No. 2066
大唐西域求法高僧傳卷上

三藏法師義淨奉詔譯

觀夫自古神州之地。輕生徇法之賓。顯法師
則創闢荒途。奘法師乃中開王路。其間或西
越紫塞而孤征。或南渡滄溟以單逝。莫不咸
思聖跡罄五體而歸禮。俱懷旋踵報四恩以
流望。然而勝途多難寶處彌長。苗秀盈十而
蓋多。結實罕一而全少。寔由茫茫象磧長川
吐赫日之光。浩浩鯨波巨[堅-臣+虍-七+一/谷]起滔天之浪。獨
步鐵門之外。亘萬嶺而投身。孤漂銅柱之
前。跨千江而遣命跋南國有千江口或亡飡幾日輟
飲數晨。可謂思慮銷精神。憂勞排正色。致使
去者數盈半百。留者僅有幾人。設令得到西
國者。以大唐無寺。飄寄棲然為客遑遑。停託
無所。遂使流離萍轉牢居一處。身既不安
道寧隆矣。嗚呼實可嘉其美誠。冀傳芳於來
葉。粗據聞見撰題行狀云爾。其中次第多以
去時年代近遠存亡而比先後。

* 太州玄照法師
* 齊州道希法師
* 齊州師鞭法師
* 新羅阿離耶跋摩法師
* 新羅慧業法師
*
* 新羅玄太法師
* 新羅玄恪法師
* 新羅復有二人
* 覩貨羅佛陀跋摩師
[001-0001b]
* 并州道方法師
* 并州道生法師
* 并州常愍禪師
* 常愍師弟子一人
* 京師末底僧訶師
* 京師玄會法師
* 質多跋摩師
* 土蕃公主嬭母息二人
* 隆法師
* 益州明遠法師
* 益州義朗法師并弟一人
*
* 益州智岸法師
* 益州會寧律師
* 交州運期法師
* 交州木叉提婆師
* 交州窺沖法師
* 交州慧琰法師
* 信胄法師
* 愛州智行法師
* 愛州大乘燈禪師
* 康國僧伽跋摩師
* 高昌彼岸智岸二人
* 洛陽曇閏法師
* 洛陽義輝論師
* 又大唐三人
* 新羅慧輪法師
* 荊州道琳法師
* 荊州曇光法師
* 又大唐一人
* 荊州慧命禪師
* 潤州玄達律師
* 晉州善行法師
* 襄陽靈運法師
* 澧州僧哲禪師弟子一人
* 洛陽智弘律師
* 荊州無行禪師
* 荊州法振禪師
* 荊州乘悟禪師
* 梁州乘如
* 澧州大律法師

右總五十六人。先多零落。淨來日有無
行師道琳師慧輸師僧哲師智弘師五
人見在計。當垂拱元年。與無行師執
別西國。不委今者何處存亡耳。

沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦
舍末底唐云昭慧乃祖乃父冠冕相承。而𩮀髻
之秋抽簪出俗。成人之歲思禮聖蹤。遂適京
師尋聽經論。以貞觀年中乃於大興聖寺玄
[001-0001c]
證師處。初學梵語。於是杖錫西邁掛想祇
園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香
池以結念。畢契四弘。陟葱阜而翹心誓度。三
有途經速利過覩貨羅。遠跨胡疆到土蕃國
蒙文成公主送往北天。漸向闍闌陀國。未至
之間。長途險隘為賊見拘。既而商旅計窮控
告無所。遂乃援神寫契伏聖明衷。夢而咸
徵。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住闍
闌陀國經于四載。蒙國王欽重留之供養。學
經律習梵文。既得少通。漸次南上到莫訶菩
提。復經四夏。自恨生不遇聖幸覩遺蹤。仰慈
氏所制真容。著精誠而無替。爰以翹敬之
餘。沈情俱舍既解對法。清想律儀兩教斯明。
後之那爛陀寺。留住三年。就勝光法師學中百
等論。復就寶師子大德受瑜伽十七地。禪
門定㶑。函覩關涯。既盡宏綱。遂往弶巨亮反
伽河北。受國王苫部供養。住信者等寺復歷
三年。後因唐使王玄策歸鄉。表奏言其實
德。遂蒙降勅旨。重詣西天追玄照入京。路次
泥波羅國。蒙國王發遣送至土蕃。重見文成
公主。深致禮遇。資給歸唐。於是巡涉西蕃而
至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽。五
月之間途經萬里。于時麟德年中。駕幸東洛
[001-0002a]
奉謁闕庭。遂蒙勅旨令往羯濕彌囉國。取長
年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽諸德相見。略
論佛法綱紀。敬愛寺導律師觀法師等。諸譯
薩婆多部律攝。既而勅令促去不遂本懷。所
將梵本悉留京下。於是重涉流沙還經磧石。
崎嶇棧道之側。曳半影而斜通。搖泊繩橋之
下。沒全軀以傍渡。遭土蕃賊脫首得全。遇
兇奴寇僅存餘命。行至北印度界。見唐使人
引盧迦溢多於路相遇。盧迦溢多復令玄照
及使傔數人向西印度羅茶國取長年藥。
路過縛渴羅到納婆毘訶羅唐云新寺覩如來澡
盆及諸聖跡。漸至迦畢試國禮如來頂骨。香
華具設取其印文。觀來生善惡。復過信度國
方達羅茶矣。蒙王禮敬安居四載。轉歷南
天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛
陀寺淨與相見。盡平生之志願。契總會於龍
華。但以泥波羅道土蕃擁塞不通迦畢試途
多氏捉而難度。遂且棲志鷲峯沈情竹苑。雖
每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行
標誠利生不遂。思攀雲駕墜翼中天。在中印
度菴摩羅跋國遘疾而卒。春秋六十餘矣言多
氏者即大食國也。

傷曰。卓矣壯志。頴秀生田。頻經細柳。幾步祁
連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渴想玄
玄。專希演法。志託提生。嗚呼不遂。愴矣無
成。兩河沈骨。八水揚名。善乎守死。哲人利貞
兩國即在西河。八水乃屬東郡。

道希法師者。齊州歷成人也。梵名室利提婆
唐云吉祥天乃門傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門少懷
[001-0002b]
貞操。涉流沙之廣蕩。觀化中天。陟雲嶺之嶔
岑。輕生殉法。行至土蕃中途危厄。恐戒檢
難護遂便暫捨。行至西方更復重受。周遊諸
國遂達莫訶菩提。翹仰聖蹤經于數載。既住
那爛陀。亦在俱尸國。蒙菴摩羅跛國王甚相
敬待。在那爛陀寺頻學大乘。住輸婆伴娜在涅
槃處寺名也專功律藏。復習聲明頗盡綱目。有文
情善草隷。在大覺寺造唐碑一首。所將唐國
新舊經論四百餘卷。並在那爛陀矣。淨在西
國未及相見。住菴摩羅跛國遭疾而終。春秋
五十餘矣。後因巡禮見希公住房。傷其不達
聊題一絕。七言　百苦亡勞獨進。影四恩
在念契流通如何未盡傳。燈志溘然於此遇
途窮。

師鞭法師者。齊州人也。善禁呪閑梵語。與
玄照師從北天向西印度。到菴摩羅割波城
為國王所敬。居王寺與道希法師相見。申鄉
國之好。同居一夏遇疾而終。年三十五矣。

阿難耶跋摩者。新羅人也。以貞觀年中出長
安之廣脇王城山名追求正教親禮聖蹤。住那爛
陀寺。多閑律論抄寫眾經。痛矣歸心所期不
契。出雞貴之東境。沒龍泉之西裔。即於此寺
無常。年七十餘矣雞貴者。梵云雞矩吒㗨說羅。矩矩吒是雞。㗨說羅是貴。即
高麗國也。相傳云。彼國敬雞神而取尊。故戴翎羽而表飾矣。那爛陀有池。名曰龍泉。西方喚高麗矩吒
吒㗨說羅也。

慧業法師者。新羅人也。在貞觀年中往遊西
域。住菩提寺觀禮聖蹤。於那爛陀久而聽讀。
淨因檢唐本。忽見梁論。下記云。在佛齒木樹
下新羅僧慧業寫記。訪問寺僧。云終於此。年
[001-0002c]
將六十餘矣。所寫梵本並在那爛陀寺。

玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆慎若提
婆唐云一切智天永徽年內取土蕃道。經泥波羅到
中印度。禮菩提樹詳檢經論。旋踵東土行至
土山谷渾。逢道希法師覆相引致。還向大覺寺
後歸唐國。莫知所終矣。

玄恪法師者。新羅人也。與玄照法師貞觀年
中相隨而至大覺寺。既伸禮敬遇疾而亡。年過
不惑之期耳。

復有新羅僧二人。莫知其諱發自長安遠之
南海。汎舶至室利佛逝國西婆魯師國。遇疾
俱亡。

佛陀達摩者。即覩貨速利國人也。大形模足
氣力習小教。常乞食少因興易。遂屆神州
云。於益府出家。性好遊涉。九州之地無不履
焉。後遂西遄周觀聖迹。淨於那爛陀見矣。後
乃轉向北天。年五十許。

十人。

道方師者。并州人也。出沙磧到泥波羅。
至大覺寺住。得為主人經數年。後還向泥
波羅于今現在。既虧戒檢不習經書。年將老
矣。

道生法師者。并州人也。梵名栴達羅提婆唐云
月天以貞觀末年從土蕃路。往遊中國。到菩提
寺禮制底訖。在那爛陀學為童子。王深所禮
敬。復向此寺東行十二驛有王寺。全是小
乘。於其寺內停住多載。學小乘三藏精順正
理。多齎經像言歸本國。行至泥波羅遘疾而
卒。在可知命之年矣。
[001-0003a]

常慜禪師者。并州人也。自落髮投簪披緇釋
素。精勤匪懈念誦無歇。常發大誓願生極樂。
所作淨業稱念佛名。福基既廣數難詳悉。後
遊京洛專崇斯業。幽誠冥兆有所感徵。遂願
寫般若經滿於萬卷。冀得遠詣西方禮如來
所行聖迹。以此勝福迴向願生。遂詣闕上書
請於諸州教化抄寫般若。且心所志也天必
從之。乃蒙授墨勅。南遊江表。敬寫般若。以
報天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往訶
陵國。從此附舶往末羅瑜國。復從此國欲詣
中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠超忽
滄波。不經半日遂便沈沒。當沒之時商人
爭上小舶互相戰鬪。其舶主既有信心。高聲
唱言師來上舶。常慜曰。可載餘人我不去也。
所以然者。若輕生為物順菩提心。亡己濟人
斯大士行。於是合掌西方稱彌陀佛。念念之
頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十餘矣。有弟
子一人。不知何許人也。號咷悲泣。亦念西方
與之俱沒。其得濟之人具陳斯事耳。

傷曰。悼矣偉人。為物流身。明同水鏡。貴等和
珍。涅而不黑。磨而不磷。投軀慧巘。養智芳
津。在自國而弘自業。適他土而作他因。覯將
沈之險難。決於己而亡親在物。常慜子其寡
隣。穢體散鯨波以取滅。淨願詣安養而流神。
道乎不昧。德也寧湮。布慈光之赫赫。竟塵
劫而新新。

末底僧訶者唐云師子惠京師人也。俗姓皇甫。
莫知本諱。與師鞭同遊。俱到中土住信者寺。
少閑梵語未詳經論。思還故里路過泥波羅
[001-0003b]
國。遇患身死年四十餘。

玄會法師者。京師人。云是安將軍之息也。
從北印度入羯濕彌羅國。為國王賞識乘王
象奏王樂。日日向龍池山寺供養。寺是五百
羅漢受供之處。即尊者阿難陀室灑末田地
所化龍王之地也室灑譯為所教。舊云弟子非也復勸化羯濕
彌羅王大放恩赦國內。有死囚千餘人勸王
釋放。出入王宅既漸年載。後因失意遂乃南
遊至。大覺寺禮菩提樹。覩木真池。登鷲峯山。
陟尊足嶺。稟識聰叡多繕工伎。雖復經過未
幾而梵韻清徹。少携經教思返故居。到泥
波羅不幸而卒。春秋僅過而立矣泥波羅既有毒藥。
所以到彼多亡。

復有一人。與北道使人相逐至縛渴羅國。於
新寺小乘師處出家名質多跋摩。後將受具
而不食三淨。其師曰。如來大師親開五正。既
其無罪。爾何不食。對曰。諸大乘經具有令
制。是所舊習性不能改。師曰。我依三藏律有
成科。汝之引文非吾所學。若懷別見我非汝
師。遂強令進。乃掩泣而食。方為受具。少閑梵
語覆取北路而歸。莫知所至。傳聞於天竺之
僧矣。

復有二人。在泥波羅國。是土蕃公主嬭母
之息也。初並出家。後一歸俗住天王寺。善
梵語并梵書。年三十五二十五矣。

隆法師者。不知何所人也。以貞觀年內從北
道而出。取北印度欲觀化中天。誦得梵本法
華經。到健陀羅國遇疾而亡。北方僧來傳說
如此。
[001-0003c]

右二十人。

明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆
唐云思天幼順法訓長而彌修。容儀雅麗詳序
清遒。善中百議莊周。早遊七澤之間。後歷三
吳之表。重學經論更習定門。於是棲隱廬峯
經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。
屆于交阯。鼓舶鯨波到訶陵國。次至師子
洲。為君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸
本國以興供養。既得入手翻被奪將事。不遂所
懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往
大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年
幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上
幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則
響徹城郭。每日供養香華遍覆。至心祈請則
牙出華上。或見異光。眾皆共覩。傳云。此洲
若失佛牙並被羅剎之所吞食。為防此患非
常守護。亦有傳云。當向支那矣。斯乃聖力遐
被有感便通。豈由人事強申非分耳。

義朗律師者。益州成都人也。善閑律典兼解
瑜伽。發自長安彌歷江漢。與同州僧智岸并
弟一人名義玄。年始弱冠知欽正理。頗閑內
典尤善文筆。思瞻聖迹遂與弟俱遊。秀季良
昆遞相携帶。鶺鴒存念魚水敦懷。既至烏雷
同附商舶。掛百丈陵萬波。越舸扶南綴纜郎
迦。蒙郎迦戍國王待以上賓之禮。智岸遇
疾於此而亡。朗公既懷死別之恨。與弟附舶
向師子洲。披求異與頂禮佛牙。漸之西國。
傳聞如此。而今不知的在何所。師子洲既不
見。中印度復不聞。多是魂歸異代矣。年四
[001-0004a]
十餘耳。

會寧律師益州成都人也。稟志操行意存弘
益。少而聰慧投跡法場敬勝理若髻珠。棄榮
華如脫履。薄善經論尤精律典。思存演法
結念西方。爰以麟德年中杖錫南海。沈舶
至訶陵洲。停住三載。遂共訶陵國多聞僧若
那跋陀羅。於阿笈摩經內譯出如來涅槃焚
身之事。斯與大乘涅槃頗不相涉。然大乘涅
槃西國淨親見目云。其大數有二十五千頌。
翻譯可成六十餘卷。檢其全部竟而不獲。但
得初大眾問品一夾有四千餘頌。會寧既譯
得阿笈摩本。遂令小僧運期奉齎經還至
交府。馳驛京兆奏上闕庭。冀使未聞流布東
夏。運期從京還達交阯。告諸道俗蒙贈小絹
數百疋。重詣訶陵報德智賢若那跋達羅也與會寧
相見。於是會寧方適西國。比於所在每察風
聞。尋聽五天絕無蹤緒。准斯理也即其人已
亡。傷乎嗟矣。會寧為法孤征纔翻二軸啟
望天庭。終斯寶渚擁居化城。身雖沒而道
著。時縱遠而遺名。將菩薩之先志。共後念以
揚聲。春秋可三十四五矣。

運期師者。交州人也。與曇閏同遊。仗智賢
受具。旋迴南海十有餘年。善崑崙音頗知梵
語。後便歸俗住室利佛遊國。于今現在。既
而往復宏波傳經帝里。布未曾教斯人之力。
年可三十矣。

木叉提婆者。交州人也唐云解脫天不閑本諱。汎
舶南溟經遊諸國。到大覺寺遍禮聖蹤。於此
而殞。年可二十四五矣。
[001-0004b]

窺冲法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質
呾囉提婆。與明遠同舶而汎南海。到師子洲。
向西印度。見玄照師。共詣中土。其人稟性聰
叡善誦梵經。所在至處恒編演唱之。首禮菩
提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年三
十許。

慧琰法師者。交州人也。即行公之室灑。隨師
到僧訶羅國。遂停被國。莫辨存亡。

信胄法師。不知何所人也。梵名設喇陀跋
摩唐云信胄取北道而到西國。禮謁既周住信者
寺。於寺上層造一塼閣。施上臥具永貽供養。
遇疾數日餘命輟。然忽於夜中云。有菩薩授
手迎。接端居合掌太息而。終年三十五矣。

右三十人。

智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆唐云惠天
汎南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信
者寺而卒。年五十餘矣。

大乘燈禪師者。愛州人也。梵名莫訶夜那鉢
地已波唐云大乘燈幼隨父母汎舶往杜和羅鉢
底國。方始出家。後隨唐使剡緒相逐。入京。
於慈恩寺三藏法師玄奘處進受具戒居京數
載頗覽經書。而思禮聖蹤。情契西極。體蘊忠
恕性合廉隅。戒巘存懷禪枝叶慮。以為溺有
者假緣。緣非則墜有。離生者記助。助是則
乖生。乃畢志王城敦心竹苑。冀摧八難終求
四輪。遂持佛像携經論。既越南溟到師子國。
觀禮佛牙備盡靈異。過南印度覆屆東天。往
耽摩立底國。既入江口遭賊破舶唯身得存。
淹停斯國十有二歲頗閑梵語。誦緣生等經
[001-0004c]
兼循修福業。因遇商侶。與淨相隨詣中印度。
先到那爛陀。次向金剛座。旋過薛舍離。後到
俱尸國。與無行禪師同遊此地。燈師每歎曰。
本意弘法重之東夏。寧志不我遂奄爾
衰年。今日雖不契懷。來生願畢斯志。然常為
覩史多天業冀會慈氏。日畫龍華一兩枝用
標心至。燈公因道行之次。過道希師所住舊
房。當于時也其人已亡。漢本尚存梵夾猶列。
覩之潛然流涕而歎。昔在長安同遊法席。今
於他國但遇室筵。

傷曰。嗟矣死王。其力彌強。傳燈之士。奄爾云
亡。神州望斷。聖境魂揚。眷餘悵而流涕。慨
布素而情傷。禪師在俱尸城般涅槃寺而歸
寂滅。于時年餘耳順矣。

僧伽跋摩者。康國人也。少出流沙遊步京輦。
稟素崇信戒行清嚴。檀捨是修慈悲在念。以
顯慶年內奉勅與使人相隨禮覲西國到大覺
寺。於金剛座廣興薦設。七日七夜然燈續明
獻大法會。又於菩提院內無憂樹下。彫刻佛
及觀自在菩薩像。盛興慶讚時人歎希。後
還唐國。又奉勅令往交阯採藥。于時交州時
屬大儉人物餓饑。於日日中營辦飲食救濟
孤苦。悲心內結涕泣外流。時人號為常啼菩
薩也。纔染微疾奄爾而終。春秋六十餘矣。

彼岸法師。智岸法師。並是高昌人也。少長京
師傳燈在念。既而歸心勝理。遂乃觀化中天。
與使人王玄廓相隨汎舶。海中遇疾俱卒。所
將漢本瑜伽及餘經論。咸在室利佛逝國矣。

曇閏法師。洛陽人也。善呪術學玄理。探律
[001-0005a]
典翫醫明。善容儀極詳審。杖錫江表拯物為
懷。漸次南行達于交阯。住經載稔緇素欽風。
附舶南上期西印度。至訶陵北渤盆國遇疾
而終。年三十矣。

義輝論師。洛陽人也。受性聰敏。理思鉤深。博
學為懷尋真是務。聽攝論俱舍等頗亦有功。
但以義有異同情生舛互。而欲異觀梵本親
聽微言。遂指掌中天。還望東夏。惜哉苗而不
寶壯志先秋。到郎迦戍國嬰疾而亡。年三十
餘矣。

復有大唐三僧。從北道到烏長那國。傳聞向
佛頂骨處禮拜。今亦不委存亡。烏長僧至傳
說之矣。

右四十人。

慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩唐云慧申
自本國出家翹心聖迹。汎舶而陵閩越。涉步
而屆長安。奉勅隨玄照法師西行以充侍者。既
之西國遍禮聖蹤。居菴摩羅󰍑國在信者寺
住經十載。近住次東邊北方覩貨羅僧寺。元
是覩貨羅人為本國僧所造。其寺巨富資產
豐饒供養飡設餘莫加也。寺名健陀羅山茶。
慧輪住此。既善梵言薄閑俱舍。來日尚存
年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺為主
人耳。大覺寺西有迦畢施國寺。寺亦巨富多
諸碩德。普學小乘。北方僧來亦住此寺。名窶
拏折里夕唐云德行大覺東北兩驛許有寺名屈
錄迦。即是南方屈錄迦國王昔所造也。寺雖
貧素而戒行清嚴。近者日軍王復於故寺之
側更造一。今始新成。南國僧來多住於
[001-0005b]
此。諸方皆悉有寺。所以本國通流。神州獨無
一處。致令往艱苦苦。那爛陀寺東四十
驛許。尋弶伽河下至蜜栗伽悉伽鉢娜
寺唐云鹿寺也去此寺不遠有一故寺。但有塼基。
厥號支那寺。古老相傳云。是昔室利笈多大
王為支那國僧所造支那即廣州也。莫訶支那即京師也。亦云提婆佛呾羅。唐
云天子也于時有唐僧二十許人。從蜀川䍧牱道
而出蜀川寺此寺有五百餘驛向莫訶菩提禮拜。王見敬重。
遂施此地以充停息。給大村封二十四所。於
後唐僧亡沒。村乃割屬餘人。現有三村人屬
鹿園寺矣。准量支那寺。至今可五百餘年矣。
現今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言
曰。若有大唐天子處數僧來者。我為重興此
寺。還其村封令不絕也。誠可歎。曰雖有鵲巢
之易。而樂福者難逢。必若心存濟益。奏請
弘此誠非小事也。金剛座大覺寺即僧訶羅
國王所造。師子洲僧舊住於此。大覺寺東北
行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯
羅昳底。為北天苾芻曷羅社槃社所造。此寺
初基纔餘方堵。其後代國王苗裔相承造製宏
壯。則贍部洲中當今無以加也。軌模不可具
述。但且略敘區寰耳。然其寺形畟方如域。四
面直簷長廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高
丈餘。橫梁板闐本無椽瓦。用塼平履。寺皆
正直隨意旋往。其房後壁即為外面也。疊塼
峻高三四丈。上作人頭高共人等。其僧
房也面有九焉。一一房中可方丈許。後面通
窓戶向簷矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望
不許安簾。出外平觀四面皆覩。互相檢察寧
[001-0005c]
容片私。於一角頭作。閣道還往。寺上四角各
為塼堂。多聞大德而住於此。寺門西向飛閣
凌虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。
元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非
過大寶乃裝架彌堅。每至食時重關返閉。既
是聖教意在防私。寺內之地方三十步許。皆
以塼砌。小者或十步或五步耳。凡所覆屋脊
上簷前房內之地。並周塼糏如桃棗大。和
雜粘泥以杵平築。周疆石灰。雜以麻䈥并油
及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥於塼地之上。
覆以青草經三數日。看其欲乾重以滑石揩。
拭拂赤土汁或丹朱之類。後以油塗鮮澄若
鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已後縱人踐
蹋。動經一二十載曾不𡉏坼。不同石灰水沾
便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規矩相
似。於寺東面取房。或一或三。用安尊像。
或可即於此面前出多少。別起臺觀為佛殿
矣。於寺西面大院之外。方列大窣覩波舊云
塔者訛略及諸制底舊云支提者訛也數乃盈百。聖跡相連不
可稱說。金寶瑩飾實成希有。其間僧徒綱軌
出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內
但以最老上座而為尊主。不論其德。諸有門
鑰每宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。
但造寺之人名為寺主。梵云毘訶羅莎弭。若
作番直典掌寺門及和僧白事者。名毘訶羅波
羅。譯為護寺。若鳴犍稚及監食者。名為羯
磨陀那。譯為授事。言維那者略也。眾僧有事
集眾平章令其護寺。巡行告白一一人前。皆
須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。
[001-0006a]
全無眾前打槌秉白之法。若見不許以理喻
之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖
三二人亦遣典庫家人合掌為白。若和方可
費用誠無獨任之咎若不白而獨用者。下至半
升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物
處斷綱務不白大眾者。名為俱攞鉢底。譯為
家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復於
寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸
外道先有九十六部。今但十餘。若有齋會聚
集。各各自居一處。並與僧尼無競先後。既其
法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺
制理極嚴峻。每半月令典事佐史巡房讀制。
眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為
此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌
寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。咸是憑虛。
為廣異聞略陳梗概云爾。

又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。
為此晝夜。期候不難。准如律教。夜分三分。初
後制令禪誦。中聞隨意消息。其漏水法廣如
寄歸傳中所述。雖復言陳寺樣。終恐在事還
迷為此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請
依樣造之。即王舍支那理成無別耳。乃歎曰眾美仍羅列群英已古今也知生死分那得不傷心寺樣
。

此是室利那爛陀莫訶毘訶羅樣唐譯云吉祥
神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬并
大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那
爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以
為號。毘訶羅是住處義。比云寺者不是正
翻。如觀一寺餘七同然背上平直通人還往。
[001-0006b]
凡觀寺樣者須面西看之。欲使西出其門方
得真勢。於門南畔可二十步有窣堵波。高百
許尺。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞
健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步
許。復有大窣堵波。更高於此。是幼日王所造。
皆並塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養希有。中
有如來轉法輪像。次此西南有小制底。高一
丈餘。是婆羅門執雀請問處。唐云雀離浮圖。
此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。
其次西畔有其戒壇。方可大尺一丈餘。即於
平地周疊塼牆子。高二尺許。牆內坐基
可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經行
之基。疊塼為之。寬可二肘。長十四五肘。高
可二肘餘。上乃石灰素作蓮華開勢。高可二
肘。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則
南望王城。纔三十里。鷲峯竹苑皆在城傍。西
南向大覺。正南尊足山。並可七驛。比向薛
舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十餘驛東。向
耽摩立底國。有六七十驛。即是海口昇舶歸
唐之處。此寺內僧眾有三千五百人。屬寺村
莊二百一所。並是積代君王給其人戶永充
供養言驛者即當一瑜繕那也重曰。龍池龜浴地隔天津。
途遙去馬道絕來人。致今傳說罕得其真。模
形別匠軌製殊陳依俙。盡古髣髴驚新。庶觀
者之虔想。若佛在而翹神。
大唐西域求法高僧傳卷上
[001-0006c]