[004-1a] 
欽定四庫全書
五誥解卷四 宋 楊簡 撰
洛誥
周公拜手稽首曰朕復子明辟
復即孟子有復於王者之復周禮宰夫待諸臣之復
大僕掌諸侯之逆復復謂奏事也辟君也明辟稱成
王尊敬之辭
王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相東土其基作
[004-1b]
民明辟
初議遷都成王如弗敢遽然蓋幼沖之年其質又謙
柔也周公於是繼承贊輔大相東土王自此基始作
民明辟矣成王初親政即天初命定都即定命也人
事所成即天命王如弗敢及天基命之時而遂定其
命有疑貳未敢之意
予惟乙卯朝至于洛師
即召誥乙卯周公朝至于洛時召公已命庶殷攻位
[004-2a]
有衆故曰師
我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜
瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
召誥序曰成王在豐欲宅洛邑使召公先相宅則知
是已卜河朔黎水不吉矣此篇方稱我卜河朔黎水
乃叙及已前事召誥曰太保朝至于洛卜宅厥既得
卜則經營乃以庶殷攻位于洛汭則已卜澗瀍之間
洛水之北矣而此乃曰我乃卜澗水東瀍水西惟洛
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食者亦叔前事也周公使召公往卜亦可言我也孔
安國曰我使人卜河北黎水不吉又卜澗瀍之間孔
意亦謂使召公爾鄭康成謂殷民懷土憚遷故先卜
河朔黎水不吉乃卜洛顧氏亦用其說按史記武王
初定洛邑而洛誥周公先卜河朔黎水者公未敢遽
違殷民懷土之情歟孔安國謂卜必先墨畫龜然後
灼之兆順食墨又卜瀍水東將定下都遷殷頑民遣
使以所卜地圖及獻所卜吉兆來告成王簡據洛誥
[004-3a]
之文則又卜瀍水東其召公併卜歟或周公至洛而
併卜歟或周公至洛而始卜歟然皆本于周公之命
也伻使也書序云成王欲宅洛邑使召公先相宅作
召誥召公既相宅周公往營成周使來告卜作洛誥
成周既成遷殷頑民周公以王命誥作多士觀書序
及書未見王城成周之為二左氏乃有王城成周之
殊孔子作經必不如左氏之數更其辭以為文而已
蓋周初瀍水東西皆曰成周至春秋時始分瀍西之
[004-3b]
城曰王城瀍東之城曰成周孔子因魯史而書昭公
三十二年敬王使富辛與石張如晉請城成周曰昔
成王合諸侯城成周以為東都然則瀍水之東成王
周公之時已城之矣杜預云子朝之亂其餘黨多在
王城敬王畏之徙都成周周紀或為東周說韓王曰
西周故天子之國多名噐重寳
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹
休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其
[004-4a]
以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
周公雖歸政而成王尊敬不替曰匹休又曰我二人
共貞亦相與有成之意也休美也恒乆也可長乆故
吉王請公誨以言
周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻
從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作
元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自敎工
孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼敘弗
[004-4b]
其絶
公曰王始舉盛禮祀于新邑其舊文所無者亦皆秩
而祀之肇始也稱舉也殷盛也予整齊百工使從王
于周予惟曰庶有施行之事意其必善而今王即百
工而命曰當記功于宗廟以功作元祀意謂功徳積
累其大者得列于元祀盤庚曰爾祖其從與享之謂
配享也又命曰汝受命篤志弼我其意嚮篤厚如此
今我大閲視爾記功載籍而所記者乃悉汝所自教
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之官皆汝私人受教於汝者非我所齊百工也於是
周公乃訓責成王曰孺子其有朋黨乎孺子惟與爾
朋徃乎無若火始燄燄其所灼已有次叙而弗能止
絶乎其朋雖未至於姦惡而與周公異趣矣此放逸
之漸不可長也
厥若彞及撫事如予惟以在周工徃新邑伻嚮即有僚
明作有功惇大成裕汝永有辭
彞平常也其平常無事時及臨事時皆當如我在周
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時百工也蓋此百工皆齊周公所精擇不可棄也今
徃新邑使嚮有官僚者即就用之明察其有功而作
之作進用也宜惇厚寛大以成寛裕之徳蓋慮成王
不知周公所齊百工之善而輕苛責之故教王寛厚
有容則永有譽
公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不
享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮
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周公知成王未明曉知其必為百辟諸侯所惑羣臣
多周公所擇而諸侯皆仍其舊雖文王武王徳化丕
變而滅國五十知不可訓誨者亦多罪不至於滅者
亦未皆誠心於善故有享上多儀而誠不及物者易
曰言有物謂誠實也儀不及於誠謂之實不享上可
也以其不用心志于享心不享上儀雖享上凡民皆
曰不享此等不誠之人明明是相侮是謂爽侮周公
善形容小人情狀謂此等人惟専事爽侮今俗謂之
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對面相侮弄蓋邪正之分率於誠不誠見之凡民皆
知豈王者而不知
乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃時惟不永哉篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命汝
徃敬哉兹予其明農哉彼裕我民無遠用戾
孺子惟頒賜朕不暇聽朕教汝輔民彝性之道汝乃
若是不明是不永哉言天命必不永也輔民彝之道
公與成王講之熟矣君天下者厥職輔民彝性而已
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無他事也歸政以來必申明素教而成王復有未明
故又言民有常性本善惟上之人左右之使善者知
所勸惡者知所懲而已今成王所記功乃自教之官
雖非姦惡然非周公所齊百工周公所用者成王所
不記則善者亦無所勸姦惡有可進之萌則民之常
性將亂矣王者當輔之今反亂之正父正人之老成
者故司馬曰圻父司徒曰農父司空曰宏父亦明老
成周公所用多老成汝宜篤意叙用之凡正父無不
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順予也若順也言與周公同道正父亦不敢廢汝命
乃汝也君命臣行義也正父必遵義恐成王有疑畏
正父或不從命故周公云汝徃新邑敬哉兹予其辨
明篤切哉農厚也篤厚也即洪範農用八政之農彼
正父能寛裕我民汝無遠之而與之乖戾
王若曰公明保予沖子公稱丕顯徳以予小子揚文武
烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸
秩無文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
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衡不迷文武勤敎予沖子夙夜毖祀王曰公功棐迪篤
罔不若時
若順也自殷周以來開端多用王若曰足以明順道
而亦有别於更端特異其辭之義後言退即辟于周
則知成王方至洛邑而言故更端曰公明保予沖子
謂公保䕶我教誨明白故曰明保公所稱說者大顯
徳也以用也見於施行也以予小子順文武之徳而
揚其烈以此奉答天命恒乆乆和四方民故能使衆
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心安定師衆也居者止而不去也衆心不離也惇厚
宗廟及禮將及也稱舉元祀有秩序不亂雖舊典無
文於義當祀者咸次叙祀之惟公徳明光于上下蓋
習聞公素講而用其言自古諸賢習聞徳有明光之
説而不知實有明光者此明徳之光惟可自覺誠自
信如日月如水鑑無所思為而光明畢照然則奚止
至于上下亦臨照四方也衡平也迓迎也言將平也
予沖子惟夙夜致謹祭祀毖致謹也其餘皆公之所
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為公之功也此一節惟深感謝周公之功徳教誨良
乆又曰公之功在乎棐輔我迪行篤切無不若是時
是也兹周公責切篤至成王心服言公素教無不如
此
王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定
于宗禮亦未克敉公功迪將其後監我士師工誕保文
武受民亂爲四輔
命公後者為周公立後謂封伯禽於魯也言予小子
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徃洛邑即當行封建之禮蓋以公之去留為重也四
方雖已迪治其亂而周之宗禮不定則無以垂法後
世恐公之大功亦未能敉寧也公惟以典禮為治垂
于後世以為士衆建功者之監則可大保我文武治
民之輔佐矣四輔舊說為四維之輔惟周公足以當
之周公作官禮史不詳其何時以書考之當在洛邑
告成之後也
王曰公定予徃己公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁
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其康事公勿替刑四方其世享
王既留公以定禮又言公能成其前功則執事皆知
祗歡而相與以有成也言祗歡而先以肅將言涖事
以敬舍敬無以集事也公無困哉漢書作公無困我
言公母以我而告困也困者倦勤于事之意成王所
以受周公忠誨者祗在無斁周公所以儀型四方者
止在弗替蓋成王能知周公之心體備于身君以無
斁為本下有弗替之功是君臣之極盛也其世享承
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上命公後而言
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王𢎞朕恭孺子來相宅其大惇典殷獻民亂
爲四方新辟作周恭先
周公既承王命因上述祖考之徳祈王開基于後世
也民為文王受命之民惡可不思惠保乎武王末受
命其所以貽于後王者以能充夫我恭敬之心以保
民為輔相也王今相宅既定將考定典禮撫殷遺民
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為四方新主矣其所以承先業裕後昆者不外乎恭
蓋堯舜所以為後世帝王之法者惟以恭為本故周
公屢以為言
曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績予旦以多子越
御事篤前人成烈答其師作周孚先
周公良乆而再言故書曰自是居土中而乂治多子
謂周公比肩在朝諸賢及小官御事因前人已成之
烈而篤守之以此答其衆師衆也篤者篤守前人之
[004-11b]
徳故能守其成烈而不失也惟篤其徳故以之答其
衆心所望為周孚信之先因前者成王疑周公故此
言孚以黙感成王之心王今信矣及孚先助明公心
以堅王心
考朕昭子刑乃單文祖徳伻來毖殷乃命寧
刑法也單盡也觀朕所以昭示子之法乃盡文祖徳
使王來新邑致謹于殷地殷民則天命寧矣毖致謹
也即禹克艱臯陶兢兢之意
[004-12a]
予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿則禋
于文王武王
周禮有鬰鬯有秬鬯秬黒黍黒黍為鬯酒秬鬯不和
鬰金者卣中尊不用鬰鬯周公以臣禮降等歟惟以
精明禋祀不在牲物上言篤前人成烈又曰單文祖
徳繼言此明禋于文王武王又曰不敢宿又曰休享
言致其善享即前言告成王之善善善無二孔子曰
孝弟之至通於神明光于四海無所不通周公明禋
[004-12b]
文武用堅明訓凡祀必先齋今公不敢宿亦敬也聖
人心常精一雖不齋如齋他人則不可繼言惠篤叙
無有遘自疾則知禋文武實堅明訓㫖
惠篤敘無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考王伻殷
乃承敘萬年其永觀朕子懷徳
公告王當惠順篤志凡百有叙而無亂無自搆成其
疾也使萬年厭足于汝徳言洪徳備足流澤萬年則
此新邑之殷乃長乆有成引長也考成也王當使殷
[004-13a]
之臣民奉承有叙不亂至于萬年朕子謂伯禽常與
成王同處故公因及之意謂公老矣不復永懷王徳
惟朕子永懷王徳
戊辰王在新邑烝祭歲文王騂牛一武王騂牛一王命
作册逸祝册惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室
祼王命周公後作册逸誥在十有二月惟周公誕保文
武受命惟七年
春秋魯文公十三年公羊𫝊曰周公拜乎前魯公拜
[004-13b]
乎後曰生以養周公死以為周公主禮祭必有賓祭
禮君牽牲周禮冢宰賛王牲事意者賓其周公乎自
王賓殺禋至逸告正祭行事也咸格謂凡與祭者畢
至也孔安國曰自戊辰以下史所終述
