斂之奠子游曰於東方曽子曰於西方斂斯席矣小斂
之奠在西方魯禮之末失也疏曰儀禮小斂之奠設於/東方奠又無席魯之衰末
奠於西方而又有席曽子見時如此将以為禮故云小/斂於西方斯此也其斂之時於此席上而設奠矣故記
[002-31a]
者正之云小斂之奠所以在西方是魯人行禮末世失/其義也 今按儀禮布席于户内註云有司布斂席也
在小斂之前及陳大斂衣奠則云奠席在饌北斂席在/其東註云大斂奠而有席彌神之也據此則小斂奠無
席/縣子曰綌衰繐裳非古也方氏曰葛之麤而卻者謂/之綌布之細而疎者謂之
繐五服一以麻各有升數若以綌為衰以繐為裳/則取其輕涼而已非古制也 綌去逆切繐音嵗子蒲
卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之滅子蒲之名/也復則呼名
哭豈可呼名也野哉言其鄙野而/不達於禮也子臯孔子弟子高柴杜橋之母之喪宫中
無相以為沽也疏曰沽麤略也孝子喪親悲迷不復自/知禮節事儀皆須人相導而杜橋家母
死宫中不立相侍故時人謂其於禮為麤略/也 相去聲沽音古喪親喪去聲復去聲夫子曰始
[002-31b]
死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠夫子不以弔疏曰/養疾
者朝服羔裘𤣥冠即朝服也始死則去朝服著深衣時/有不易者又有小斂後羔裘弔者記者因引孔子行禮
之事言之著朝音/潮去上聲 音勺子游問喪具夫子曰稱家之有亡子
游曰有無惡乎齊夫子曰有毋過禮茍亡矣斂首足形
還葬縣棺而封人豈有非之者哉喪具送終之儀物也/惡乎齊言何以為厚
薄之劑量也毋過禮不可以富而踰禮厚葬也還葬謂/斂畢即葬不殯而待月日之期也縣棺而封謂以手縣
繩而下之不設碑繂也人不非之者以無財則不可備/禮也 稱去聲亡如字下同惡音烏齊去聲還音旋縣
音𤣥封/音窆司士賁告於子游曰請襲於牀子游曰諾縣子
[002-32a]
聞之曰汰哉叔氏專以禮許人賁司士之名也禮始死/廢牀而置尸於地及復
而不生則尸復登牀襲者斂之以衣也沐浴之後商祝/襲祭服褖衣葢布於牀上也飯含之後遷尸於襲上而
衣之襲於牀者禮也後世禮失而襲於地則褻矣司士/知禮而請於子游子游不稱禮而答之以諾所以起縣
子之譏也汰矜大也言凡有諮問禮事者當據禮答之/子游專輒許諾則如禮自己出矣是自矜大也叔氏子
游字切賁音奔縣音𤣥尸復復/扶又 褖音彖衣之衣去聲宋襄公葬其夫人醯
百甕曽子曰旣曰明器矣而又實之夏禮專用明器而/實其半虚其半殷
人全用祭器亦實其半周人兼/用二器則實人器而虚鬼器孟獻子之喪司徒旅歸
四布夫子曰可也疏曰送終旣畢賻布有餘其家臣司/徒承主人之意使旅下士歸還四方
[002-32b]
賻主人之泉布時人皆貪而獻子家獨能如此故夫子/曰可也善其能廉左傳叔孫氏之司馬鬷戾是家臣亦
有司徒司馬/也 傳去聲讀賵曽子曰非古也是再告也車馬曰賵/賵所以助
主人之送葬也旣受則書其人名與其物於方版葬時/柩将行主人之史請讀此方版所書之賵葢於柩東當
前東西面而讀之古者奠之而不讀周/則旣奠而又讀焉故曽子以為再告也成子高寝疾慶
遺入請曰子之病革矣如至乎大病則如之何成子高/齊大夫
國伯高父諡成也遺慶封之族革與亟同急也/大病死也諱之之辭 遺去聲革音亟入聲子高曰
吾聞之也生有益於人死不害於人吾縱生無益於人
吾可以死害於人乎哉我死則擇不食之地而葬我焉
[002-33a]
不食之地謂/不耕墾之土子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居
處言語飲食衎爾君母君妻雖皆小君皆服齊衰不杖/期然恩義則淺矣故居其喪則自處
如此衎爾和適之貌此章以文勢推之喪下當有如之/何夫子曰字舊説謂記者之略亦或闕文歟又否則問
當作聞旦處上/聲衎苦 切賔客至無所館夫子曰生於我乎館死
於我乎殯生旣館之死則當殯其應氏曰朋友以/義合謂之賔客者以 自逺方而來也國子
高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故衣足
以飾身棺周於衣椁周於棺土周於椁反壤樹之哉國/子
高即成子高也深疏曰子高之意人死可惡故備飾以/衣衾棺椁欲其 邃不使人知今乃反更封壤為墳而
[002-33b]
種樹以標之哉國子/意在於儉非周禮孔子之喪有自燕來觀者舍於子
夏氏子夏曰聖人之葬人與人之葬聖人也子何觀焉
延陵季子之葬其子夫子尚往觀之今孔子之葬燕人/來觀亦其宜也然子夏之意以為聖人葬人則事皆合
禮人之葬聖人則未必皆合於禮也故語之曰子以為/聖人之葬人乎乃人之葬聖人也又何觀焉葢謙辭也
聲燕與並平/ 語去聲昔者夫子言之曰吾見封之若堂者矣見
若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉
馬鬛封之謂也今一日而三斬板而已封尚行夫子之
志乎哉此言封土有此四者之形封築土為墳也若堂/者如堂之基四方而髙也坊堤也若坊者上平
[002-34a]
旁殺而南北長也若覆夏屋者旁廣而卑也若斧者上/狹如刃較之上三者皆用功力多而難成此則儉而易
就故俗謂之馬鬛封馬鬃鬛之上其肉薄封形似之也/今一日者謂今封築孔子之墳不假多時一日之閒三
次斬板即封畢而已止矣其法側板於坎之兩旁而用/繩以約板乃内土於内而築之土與板平則斬斷約板
之繩而升此板於所築土之上又實土於其中而築之/如此者三而墳成矣故云三斬板而已封也尚庶幾也
乎哉疑辭亦謙不敢質言也音坊/音防覆方救切去聲内土内 納婦人不葛帶禮婦人/之帶牡
麻結本卒哭文夫去麻帶服葛帶而首絰不變婦人以/葛為首絰以易去首之麻絰而麻帶不變所謂不葛帶
也旣練則男子除絰婦人除帶婦人輕首重要故也然/此謂婦人居齊斬之服者如此若大功以下輕者至卒
哭則並變為/葛與男子同有薦新如朔奠朔奠者月朔之奠也未葬/之時大夫以上朔望皆有
[002-34b]
奠士則朔而已如得時新之味或五穀/新熟而薦之則其禮亦如朔奠之儀也旣葬各以其服
除三月而葬葬而虞虞而卒哭親重而當變麻衰者/變之其當除者即自除之不俟主人卒哭之變也池
視重霤疏曰池者栁車之池也重霤者屋之承霤也以/木為之承於屋簷水霤入此木中又從木中而
霤於地故云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤諸/侯四注而重霤去後大夫惟前後二士惟一在前生時
屋有重霤故死時栁車亦象宫室而設池於車覆鼈甲/之下牆帷之上葢織竹為之形如籠衣以青布以承鼈
甲名之曰池以象重霤也方面/之數各視生時重霤 重平聲君即位而為椑嵗一漆
之藏焉疏曰君諸侯也人君無論少長體尊物備即位/即造為親尸之棺葢杝棺也漆之堅强甓甓然
故名椑每年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚/如急有待故藏物於中一説不欲令人見故藏之 椑
[002-35a]
音僻論少並去聲/長上聲杝音移復楔齒綴足飯設飾帷堂並作始死/招魂
之後用角柶拄尸之齒令開得飯含時不閉又用燕几/拘綴尸之兩足令直使著屨時不辟戾也飯者實米與
貝于尸口中也設飾尸襲斂也帷堂堂上設帷也作起/為也復至帷堂六事一時並起故云並作也儀禮亦總
見一圖音楔/音屑綴 拙父兄命赴者疏曰生時與他人有恩識者/今死則其家宜使人往相赴
告士喪禮孝子自命赴者若/大夫以上則父兄命之也君復於小寝大寝小祖大
祖庫門四郊天子之郭門曰臯門明堂位言魯之庫門/即天子臯門是庫門者郭門也 疏曰君
王侯也前曰廟後曰寝室有東西廂曰廟無東西廂有/室曰寝小寝者高祖以下寝也王侯同大寝天子始祖
之寝諸侯太祖之寝也小祖者高祖以下廟也王侯同/大祖者天子始祖之廟諸侯太祖之廟也 馬氏曰寝
[002-35b]
所居處之地祖所有事之地門所出入之地郊所嘗至/之地君復必於此者葢魂氣之往亦未離生時熟習之
地也觀此則死生之説可知矣舊今按馬/氏以小寝大寝為燕寝正寝與 説異喪不剝奠也
與祭肉也與剝者不巾覆也脯醢之奠不惡塵埃故/可無巾覆凡覆之者必其有祭肉者也旣
殯旬而布材與明器材為椁之木也布者分列而暴乾/之也殯後旬日即治此事禮獻材
于殯門外註云明器之材此云材與明器者/葢二者之材皆乾之也 暴入聲乾音干朝奠日出
夕奠逮日逮日及日之未落也時方氏曰朝奠以象朝/時之食夕奠以象夕 之食孝子事死如事
生/也父母之喪哭無時使必知其反也未殯哭不絶聲殯/後雖有朝夕哭之
時然廬中思憶則哭小祥後哀至則哭此皆哭無時也/使者受君之任使也小祥之後君有事使之不得不行
[002-36a]
然反必祭告俾親之神靈知其已反亦/出必告反必面之義也 必告告音谷練練衣黄裏縓
縁疏曰練小祥也小祥而著練冠練中衣故曰練也練/衣者以練為中衣黄裏者黄為中衣裏也正服不可
變中衣非正服但承衰而已縓淺絳色緣謂中衣同/領及褎之縁也 縓七眷切緣去聲著音勺褎䄂葛要
絰繩屨無絇小祥男子去首之麻絰惟餘要葛也故曰/葛要絰繩屨者父母初喪菅屨卒哭受齊
衰蒯藨屨小祥受大功繩麻屨也無絇謂無屨頭飾也/ 朱子曰菅屨疏屨今不可考今略以輕重推之斬衰
用今草鞋齊衰用麻鞋可也麻/鞋今卒伍所著者 要平聲角瑱瑱充耳也吉時君/大夫士皆有之所
以掩於耳君用玉為之初喪去飾故無瑱/小祥後㣲飾故用角為之也 瑱吐練切鹿裘衡長袪
袪裼之可也疏曰冬時吉凶衣裏皆有裘吉則貴賤有/異喪則同用鹿皮為之小祥之前裘狹而
[002-36b]
短袂又無袪小祥稍飾則更易作横廣大者又長之又/設其袪也裼者裘上之衣吉時皆有喪後凶質未有裼
衣小祥後漸向吉故加裼可也按如此文明小祥時外/有衰衰内有練中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿
裘内自有常著襦衣緣今按袪者袖口也此所謂袪則/是以他物為袖口之 既祛以為飾故裼之可也 衡
音横章/内並同有殯聞逺兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不
往三年之喪在殯不得出弔然於兄弟則恩義存焉故/雖緦服兄弟之異居而逺者亦當往哭其喪若非兄
弟則雖/近不往所識其兄弟不同居者皆弔馮氏曰上二句既/主生者出弔往哭
為義則下一句文意當同所識當為句若所知之謂也/死者既吾之所知識則其兄弟雖與死者不同居我皆
當弔之所以成/往來之情義也天子之棺四重水兕革棺被之其厚三
[002-37a]
寸杝棺一梓棺二四者皆周水牛兕牛之革耐濕故以/為親身之棺二革合被為
一重杝木亦耐濕故次於革即前章所謂椑也梓木棺/二一為屬一為大棺杝棺之外有屬棺屬棺之外又有
大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周帀也惟椁/不周下有茵上有抗席故也 重平聲兕音似杝音移
棺束縮二衡三衽每束一古者棺不用釘惟以皮條直/束之二道横束之三道衽形
如今之銀則子兩端大而中小漢時呼為小要不言何/物為之其亦木乎衣之縫合處曰衽以小要連合棺與
葢之際故亦名衽先鑿木置衽然後束以/皮每束處必用一衽故云衽每束一也柏椁以端長
六尺天子以柏木為椁端猶頭也用柏/木之頭為之其長六尺 長去聲天子之哭諸侯
也爵弁絰䊷衣諸侯薨而赴於天子天子哭之爵弁䊷/衣本士之祭服爵弁弁之色如爵也䊷
[002-37b]
衣絲衣也天鄭氏曰絰衍字也周禮王弔諸侯弁絰緦/衰 疏曰 子至尊不見尸柩不弔服此遥哭之故不
服緦衰而服爵弁/䊷衣也 䊷音緇或曰使有司哭之鄭氏曰非也哀/戚之事不可虗為之
不以樂食疏曰此是記者之言非/或人之説也 為去聲天子之殯也菆塗龍
輴以椁加斧於椁上畢塗屋天子之禮也疏曰菆叢也/菆塗謂用木
叢棺而四面塗之也龍輴殯時用輴車載柩而畫轅為/龍也以椁者此叢木象椁之形也繡覆棺之衣為斧文
先菆四面為椁使上與棺齊而上猶開以此棺衣從椁/上入覆於棺故云加斧於椁上也畢盡也斧覆旣竟又
四注為屋以覆於上而下四面盡塗之也棺今按菆塗/龍輴是輴車亦在殯中非脱去輴車而殯 也 菆才
官切輴音春/覆並去聲唯天子之喪有别姓而哭諸侯朝覲天子/爵同則其位同
[002-38a]
今喪禮則分别同姓異姓庶姓使各/相從而為位以哭也 别必列切魯哀公誄孔丘曰
天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉尼父作諡者先列/其生之實行
謂之誄大聖之行豈容盡列但言天不畱此老成而無/有佐我之位者以寓其傷悼之意而已耳稱孔丘者君
臣之辭此與左傳之言不同父鄭氏曰尼父因/其字以為之諡也 相去聲 音甫行去聲國亡大
縣邑公卿大夫士皆厭冠哭於大廟三日句/君不舉或
曰君舉而哭於后土厭冠喪冠也説見曲禮盛饌而以/樂侑食曰舉后土社也 應氏曰
哭於大廟者傷祖宗基業之虧損哭於后土者傷土地/封疆之朘削也不舉自貶損也曰君舉者非也 厭于
葉切大/音泰孔子惡野哭者所知吾哭諸野夫子嘗言之矣/葢哭其所知必設位而帷之以
[002-38b]
成禮此所惡者或郊野之際道路之閒哭非其地又且/倉卒行之使人疑駭故惡之也方氏說哭者呼滅子臯
曰野哉孔子惡者以此恐/未然 惡去聲卒音猝未仕者不敢税人如税人則
以父兄之命税人以物遺人也未仕者身未尊顯故内/則不可專家財外則不可私恩惠也或有
情義之所不得已而當遺者則/稱尊者之命而行之 遺去聲士備入而后朝夕踊國/君
之喪諸臣有朝夕哭踊之禮哭雖依次居位踊必相視/為節不容有先後也士卑其入恒後士皆入則無不在
者矣故舉士入/為畢而後踊焉祥而縞是月禫徙月樂疏曰祥大祥也/縞謂縞冠大祥
日著之之馬氏曰祥禫之制施於三年之喪則其月同/施於期 喪則其月異雜記曰十一月而練十三月而
祥十五月而禫此期之喪也父在為母有所屈三年所/以為極而至於二十五月者其禮不可過以三年之愛
[002-39a]
而斷於期者其情猶可伸在禫月而樂者聴於人也/在徙月而樂者作於己也 為母為去聲斷音短君
於士有賜帟帟幕之小者置之殯上以承塵也大夫以/上則有司供之士卑又不得自為故君於
士之殯以帟賜/之也 帟音亦
檀弓下第四
君之適長殤車三乗公之庶長殤車一乗大夫之適長
殤車一乗此言送殤遣車之禮君謂國君亦或有地大/夫通得稱君也公專言五等諸侯也十六至
十九為長殤葬此殤時柩朝廟畢将行設遣奠以奠之/牲體分折包裹用此車載之以遣送死者故名遣車車
制甚小以置之椁内四隅不容大為之也禮中殤從上/君適長三乗則中亦三乗下則一乗也公庶長一乗則
[002-39b]
中亦一乗下則無也大夫適長一乗則中亦一乗下/殤及庶殤並無也 適音的長上聲乗遣並去聲公
之喪諸達官之長杖方氏曰受命於君者其名達於上/故謂之達官若府史而下皆長官
自辟除則不可謂之達矣受命於君者其恩厚故公之/喪惟達官之長杖 今按凡官皆有長貳此以長言則
不及貳也/ 長上聲君於大夫将葬弔於宫及出命引之三步則
止如是者三君退句/朝亦如之哀次亦如之弔於宫於/其殯宫也
出柩已行也孝子攀號不忍君命引之奪其情也引者/三步即止君又命引之如是者三柩車遂行君即退去
君來時不必恒在殯宫或當柩朝廟之時亦如之或已/出大門至平日待賔客次舍之處孝子哀而暫停柩車
則亦/如之五十無車者不越疆而弔人始衰之年不可/以筋力為禮也季武
[002-40a]
子寝疾蟜固不說齊衰而入見曰斯道也将亡矣士唯
公門説齊衰武子曰不亦善乎君子表微及其喪也曾
㸃倚其門而歌季武子魯大夫季孫夙也蟜固人姓名/㸃字晳曾子父也武子寝疾之時蟜固
適有齊衰之服遂衣凶服而問疾且曰大夫之門不當/釋凶服惟君門乃説耳此禮将亡我之凶服以來欲以
救此将亡之禮也武子善之言失禮之顯著者人皆可/知若失禮之微細者惟君子乃能表明之也武子執政
人所尊畏固之為此欲以易時人之觀瞻據禮而行武/子雖憾不得而罪之也若倚門而歌則非禮矣其亦狂
之一端歟記者葢善蟜固之存禮譏曽㸃/之廢禮也 蟜音矯説音脱遂衣衣去聲大夫弔當事
而至則辭焉弔於人是日不樂婦人不越疆而弔人行
[002-40b]
弔之日不飲酒食肉焉大夫弔弔於士也大夫雖尊然/當主人有小斂大斂或殯之事
而至則殯者以其事告之辭猶告也若非當事之時則/孝子下堂迎之婦人無外事故不越疆而弔是日不樂
不飲酒食肉皆為餘/哀未忘也 為去聲弔於葬者必執引若從柩及壙皆
執紼引引柩車之索也紼引棺索也故鄭氏曰示助之/以力 疏曰弔葬本為助執事 必相助引柩車
凡執引用人貴賤有數數足則餘人皆散行從柩至下/棺窆時則不限人數皆悉執紼也引者長逺之名故在
車車行逺也紼是撥舉之義故在棺棺惟撥/舉不長逺也 引去聲壙上聲為相並去聲喪公弔之
必有拜者雖朋友州里舍人可也弔曰寡君承事主人
曰臨此謂國君弔其諸臣之喪弔後主人當親往拜謝/喪家若無主後必使以次疏親往拜若又無疏親
[002-41a]
則死者之朋友及同州同里及喪家典舍之人往拜亦/可也寡君承事言來承助喪事此君語擯者傳命以入
之辭主人曰臨者謝辱/臨之重也 臨如字君遇柩於路必使人弔之蕢尚/畫宫
受弔不如杞梁之妻知禮而此言弔於路何也葢有爵/者之喪當以禮弔此謂臣民之微賤者耳禮不下庶人
也言必使人弔者是/汎言衆人之喪也大夫之喪庶子不受弔大夫之喪/適子為主
拜賔或以他故不在則庶子不敢受/弔不敢以卑賤為有爵者之喪主也妻之昆弟為父後
者死哭之適室子為主袒免哭踊夫入門右使人立於
門外告來者狎則入哭父在哭於妻之室非為父後者
哭諸異室此聞妻兄弟之喪而未往弔時禮也父在己/之父也為父後妻之父也門外之人以來弔
[002-41b]
者告若是交游習狎之人則徑入哭之情義然也正疏/曰女子子適人者為昆弟之為父後者不降以其 故
也故姊妹之夫為之哭於適室之中庭子為主者甥服/舅緦故命己子為主受弔拜賔也袒免哭踊者冠尊不
居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀則踊踊必先/袒袒必先免故袒免哭踊也夫入門右者謂此子之父
即哭妻兄弟者弟適音的免音/問夫如字為昆 之為去聲有殯聞逺兄弟之喪哭
于側室無側室哭于門内之右同國則往哭之側室者/燕寝之
旁室也門内大門之内也上篇言有殯聞逺兄弟之喪雖/緦必往其亦謂同國歟 方氏曰哭于側室欲其逺殯
宫也于門内之右者不居主位示為之變也同國/則往者以其不逺也 逺殯逺為之為並去聲子張
死曾子有母之喪齊衰而往哭之或曰齊衰不以弔曾
[002-42a]
子曰我弔也與哉以喪母之服而哭朋友之喪踰禮已/甚故或人止之而曽子之意則曰我
於子張之死豈常禮之弔而已哉今詳此意但以友義/隆厚不容不往哭之又不可釋服而往但往哭而不行
弔禮耳故曰我弔也與哉練劉氏曰曽子嘗問三年之/喪弔乎夫子曰三年之喪 不羣立不旅行君子禮以
飾情三年之喪而弔哭不亦虚乎旣聞此矣而又以母/喪弔友必不然也凡經中言曾子失禮之事不可盡信
此亦可見/ 與平聲有若之喪悼公弔焉子游擯由左悼公魯君/哀公之子
擯贊相禮事也立者尊右子游由公之左則公在右為/尊矣少儀云詔辭自右者謂傳君之詔命則詔命為尊
故傳者居右時相喪禮者/亦多由右故子游正之也齊穀王姬之喪魯荘公為之
大功或曰由魯嫁故為之服姊妹之服或曰外祖母也
[002-42b]
故為之服穀讀為告齊襄公夫人王姬卒在魯荘之二/年赴告於魯其初由魯而嫁故魯君為之服
出嫁姊妹大功之服禮也或人旣不知此王姬乃荘公/舅之妻而以為外祖母又不知外祖母服小功而以大
功為外祖母之服其亦妄矣是鄭氏曰春秋周女由魯/嫁卒則服之如内女服姊妹 也天子為之無服嫁於
王者之後乃服之/ 穀音告為去聲晉獻公之喪秦穆公使人弔公子重
耳且曰寡人聞之亡國恒於斯得國恒於斯雖吾子儼
然在憂服之中喪亦不可久也時亦不可失也孺子其
圖之獻公薧時重耳避難在狄故穆公使人往弔之弔/為正禮故以且曰起下辭寡人聞之者此使者傳
穆公之言也恒於斯言常在此死生交代之際也儼然/端静持守之貌喪失位也喪不可久時不可失者勉其
[002-43a]
奔喪反國以謀襲位故言孺子其圖之也此時秦已有/納之之志矣 重平聲喪去聲下並同難去聲使者使
去/聲以告舅犯舅犯曰孺子其辭焉喪人無寳仁親以為
寶父死之謂何又因以為利而天下其孰能説之孺子
其辭焉舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既聞使者之/言入以告之子犯犯言當辭而不受可也失位
去國之人無以為寶惟仁愛思親乃其寶也父死謂是/何事正是凶禍大事豈可又因此凶禍以為反國之利
而天下之人孰能觧説我為無罪乎此所/以不當受其相勉反國之命也 説如字公子重耳對
客曰君惠弔亡臣重耳身喪父死不得與於哭泣之哀
以為君憂父死之謂何或敢有他志以辱君義稽顙而
[002-43b]
不拜哭而起起而不私公子既聞子犯之言乃出而答/客惠弔亡臣重耳謝其來弔也
不得與哭泣之哀言出亡在外不得居喪次也以為君/憂者致君憂慮我也他志謂求位之志辱君義者辱
君惠弔之義也不私不再/與使者私言也 與去聲子顯以致命於穆公穆公曰
仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為後也故不成拜
哭而起則愛父也起而不私則逺利也鄭註用國語知/使者為公子縶
字子韅故讀顯謂韅也喪禮先稽顙後拜謂之成拜為/後者成拜所以謝弔禮之重今公子以未為後故不成
拜也愛父猶言哀痛其父也不私與使者言是無反國/之意是逺利也愛父逺利皆仁者之事故稱之曰仁夫
公子重耳聲顯/去聲逺去帷殯非古也自敬姜之哭穆伯始也禮/朝
[002-44a]
夕哭殯之時必褰開其帷敬姜哭其夫穆伯之殯乃以也/避嫌而不復褰帷自此以後人皆傚之故記者云非古
穆伯魯大夫季悼/子之子公甫靖也喪禮哀戚之至也節哀順變也君子
念始之者也孝子之哀𤼵於天性之極至豈可止遏聖/人制禮以節其哀盖順以變之也言順孝
子之哀情以漸變而輕減也始猶生也生/我者父母也毁而滅性是不念生我者矣復盡愛之道
也有禱祠之心焉望反諸幽求諸鬼神之道也北面求
諸幽之義也行禱五祀而不能回其生又為之復是盡/其愛親之道而禱祠之心猶未忘於復之
時也望反諸幽望其自幽而反也鬼神處幽暗/北乃幽陰之方故求諸鬼神之幽者必向北也拜稽顙
哀戚之至隠也稽顙隠之甚也隠痛也稽顙者以頭觸/地無復禮容就拜與稽
[002-44b]
顙言之皆為至痛而稽/顙則尤其痛之甚者也飯用米貝弗忍虚也不以食道
用美焉爾實米與貝于死者口中不忍其口之虚也此/不是用飲食之道但用此美潔之物以實之
焉/爾銘明旌也以死者為不可别已故以其旗識之愛之
斯録之矣敬之斯盡其道焉耳士喪禮銘曰某氏某之/柩初置于簷下西階上
及為重畢則置于重殯而卒塗始樹於肂坎之東疏云/士長三尺大夫五尺諸侯七尺天子九尺若不命之士
則以緇長半幅䞓末長終幅廣三寸半幅一尺也終幅/二尺也是總長三尺夫愛之而録其名敬之而盡其道
曰愛曰敬非虚文也志别必列切識/式志切重平聲肂羊 切䞓敕貞切重主道也殷主綴
重焉周主重徹焉禮註云士重木長三尺始死作重以/依神雖非主而有主之道故曰主道
[002-45a]
也殷禮始殯時置重于殯廟之庭曁成虞主則綴此重/而懸於新死者所殯之廟周人虞而作主則徹重而埋
之也音重平/聲綴 拙奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀
之禮主人自盡焉爾豈知神之所饗亦以主人有齊敬
之心也鄭氏曰哀素言哀痛無飾也凡物無飾曰素哀/則以素敬則以飾禮由人心而已 方氏曰士
喪禮有素俎士虞禮有素几皆其哀而不文故也喪葬/凶禮故若是至於祭祀之吉禮則必自盡以致其文焉
故曰唯祭祀之禮主人自盡焉爾然主人之自盡亦豈/知神之所享必在於此乎且以表其心而已耳 齊音
齋/辟踊哀之至也有算為之節文也疏曰撫心為辟跳/躍為踊是哀痛之
至極若不裁限恐傷其性故有算以為之準節每一踊/三跳三踊九跳為一節士三日有三次踊大夫四日五
[002-45b]
踊諸侯六日七踊天子八日九踊/故云為之節文也 辟婢亦切袒括髮變也愠哀之
變也去飾去美也袒括髮去飾之甚也有所袒有所襲
哀之節也疏曰袒衣括髮形貌之變也悲哀愠恚哀情/之變也去其尋常吉時之服飾是去其華美
也去飾雖多端惟袒而括髮又去飾之中最甚者也理/應常袒何以有袒時有襲時葢哀甚則袒哀輕則襲哀
之限節也/ 去上聲弁絰葛而葬與神交之道也有敬心焉周人
弁而葬殷人冔而葬居喪時冠服皆純凶至葬而吾親/託體地中則當以禮敬之心接於
山川之神也於是以絹素為弁如爵弁之制以葛為環/絰在首以送葬不敢以純凶之服交神者示敬也故曰
有敬心焉/冔火羽切 歠主人主婦室老為其病也君命食之也
[002-46a]
疏曰親喪歠粥之時主人亡者之子主婦亡者之妻無/則主人之妻也室老家之長相此三人並是大夫之家
貴者為其歠粥病困之故君必命之食疏飯也若士喪/君不命也喪大記言主婦食疏食謂旣殯之後此主婦
歠者謂未殯前/為去聲食音嗣 反哭升堂反諸其所作也主婦入于
室反諸其所養也此堂與室皆謂廟中也卒窆而歸乃/反哭於祖廟其二廟者則先祖後禰
所作者平生祭祀冠昏所行禮之處也所養/者所饋食供養之處也 養去聲冠去聲反哭之弔
也哀之至也反而亡焉失之矣於是為甚賔之弔者升/自西階曰如
之何主人拜稽顙當此之時亡矣失矣不可復見吾親/矣哀痛於是為甚也賔弔畢而出主人送于門外遂適
殯宫即先時所/殯正寝之堂也殷旣封而弔周反哭而弔孔子曰殷己
[002-46b]
慤吾從周殷之禮窆畢賔就墓所弔主人周禮則俟主/人反哭而後弔孔子謂殷禮太質慤者葢親
之在土固為可哀不若求親於平生居止之所而不得/其哀為尤甚也故弔於墓者不如弔於家者之情文為
兼盡故欲從周/也 封音窆葬於北方北首三代之達禮也之幽之
故也北方國之北也殯猶南首未忍以鬼神待其親也/葬則終死事矣故葬而北首三代通用此禮也南
方昭明北方幽暗之幽釋/所以北首之義 首去聲旣封主人贈而祝宿虞尸柩/行
至城門公使宰夫贈𤣥纁束旣窆則用此𤣥纁贈死者/於墓之野此時祝先歸而肅虞祭之尸矣宿讀為肅進
也虞猶安也葬畢迎精而反日中祭之於殯宫以安之/也男則男子為尸女則女子為尸尸之為言主也不見
親之形容心無所係故立尸而使之著死者之服所以/使孝子之心主於此也禫祭以前男女異尸異几祭於
[002-47a]
廟則無女尸而几亦同矣少牢禮云某/妃配是男女共尸 著直略切少去聲旣反哭主人與
有司視虞牲有司以几筵舍奠於墓左反日中而虞士/之
禮虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷陳曰筵/孝子先反而視牲别令有司釋奠以禮地神為親之託
體於此也舍讀為釋奠者置也釋置此祭饌也墓道向/南以東為左待此有司之反即於日中時虞祭也 舍
音釋敷敷同/為親為去聲葬日虞弗忍一日離也鄭氏曰弗忍其無/所歸 離去聲
是日也以虞易奠卒哭曰成事始死小斂大斂朝夕朔/月朝祖賵遣之類皆喪
奠也此日以虞祭代去喪奠故曰以虞易奠也卒哭曰/成事者葢祝辭曰哀薦成事也祭以吉為成卒哭之祭
乃吉祭/故也是日也以吉祭易喪祭明日祔于祖父吉祭卒/哭之祭
[002-47b]
也喪祭虞祭也卒哭在虞之後故云以吉祭易喪祭也/袝之為言附也祔祭者告其祖父以當遷他廟而告新
死者以當入此廟也禮云明日以其班祔明日者卒哭/之次日也卒哭時告于新主曰哀子某來日隮祔爾于
爾皇祖某甫及時則奉新主入祖之廟而并告之曰適/爾皇祖某甫以隮祔爾孫某甫孫必祔祖者昭穆之位
同所謂以其班也畢事虞主復于寝三年喪畢遇四時/之吉祭而後奉新主入廟也虞祭閒一日而卒哭與祔
則不閒日聲/并閒並去其變而之吉祭也比至於祔必於是日也
接不忍一日末有所歸也上文所言皆據正禮此言變/者以其變易常禮也所以有
變者以有他故未及葬期而即葬也據士禮速葬速虞/之後卒哭之前其日尚賖不可無祭之往也虞往至吉
祭其禮如何曰虞後比至於祔遇剛日而連接其祭若/丁日葬則己日再虞後虞改用剛日則庚日三虞也此
[002-48a]
後遇剛日則祭至祔而後止此孝子不/忍使其親一日無所依歸也 比音畀殷練而祔周卒
哭而祔孔子善殷孝經曰為之宗廟以鬼享之孔子/善殷之祔者以不急於鬼其親也君
臨臣喪以巫祝桃茢執戈惡之也所以異於生也喪有
死之道焉先王之所難言也桃性辟惡鬼神畏之王莽/惡高廟神靈以桃湯灑其
壁茢苕帚也所以除穢巫執桃祝執茢小臣執戈葢為/其有凶邪之氣可惡故以此三物辟祓之也臨生者則
惟執戈而已今加以桃茢故曰異於生也君使臣以禮/死而惡之豈禮也哉然人死斯惡之矣故喪禮實有惡
死之道焉先王之所不忍言也/ 茢音列惡難並去聲辟音闢喪之朝也順死者之孝
心也其哀離其室也故至於祖考之廟而后行殷朝而
[002-48b]
殯於祖周朝而遂葬子之事親出必告反必面今将葬/而奉柩以朝祖固為順死者之孝
心然求之死者之心亦必自哀其違離寝處之居而永/棄泉壤之下亦欲至祖考之廟而訣别也殷尚質敬鬼
神而逺之故大斂之後即奉柩朝祖而遂/殯於廟周人則殯於寝及葬則朝廟也孔子謂為明
器者知喪道矣備物而不可用也此孔子善夏之用明/器從葬 從去聲
哀哉死者而用生者之器也不殆於用殉乎哉此孔子/非殷人
用祭器從葬以人從死曰殉/殆幾也用其器則近於用人其曰明器神明之也塗車
芻靈自古有之明器之道也孔子謂為芻靈者善謂為
俑者不仁不殆於用人乎哉謂之明器者是以神明之/道待之也塗車以泥為車
[002-49a]
也束草為人形以為死者之從衛謂之芻靈略似人形/而已亦明噐之類也中古為木偶人謂之俑則有面目
機𤼵而太似人矣故孔子惡其不仁知末流必有以人/殉葬者 趙氏曰以木人送葬設機而能踊跳故名之
曰/俑穆公問於子思曰為舊君反服古與子思曰古之君
子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君
子進人若将加諸膝退人若将隊諸淵毋為戎首不亦
善乎又何反服之禮之有穆公魯君哀公之曾孫為舊/君服見儀禮齊衰章孟子言
三有禮則為之服寇讎何服之有與此章意似隊諸淵/言置之死地也戎首為寇亂之首也 為舊為去聲與
平聲隊/音墜悼公之喪季昭子問於孟敬子曰為君何食敬
[002-49b]
子曰食粥天下之逹禮也悼公魯哀公之子昭子康子之/曾孫名强敬子武伯之子名㨗
吾三臣者之不能居公室也四方莫不聞矣勉而為瘠
則吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我則食食
三臣仲孫叔孫季孫之三家也敬子言我三家不能居/公室而以臣禮事君者四方皆知之矣勉强食粥而為
毁瘠之貌我雖能之然豈不使人疑我非以哀戚之眞/情而處此瘠乎不若違禮而食食也 應氏曰季子之
問有君子補過之心而孟氏之對可謂小/人之無忌憚者矣 食上如字下音嗣衛司徒敬子
死子夏弔焉主人未小斂絰而往子游弔焉主人旣小
斂子游出絰反哭子夏曰聞之也與曰聞諸夫子主人
[002-50a]
未改服則不絰司徒以官為氏也主人未小斂則未改/服故弔者不絰子夏絰而往弔非也其
時子游亦弔俟其小斂後改服乃出而加/絰反哭之則中於禮矣 與平聲中去聲曾子曰晏子
可謂知禮也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十
年遣車一乗及墓而反晏子齊大夫曽子稱其知禮謂/禮以恭敬為本也有若之言則
曰狐裘貴在輕新乃三十年而不易是儉於己也遣車/一乗儉其親也禮窆後有拜賔送賔等禮晏子窆訖即
還儉於賔也此三者皆以其儉而/失禮者也 遣乗並去聲下節同國君七个遣車七乗
大夫五个遣車五乗晏子焉知禮遣車之數天子九乗/諸侯七乗大夫五乗
天子之士三乗諸侯之士無遣車也大夫以上皆太牢/士少牢个包也凡包牲皆取下體每一牲取三體前脛
[002-50b]
折取臂臑後脛折取骼少牢二牲則六體分為三个太/牢三牲則九體大夫九體分為十五叚三叚為一包凡
五包諸侯分為二十一叚凡七包天子分為/二十七叚凡九包每遣車一乗則載一包也曽子曰國
無道君子恥盈禮焉國奢則示之以儉國儉則示之以
禮曽子主權有子主經/是以二端之論不合國昭子之母死問於子張曰葬
及墓男子婦人安位子張曰司徒敬子之喪夫子相男
子西鄉婦人東鄉國昭子齊大夫葬其母以子張相禮/故問之夫子孔子也主人家男子皆
西鄉婦人皆東向而男賔在衆主人之南/女賔在衆婦之南禮也 相鄉並去聲曰噫毋曰我
喪也斯沾爾專之賔為賔焉主為主焉婦人從男子皆
[002-51a]
西鄉昭子聞子張之言歎息而止之言我為大夫齊之/顯家今行喪禮人必盡求覘視當有所更改以示
人豈宜一循舊禮爾當專主其事使賔自為賔主自為/主可也於是昭子家婦人既與男子同居主位而西鄉
而女賔亦與男賔同居賔位而東鄉矣斯盡也沾讀/為覘此記禮之變 毋無同斯去聲沾覘同更平聲穆
伯之喪敬姜晝哭文伯之喪晝夜哭孔子曰知禮矣哭/夫
以禮哭子以情中節矣/故孔子美之 中去聲文伯之喪敬姜據其牀而不哭
曰昔者吾有斯子也吾将以為賢人也吾未嘗以就公
室今及其死也朋友諸臣未有出涕者而内人皆行哭
失聲斯子也必多曠於禮矣夫以為賢人必知禮矣故/凡我平日出入公室未
[002-51b]
嘗與俱而觀其所行盖信其賢而知禮也至死而覺其/曠禮故歎恨之 鄭氏曰季氏魯之宗卿敬姜有㑹見
之/禮季康子之母死陳䙝衣敬姜曰婦人不飾不敢見舅
姑将有四方之賔來䙝衣何為陳於斯命徹之敬姜康/子之從
祖母也語應氏曰敬姜森然/法度之 見音現從去聲有子與子游立見孺子慕
者有子謂子游曰予壹不知夫喪之踊也予欲去之久
矣情在於斯其是也夫有子言喪禮之有踊我常不知/其何為而然壹者專一之義猶
常也我久欲除去之矣今見孺子之號慕若此則哀/情之在於此踊亦如此孺子之慕也夫 去上聲子
游曰禮有微情者有以故興物者有直情而徑行者戎
[002-52a]
狄之道也禮道則不然子游言先王制禮使賢者俯而/就之不肖者企而及之慮賢者
之過於情也故立為哭踊之節所以殺其情故曰禮有/微情者微猶殺也慮不肖者之不及情也故為之興起
衰絰之物使之睹服思哀故曰有以故興物者此二者/皆制禮者酌人情而為之也若直肆己情徑率行之或
哀或不哀漫無制節則是戎狄之/道矣中國禮義之道則不如是也人喜則斯陶陶斯咏
咏斯猶猶斯舞舞斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊
矣品節斯斯之謂禮此言樂極生哀之情但舞斯愠一/句終是可疑今且據疏劉氏欲於
猶斯舞之下増一矣字而刪舞斯愠三字今亦未敢從/ 疏曰喜者外境會心之謂斯語助也陶謂鬱陶心初
悦而未暢之意鬱陶之情暢則口歌咏之也咏歌不足/漸至動摇身體乃至起舞足蹈手揚樂之極也外境違
[002-52b]
心之謂愠凡喜怒相對哀樂相生若舞無節形疲厭倦/事與心違所以怒生愠怒之生由於舞極故曲禮云樂
不可極也此凡九句首末各四句是哀樂相對中間舞/斯愠一句是哀樂相生愠斯戚者怒來觸心憤恚之餘
轉為憂戚憂戚轉深因𤼵歎息歎恨不泄遂至撫心撫/心不泄乃至跳踊奮擊亦哀之極也故夷狄無禮朝殯
夕歌童兒任情倐啼歘笑今若品節此二塗使踊舞有/數則能久長故云斯之謂禮品階格也節制斷也 孫
氏曰當作人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯舞舞斯蹈/矣人悲則斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣葢自
喜至蹈凡六變自悲至踊亦六變此所謂孺子慕者之/直情也舞蹈辟踊皆本此情聖人於是為之節 猶音
摇辟婢亦/切樂音洛人死斯惡之矣無能也斯倍之矣是故制絞
衾設蔞翣為使人勿惡也以其死而惡之以其無能而/倍之恐太古無禮之時人多
[002-53a]
如此於是推原聖人所以制禮之初意止為使人勿惡/勿倍而已絞衾以飾其體蔞翣以飾其棺則不見死者
之可惡矣柳惡去聲絞/音爻蔞音 為去聲始死脯醢之奠將行遣而行之
旣葬而食之未有見其饗之者也自上世以來未之有
舍也為使人勿倍也故子之所刺於禮者亦非禮之訾
也始死即為脯醢之奠將葬則有包裹牲體之遣旣葬/則有虞祭之食何嘗見死者享之乎然自上世制禮
以來未聞有舍而不為者為此則報本反始之思自不/能已矣豈復有倍之之意乎先王制禮其深意葢如此
今子刺喪之踊而欲去之者亦不足以為禮之疵病也/ 遣去聲食去聲舍上聲為去聲刺音次訾音疵復扶
又/切吳侵陳斬祀殺厲師還出竟陳大宰嚭使於師夫差
[002-53b]
謂行人儀曰是夫也多言盍嘗問焉師必有名人之稱
斯師也者則謂之何魯哀公元年吳師侵陳斬祀伐祠/祀之木也殺厲殺疫病之人也大
宰行人皆官名夫差吳子名是夫猶言此人指嚭也多/言猶能言也盍何不也嘗試也師必有名者言出師伐
人必得彼國之罪以顯我出師之名也今衆人稱我此/師謂之何名乎 還音旋竟音境大音泰嚭普彼切使
去聲夫差音扶/釵是夫夫如字大宰嚭曰古之侵伐者不斬祀不殺厲
不獲二毛今斯師也殺厲與其不謂之殺厲之師與曰
反爾地歸爾子則謂之何曰君王討敝邑之罪又矜而
赦之師與有無名乎二毛斑白之人也子謂所獲臣民/也還其侵略之地縱其俘獲之民
[002-54a]
是矜而赦之矣豈可又以無名之師議之乎此言嚭善/於辭令故能救敗亡之禍 石梁王氏曰是時吳亦有
大宰嚭如何/ 與並平聲顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得
及殯望望焉如有從而弗及旣葬慨焉如不及其反而
息顔丁魯人皇皇猶栖栖也望望往而不顧之貌慨感/悵之意始死形可見也旣殯柩可見也葬則無所見
矣如有從而弗及似有可及之處也葬後則不復如有/所從矣故但言如不及其反又云而息者息猶待也不
忍決忘其親猶且行且止以待其親之反也葢葬者往/而不反然孝子於迎精而反之時猶如有所疑也 復
去/聲子張問曰書云髙宗三年不言言乃讙有諸仲尼曰
胡為其不然也古者天子崩王世子聽於冢宰三年言/乃
[002-54b]
讙者命令所布/人心喜悦也知悼子卒未葬平公飲酒師曠李調侍
鼓鐘杜蕢自外來聞鐘聲曰安在曰在寝杜蕢入寝歴
階而升酌曰曠飲斯又酌曰調飲斯又酌堂上北面坐
飲之降趨而出知悼子晉大夫名罃平公晉侯彪也凡/三酌者旣罰二子又自罰也 知去聲
蕢音快/飲去聲平公呼而進之曰蕢曩者爾心或開予是以不
與爾言爾飲曠何也曰子卯不樂知悼子在堂斯其為
子卯也大矣曠也太師也不以詔是以飲之也言爾之/初入我
意爾必有所諫教開發於我我是以不先與爾言乃三/酌之後竟不言而出爾之飲曠何説也蕢言桀以乙卯
[002-55a]
日死紂以甲子日死謂之疾日故君不舉樂在堂在殯/也況君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂悼子在
殯而可作樂燕飲乎桀紂異代之君悼子同體之/臣故以為大於子卯也詔告也罰其不告之罪也爾飲
調何也曰調也君之褻臣也為一飲一食忘君之疾是
以飲之也言調為近習之臣貪於一飲一食而/忘君違禮之疾故罰之也 飲去聲爾飲何
也曰蕢也宰夫也非刀匕是共又敢與知防是以飲之
也非猶不也宰夫職在刀匕今乃不專供刀匕之職而/敢與知諫争防閑之事是侵官矣故自罰也 共音
供與去聲/爭音諍平公曰寡人亦有過焉酌而飲寡人杜蕢洗
而揚觶公謂侍者曰如我死則必毋廢斯爵也至于今
[002-55b]
旣畢獻斯揚觶謂之杜舉揚觶舉觶也盥洗而後舉致/潔敬也平公自知其過旣命
蕢以酌又欲以此爵為後世戒故記者云至今晉國行/燕禮之終必舉此觶謂之杜舉者言此觶乃昔者杜蕢
所舉也春秋傳作屠蒯/文亦不同 觶音志公叔文子卒其子戍請諡於君
曰日月有時将葬矣請所以易其名者文子衛大夫名/抜君靈公也大
夫士三月而葬有時猶言有數也死則諱/其名故為之諡所以代其名也 戍音庶君曰昔者衛
國凶饑夫子為粥與國之餓者是不亦惠乎昔者衛國
有難夫子以其死衛寡人不亦貞乎夫子聽衛國之政
脩其班制以與四鄰交衛國之社稷不辱不亦文乎故
[002-56a]
謂夫子貞惠文子魯昭公二十年盜殺衛侯之兄縶時/齊豹作亂公如死鳥此衛國之難也
班者尊卑之次制者多寡之節因舊典而脩舉之也據/先後則惠在前論小大則貞為重故不曰惠貞而曰貞
惠也此三字為諡而惟稱文子/者鄭云文足以兼之 難去聲石駘仲卒無適子有庶
子六人卜所以為後者曰沐浴佩玉則兆五人者皆沐
浴佩玉石祁子曰孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎不
沐浴佩玉石祁子兆衛人以龜為有知也駘仲衛大夫/曰沐浴佩玉
則兆卜人之言也兆方氏曰兆亦有凶卜者以/求吉為主故經以 言吉也 駘音苔適音的陳子車
死於衛其妻與其家大夫謀以殉葬定而后陳子亢至
[002-56b]
以告曰夫子疾莫養於下請以殉葬子車齊大夫子亢/其兄弟即孔子弟
子子禽也疾時不在家家人不得以致其養故云莫養/於下也於是欲殺人以殉葬定謂已議定所殺之人也
養亢音剛/ 去聲子亢曰以殉葬非禮也雖然則彼疾當養者
孰若妻與宰得已則吾欲己不得已則吾欲以二子者
之為之也於是弗果用宰即家大夫也二子謂妻與宰/也子亢若但言非禮未必能止
之今以當養者為當殉/則不期其止而自止矣子路曰傷哉貧也生無以為養
死無以為禮也孔子曰啜菽飲水盡其歡斯之謂孝斂
首足形還葬而無椁稱其財斯之謂禮世固有三牲之/養而不能歡者
[002-57a]
亦有厚葬以為觀美而不知陷於僭禮之罪者知此則/孝與禮可得而盡矣又何必傷其貧乎還葬説見上篇
音養去聲還/ 旋稱去聲衛獻公出奔反於衛及郊将班邑於從者
而后入柳荘曰如皆守社稷則孰執羈靮而從如皆從
則孰守社稷君反其國而有私也毋乃不可乎弗果班
獻公以魯襄十四年奔齊二十六年歸衛羈所以絡獨/馬靮所以鞚馬荘之意謂居者行者均之為國不當
賞從者以示私恩/ 從去聲靮音的衛有大史曰栁荘寝疾公曰若疾革
雖當祭必告公再拜稽首請於尸曰有臣柳荘也者非
寡人之臣社稷之臣也聞之死請往不釋服而往遂以
[002-57b]
襚之與之邑裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰世世萬子
孫毋變也以衣服贈死者曰禭裘縣潘二邑名萬子孫/謂荘之後世也荘之疾公嘗命其家若當疾
亟之時我雖在祭事亦必入告及其死也果當公行事/之際遂不釋祭服而往因釋以禭之又賜之二邑此雖
見國君尊賢之意然棄祭事而不終以諸侯之命服而/襚大夫書封邑之劵而納諸棺皆非禮矣 大音泰革
音亟入聲/縣音𤣥陳乾昔寝疾屬其兄弟而命其子尊己曰如
我死則必大為我棺使吾二婢子夾我陳乾昔死其子
曰以殉葬非禮也況又同棺乎弗果殺屬如周禮屬民/讀法之屬猶合
也聚也記者善尊己守正而不從/其父之亂命 乾音干屬音燭仲遂卒于垂壬午猶
[002-58a]
繹萬入去籥仲尼曰非禮也卿卒不繹仲遂魯荘公子/東門襄仲也為
魯卿垂齊地名祭宗廟之明日又設祭禮以尋繹昨日/之祭謂之繹殷謂之肜言壬午則正祭辛巳日也萬舞
執干以舞也籥舞吹籥以舞也萬入去籥者言此繹祭/時以仲遂之卒但用無聲之干舞以入去有聲之籥舞
而不用也繹陳氏曰春秋之法當祭而卿卒則不用樂/明日則不 故叔弓之卒昭公去樂卒事君子以為禮
仲遂之卒宣公猶繹而萬入去籥聖人以為非禮舞詩/記曰萬舞二舞之總名也干舞者武舞之别名籥 者
文舞之别名文舞又謂之羽舞鄭氏據公羊以萬舞為/干舞誤也春秋書萬入去籥言文武二舞皆入去其有
聲者故去籥焉公羊乃以萬舞為武舞與籥舞對言之/失經意矣若萬舞止為武舞則此詩何為獨言萬舞而
不及文舞左傳考仲子之宫將萬焉婦人之廟亦不應/獨用武舞也然則萬舞為二舞之總名明矣出詩緝簡
[002-58b]
兮註而愚按左傳楚令尹子元欲蠱文夫人為館於其/宫側 振萬焉夫人聞之泣曰先君以是舞也習戎備
也今令尹不尋諸仇讎而於未亡人之側不亦異乎據/此則萬舞信為武舞矣吕氏豈偶忘之耶 去上聲肜
音融何為/為去聲季康子之母死公輸若方小斂般請以機封
將從之公肩假曰不可夫魯有初公輸氏若名為匠師/方小年尚幼也斂下
棺於椁也般若之族素多技巧見若掌斂事而年幼欲/代之而試用其巧技也機窆謂以機闗轉動之器下棺
不用碑與繂也魯有初言魯國自有/故事也 般音班封音窆斂去聲公室視豐碑三家
視桓楹豐碑天子之制桓楹諸侯之制為疏曰凡言視/者比擬之辭豐大也謂用大木 碑穿鑿去碑
中之木使之空於空閒著鹿盧兩頭各入碑木以紼之/一頭係棺緘以一頭繞鹿盧旣訖而人各背碑負紼末
[002-59a]
頭聴鼓聲以漸却行而下之也桓楹不似碑形如大楹/耳通而言之亦曰碑説文桓郵亭表也如今之橋旁表
柱也諸侯二碑兩柱為一碑而施鹿盧/故鄭云四植也 下空去聲著音勺般爾以人之母
嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者乎則病者乎噫弗果
從疏曰嘗試也言爾欲以人母嘗試己之巧事誰有强/逼於爾而為此乎豈不得休已者哉又語之云其無
以人母嘗試己巧則於爾病者乎言不得嘗巧豈於爾/有所病假言畢乃更噫而傷嘆於是衆人遂止 一説
則豈不得以其母以嘗巧者乎作一句言爾以他人母/試巧而廢其當用之禮則亦豈不得自以己母試巧而
不用禮乎則於爾心亦有所病而不安乎葢使之反求/諸心以己度人而知其不可也 應氏曰周衰禮廢而
諸侯僭天子故公室之窆棺視豐碑大夫僭諸侯故三/家之窆棺視桓楹其陵替承襲之弊有自來矣 强上
[002-59b]
聲/戰于郎公叔禺人遇負杖入保者息曰使之雖病也
任之雖重也君子不能為謀也士弗能死也不可我則
旣言矣與其鄰重汪踦往皆死焉魯人欲勿殤重汪踦
問於仲尼仲尼曰能執干戈以衛社稷雖欲勿殤也不
亦可乎戰于郎魯哀公十一年齊伐魯也禺人昭公子/公為也遇魯人之避齊師而入保城邑者疲倦
之餘負其杖而息于塗禺人乃歎之曰徭役之煩雖不/能堪也税斂之數雖過於厚也若上之人協心以禦宼
難猶可塞責也今卿大夫不能畫謀䇿士不能捐身以/死難豈人臣事君之道哉甚不可也我旣出此言矣可
不思踐吾言乎於是與其鄰之童子汪踦者皆往鬭而/死於敵魯人以踦有成人之行欲以成人之喪禮葬之
[002-60a]
而孔子善其權禮之當也數禺音遇/重通作童踦音紀斂去聲 入聲子路去魯謂顔淵
曰何以贈我曰吾聞之也去國則哭于墓而后行反其
國不哭展墓而入謂子路曰何以處我子路曰吾聞之
也過墓則式過祀則下哭墓哀墓之無主也不忍丘壟/之無主則必有返國之期故為
行者言之墓與祀人所易忽也而能加之敬則無往而/不用吾敬矣敬則無適而不安故為居者言之也 方
氏曰凡物展之則可省而視故省謂/之展 處上聲為去聲省悉井切工尹商陽與陳弃
疾追吳師及之陳弃疾謂工尹商陽曰王事也子手弓
而可句/手弓句/子射諸射之斃一人韔弓又及謂之又
[002-60b]
斃二人每斃一人揜其目止其御曰朝不坐燕不與殺
三人亦足以反命矣孔子曰殺人之中又有禮焉工尹/楚官
名追吳師事在魯昭公十二年子手弓而可為句使之/執弓也手弓商陽之弓在手也韔弓衣也謂之再告之
也掩目而不忍視止御而不忍驅有惻隐之心焉商陽/自言位卑禮薄如此亦可以稱塞矣孔子謂其有禮以
敗北之師本易窮而商陽乃能節制其縱殺之心是仁/意與禮節並行非事君之禮止於是也特取其善於追
敗者亦非謂臨敵未決而不忍殺人也立疏曰朝與燕/皆在寝若路門外正朝則大夫以下皆 若燕朝在於
路寝則大夫坐於上如孔子攝齊升堂是也升堂則坐/矣燕亦在寝燕禮獻卿大夫之後西階上獻士無升堂
之文是士立於下也鄭註射者在左戈盾在右御在中/央謂兵車參乘之法此謂凡常戰士若是元帥則在中
[002-61a]
央鼓下御者在左戈盾亦在右若天子諸侯親將亦居/鼓下若非元帥則皆在左御者在中若非兵車則尊者
在左易射音石韔音暢朝音潮與去/聲稱 並去聲齊音咨乗將並去聲諸侯伐秦曹桓公
卒于㑹諸侯請含使之襲曹伯之卒魯成公十三年也/襲賤者之事諸侯從之不知
禮也聲/含去襄公朝于荆康王卒荆人曰必請襲魯人曰非
禮也荆人强之巫先拂柩荆人悔之荆禹貢州名楚立/國之本號魯僖公
元年始稱楚魯襄公以二十八年朝楚適遭楚子昭之/喪魯人知襲之非禮而不能違於是以君臨臣喪之禮
先之及其覺之而悔已無及矣此其/適權變之宜足以雪恥 强上聲滕成公之喪使子
叔敬叔弔進書子服惠伯為介及郊為懿伯之忌不入
[002-61b]
惠伯曰政也不可以叔父之私不將公事遂入滕成公/之喪在
魯昭公之三年敬叔魯桓公七世孫惠伯則桓公六世/孫也於世次敬叔稱惠伯為叔父懿伯則惠伯之叔父
而敬叔之五從祖進書奉進魯君之弔書也介副也欲/劉氏曰左傳註云忌怨也敬叔先有怨於懿伯故不
入滕以惠伯之言而入傳言叔弓之有禮也此疏云敬/叔嘗殺懿伯為其家所怨恐惠伯殺已故不敢先入惠
伯知其意而開釋之記惠伯之知禮也二説不同而皆/可疑如彼註言禮椒為之避仇怨則當自受命之日辭
行以禮之不當及郊而後辭入也如此疏言恐惠伯殺/已而難之則魯之遣使而使其仇為之副不恤其相仇
以棄命害事亦非善處也且叔弓為正使得仇怨為介/而不請易之非計之得也又同使共事而常以仇敵備
之而往反於魯滕之路亦難言也使椒果欲報仇則其/言雖善安知非誘我耶而遂入又非通論也按左傳云
[002-62a]
及郊遇懿伯之忌此作為二字雖異而皆先言及郊而/後言忌可見是及郊方遇忌也或者忌字只是忌日懿
伯是敬叔從祖適及滕郊而遇此日故欲緩至次日乃/入故惠伯以禮曉之曰公事有公利無私忌乃先入而
叔弓亦遂入焉此説固可通/然亦未知然否闕之可也哀公使人弔蕢尚遇諸道
辟於路畫宫而受弔焉哀公魯君辟於路辟讀為闢謂/除闢道路以畫宫室之位而受
弔也音辟音/闢畫 獲曾子曰蕢尚不如杞梁之妻之知禮也齊
莊公襲莒于奪杞梁死焉其妻迎其柩於路而哭之哀
魯襄公二十三年齊侯襲莒襲者以輕兵掩其不備而/攻之也左傳言杞殖華還載甲夜入且于之隧且于莒
邑名隧狹路也鄭云或為兑故讀奪為兑梁即殖/以戰死故妻迎其柩 奪音兌華去聲且音雎荘公
[002-62b]
使人弔之對曰君之臣不免於罪則將肆諸市朝而妻
妾執君之臣免於罪則有先人之敝廬在君無所辱命
肆陳尸也妻妾執拘執其妻/妾也左傳言齊侯弔諸其室孺子䵍之喪哀公欲設撥
問於有若有若曰其可也君之三臣猶設之顔柳曰天
子龍輴而椁幬諸侯輴而設幬為榆沈故設撥三臣者
廢輴而設撥竊禮之不中者也而君何學焉䵍哀公之/少子舊説
以撥為紼未知是否三臣魯之三家也顔柳言天子之/殯用輴車載柩而畫轅為龍椁幬者叢木為椁形而覆
幬其上前言加斧于椁上是也諸侯輴而設幬則有輴/而無龍有幬而無椁也榆沈以水浸榆白皮之汁以播
[002-63a]
地取其引車不澁滯也今三家廢輴不用而猶設撥是/徒有竊禮之罪而非有中用之實者也 方氏曰為輴
之重也故為榆沈以滑之欲榆沈之散也故設撥以發/之無輴則無所用沈無所用沈則無所用撥三臣旣知
輴之可廢而不知撥之不必設是竊禮之不中者也撥/雖無所經見然以文考之為榆沈故設撥則是以手撥
榆沈而灑於道也先儒以為紼失之矣切今按方説如/此亦未知其是否闕之可也 䵍他昆 撥半末切輴
音春幬音道為去聲榆/音于沈音審中去聲悼公之母死哀公為之齊衰有
若曰為妾齊衰禮與公曰吾得已乎哉魯人以妻我以/妻
我以為我妻也此哀公溺情之舉文過之辭/子諸侯絶旁期於妾無服惟大夫為貴戚緦 疏曰天/為去聲
文去/聲季子臯葬其妻犯人之禾申祥以告曰請庚之子
[002-63b]
臯曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾為邑長
於斯也買道而葬後難繼也劉氏曰季子臯孔子弟子/髙柴也夫子嘗曰柴也愚
觀家語所稱及此經所記泣血三年及成人為衰之事/觀之賢可知矣此葬妻犯禾亦為成宰時事有無固不
可知然曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予者以犯/禾之失小而買道之害大也何也以我為邑宰尚買道
而葬則後必為例而難乎為繼者矣此亦愚而過慮之/一端然出於誠心非文飾之辭也鄭註謂其恃寵虐民
而方氏又加以不仁不恕之説則甚矣/豈有賢如子臯而有是哉 文去聲仕而未有禄者
君有饋焉曰獻使焉曰寡君違而君薨弗為服也王制/云位
定然後禄之此蓋初試為士未賦廩禄者有饋於君則/稱獻出使他國則稱寡君此二事皆與羣臣同獨違離
[002-64a]
之後而君薨則不為舊君服此則與羣臣異所以然者後/以其未嘗食君之祿也 方氏曰湯之於伊尹學焉而
臣之方其學也賔之而弗臣此所謂仕而未有祿者若/孟子之在齊是也惟其賔之而弗臣故有饋焉不曰賜
而曰獻將命之使不曰君而曰寡君蓋獻為貢上之辭/而寡則自謙之辭故也以其有賔主之道而無君臣之
禮故違而君薨弗為服也其曰違則居/其國之時固服之矣 使為並去聲虞而立尸有几
筵未葬之前事以生者之禮葬則親形已藏故虞祭則/立尸以象神也筵席也大歛之奠雖有席而無几此
時則設几與/筵相配也卒哭而諱生事畢而鬼事始已卒哭而諱/其名蓋事
生之禮已畢事鬼/之事始矣已語辭旣卒哭宰夫執木鐸以命于宫曰舍
故而諱新自寢門至於庫門周禮大喪小喪宰夫掌其/戒令故卒哭後使宰夫執
[002-64b]
金口木舌之鐸振之以命令于宫也其令之之辭曰舍/故而諱新故謂髙祖之父當遷者諱多則難避故使之
舍舊諱而諱新死者之名也以其親盡故可不/諱庫門自外入之第一門亦曰臯門 舍上聲二名不
偏諱夫子之母名徵在言在不稱徵言徵不稱在二名/二字
為名也此記/避諱之禮軍有憂則素服哭于庫門之外赴車不載
櫜韔櫜甲衣韔弓衣甲不入櫜弓不入韔示再用也服/方氏曰戰勝而還謂之愷則敗謂之憂宜矣素
哭以喪禮處之也必於庫門之外者以近廟也師出受/命于祖無功則於祖命辱矣赴車告赴於國之車凡告
喪曰赴車以告敗為名/與素服同義 櫜音髙有焚其先人之室則三日哭故
曰新宫火亦三日哭先人之室宗廟也魯成公三年焚/宣公之廟神主初入故曰新宫春
[002-65a]
秋書二月甲子新宫災三日哭註云/書其得禮此言故曰者謂春秋文也孔子過泰山側有
婦人哭於墓者而哀夫子式而聴之使子路問之曰子
之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死於虎吾夫
又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無苛政
夫子曰小子識之苛政猛於虎也聞其哭式而聴之與/見齊衰者雖狎必變
之意同聖人敬心之所𤼵葢有不期然而然者壹似重/有憂者言甚似重叠有憂苦者也而曰乃曰也虎之殺
人出於倉卒之不免苛政之害雖未至死而朝夕有愁/思之苦不如速死之為愈此所以猛於虎也為人上者
可不知此哉音重平/聲識音志卒 猝魯人有周豐也者哀公執摯請見
[002-65b]
之而曰不可公曰我其已夫使人問焉曰有虞氏未施
信於民而民信之夏后氏未施敬於民而民敬之何施
而得斯於民也對曰墟墓之閒未施哀於民而民哀社
稷宗廟之中未施敬於民而民敬殷人作誓而民始畔
周人作會而民始疑茍無禮義忠信誠慤之心以涖之
雖固結之民其不解乎周豐必賢而隱者故哀公屈己/見之乃曰不可者葢古者不為
臣不見故不敢當君之臨見也我其已夫已止也不强/其所不願也有心之固結不若無心之感孚其言甚正
但大禹征苗已嘗誓師誓非始於殷也禹㑹諸侯於塗/山㑹亦不始於周也此言誓之而畔㑹之而疑則始於
[002-66a]
殷周耳切摯音至/解佳買 强上聲喪不慮居毁不危身喪不慮居為無
廟也毁不危身為無後也劉氏曰喪禮稱家之有無不/可勉為厚葬而致有敗家之
慮家廢則宗廟不能以獨存矣毁不滅性不可過為哀/毁而致有亡身之危以死傷生則君子謂之無子矣此
二者皆所以防賢者之/過禮 為去聲稱去聲延陵季子適齊於其反也其長
子死葬於嬴博之閒孔子曰延陵季子吳之習於禮者
也往而觀其葬焉吳公子札讓國而居延陵故/曰延陵季子嬴博齊二邑名其坎深
不至於泉其斂以時服旣葬而封廣輪揜坎其高可隱
也旣封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復于土命
[002-66b]
也若魂氣則無不之也無不之也而遂行孔子曰延陵
季子之於禮也其合矣乎不至於泉謂得淺深之宜也/時服隨死時之寒暑所衣也
封築土為墳也横曰廣直曰輪下則僅足以揜坎上則/纔至於可隐皆儉制也左袒以示陽之變右還以示隂
之歸骨肉之歸土隂之降也魂氣之無不之陽之升也/隂陽氣也命者氣之所鍾也季子以骨肉歸復于土為
命者此精氣為物之有盡謂魂氣則無不之者此遊魂/為變之無方也壽夭得於有生之初可以言命魂氣散
於旣死之後不可以言命也再言無不之也者愍傷離/訣之至情而冀其魂之隨己以歸也不惟適旅葬之節
而又且通幽明之故宜夫子之善之也然為疑辭而不/為決辭者葢季子乃隨時處中之道稱其有無而不盡
拘乎禮者也故夫子不直曰季子之於禮也合矣而必/加其乎二字使人由辭以得意也讀者詳之 石梁王
[002-67a]
氏曰還與環周聲深去聲封如字廣/隱並去聲號平 處上聲稱去聲邾婁考公之喪徐
君使容居來弔含曰寡君使容居坐含進侯玉其使容
居以含考公之喪徐國君使其臣容居者來弔且致珠/玉之含言寡君使我親坐而行含以進侯玉於
邾君侯玉者徐自擬天子以邾君為己之諸侯言進侯/氏以玉也其使容居以含者容居求即行含禮也 䟽
曰凡行含禮未斂之前士則主人親含大夫以上即使/人含若斂後至殯葬有來含者親自致璧於柩及殯上
者謂之親含若但致命以璧授主人主人受之謂之不/親含 石梁王氏曰坐當訓跪 婁音閭含去聲使去
聲/有司曰諸侯之來辱敝邑者易則易于則于易于雜
者未之有也邾之有司拒之言諸侯之辱來邾國者人/臣來而其事簡易則行人臣簡易之禮人
[002-67b]
君來而其事廣大則行人君廣大之禮于猶迂也有廣/逺之意今人臣來而欲行人君之禮是易于相雜矣我
國未有此也/ 易音異容居對曰容居聞之事君不敢忘其君亦
不敢遺其祖昔我先君駒王西討濟於河無所不用斯
言也容居魯人也不敢忘其祖容居又答言事君者不/敢忘其君我奉命如此
今不能行是忘吾君也為人子孫當守先世之訓故亦/不敢遺吾祖也居葢徐之公族耳且言昔者我之先君
駒王濟河而西討無一處不用此稱王之言自言其疆/土廣大久已行王者之禮也又自言我非譎詐者乃魯
鈍之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言也此著/徐國君臣之僭且明邾有司不能終正當時之僭也子
思之母死於衛赴於子思子思哭於廟門人至曰庶氏
[002-68a]
之母死何為哭於孔氏之廟乎子思曰吾過矣吾過矣
遂哭於他室伯魚卒其妻嫁於衛之庶氏嫁/母與廟絶族故不得哭之於廟天子崩三
日祝先服五日官長服七日國中男女服三月天下服
疏曰祝大祝商祝也服服杖也是喪服之數故呼杖為/服祝佐含斂先病故先杖也故子亦三日而杖官長大
夫士也病在祝後故五日國中男女謂畿内民及庶人/在官者服齊衰三月而除必待七日者天子七日而殯
殯後嗣王成服故民得成服也三月天下服者謂諸侯/之大夫為王繐衰旣葬而除近者亦不待三月今據逺
者為言耳何以知其或杖服或衰服按喪大記及喪服/四制云云然四制云七日授士杖此云五日士杖者崔
氏云此據朝廷之士四制言邑宰/之士也 大音泰為王為去聲虞人致百祀之木可
[002-68b]
以為棺椁者斬之不至者廢其祀刎其人虞人掌山澤/之官也天子
之棺四重而椁周焉亦奚以多木為哉畿内百縣之祀/其木可用者悉斬而致之無乃太多乎畿内之美材固
不乏矣奚獨於祠祀斬之乎廢其祀刎其人又何法之/峻乎禮制若此未詳其説一云必命虞人致木不用命
者然後國有常刑虞人/非一未必盡命之也齊大饑黔敖為食於路以待餓
者而食之有餓者蒙袂輯屨貿貿然來黔敖左奉食右
執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食
以至於斯也從而謝焉終不食而死曾子聞之曰微與
其嗟也可去其謝也可食蒙袂以袂蒙面也輯屨輯斂/其足言困憊而行蹇也貿貿
[002-69a]
垂頭喪氣之貌嗟來食歎閔之而使來食也從就也微/與猶言細故未節謂嗟來之言雖不敬然亦非大過故
其嗟雖可去而謝焉則可食矣與食之食音嗣餘/並如字輯音集貿音茂奉上聲 平聲喪去聲邾婁
定公之時有弑其父者有司以告公瞿然失席曰是寡
人之罪也曰寡人嘗學斷斯獄矣臣弑君凡在官者殺
無赦子弑父凡在宫者殺無赦殺其人壞其室洿其宫
而豬焉葢君踰月而后舉爵瞿然驚怪之貌在官者諸/臣也在宫者家人也天下
之惡無大於此者是以人皆得以誅之無赦之之理惟/父有此罪則子不可討之也君不舉爵以人倫大變亦
教化不明所致故傷悼而自貶耳父疏曰豬是水聚之/名 石梁王氏曰註疏本作子弑 凡在宫者殺無赦
[002-69b]
為是壞瞿音屨斷丁/玩切 音怪洿音烏晉獻文子成室晉大夫𤼵焉張老
曰美哉輪焉美哉奐焉歌於斯哭於斯聚國族於斯文
子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以
從先大夫於九亰也北面再拜稽首君子謂之善頌善
禱晉獻舊說謂晉君獻之謂賀也然君有賜於臣豈得/言獻疑獻文二字皆趙武諡如貞惠文子之類諸大
夫發禮往賀記者因述張老之言輪輪囷高大也奐奐/爛衆多也歌祭祀作樂也哭死喪哭泣也聚國族燕集
國賔聚會宗族也頌者美其事而祝其福禱者祈以免/禍也張老之言善於頌武子所答善於禱也 鄭氏曰
晉卿大夫之墓地在九原父疏曰領頸也古者罪重腰/斬罪輕頸刑先大夫文子 祖也 石梁王氏曰歌於
[002-70a]
斯謂祭祀歌樂也大夫祭無樂春/秋時或有之 要平聲亰古原字仲尼之畜狗死使子
貢埋之曰吾聞之也敝帷不弃為埋馬也敝蓋不弃為
埋狗也丘也貧無蓋於其封也亦予之席毋使其首陷
焉狗馬皆有力於人故特示恩也聲/畜許六切為去聲封音窆予上路馬死埋之以帷
謂君之乗馬死則特以帷埋之不用敝帷也/ 方氏曰魯昭公乗馬塹而死以帷裹之季孫之母
死哀公弔焉曾子與子貢弔焉閽人為君在弗内也曾
子與子貢入於其廐而脩容焉子貢先入閽人曰鄉者
已告矣曾子後入閽人辟之鄉者已告言先已告於主/人矣 為去聲内入聲郷
[002-70b]
去聲辟/音避涉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子
言之曰盡飾之道斯其行者逺矣内霤門屋後簷也行/者逺猶言感動之大
也門劉氏曰此章可疑二子弔卿母之喪必自盡禮以/造 不當待閽者拒而後脩容盡飾也且旣至而閽人
辭或當再請於閽若終不得通退可也何必以威儀悚/動之以求入耶其入而君卿大夫敬之者以平日知其
賢也非素不相知創見其容飾之美而加敬也而君子/乃曰盡飾之道斯其行者逺則是二子之徳行不足以
行逺惟區區之外飾乃足以/行逺耶 辟音避造七到切陽門之介夫死司城子罕
入而哭之哀晉人之覘宋者反報於晉侯曰陽門之介
夫死而子罕哭之哀而民説殆不可伐也陽門宋之國/門名介夫甲
[002-71a]
士之守衛者宋武公諱司空改其官名為司城/子罕樂喜也戴公之後覘闚視也 説音悦孔子聞
之曰善哉覘國乎詩云凡民有喪扶服救之雖微晉而
已天下其孰能當之孔子善之以其識治體也詩邶風/谷風之篇扶服致力之義微無也
夫子引詩而言宋國雖以子罕得人心可無晉憂而已/然天下亦孰能當之甚言人心之足恃也一説微弱也
雖但弱晉之强使不敢伐而已然推此意則民旣悦服/必能親其上死其長而舉天下莫能當之矣前説為是
音扶服/ 匍匐魯荘公之喪旣葬而絰不入庫門士大夫旣卒
哭麻不入荘公為子般所弑而慶父作亂閔公時年八/嵗絰葛絰也諸侯弁絰葛而葬葬畢閔公即
除凶服於庫門之外而以吉服嗣位故云絰不入庫門/也士大夫則仍麻絰直俟卒哭乃不以麻絰入庫門葢
[002-71b]
閔公旣吉服不與虞與卒哭之祭故羣臣至卒哭而除/記禍亂恐迫禮所由廢 為去聲般音斑父音甫不與
與去/聲孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤
登木曰久矣予之不託於音也歌曰貍首之斑然執女
手之卷然夫子為弗聞也者而過之從者曰子未可以
已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其
為故也或問朱子原壤登木而歌夫子為弗聞而過之/待之自好及其夷俟則以杖叩脛莫太過否曰
這説却差如壤之歌乃是大惡若要理會不可但已只/得且休至其夷俟之時不可不教誨故直責之復叩其
脛自當如此若如今説則是不要管他却非朋友之道/矣 胡氏曰數其母死而歌則壤當絶叩其夷踞之脛
[002-72a]
則壤猶故人耳盛徳中禮見乎周旋此亦可見以馮氏/曰母死而歌惡有大於此者乎宜絶而不絶葢 平生
之素而事有出於一時之不意者如此善乎朱子之言/曰若要理㑹不可但已只得且休其有以深得聖人之
處其所難處者矣而劉氏曰原壤母卒夫子助之治椁/壤登已治之椁木 言久矣我之不託興於詠歌之音
也如貍首之斑言木文之華也卷與拳同如執女手之/拳言沐椁之滑膩也壤之廢敗禮法甚矣夫子佯為不
聞而過去以避之從者見其無禮疑夫子必當已絶其/交故問曰子未當已絶之乎夫子言為親戚者雖有非
禮未可遽失其親戚之情也為故舊者雖有非禮未可/遽失其故舊之好也此聖人隱惡全交之意 卷音拳
從去聲數上聲中去聲見/乎見音現處上聲興去聲趙文子與叔譽觀乎九原文
子曰死者如可作也吾誰與歸文子晉大夫名武叔譽/叔向也言卿大夫之死
[002-72b]
而葬於此者多矣假令可以再生而起吾於衆大夫誰/從乎文子葢設此説欲與叔向共論前人賢否也 令
平/聲叔譽曰其陽處父乎文子曰行并植於晉國不沒其
身其知不足稱也處父晉襄公之傅并者兼衆事於己/是專權也植者剛强自立之意所行
如此故為狐射姑所殺不得善終其身是不智/也 處上聲并去聲植直吏切知去聲射音亦其舅犯
乎文子曰見利不顧其君其仁不足稱也叔譽又稱子/犯可歸文子
言子犯從文公十九年于外及反國危疑之時當輔之/入以定其事乃及河而授璧以辭此葢為他日高爵重
祿之計故以此言要君求利也豈顧其君/之安危哉是不仁也 為去聲要平聲我則隨武子
乎利其君不忘其身謀其身不遺其友晉人謂文子知
[002-73a]
人文子自言我所願歸者惟隨武子乎武子士㑹也食/邑於隨左傳言夫子之家事治言於晉國無隐情葢
不忘其身而謀之知也利/其君不遺其友皆仁也文子其中退然如不勝衣其
言呐呐然如不出諸其口中身也見儀禮鄉射記退然/謙卑怯弱之貌呐呐聲低而
語緩也如不出諸其口似不/能言者 勝平聲呐如劣切所舉於晉國管庫之士七
十有餘家生不交利死不屬其子焉管鍵也即今之鎻/庫之藏物以管為
開閉之限管庫之士賤職也知其賢而舉之即不遺友/之實雖有舉用之恩於其人而生則不與之交利將死
亦不以其子屬託之/廉潔之至 屬音燭叔仲皮學子柳叔仲皮死其妻魯
人也衣衰而繆絰叔仲衍以告請繐衰而環絰曰昔者
[002-73b]
吾喪姑姊妹亦如斯未吾禁也退使其妻繐衰而環絰
繆絞也謂兩股相交五服之絰皆然惟弔服之環絰一/股 疏曰言叔仲皮教訓其子子栁而子栁猶不知禮
叔仲皮死子柳妻雖是魯鈍婦人猶知為舅著齊衰而/首服繆絰衍是皮之弟子栁之叔見當時婦人好尚輕
細告子柳云汝妻何以著非禮之服子柳見時皆如此/亦以為然乃請於衍令其妻身著繐衰首服環絰衍又
答云昔者吾喪姑姊妹亦如此繐衰環絰無人相禁止/也子柳得衍此言退使其妻著繐衰而環絰 學音效
衣音咨繆音/樛繐音嵗成人有其兄死而不為衰者聞子臯將為
成宰遂為衰成人曰蠶則績而蟹有匡范則冠而蟬有
緌兄則死而子臯為之衰成魯邑名匡背殻似匡也范/蜂也 朱氏曰絲之績者必
[002-74a]
由乎匡之所盛然蟹之有匡非為蠶之績也為背而已/首之冠者必資乎緌之所飾然蟬之有緌非為范之冠
也為喙而已兄死者必為之服衰然成人之服衰非為/兄之死也為子臯而已葢以上二句喻下句也 緌而
追切盛平聲註/中為並去聲樂正子春之母死五日而不食曰吾悔
之自吾母而不得吾情吾惡乎用吾情子春曽子弟子/矯為過制之禮
而不用其實情於母則他無/所用其實情矣此所以悔也嵗旱穆公召縣子而問然
曰天久不雨吾欲暴尩而奚若左傳註云尩者瘠病之/人其面上向暴之者冀
天哀之而雨也同雨去聲暴/步卜切下二節 尩音汪曰天則不雨而暴人之疾
子句/虐句/毋乃不可與此言酷虐之事非所/以感天 與平聲然則吾欲
[002-74b]
暴巫而奚若巫能接神冀/神閔之而雨曰天則不雨而望之愚婦人
句/於以求之毋乃已疏乎於以求之猶言於此求/之也已疏言甚迂濶也徙市
則奚若曰天子崩巷市七日諸侯薨巷市三日為之徙
市不亦可乎徙移也言徙市又言巷市者謂徙交易之/物於巷也此庶人為國之大喪憂戚罷市
而日用所須又不可缺故徙市於巷也今旱而欲徙市/者行喪君之禮以自責也縣子以其求之已而不求諸
人故可其説然豈不聞僖公以大旱欲焚巫尩聞臧文/仲之言而止縣子不能舉其説以對穆公而謂徙市為
可則亦已疏/矣 為去聲孔子曰衛人之祔也離之魯人之祔也合
之善夫生旣同室死則同穴故善魯於疏曰祔合葬也/離之謂以一物隔二棺之閒 椁中也魯人則
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合並兩棺置椁中無别物隔之全朱子曰古者椁合衆/材為之故大小隨人所為今用 木則無許大木可以
為椁故合葬者只/同穴而各用椁也
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禮記集說卷二
