No. 414 [No. 416]
《菩薩念佛三昧經》卷第一
宋天竺三藏功德直譯
序品第一
如是我聞:
一時佛住王舍城耆闍崛山,與大
比丘眾一千二百五十人俱,皆是阿羅漢——諸
漏已盡,無復煩惱,調伏縱任,善脫無脫,深知
無知,所作已辦,逮得無我,捨諸重擔,除滅九
結,決定解脫,諸心自在,猶如大龍——唯除阿難。
爾時,難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩
那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、
修行天子,如是無數淨居天子,於夜後分光
色倍常,耆闍崛山欻然大明。時諸天子往世
尊所,一心恭敬頂禮佛足,以天細末栴檀之
香、多摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等
種種花香,以散佛上。重禮佛足,右遶三匝,却
住一面,合掌向佛。
時栴檀天子默然生念:「過
去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門演諸佛
所說菩薩念佛三昧。」復作是念:「今我世尊亦
應如昔過去諸佛,安樂世間諸人天故,宣說
菩薩念佛三昧。」
時諸天子俱白佛言:「世尊!過
去諸佛皆說菩薩念佛三昧,安樂世間人天
八部,唯願世尊如昔諸佛,廣為眾生說此三
昧。」爾時,世尊默然許之。時諸天子遶佛三匝,
頂禮佛足,忽然不現。
爾時,世尊於夜後分明相出時,熈怡微笑,作
大師子𡄇咳之聲。耆闍崛山別住諸僧承
佛神力俱到佛所,王舍大城諸比丘尼蒙佛
[001-0793b]
威聲亦悉同集,摩竭提國阿闍世王、先尼梵
子與無量億眷屬圍遶,承佛神力於一念頃
俱到佛所。復有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、
金毘羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉,
如是等夜叉神王有大威力,一一皆有百千
眷屬,乘佛神力於一念頃至耆闍崛山。復有
羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、修
婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王及其眷
屬。如是,乃至三千世界,天龍、龍王無量無邊,
生希有心,肅然毛竪,承佛神力於一念頃往
到佛所。東方世界如恒河沙梵天天王,聞佛
謦咳肅然毛竪,往到佛所;自餘三方及上、
下方亦復如是。
時給孤獨須達長者亦與無數百千眷屬從
舍衛城往到佛所。時毘耶離有大長者名曰
善思、次名降怨、次名吉祥;復有離車諸王子
等名歡喜象、次名舉象;復有斷事庶士首陀
名曰光象;如是一切皆大乘學,與無量眾承
佛神力往到佛所。時瞻婆城有庶士子名曰
庠序、次名饒益;復有大長者子名無量力;如
是等眾已於過去種諸善根,有大威德,承佛
神力往到佛所。時波羅奈無量眾生,宿殖德
本今已成熟,從波羅奈鱗次相繼步至佛所,
稽首作禮,侍立左右。
是時拘尸那竭大城無量力士及力士子,已
於過去供養諸佛、殖諸善業,具大威德,從拘
尸那共相和順,隨路貫次往到佛所,至心恭
敬前頂禮足。
是時三千大千世界縱廣正等,
佛神力故。一切八部——天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿
修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽如是
[001-0793c]
等眾——皆來集會,間無空缺。
爾時,世尊見眾已集,復更發大師子之聲,從
僧坊出近至異處,遙見彼方其地眾寶,世尊
見已復更微笑。即時世間人、天、阿修羅,各
持無量末香、雜花以散佛上,至心恭敬、尊重、
讚歎。
是時,眾中長老舍利弗、長老大目揵
連、長老摩訶迦葉、長老須菩提、長老富樓那
彌多羅尼子、長老羅睺羅、長老摩訶金毘羅、
長老摩訶迦旃延、長老阿㝹樓馱、長老劫賓那、長老輪盧那二十億子、長老難陀、長老
阿難陀——皆有威德,具足神通——如是聖眾悉已
俱集。
爾時,眾中長老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界
菩薩、初發心即轉法輪菩薩、善思菩薩、大音
聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空
見菩薩,如是等眾無量無邊,已曾供養過
去諸佛,深種菩薩無數行願,久發無上菩提
之心。
爾時,長老不空見菩薩欲知如來神通
之相、微笑之意,更正衣服,遶佛三匝,却住一
面,合掌向佛即說偈曰:
「 「最勝無為,
兩足世尊,
為調御故,
現斯熈怡。
富能開惠,
令貧滿足,
佛演法施,
明發亦然。
一切世間,
之所歸趣,
以何因緣,
示此微笑?
無上正覺,
願為我說。」」
爾時,世尊告不空見:「汝見彼處眾寶地不?」
不
空見言:「唯然,已見。」
「如是,不空見!彼地乃是
往昔諸佛之所遊化。」
時不空見心自念言:「我
宜速疾至彼地所。」如其相貌,心入三昧。入三
昧已,為佛世尊化作種種眾寶法座。即如其
[001-0794a]
念施置座已,往詣佛所,勸請如來昇此寶座,
白言:「世尊!此處皆是往古來今諸佛如來遊
踐之地。」
是時世尊往到彼處即就法座,於一念頃,如
來、應、正遍知力故,此剎三千大千世界六種
震動——踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、
等遍吼,動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,起、遍
起、等遍起——東踊西沒、西踊東沒,南踊北沒、北
踊南沒,西踊東沒、東踊西沒,北踊南沒、南踊
北沒,光明遍照無量世界。一念之間,一切眾
生乃至阿鼻地獄,悉受快樂。
「 「佛昇法座,
如日暉曜,
一切世間,
之所歸仰,
震動大千,
咸生欣悅。
佛登寶座,
如日顯照,
一切世間,
頂戴法王,
欲令眾生,
普獲安樂。
佛就座已,
如日融朗,
一切世間,
尊承法王,
放淨光明,
照諸剎土。
奇哉!斯乘,
乘之最勝;
異哉!斯乘,
無能過者。
暫現之處,
已不可量。
善哉!斯乘,
乘之弘大。
乘是乘者,
不可思議,
諸天、魔、梵,
所不能測。」」
爾時,世尊廣長舌相遍覆三千大千世界,普
告聲聞及眾菩薩:「諸善男子!一心靜聽。是夜,
難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天
子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行
天子,如是無數淨居天子,於夜後分光色倍
常,耆闍崛山欻然大明。爾時,諸天來詣佛所,
一心恭敬頂禮佛足,以天細末栴檀之香、多
摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等種種
花香以散佛上。重禮佛足,右遶三匝,却住一
[001-0794b]
面,合掌向佛供養、恭敬、尊重、讚歎。
是時,栴檀天子默然生念:『過去諸佛、應、正遍
知,皆為人、天、沙門、婆羅門敷演諸佛所說菩
薩念佛三昧,今我世尊亦應如昔過去諸佛,
安樂眾生,宣說菩薩念佛三昧。』時諸天子作
是勸請,我默然許。如是,比丘栴檀天子、難陀
天子、無量淨居諸天子等知我許已,忽然不
現。」
爾時,世尊即說偈言:
「 「告諸比丘:
『於後夜時,
諸天身色,
光炎倍常,
耆闍崛山,
欻然大明,
供養、尊重、
圍遶世主。
難陀天子、
善憙天子、
善意天子、
栴檀天子、
自在天子、
及大自在、
阿逸天子、
善行天子,
如是無量,
淨居天子,
有大神力,
來至我所。
廣設種種,
珍妙供養,
皆共恭敬,
右遶三匝,
頭面禮足,
却住一面。
栴檀天子,
默然住已,
發心欲為,
教化眾生,
請說菩薩,
念佛三昧:
「往昔諸佛,
已曾說故。
善哉!釋迦,
十力如來,
說三摩提,
欲令一切,
得安樂故。」
佛默然許,
時諸天子,
已知垂允。
我亦於此,
耆闍崛山,
如過去佛,
所說三昧。
時諸天子,
已知如來,
默然許之,
歡喜快樂,
右遶三匝,
禮足而去。』
比丘聽我,
所演三昧,
如昔諸佛,
莫生疑惑,
如來智慧,
不可思議。
過去諸佛,
最上菩提,
於諸知見,
心無疑網。
如今現在,
第一菩提,
我皆了知,
心無滯礙。
[001-0794c]
若當來世,
欲成菩提,
欲為憐愍,
將來世故,
我亦明曉,
心無毫疑。
是故如來,
深解無窮,
智力無礙,
不可思議。
如彼所知,
我悉究盡,
一切眾生,
不測其奧。」」
《菩薩念佛三昧經》不空見本事品第二
爾時,世尊告長老舍利弗、長老目揵連、長老
大迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼
子:「諸天世人皆已來集,汝等比丘各昇法座
作師子吼。所以者何?此眾多有諸聲聞人,聞
師子吼悉得解脫。」
爾時,世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議
菩薩、不空見菩薩:「汝等即時請如來演諸佛
所說真實功德師子吼音。」
不空見言:「如是,世
尊!唯然,已聞。」即說偈讚:
「 「身色如金,
百福莊嚴,
為憐愍故,
了達真諦,
功德具足,
名譽遠流。
今日世尊,
以何因緣,
於大眾中,
令我請問?
正覺無倫,
最上莫過,
功德法王。
大智難窮,
調伏世間。
以何因緣,
於大眾中,
令我請問?
如來淨戒、
定、智、解脫、
解脫知見,
悉皆無等。
今我善逝,
以何因緣,
於大眾中,
令我請問?
威德無比,
得度彼岸,
法王世尊,
能為眾生,
作大利益。
善逝!何因,
於大眾中,
令我請問?
百劫修慈,
習近悲處,
辯才無滯。
善逝!何因,
於大眾中,
令我請問?
最上法王,
普利群生,
貧者得富、
盲者得視、
楚毒永息、
[001-0795a]
恐畏獲安。
以何因緣
令我請問?
佛身淨妙,
塵垢不污;
如來之衣,
種種雜色;
世尊族姓,
王中之王。
以何因緣,
令我請問?
佛所著衣,
去身四指,
而不離身,
身能降怨。
以何因緣,
令我請問?
如來行處,
無諸坑坎,
智慧力故,
所履皆平。
以何因緣,
令我請問?
如來之身,
不增、不減;
行步平正,
不邪、不曲。
妙絕常倫,
難可思議。
以何因緣,
令我請問?
仰瞻尊顏,
目不暫徙。
佛行不假,
神足之力,
威儀自然,
庠序可觀。
若為魍魎,
之所捉持,
迷悶失心,
無所覺省;
若覩世尊,
於一念頃,
諸惡永離,
還得正念。
若有眾生,
觸佛足塵,
於七月中,
身心快樂;
命終之後,
得生善處,
歸命世尊,
施一切樂。
若有人病,
極受眾苦,
佛以手摩,
即得除愈。
善逝曠劫,
悉得一切,
不可思議,
無數安樂。
佛昔勇猛,
攝取當來,
無量劫中,
所得淨法。
我於是處,
無疑異心。
以何因緣,
令我請問?
過去、當來,
天中特尊,
今遇調伏,
人中大仙。
以何因緣,
令我請問?」」
爾時,世尊告不空見:「諦聽諦聽,善思念之。」
不
空見言:「唯然,世尊!」
告不空見:「我憶往昔無央
數劫,爾時有王名無量力,有大神通,勢力自
在。是王住處造立大城,城名善建,縱廣正等
十二由延。其城七重,面有三門,門城皆以金、
[001-0795b]
銀、琉璃、頗梨、馬瑙、真珠、珊瑚莊校嚴麗。塹
亦七重,皆悉七寶。是諸門外,以金、銀沙布飾
其地,一門兩邊各有金、銀四闕相對。
「如是,不空見!又以金、銀作大羅網彌覆門上,
金網處處懸於銀鈴、銀網往往垂於金鈴,風
吹鈴網皆作箜篌、樂器之聲,宮商調暢更相
應和。王造城已,安處其中。斯城塹外有七池
沼,金、銀、頗梨、珊瑚所成。此諸池沼有七階
道,亦是七寶之所莊校:金階道者,銀為欄楯;
銀階道者,金為欄楯;銀為階道,真珠欄楯;真
珠階道,琉璃欄楯;頗梨階道,珊瑚欄楯;珊瑚
階道,真珠欄楯;真珠階道,金為欄楯。如是,不
空見!無量力王植眾奇花:優鉢羅花、鉢頭摩
花、拘物頭花、分頭利花、那梨尼花,香氣調
柔,無悋惜者,隨意採之。其池岸上種種花
樹,所謂伊曾花樹、尼曾花樹、迦多曾尼花樹、阿提目多迦花樹、瞻蔔花樹、婆利師
花樹、拘毘陀羅花樹、陀㝹迦梨花樹。此諸花
樹氣若天香,亦無守護,隨意而取。
「又,不空見!是善建城有多羅樹七重行列,悉
以七寶互相間錯:金多羅樹,銀葉、花、果;銀多
羅樹,赤真珠葉,花、果亦然;白真珠樹,琉璃為
葉,花、果亦然;琉璃樹者,頗梨為葉,花、果亦
然;頗梨樹者,馬瑙為葉,花、果亦然;馬瑙樹
者,赤真珠葉,花、果亦然;赤真珠樹,珊瑚為葉,
花、果亦然;珊瑚樹者,金為其葉,花、果亦然。
「不
空見!風吹諸樹,更相掁觸出微妙聲,譬如樂
師善能擊發五種之音。
「又,不空見!王所住處
如是眾聲恒不斷絕:象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺
聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌、琵琶、歌舞之聲,如是
[001-0795c]
眾聲未曾暫廢。王常宣令境內人民:『若有所
須衣服、飲食、象馬車乘,恣隨其意一切給與。』
多羅樹間常出樂音,諸人遊之五欲自娛。王
視國人如父念子,一切奉王猶若慈父。
「又,不空見!善建城內開諸街巷、䣑邑、市肆。處
處復有四寶池沼,其池相去盡一箭道,是池
四岸眾寶階陛:金階銀欄、銀階金欄,頗梨、珊
瑚間錯亦然。
「又,不空見!王於諸池植眾名花,
復於池上種雜花樹:伊尼曾花樹、迦曇婆花
樹、阿提目多伽花樹、瞻蔔花樹、陀㝹迦利花
樹,芳如天香,亦無惜者。城內又建諸園林觀,
種種花果行列其間。復於園中四方周匝,處
處皆有諸妙花池,亦以七寶莊嚴如前。有
眾婇女更相娛樂,一切人民恣意遊適。
「又,不空見!無量力王族姓豪傑,大剎利種,所
生父母乃至七世胄胤相承,悉皆清淨。容色
端雅,人中獨絕,財寶巨億,不可稱計。
「又,不空
見!無量力王深信弘惠,虛心大施,施諸沙門
及婆羅門,乃至盲、聾、𤸇殘、百疾、貧窮、孤獨、困
厄之人。王所統領八萬四千城邑聚落,淨業
果報,七寶莊飾,一一城上復造八萬四千栴
檀眾妙樓櫓。是諸門外開四衢路,路首悉起
嚴麗臺觀,一切人民任意遊戲。常於晝夜,樓
觀、臺殿、巷陌、䣑里悉然燈燭,其明猛盛遍照
國界,眾生蒙光身心快樂。
「又,不空見!王有二子:一名師子,二名師子意,
久發無上菩提之願,名稱遠聞,具大威德。爾
時有佛,號曰寶肩如來、應、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出
現於世,作是唱言:『我於今世及以後世,沙門、
[001-0796a]
婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中,一切知見。』普
為群生說諸妙法,初、中、後善,語善、義善,具足
清白梵行之相,與大羅漢七百千萬億,皆具
神通,威德自在。
「寶肩如來於晨朝時,齊整衣
服,執持應器,比丘翼從,入城乞食。時無量力
共其二子在高樓上歡娛受樂。王遙覩佛功
德相好,生奇特心,欣躍無極。眷屬圍遶,俱到
宮門,告其二子:『速齎香花、幢幡、伎樂,疾至佛
所。』即以牛頭栴檀、末香、諸妙珍異以供養佛
及比丘僧,右旋三匝,頭頂禮足,却住一面。
「又,不空見!王與二子請寶肩佛及聲聞眾,盡
其形壽施諸所安。寶肩如來於天人中教化
已周,將般涅槃。時王知佛不久住世,與其二
子、臣民、眷屬前後導從至涅槃所——如來爾
時滅度已訖——頭面敬禮,悲號啼哭,以身投地
如大山崩,作是唱言:『世間眼滅。』重更哀嗟:『世
間眼滅。如來涅槃一何駛哉?猶商失主,佛滅
亦然。世間黑闇,盲無慧目。』搥胸拍頭,舉聲
大叫,嗚咽捫淚,告其二子:『辦諸香湯洗浴如
來。』又以種種妙香塗身,一切散花及諸花鬘、
無量妙衣纏如來身,七寶為棺,以鐵為槨,聚
赤栴檀高一由旬,縱廣正等一拘盧舍。復以
花香散於𧂐上,蘇油千器以灌栴檀,然後起
火。火既發已,復更號慟,灑淚如雨。
「爾時,師子作是念言:『世尊涅槃,我生何為?亦
當隨佛入於涅槃。』立此誓訖,重以種種珍妙
香花散於𧂐上,白㲲纏身,手執火炬,自投火
中,火即猛盛,為利眾生歸依世尊而說偈願
讚詠如來:
「 「『如大珍寶聚,
世間之所尊,
[001-0796b]
生死苦永盡,
於斯般涅槃,
自從今已往,
不覩轉法輪。
我所奉法王,
已入於涅槃,
宣揚廣大義,
不可復重布。
何當在大眾,
聞說於菩提?
諸天及世人,
歡喜讚善說,
我於今日後,
絕不思議聲。
世間勝調御,
於此而沈淪,
龍、神、阿修羅,
及以緊那羅,
欣悅常歌歎,
不復聞斯音。
貧者得滿足、
苦惱蒙救護,
世尊今涅槃,
悉喪所依怙。
父王無量力,
及弟師子意,
亦復無慈蔭,
更不聞說法。
我亦隨世尊,
速取於滅度。
世間無明道,
何用苦生為?
今焚此毒身,
願獲不思議。
我昔與父王,
常於長夜中,
勤供佛、法、僧,
今得獲果報。
若我於佛所,
修習諸善行,
為調伏世間,
得不思議故。
為令諸眾生,
發不思議願:
世尊般涅槃,
我投火盛時,
若人見聞者,
一切得成佛,
唯除邪謗人,
及證正位者。
若我修菩薩,
廣大無量行,
眾生夢見者,
皆令得佛道,
唯除邪謗人、
及證正位者。
此身如聚沫,
要當必有死,
一切眾生類,
若食我肉者,
[001-0796c]
是等不可量,
疾當得成佛。
我修菩薩行,
惡口罵詈者,
是人值調御,
必當得成佛,
唯除邪謗人,
及證正位者。
若人於我身,
修於慈悲觀,
求第一菩提,
速得成佛道,
唯除邪謗人,
及證正位者。
以是燒身緣,
為求彼此願,
若我心真實,
即還見佛起。
設得更覩佛,
如先住世者,
我身投火中,
猶前侍佛時。
佛起如真身,
今覩不異昔,
爾乃證諸佛,
相續常不斷。
唯願普眼尊,
愍攝於世間。』
佛知王子心,
渴仰甚殷重,
即於焰聚中,
奮大神通力。
如從三昧起,
光明倍明顯,
不可思議眾,
咸歎未曾有。
廣為時會人,
更作大利益,
所化既已畢,
還入於涅槃。
師子既見佛,
示大威神力,
身心甚欣悅,
坦然快安樂。
深知諸佛法,
不可得思議,
如來雖涅槃,
猶應眾生願。
『不思議戒、定、
智慧與解脫,
及解脫知見,
神化不可量。
歸依於世尊,
然後當放身。
世間妙威儀,
最勝無倫匹;
自在諸神力,
亦復無等雙。
如來還涅槃,
一切咸驚惋,
[001-0797a]
是故我至心,
歸依普眼尊;
歸命於善逝,
累盡無為主;
歸命永離苦,
憐愍於世間。
正智遍觀察,
了達知他心,
除諸煩惱病,
成就無量眾。
大醫人中尊,
施不思議藥,
能善除世間,
一切眾疾苦。
歸依無上師,
哀矜眾生者。
若我讚如來,
一念之功德,
燒身微毫善,
須臾供養福,
如是諸淨業,
願施於一切。』」
「如是,不空見!時天、魔、梵及餘一切世間人民,
悉見師子投身盛火,皆大悲愕,生奇特心。命
終之後即生梵天,有大神力、威勢、自在。是梵
爾時中心念言:『云何忽然來生此間?』重更思
惟:『往昔人中已曾奉侍寶肩如來,至心恭敬、
尊重、讚歎。佛涅槃已,燒身供養,復說偈頌、發
弘誓願,乘此善業得生梵天。我今當往至燒
身所。』是梵即時忽然不現,譬如壯士屈申臂
頃,便到如來闍維之處,以天栴檀、沈水碎香、
俱修摩花、多摩羅跋,種種香花不可稱數,遍
散空中如雨而下,十方交紛若風旋雪,供養
寶肩如來舍利。向無量力說其本緣:『我是王
子師子之身——投火供養命過之者——唯願大王
不加慈念。我今已蒙獲諸善利,由昔至誠虔
恭奉侍、尊重、歌歎寶肩如來功福果報得生
梵天。是故,大王與師子意應共珍敬受持妙
法,收取舍利分布供養,無令遺落而生懈怠。
大王當知,我生梵天亦常敬持受此勝法。』作
是言已,忽然不現。
[001-0797b]
「又,不空見!無量力王與師子意取水滅火,以
諸妙香、眾花、寶鬘、幢幡、伎樂,種種供養。須臾
之頃,周遍八萬四千城邑悉起八萬四千塔
廟,皆以七珍莊校嚴麗。是諸寶塔高一由延,
縱廣正等一拘盧舍,於一一塔周匝各然八
萬四千眾香油燈,是諸塔間復以種種香花、
伎樂供養如前。尊敬受持如此妙法,無量力
王以是善根,與師子意經歷八萬四千劫中
不墮惡道,又於八萬四千億劫親近供養六
萬諸佛,次第奉敬常不斷絕,世世恒作轉輪
聖王。
「又,不空見!寶肩如來涅槃之後,時有菩薩
現於世間,名普密王。為愍世間出家學道,菩
提樹下結加趺坐,一心定意,正智解脫,豁然
大寤,得無上道。
「又,不空見!是師子梵至普密
王佛世尊所,住在虛空以天栴檀供養於佛,
右遶三匝,稽首作禮,請轉法輪而白佛言:『唯
願世尊從道場起,摧諸魔軍,於淨神智無所
毀損。願世間師哀從定寤,調御有解諸聲聞
眾,開演美妙善逝之法。如來前身久修智慧、
攝受善法,今為人尊。過去世中已發弘誓:「願
得佛時當度未度。」今願已滿,得安隱處,最勝
無為,寂然妙樂,當開甘露解眾三結。』爾時,世
尊默然許之。
「時彼大梵及無數天既知如來當轉法輪,咸
共歡喜,踊悅無量。梵天于時設諸妙供,即發
大願求無上道:『遇普密王應正遍知,生我淨
妙功德之聚,以此果報於生死中常得親近
覩十方佛。若我供養佛菩提樹,如是種種所
修功德,願慈愍故為我說法,以此果報於生
[001-0797c]
死中常得讚歎諸佛塔廟。』
「又,不空見!師子王
子燒此一身,以是功德所修善根恒住梵世,
值五千佛,供養、敬侍、尊重、讚歎,殖諸善根,發
不思願。汝不空見莫生此疑,時無量力王豈
異人乎?我身是也。」
時不空見即白佛言:「是二
王子為今現在?為已滅度?唯然,世尊!願為說
之。」
告不空見:「爾時王子師子意者,彌勒是也;
時師子者,汝身是也。王子師子捨此一身,寶
肩如來佛法之中,教化成就三萬眾生安住
阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時,世尊即說偈
言:
「 「憶念宿世時,
寶肩無量眼,
出現於世間,
廣利一切眾。
金色百福嚴,
慈矜哀愍故,
深解真實諦,
為度諸世間,
顯示甚深法,
濟苦惱眾生。
寶肩正遍知,
一切世間尊,
三輪善逝眾,
七十二億千,
與是諸大眾,
入城共分衛。
昔有大國王,
名為無量力,
自在大威德,
勢能伏一切。
其王與二子,
俱遊高臺觀,
王於臺觀上,
遙覩調伏仙,
寶肩天人師,
翼從諸比丘。
時王與二子,
速迎人中尊,
既至如來所,
即廣設妙供。
頂禮遶三匝,
却立合掌住,
請佛及眾僧,
盡壽奉所安。
衣服及餚饌、
極世之珍異,
八萬四千歲,
奉施未常息。
[001-0798a]
時王及二子,
靜心求菩提。
時佛既滅度,
收取尊舍利,
為彼寶肩佛,
敬造七寶塔。
八萬有四千,
微妙甚端雅,
一一佛塔然,
八萬四千燈。
時王無量力,
復於善逝處,
香花、眾伎樂,
深心以供養。
已種不思議,
無量諸善根,
歷事六萬佛,
一切世間依,
至誠求第一,
無上勝菩提。
比丘!莫疑惑,
往昔有國王,
汝善聰慧者,
勿生於異見。
時彼無量力,
今則我身是。
雜花及眾香、
晝夜明諸燈,
為利閻浮提,
供養諸如來。
布施恒不足,
聞法亦復然,
曾無嬾惰意,
一心求菩提。
寶肩正覺尊,
無上大明智。
汝昔曾燒身,
供養於大仙,
自投猛焰中,
初無畏苦心。
燒身如然炷,
以油渧其上,
漸漸不頓盡,
譬如淨燈炷。
為利眾生故,
供養涅槃佛。
彼佛已燒身,
汝知方便請,
覩佛從火起,
光明更明顯。
見佛不異昔,
心生恃怙想,
即時捨此身,
為益一切故:
『若我果斯願,
敬佛亦如前,
所獲諸功德,
不可得思議。
[001-0798b]
我若有宿願,
攝受先世業,
合集百千萬,
必當得見佛。
我願若真實,
佛應從火起。』
佛智甚清淨,
究竟無染著,
澹然常寂滅,
相續恒不斷。
知師子心淨,
亦先照其意,
佛便從火起,
相好更殊特。
不空見菩薩!
世間怙既起,
一切願無餘。
彼復發誓願,
其願不思議,
不可得稱數。
法主矜世故,
起於猛焰中,
善逝難思力,
光明更殊勝。
彼時一切眾,
皆悉懷驚愕,
淨心發高歎,
欣躍未曾有:
『奇哉!大神通,
勢力無倫匹,
甚深佛境界,
不可得思議。』
一千諸眾生,
見此神變已,
於諸法不受,
善得心解脫。
不空見當知,
師子為世間,
請佛還起時,
一千諸眾生,
於彼善逝處,
覩佛神變化,
其心正趣向,
無上菩提道。
大悲為世間,
廣作利益已,
佛還入涅槃。
師子亦捨身,
即於命終時,
忽然生梵天。
梵天從上來,
以天栴檀末,
散之以供養,
如來闍維處。
寶肩滅度已,
有佛普密王,
最勝人中尊,
天王之大仙,
[001-0798c]
哀愍眾生故,
出現於世間。
是佛坐道樹,
得成菩提已,
梵天設美餚,
供養於世尊,
頭面接足禮,
請佛轉法輪。
普密王如來,
即知梵天心,
默然而許之。
梵天大欣慶,
復於燒身所,
更發諸大願。
是梵已曾修,
不可思議善。
昔於一劫中,
供養五千佛,
至心敬世尊,
奉侍人中尊。
又告不空見:
『慎莫懷疑惑,
汝若有聰慧,
勿生於異見,
昔日梵天者,
今即汝身是。
過去五千佛、
善逝般涅槃,
我悉明見汝,
一一諸佛前,
燒身以供養,
求第一菩提。
過去多千佛,
滅度遺舍利,
如是諸佛所,
捨身及手、足。
為利眾生故,
修習菩薩行,
近世及遠世,
我悉咸了知。
常於百千生,
勤修諸苦行,
佛在及涅槃,
汝願恒滿足。』
復告不空見:
『如此諸大願,
攝取過去世,
無量百千生,
我住自在力,
今悉照知之。
汝聖果成就,
即時皆明見,
攝取不思議,
真實諸行等,
住佛前讚歎,
供養兩足尊,
是故今勸請,
眾聖之法王。
[001-0799a]
普密王佛所,
攝取最勝願,
蒙佛現神通,
汝今獲此果。』」
不空見菩薩,
白言牟尼尊:
「百千生諸願,
云何得攝取?
願少為敷拆,
令我得開解。」
「不空見!昔誓:
『雷音成佛時,
見坐菩提樹,
我當請說法。』
先佛名帝幢,
普眼之世尊,
一切諸眾生,
所共歸依處。
是時廣發願,
求無上菩提,
為日光如來,
作大七寶輪。
汝時於彼處,
已發最勝願,
不空見菩薩!
此願我悉知。
造七寶僧坊,
雜色以莊嚴,
奉今修伽陀,
廣施未來佛。
發此誓願已,
即時而捨去。
第一眾尊佛,
人中上師子,
名不可思議,
善生之世尊。
奉上七寶蓋,
端飾甚微妙,
天中天大仙,
蓋身普眼佛,
明燈供養已,
是處發大願。
近世及遠世,
多有諸如來,
千億那由他,
其數復倍上,
於是諸佛所,
發無量大願,
令一切眾生,
悉獲快安樂。
普密王佛前,
先生如是念。
我今說汝昔,
修行至菩提,
願一切大地,
皆生種種花。
雲雷音佛所,
為利世間故,
[001-0799b]
爾時發誓願:
『若有諸眾生,
聞我名字者,
一切皆得佛。』
於帝幢佛所,
設大珍妙供。
復發諸善願:
『若眼見我者,
於此世界中,
皆當得成佛。』
在日光佛所,
奉上七寶輪,
無量大光焰,
炫晃甚輝麗。
時復發願已,
誓生佛剎土。
七寶嚴僧坊,
雜色甚雅好,
以此珍奇特,
奉施於善逝。
又發誓願已,
得天妙宮殿,
斯處快歡樂,
皆悉成佛道。
人中師子王,
無上如來所,
奉上珍寶蓋,
發於殊勝願:
『願諸眾生類,
不為日所曝,
身心得安樂,
無復熱惱患。』
蓋身善逝所,
供施燈明已,
復發弘誓願:
『若我命過處,
眾生食肉者,
願皆成佛道;
若聞我名者,
無有貪悋心,
乃至夢中聞,
亦無愛惜意,
一切成佛道,
唯除見諦者。』
若眼見汝者,
除諸貪、嫉意,
晝夜夢見時,
亦捨染悋心,
一切當得佛,
唯除見諦者。
若有愍念汝、
或生憎嫉者,
是等於汝所,
當得佛法王。
若汝臨終時,
又勤求菩提,
我今如實說,
汝之真功德,
[001-0799c]
必於當來世,
獲是無上尊。
『若有處水、陸、
空行眾生等,
食我身肉者,
願悉得成佛。』
我已知汝為,
安樂眾生故,
勤修菩薩道,
滿足大千行。
眾生多疑謗,
是故不顯現,
如此眾生類,
即時於是處,
若得信念等,
及以歡喜心,
悉當成正覺,
唯除見諦者。
若人願樂見,
世間所尊怙、
或樂轉法輪、
有樂勉眾苦,
是人為菩提,
利益故發心。
若有樂供養,
三世諸法王,
若人欲出生,
一切功德聚,
如是眾生等,
應持此三昧。」」
爾時,世尊說是偈已,即從坐起,還入僧坊,於
常靜室右脇而臥。
《菩薩念佛三昧經》卷第一