[006-1a] 
欽定四庫全書
易附録纂註卷六 元 胡一桂 撰
山上有澤咸君子以虛受人山上有澤以/虛而通也附録上兊下/艮兊上
闕有澤口之象兊下二陽畫有澤㡳之象艮上一/畫陽有土之象下二隂畫中虛便是滲水之象砥纂註
程子曰澤性潤下土性受潤澤在山上而漸潤通徹是/二物之氣相感通也君子觀山澤通氣之象而虛其中
以受於人夫人中虛則能受實則不能入矣虛中者無/我也中無私主則無感不通以量而容之擇交而受之
此聖人有感/必通之道也咸其拇志在外也纂註蔡氏曰外/謂四也雖凶居
吉順不害也纂註程子曰二居中正其才本善以其在/咸之時質柔上應故戒以先動求君
[006-1b]
則凶居以自守則吉象復明之云非戒之不/得相感唯順理則不害謂守道不先動也咸其股亦
不處也志在隨人所執下也言亦者因前二爻皆欲動/而云也二爻隂躁其動也
宜九三陽剛居止之極/宜静而動可吝之甚也纂註徐氏曰世之君子位居人/上所守不正感不以道而
反徇夫褻御臣僕在下者之私情/至於多行可愧者皆執其隨者也貞吉悔亡未感害也
憧憧往來未光大也感害言不正而/感則有害也咸其脢志末也志/末
謂不能/感物咸其輔頰舌滕口説也滕騰/通用纂註程子曰唯至/誠為能感人
乃以柔説騰楊於口舌/言説豈能感於人乎
雷風恒君子以立不易方纂註丘行可曰巽入也而在/内震出也而在外二物
[006-2a]
各居其位則謂之恒故君子體之而立不易方若雷入/而従風風出而従雷二物易位而相従則謂之益矣故
君子體之亦有遷改之義/此恒益之所以不同也浚恒之凶始求深也九二悔
亡能久中也不恒其徳无所容也纂註程子曰不常之/人无所容處其
身/也久非其位安得禽也婦人貞吉從一而終也夫子制
義從婦凶也纂註徐氏曰以順為正者妾婦之道婦人/當一於従而守其終則吉若夫子則
制義者也従婦/之道則為凶矣振恒在上大无功也
天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴天體無窮山髙/有限遯之象也
嚴者君子自守之常/而小人自不能近附録問遯字雖是逃隠大抵亦取/逺去之意天上山下相去甚
[006-2b]
遼絶象云君子以逺小人則君子如天小人如山相絶/之義須如此方得所以六爻在上而漸逺者愈善也曰
恁地推得/好學蒙纂註蔡氏曰逺小人艮/象不惡而嚴乾象遯尾之厲不往何災
也執用黄牛固志也係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不
可大事也君子好遯小人否也嘉遯貞吉以正志也肥
遯无不利无所疑也
雷在天上大壯君子以非禮弗履自勝/者强附録雷在天上/是甚生威
嚴人之克己能如雷在天上則威嚴果決以去其惡而/必於為善若半上落下則不濟事何以為君子須是如
雷在天上方能/克去非禮煇纂註程子曰古人云自勝之謂强赴湯/火蹈白刃武夫之勇可能也至於
[006-3a]
克己復禮則非君子之大壯不可能也故曰君子以非/禮勿履蔡氏曰禮者正大之文以天而動取二象言
壯于趾其孚窮也言必/困窮纂註程子曰在最下而用壯以/行可必信其窮困而凶也
九二貞吉以中也小人用壯君子罔也小人以壯敗/君子以罔困藩
決不羸尚往也纂註蔡氏曰尚往者前无困沮/可以上進也故曰尚往喪羊于
易位不當也不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
纂註蔡氏曰詳審也/不詳謂不審
明出地上晉君子以自昭明徳昭明/之也晉如摧如獨行正
也裕无咎未受命也初居下位未/有官守之命纂註徐氏曰居无位/之初以寛裕自
[006-3b]
處不汲汲於求進乃其宜也故无咎若已受命則是/當事有官職茍一於裕則有曠廢之失能无咎乎受
兹介福以中正也衆允之志上行也纂註程子曰上行/下従大明之
君衆志之/所同也鼫鼠貞厲位不當也失得勿恤往有慶也維
用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅衆用晦而明附録晦地象明/日象晦則
是不察察若晦而不明則晦得没理/㑹了故外晦而内必明乃好學蒙纂註蔡氏曰涖明/離象衆晦坤
象/君子于行義不食也唯義所在/不食可也六二之吉順以則也
南狩之志乃大得也入于左腹獲心意也箕子之貞明
[006-4a]
不可息也初登于天照四國也照四國/以位言後入于地失則
也
風自火出家人君子以言有物而行有恒身修則/家治矣附録
火中有風如一爐火光此氣自薰蒸上/出是也此只是言自内及外之意煇纂註程子曰正/家之本在
正其身君子觀風自火出之象知事之由内而出故所/言必有物所行必有恒也物謂事實恒謂常度法則也
徳業之著於外由言行之謹於内/也言謹行修則身正而家治矣閑有家志未變也志/未
變而預/防之纂註程子曰閑之於家人志意未變之前是以/悔亡志變而後治則所傷多矣乃有悔也
六二之吉順以巽也家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家
[006-4b]
節也富家大吉順在位也王假有家交相愛也程子曰/夫愛其
内助婦愛/其刑家威如之吉反身之謂也謂非作威也反身自/治則人畏服之矣
上火下澤睽君子以同而異二卦合體/而性不同附録銖問君子/以同而異
曰此是取兩象合體為同而其性各異在人則是和而/不同之意葢其趨則同而所以為同則異如伯夷柳下
恵伊尹三子所趨不同而其歸則一彖辭言睽則同大/象言同而異在人則出處語黙雖不同而同歸於理講
論文字為説不同而同於求合義理立朝論事所見不/同而同於忠君本義所謂二卦合體者言同也而性不
同者言異也以同而異語意與用晦而明似又問睽卦/无正應而同徳相應者何也曰无正應所以為睽當睽
之時當合者既離其離者却合也銖君子有同處有異/處如所謂周而不比羣而不黨是也大抵易中六十四
[006-5a]
象下句皆是就人事之近處説不必/深去求他此處伊川説得甚好學蒙纂註程子曰君子/觀睽異之象
於大同之中而知所當異也夫聖賢之處世在人理之/常莫不大同於世俗所同者則有時而獨異葢於秉彞
則同矣於世俗之失則異也不能大同者亂常拂理之/人也不能獨異者隨俗習非之人也要在同而能異耳
見惡人以辟咎也遇主于巷未失道也本其正應/非有邪也見輿
曳位不當也无初有終遇剛也纂註程子曰有終者終/必與上九遇合乃
遇剛也不正而合未有久而不離者也合以正道自/無終睽之理故賢者順理而安行知者知㡬而固守交
孚无咎志行也厥宗噬膚往有慶也遇雨之吉羣疑亡
也
[006-5b]
山上有水蹇君子以反身修徳纂註程子曰君子之遇/艱阻必反求諸己
而益自修孟子曰行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇/必自省於身有失而致之乎是反身也有所未善則改
之無歉於心則加勉乃自修其/徳也君子修徳以俟時而已 愚謂反身即思不出/位之義艮象修徳即
常徳行之義坎象坎在艮下為蒙而稱君子以果行育/徳坎在艮上為蹇而稱君子以反身修徳葢反身如山
不動而修徳如水/滋潤乎山之象也往蹇來譽宜待也王臣蹇蹇終无尤
也事雖不濟/亦無可尤往蹇來反内喜之也往蹇來連當位實也
大蹇朋來以中節也往蹇來碩志在内也利見大人以
従貴也
[006-6a]
雷雨作解君子以赦過宥罪纂註蔡氏曰赦宥解義過/動震象罪陷坎象
愚謂坎在上為雲在下為雨方雲雷而為屯則隂陽/之未通今雷雨作解則隂陽之已通矣屯其為難之
始解其散屯/之難者歟剛柔之際義无咎也纂註蔡氏曰際謂交/際柔居解初入
坎尚淺而承剛應剛得剛柔交際/之宜難必解者也故曰義无咎也九二貞吉得中道也
負且乗亦可醜也自我致戎又誰咎也解而拇未當位
也君子有解小人退也公用射隼以解悖也纂註蔡氏/曰悖
逆也解悖謂解三之/悖逆而卒得其順也
山下有澤損君子以懲忿窒欲君子修身所當/損者莫切於此附録問/懲
[006-6b]
忿窒欲忿怒易𤼵難制故曰懲懲是戒於後欲之起則/甚㣲漸漸到熾處故曰窒窒謂窒於初古人説情竇竇
是罅隙須是窒其罅隙曰懲也不専是戒於後若是怒/時也須去懲治他始得懲者懲於今而戒於後耳窒亦
非是真有箇孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰懲/忿如救火窒欲如防水大雅問何以窒欲莫是欲心一
萌當思禮義以勝之否曰然又曰觀山之象以懲忿觀/澤之象以窒欲欲如汚澤然其中穢濁解汚染人須當
填塞了廣問觀山之象以懲忿是如何曰人怒時/自是恁地突兀起來故孫權曰令人氣湧如山纂註
蔡氏曰山下之澤潤上行而水漸減損之象也懲止也/窒塞也忿則陵物欲則溺己二者皆所當損懲忿艮象
窒欲/兊象己事遄往尚合志也尚上/通九二利貞中以為志也
一人行三則疑也損其疾亦可喜也六五元吉自上祐
[006-7a]
也弗損益之大得志也
風雷益君子以見善則遷有過則改風雷之勢交相助/益遷善改過益之
大者而其相/益亦猶是也附録遷善當如風之速改過當如雷之猛/祖道曰莫是才遷善便是改過否曰
不然遷善字輕改過字重遷善如慘淡之物要使之白/改過如黑之物要使之白用力自是不同遷善者但是
見人做得一事强似我心有所未安即便遷之若改過/須是大段勇猛始得祖道風是一箇急㡳物見人之善
已將不及遷之如風之急雷是一箇勇決㡳物已/有過便㫁然改之如雷之勇決不容其些子遲緩元吉
无咎下不厚事也下本不當任厚事故不/如是則不足以塞咎也附録利用遷/國一爻
象只曰下不厚事也自此推之則凡居下者不當厚事/如子之於父臣之於君僚屬之於官長皆不可以踰分
[006-7b]
越職縦可為亦須是盡善方能無/過所以有元吉无咎之戒也謨或益之自外來也或/者
衆無定/主之辭益用凶事固有之也益用凶事欲其困心/衡慮而固有之也告公
從以益志也有孚恵心勿問之矣恵我徳大得志也莫
益之偏辭也或擊之自外來也莫益之者猶従其求益/之偏辭而言也若究而
言之則又有/擊之者矣
澤上於天夬君子以施禄及下居徳則忌澤上於天潰/決之勢也施
禄及下潰決之意/也居徳則忌未詳 愚謂施禄及下乃在上者之常/事遽以徳自居非所宜也故忌不
勝而往咎也有戎勿恤得中道也纂註蔡氏曰先事則/當惕及事不可
[006-8a]
憂得中/道也君子夬夬終无咎也其行次且位不當也聞言
不信聰不明也中行无咎中未光也程𫝊/備矣附録中未光/也事雖
正而意潛有所係吝如所謂流/注不㫁皆意不誠之本也銖纂註程子曰夫人心正/意誠乃能極中正
之道而充實光輝五心有所比以義之不可而決之雖/行於外不失中正之義可以无咎然於中道則未得為
光大也葢人心一/有所欲則離道矣无號之凶終不可長也
天下有風姤后以施命誥四方纂註蔡氏曰風行天下/物無不遇姤之象
也施乾象命巽象誥四/方取風行天下之象繫于金柅柔道牽也牽進也以/其進故止
之/包有魚義不及賔也其行次且行未牽也无魚之凶
[006-8b]
逺民也民之去已/猶已逺之纂註徐氏曰民謂初柔/逺民謂去初逺也九五含章中
正也有隕自天志不舍命也 愚謂命謂天命命即理/也志不違於天理所以
有自天/之福姤其角上窮吝也
澤上於地萃君子以除戎器戒不虞除者修而/聚之之謂附録大/凡
物聚衆盛必有事故當豫為之備如人少處必無争纔/人多少間便自有争所以當豫為之防也又澤本地中
今却上於地上是水盛有潰決/奔突之憂故其取象如此僴 愚謂除戎器澤容水/象戒不虞地順象
乃亂乃萃其志亂也引吉无咎終未變也往无咎上巽
也纂註蔡氏曰従上/二陽有巽體大吉无咎位不當也萃有位志未
[006-9a]
光也未光謂/匪孚齎咨涕洟未安上也
地中生木升君子以順徳積小以髙大王肅本順作慎/今按他書引此
亦多作慎意尤明白葢古/字通用也説見上篇蒙卦附録曽考究得樹木之生日/日滋長若一日不長便
將枯瘁便是生理不接學者之於學不可一日少懈大/抵得須日日要進若一日不進便退便昬近來學者纔
相疎便都休了其/弊葢以此必大纂註徐氏曰順徳坤象/積小髙大巽木象允升大吉上
合志也九二之孚有喜也升虛邑无所疑也王用亨于
岐山順事也以順而升登/祭於山之象貞吉升階大得志也纂註蔡/氏
曰萃者澤聚於下故九五志未光/升者木升於上故六五大得志冥升在上消不富也
[006-9b]
澤无水困君子以致命遂志水下漏則澤上枯故曰澤/无水致命猶言授命言持
以與人而不之有也能/如是則雖困而亨矣附録君子道窮之時但當委致/其命以遂吾之志而已致
命猶送這命與他不復為吾之有雖委致其命而志則/自遂無所回屈論語中致字都是委致之致事君能致
其身與士見危致命見危授命皆是此意授亦致字之/意言将這命授與之也僴困厄有重輕力量有小大若
能一日十二辰檢㸃自已念慮動作都是合宜仰不愧/俯不怍如此而不幸填溝壑喪身隕命有不暇恤只得
成就一箇是處如此則方寸之間全是天理雖遇大困/厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向背惟其是
而已/大雅 愚謂水在澤下則是澤漏而無水致/命是兊澤涸象遂志是坎心亨象入于幽谷
幽不明也困于酒食中有慶也據于蒺藜乗剛也入于
[006-10a]
其宫不見其妻不祥也來徐徐志在下也雖不當位有
與也劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受
福也困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
木上有水井君子以勞民勸相木上有水津潤上行井/之象也勞民者以君養
民勸相者使民相/養皆取井養之義附録井象只取巽入之義不取木義/淵僴問木上有水之義曰如草
木之生津潤皆上行露水直至樹末此即木上有水之/義雖至小之物亦然如石菖蒲每晨葉尾皆潮水珠雖
蔵之宻室亦然非露水也又云上面露珠便是下面水/上去大率裏面水氣上則外面㡳也上問井字之義與
木上有水何與曰木上有水便如井中之水水本在井/㡳却能汲上來供人食用故取象如此淵或謂木為汲
[006-10b]
器則後面却有瓶瓶/自是瓦器此不可曉井泥不食下也舊井无禽時舍也
言為時/所棄井谷射鮒无與也井渫不食行惻也求王明受
福也行惻者行道之/人皆以為惻也井甃无咎修井也寒泉之食中正
也元吉在上大成也
澤中有火革君子以治厯明時四時之變/革之大者附録水能滅/火則只
是説隂盛陽衰火盛則克水水盛則克火此是澤中有/火之象便有那四時改革㡳意思君子觀這象便去治
厯明時淵澤中有火革是言隂/陽相勝復故君子治歴明時髙 愚謂以兊繼離是以/秋繼夏有暑往寒來
之象故君子體/之以治厯明時鞏用黄牛不可以有為也己日革之行
[006-11a]
有嘉也革言三就又何之矣言己/審改命之吉信志也大
人虎變其文炳也君子豹變其文蔚也小人革面順以
從君也
木上有火鼎君子以正位凝命鼎重器也故有正位凝/命之意凝猶至道不凝
之凝𫝊所謂協于上/下以承天休者也附録正位凝命言人君臨朝也須/端莊安重一似那鼎相似安
在這裏不動然後可以凝住那天蔚/之命所謂協于上下以承天休文纂註丘行可曰正位/離象離有南面
之位凝命巽象巽為命或謂革四言改命鼎言凝命葢/凝其己改之命也以鼎繼革欲人於變革之後以端重
守之其/㫖㣲矣鼎顛趾未悖也利出否以従貴也鼎而顛趾悖/道也而因可
[006-11b]
出否以従貴則未為悖也従/貴謂應四亦為取新之意鼎有實慎所之也我仇有
疾終无尤也有實而不慎其所往則/為仇所即而陷於惡矣纂註程子曰二不/昵初而上従
六三之正應乃是慎所之也初比已而非正是/有疾也自守以正彼不能即我所以終无尤也鼎耳革
失其義也纂註徐氏曰君臣以義合志也鼎耳革其行/塞雉膏不食則於義乖矣故曰失其義
也/覆公餗信如何也言失/信也鼎黄耳中以為實也玉鉉在
上剛柔節也
洊雷震君子以恐懼修省纂註程子曰君子畏天之威/則修正其身思省其過
咎而/改之震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震來厲
[006-12a]
乗剛也震蘇蘇位不當也震遂泥未光也震往來厲危
行也其事在中大无喪也震索索中未得也雖凶无咎
畏鄰戒也中謂/中心
兼山艮君子以思不出其位艮其趾未失正也不拯其
隨未退聴也三止乎上亦不肯/退而聴乎二也艮其限危薫心也艮其
身止諸躬也艮其輔以中正也正字羨文/協韻可見敦艮之吉以
厚終也
山上有木漸君子以居賢徳善俗二者皆當以漸而進/疑賢字衍或善下有
[006-12b]
脱/字附録山上有木木漸長則/山漸髙所以為漸纂註蔡氏曰居徳艮止象/善俗巽入象居徳以
漸而進善俗/以剛而入也小子之厲義无咎也飲食衎衎不素飽也
素飽如詩言素餐得之以道/則不為徒飽而處之安矣夫征不復離羣醜也婦孕
不育失其道也利用禦寇順相保也或得其桷順以巽
也終莫之勝吉得所願也其羽可用為儀吉不可亂也
漸進愈髙而不為無用其/志卓然豈可得而亂哉
澤上有雷歸妹君子以永終知敝雷動澤隨歸妹之象/君子觀其合之不正
知其終之有敝也推/之事物莫不皆然纂註程子曰永終謂生息嗣續永/久其𫝊也知敝謂知物有敝
[006-13a]
壊而為相繼之道也又曰夫婦之道當常永有終必知/其有敝之理而戒慎之敝壊謂離隙歸妹説以動者也
歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也恒謂有常/久之徳利幽人
之貞未變常也歸妹以須未當也愆期之志有待而行
也帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
以其有中徳之貴/而行故不尚飾上六无實承虛筐也
雷電皆至豐君子以折獄致刑取其威照/並行之象纂註程子曰/雷電皆
至明震並行也二體相合故云皆至明動相資成豐之/象離明也照察之象震動也威㫁之象折獄者必照其
情實惟明克允致刑者以威其姦惡惟㫁乃成故君子/觀雷電明動之象以折獄致刑也蔡氏曰折獄離明象
[006-13b]
致刑震懼象震者陽破隂/刑者君子所以懼小人雖旬无咎過旬災也戒占者/不可求
勝其配亦/爻辭外意有孚𤼵若信以𤼵志也豐其沛不可大事也
折其右肱終不可用也豐其蔀位不當也日中見斗幽
不明也遇其夷主吉行也六五之吉有慶也豐其屋天
際翔也闚其户闃其无人自蔵也蔵謂/障蔽附録天際翔也/是其屋髙
大至於天際却只是自障蔽又曰似是/説如翬斯飛様言其屋之大蔽障闊淵
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄慎刑如山/不留如火纂
註蔡氏曰火行山上而不留旅之象也明離/象慎用刑艮象不留獄火行不處之象旅瑣瑣志
[006-14a]
窮災也得童僕貞終无尤也旅焚其次亦以傷矣以旅
與下其義喪也以旅之時而與下之/道如此義當喪也旅于處未得位也
得其資斧心未快也終以譽命上逮也上逮言其譽/命聞於上也以
旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
隨風巽君子以申命行事隨相繼/之義附録巽風也風之吹/物無處不入無
物不鼓動詔令之入人淪肌/浹髓亦如風之動物也僴纂註蔡氏曰申命重/巽象行事風象進退
志疑也利武人之貞志治也紛若之吉得中也頻巽之
吝志窮也田獲三品有功也九五之吉位正中也巽在
[006-14b]
牀下上窮也喪其資斧正乎凶也正乎凶/言必凶
麗澤兊君子以朋友講習兩澤相麗互相滋益/朋友講習其象如此纂註蔡/氏
曰講兊象習重兊象徐氏曰天下之至可説者無如朋/友講習講而不習則言語徒詳紬繹無得雖曰為學亦
將枯燥生澁而無可嗜之味危殆杌陧而無可即之安/矣豈終能恱懌於心乎故必従容論説以講之於先又
必切實體驗以習之於後則心與理相涵而所知者益/精身與事相安而所能者益固麗澤之益庶乎其有相
滋之實而真/説在我矣和兊之吉行未疑也居卦之初其説也/正未有所疑也纂
註蔡氏曰初未牽於隂所行未有/疑惑若四比三有商兊之疑矣孚兊之吉信志也纂
註程子曰心之所存為志二剛實居中孚信存於中/也志存誠信豈至説小人而自失乎是以吉也來
[006-15a]
兊之凶位不當也九四之喜有慶也孚于剥位正當也
與履九/五同上六引兊未光也纂註馮氏曰小人欺蔽其君/厭然掩其隂柔晦昧之
迹卒為陽明之害者皆/其心之未光者為之也
風行水上渙先王以享于帝立廟皆所以/合其散纂註徐氏曰/風行水
上渙散披離渙之象也先王享帝立廟所以合其渙也/此誠敬仁孝之至幽無不格散無不聚故於彖象申言
之/初六之吉順也渙奔其机得願也渙其躬志在外也
渙其羣元吉光大也王居无咎正位也渙其血逺害也
澤上有水節君子以制數度議徳行纂註蔡氏曰澤容/水而有限節
[006-15b]
之象也制數度節乎外也兊見象議徳行節乎内也坎數/心亨象程子曰君子觀節之象制立數度所以為節也
多寡度法制議徳行者存諸中為徳𤼵於外為/行人之徳行當義則中節議謂商度求中節也不出户
庭知通塞也纂註蔡氏曰塞謂/二剛在前不出門庭凶失時極也
纂註丘行可曰前無剛塞可以有行之時也極/中也知守位之中而不知失時之中故凶不節之
嗟又誰咎也此无咎與諸爻異/言无所歸咎也安節之亨承上道也甘
節之吉居位中也苦節貞凶其道窮也
澤上有風中孚君子以議獄緩死風感水受中孚之象/議獄緩死中孚之意
附録議獄緩死只是以誠意求之澤上有風感得水動/議獄緩死則能感人心淵須是澤中之水海即澤
[006-16a]
之大者方能相従乎風若溪湍之/水其性急流就下風又不奈他何纂註蔡氏曰議獄兊/象緩死巽象徐
氏曰象言刑獄者五噬嗑賁豐旅中孚離為戈兵有刑/獄象又取離明照知情實則刑不濫也中孚厚畫㡳離
噬嗑豐兼取震賁旅兼取艮者明以察其情動以致其/決噬嗑去間豐多故非震以動之無以威衆也賁過於
文旅不留獄非艮以止之或輕於用刑也葢獄乃人命/所繋一成不可變聖人立象盡意而致其謹審如此
愚謂象言刑獄五卦噬嗑豐以其有離之明震之威/也賁次噬嗑旅次豐離明不易震皆反為艮矣葢明
貴無時不然威則有時當止至於中孚則全體似離互/體有震艮而又兊以議之巽以緩之聖人即象垂教其
忠厚惻怛之意見於謹刑如此何其仁哉五卦中文王/唯於噬嗑取象夫子即噬嗑賁豐旅中孚以盡其義
初九虞吉志未變也其子和之中心願也或鼓或罷位
[006-16b]
不當也馬匹亡絶類上也有孚攣如位正當也翰音登
于天何可長也
山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
山上有雷其聲小過三者之過皆小者之過可過於小/而不可過於大可以小過而不可甚過彖所謂可小事
而宜下/者也附録聲在髙處是小過之義淵互論大過卦義/小過大率是過得不多如大過便説獨立
不懼小過只説這行喪用度都只是小事又曰小/過是過於慈恵之類大過是剛嚴果毅底氣象僴飛鳥
以凶不可如何也不及其君臣不可過也所以不及其/君而還遇臣
者以臣不/可過故也纂註程子曰過之時事無不過其常故於上/進則戒及其君臣不可過不可過者臣
[006-17a]
之分/也従或戕之凶如何也弗過遇之位不當也往厲必
戒終不可長也爻義未明/此亦當闕宻雲不雨已上也已上太/髙也弗
遇過之已亢也
水在火上既濟君子以思患而豫防之纂註蔡氏曰思/患坎難象
豫防離/明象曳其輪義无咎也七日得以中道也三年克之
憊也附録用兵不得已以髙宗之賢三年而克鬼方/亦不勝其憊矣葢言兵不可輕用也學履終
日戒有所疑也東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福
吉大來也濡其首厲何可久也
[006-17b]
火在水上未濟君子以慎辨物居方水火異物各居其/所故君子觀象而
審辨/之纂註蔡氏曰慎坎/象辨離象濡其尾亦不知極也極字未詳/考上下韻
亦不協或恐是/敬字今且闕之附録極字或云/當作拯字九二貞吉中以行正也
九居二本非正/以中故得正也未濟征凶位不當也貞吉悔亡志行也
君子之光其暉吉也暉者光/之散也飲酒濡首亦不知節也
易附録纂註卷六
