《阿毘曇甘露味論》卷下
尊者瞿沙造
曹魏代譯失三藏名
智品第十一
十智。法智未知智等智知他人心智苦智習
智盡智道智滅智無生智。云何法智。欲界繫
諸行苦中無漏智。欲界繫諸行習中無漏智。
欲界繫諸行盡中無漏智。欲界繫諸行道斷
故。道中無漏智及法智地中無漏智。是謂法
智。云何未知智。色無色界繫諸行苦中無漏
智。色無色界繫諸行習中無漏智。色無色界
繫諸行盡中無漏智。色無色界繫諸行道斷
故。道中無漏智及未知智。未知智地中無漏
智。是謂未知智。云何等智。一切有漏智慧。若
善不善無記。是謂等智。云何知他人心智。禪
中思惟力得欲界中知他心心數法。是謂知
他心智。云何苦智。五受陰中無常苦空非我
無漏智觀。是謂苦智。云何習智。五受陰習因
有緣無漏智觀。是謂習智。云何盡智。盡止妙
出無漏智觀。是謂盡智。云何道智。八直道應
住出無漏智觀。是謂道智。云何滅智。見苦斷
習無證思惟道。是四法中無漏智觀。是謂滅
智。云何無生智。我已見苦不復更見。我已斷
習不復更斷。已盡作證不復更作證。已思惟
道不復更思惟道。是四法中無漏智觀。是謂
無生智。是十智中二智十六行。法智未知智
[002-0974b] 
暖頂忍法中等智十六行。世間第一法中等
智四行。餘殘無行。無漏他心智四行。如道智。
有漏知他心智無行。苦智四行。習智四行。盡
智四行。道智四行。滅智無生智。各十四行。除
空無我行。未到禪及中禪地有九智。除知他
心智。餘四禪中十智。無色定八智。除法智知
他人心智。第一無漏心成就一等智。等二無
漏心成就三智。等智法智苦智。第三無漏心
過。第四無漏心成就四智。等智法智苦智未
知智。第五無漏心過。第六無漏心成就五智。
等智法智苦智未知智習智。第七無漏心
過。第八無漏心亦過。第九無漏心成就六智。
等智法智苦智未知智習智盡智。第十第十
一無漏心過。十二無漏心成就七智。等智法
智苦智未知智習智盡智道智。若已離欲曾
知他人心智。二種修智。得修行修。先未得功
德今得是謂得修。先得功德現在前入是謂
行修。見諦道中現在前修彼即當來修。如是
諸忍現在前修亦當來修。苦未知智習未知
智盡未知智。是三未知智中修等智。道未知
智中或修六或修七。若未離欲修六智。已離
欲修七智。知他人心智過須陀洹果。十七心
中修七智。除滅智無生智知他心智。是十七
心中信解脫得利根時。無礙解脫兩道中修
六智。除他心智等智滅智無生智。得阿那含
果。解脫道中修八智。除滅智無生智。如是七
地離欲時。解脫道中修八智。除滅智無生智。
是諸無礙道中修七智。除知他人心智滅智
無生智。有想無想離欲時。八解脫道中修七
[002-0974c]
智。除等智滅智無生智。九無礙道中修六智。
除等智知他心智滅智無生智。初無學心中
修有漏無漏諸善根。初無學心苦未知智相
應。有言習未知智相應。何以故。有想無想處
生緣相應。初無學心見諦八忍求覓故名見。
非智滅智無生智是智非見。餘殘無漏慧亦
慧亦見亦智。除意識相應善有漏慧。及五邪
見。餘殘有漏慧。亦智亦慧非見。法智九智
緣。除未知智。未知智九智緣除法智。道智九
智緣除等智。苦智習智一切有漏法緣。餘殘
智十智緣。等智他心智滅智無生智。二智盡
法智道法智。能滅三界結。六通四通。等智身
通耳通眼通宿命通他心通。五智法智未知智
道智等智他心智漏盡通。無漏九智除等智。
四意止身意止八智。除他心智盡智。痛意止
心意止九智。除盡智。法意止十智四辯法辯
辭。等智應辯義辯。各十智願智七智。除
他心智滅智無生智。十力第一力十智知。二
力三力四力五力六力九智除盡智。七力十
智。八力九力一智等智。十力九智除等智。第
一無畏十智知。二無畏九智知除等智。三無
畏八智知除道智盡智。四無畏八智知除苦
智習智。
《阿毘曇甘露味》禪定品第十二
得禪定一心心不分散智慧清淨。譬如燈
離風處明清淨。云何禪定。八種定四禪四無
色定。四禪初禪二三四禪。是諸禪定三禪味
淨。無漏愛相應是謂有味。善有漏禪是謂淨。
無煩惱是謂無漏。有頂中二種定。有味及淨。
[002-0975a]
無無漏定善法。空閑靜處若坐若立若臥若行
若步定意智巧心中深信。如是心應入禪定。
禪相應欲精進念慧一心。是諸善法。趣初禪
定。離欲離惡不善法。有覺有觀離欲生得喜
樂。是謂初禪。染著外入是謂貪欲。瞋恚睡眠
調戲疑。此五蓋是謂惡不善法。是二內外惡
法斷是謂離。心迴轉緣是謂覺。心受行思惟
是謂觀。惡不善法斷。力得禪是謂離欲。心生
悅是謂喜。身心安隱是謂樂。心繫緣中是謂
一心。是初禪五支。婬欲大苦罪不樂離力安
隱出。如是思惟欲等。諸善心法心中生。是謂
得初禪道。是三痛根相應。喜樂護根。樂根三
識身相應。眼耳身識。喜根意識相應。護根四
識相應。是初禪有別身別想有別身一想。四
心初禪眼耳身意。是謂初禪諸覺觀。滅內淨
一心無覺無觀定生得喜樂相應。是謂二禪
覺觀。如前說。斷却是謂滅。諸地信無垢是謂
內清淨。意識繫緣不散是謂一心。喜樂支如
前說。是二痛根相應。喜根護根。別身一想喜
相應。根本近地護根相應。除滅覺觀垢。除滅
思惟功德。是道趣二禪。離喜垢故。護行下受
身樂無漏人。是說樂護念下樂入三禪。離喜
如前說。護心放捨樂二種痛樂不煩惱。是樂
身中行念守看。是樂難知實法。是故無漏說
樂。亦行護欲等諸善法。是道趣三禪。觀喜惡
罪不喜樂觀禪。止樂護念智一心。是謂五支
如前說。是謂三禪。斷樂苦先滅憂喜根。護念
淨入四禪。欲等諸善法。亦復觀樂苦垢不苦
不樂。善止是道入四禪。四支護念善智一心
[002-0975b]
禪力滅喘息。是謂四禪。一切禪支善。未到禪
地有覺有觀。中間禪無覺有觀。是二地護根
相應。未到禪地二種淨無漏非味。四禪中三
種味淨無漏。是謂禪法。離色憶亦觀無量空。
入空定觀色垢空處善止。觀是道趣空定。憶
無量識入識處。觀空處垢識處善止。觀是道
趣識定。無量識行是為苦。憶不用處行入不
用定。觀無量識處垢。不用處善止。觀是道趣
不用定。有想處病無想處癡。如是思惟入有
想無想定。觀不用處垢。有想無想善止。觀是
道趣有想無想定。是謂有想無想定。趣涅槃
道二種。一觀身不淨。二念數息。身意止中第
一二解脫。四除入中廣說不淨法。入定數息
一二乃到十念。守出入息如守門人。觀一切
法起滅。是二相自相六種分別。觀身無常苦
空非我。如是一切諸法觀。恐畏世界漸漸滅
垢。行善法趣至到涅槃。未到禪地中間禪地
四禪地三無色地有二種。有漏無漏。有頂一
切有漏十想。無常苦苦無我。觀食一切世間
不可樂不淨死斷無欲盡想。憶念諸行無常。
是謂無常想。憶念生等苦滿世間。是謂苦想。
憶念內外無常苦不自在空。是謂苦無我想。
憶念多勤苦得食噉時不淨。是謂觀食想。憶
念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界。是謂
一切世間不可樂想。自身內實觀。是謂不淨
想。憶念一切生必得死。是謂死想。憶念滅一
切煩惱善止。是謂斷想。憶念非常離欲。是謂
無欲想。憶念五受陰更不生盡止妙離涅槃。
是謂盡想。是十想常憶念得盡苦際。
[002-0975c]
《阿毘曇甘露味》雜定品第十三
三昧等通一切入。陰入智解脫禪。三三昧
空三昧無願三昧無相三昧。心繫緣無漏故
是謂三昧。一心觀五受陰空無我非我。是謂
空三昧。入是三昧不願婬怒癡更有生。是謂
無願三昧。是三昧緣離十相法。云何十相。
色等五塵。男女生老無常。是謂無相三昧。
空三昧二行。空行無我行。無願三昧十行。無
常苦行亦習道行。無相三昧盡四行。四等
慈悲喜護。自得快樂事念與一切眾生。是有
三種心。先所親眷屬。次及中人後怨家賊。一
心思惟。一切三界眾生身及怨家等無異。除
內瞋恚。是慈等相應痛想行識。能起正語正
業。亦不相應諸行。是謂慈等。一心思惟。三界
眾生身心種辛苦欲拔濟。如是思惟能除外
惱。是悲等相應痛想行識。能起正語正業。亦
不相應諸行。是謂悲等。一心思惟。三界眾生
歡喜得樂能除憂苦。喜等相應痛想行識。能
起正語正業。亦不相應諸行。是謂喜等。一心
思惟。三界眾生樂苦喜放護。能除欲瞋。護等
相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸
行。是謂護等。六通神足天眼天耳識宿命他
心智漏盡通。除第六通。餘殘凡夫亦得。云何
神足通是有三種。一者飛行二變化三聖人
通有三種飛行。一自身去譬如飛鳥。二於此
土忽然不現到他方。三心力自在如屈申臂。
是謂諸佛神通佛通非餘道。常觀身空學輕舉。是
道趣神通。能大能小能多少能少多。能轉作
種種物。是謂變化神通。凡夫人變化至七日。
[002-0976a]
不過七日滅。佛佛弟子自在變化。變化時觀
世間淨作不淨。不淨作淨。除淨不淨念心念
護。是謂聖人神通。是三種通從四神足力生。
一切色緣漸漸得輕舉。諸佛一時得。天眼通
自眼邊。色界四大造淨生得天眼。自地下地
近遠徹視。見一切細微色。憶念日月星宿火
明珠。是道得天眼通。天耳通自耳邊。色界四
大造淨生得天耳。天人地獄餓鬼畜生種種
聲憶念識知。是道趣天耳通。識宿命通念先
世事所來生處。是道趣宿命通。知他人心通。
常念他染污心及他清淨心悉知。自心生滅
能分別知。是道趣知他心通。三界漏一切我
盡。如是知五受陰無常等憶念。是道得漏盡
通。宿命通及天眼漏盡是謂明。宿命通知因
緣世次第是謂明。天眼通知因緣如行業得
報是謂明。漏盡通欲界色無色界漏盡我盡
諸漏是謂明。十一切入。憶念一切地不念餘。
是謂地一切入。乃至識一切入亦如是。八解
脫。內有色想外觀色。內無色想外觀色。淨解
脫作證四無色定滅盡定。是謂八解脫。緣觀
轉心得解脫。是謂解脫。觀內色不淨及觀外
色。是謂初解脫。不觀內色觀外色不淨。是第
二解脫。分別觀內外色一切淨色。是第三解
脫。四無色定四解脫滅盡解脫。內有色想外
觀色少好醜。是緣勝知見第一除入。內有色
想外觀色無量好醜。是緣勝知見第二除入。
內無色想外觀色少好醜。是緣勝知見第三
除入。內無色想外觀色無量好醜。是緣勝知
見第四除入。內無色想外觀色青是緣勝知
[002-0976b]
見第五除入。黃赤白亦如是。內不除色想外
淨少色觀。一無量緣。二內除色想外淨少色
觀。三無量緣。四餘青黃赤白憶念。四除入淨
緣勝。是故說除入。好色形像端正除垢故解
脫。是謂除入。名別三解脫四除入。八一切入
淨解脫攝。十智如前說。三等慈悲護及五通。
根本四禪中有。六地中法智未到禪中間禪
根本四禪。喜等第一第二解脫。初四除入
初禪二禪中有餘殘除入淨解脫八一切入第
四禪中有。餘殘解脫二一切入自名攝。滅盡
解脫有頂中攝。三三昧七智漏盡通九地中
攝。除有頂中等智。十地中有無色界三解脫。
或有漏或無漏。餘三解脫八除入十一切入
有漏。有頂中一切有漏鈍不捷疾。是故有漏。
滅盡定無智慧。是故有漏。五通中多無記心
四等緣眾生。是故有漏。欲愛未盡三界結使
成就。欲愛已盡色無色界結使成就。色愛盡
無色界結使成就。無色界愛盡三界結使不
成就。欲界愛盡淨無漏初禪成就。如是一切
地中聖人無漏成就。聖人生上下地無漏成
就。求得五通四等下地結垢不成就。世俗道
依未到禪地離下地欲。如是一切地無漏道
依根本禪地。自地亦上地離欲。如是一切地。
是故凡夫有頂中不能離欲。暖法頂法忍法
世間第一法離欲。人修有漏禪定二時。現在
未來。見諦道中苦習盡。未知智中現在前修
無漏智。未來二種有漏無漏智。餘殘心中現
前無漏未來無漏。世尊弟子若離欲愛。依未
到禪地現在前修有漏道。未來修有漏無漏
[002-0976c]
道。第九解脫道現在修有漏道。未來修有漏
無漏。初禪及修無漏未到禪。若依未到禪現
在修無漏道。未來修有漏無漏道。第九解脫
道中現在前修無漏道。未來修有漏無漏道。
初禪世尊弟子若離初禪愛欲。依未到二禪
地現在前修有漏道。未來修有漏無漏道。第
九解脫道中現在前修有漏道。未來修無漏。
三種初禪及修淨無漏第二禪。若離初禪愛。
依無漏道趣二禪。自地修無漏。他地修有漏
無漏道。第九解脫道中現在前修無漏道。未
來修無漏。三種初禪及淨無漏第二禪。乃至
不用處。離欲亦復如是。有頂中離欲時。修一
切無漏禪定。第九解脫道中現在前修無漏
道。未來修無漏。及修三界繫善根二十三種
定。有味八淨八無漏七一切無漏七地無漏
自然因。自地無漏。自地無漏三種因。相應因
共有因自然因。第一有味定。第一有味定因
非他因第一淨定。第一淨定因非他因。第一
無漏定。次第起六種定。第一禪二種淨無漏。
如是第二第三禪。無漏第二禪次第生八地。
自地二上地四下地二。無漏第三禪第四禪空
處定。次第生十地上地四下地四自地二。無漏
識處次第生九地。上地三下地四自地二。無漏
不用定次第生七地。上地一下地四自地
二。第四無色定次第生六地。下地四自地二。淨
禪亦如是。有味次第生二。自地有味亦復淨。
如是一切地諸禪定淨無漏。一切緣一切法
緣。有味自地。自地有味緣亦復淨。緣有味不
能無漏緣諸淨。無漏無色定不緣有漏地。有
[002-0977a]
味無色定自地有味緣。及緣淨不能緣無漏。
四等八除入三解脫八一切入。是諸法一切
欲界緣。五通欲色界緣。一切薰禪無漏禪
薰有漏禪。得四禪人先薰第四禪後薰下三
禪。得五淨居報。不動法阿羅漢。得一切禪定。
是能得頂禪。能住壽亦能捨壽。願智從心所
願。盡知去來今諸法。多知未來法。四辯法辯
辭辯應辯義辯。令他心不起恚。是謂無諍。四
禪中攝。亦復欲界願智第四禪攝。亦復欲界
法辯辭辯欲界攝。及梵天中餘二辯九地攝。
欲界四禪四無色淨禪二時。得離欲時生
時。得有味禪二時。得退時得生時。得無漏禪
二種得。若退時得若離欲得九地攝。無漏能
斷結使。變化有十四心。色界十心欲界四心。
初禪有二變化心。初禪一欲界一。二禪有三
變化心。二禪一初禪一欲界一。三禪有四變
化心。三禪一二禪一初禪一欲界一。四禪有
五變化心。四禪一三禪一二禪一初禪一欲
界一。何等禪成就。是果下地變化心。成就三
禪地住。梵天識現在前能見聞。爾時成就。即
滅爾時不成就。
《阿毘曇甘露味》三十七品第十四
意止意斷神足根力覺道。是七法到涅槃。是
中七覺無漏。六當分別或有漏或無漏。有言。
七覺意八直道一切無漏。餘殘當分別。四意
止一切地禪定中有攝四種智常念守。是謂念
止。三種念身中行智慧。是謂身念止。如是痛
心法念止。是謂四念止。以何等故。不說三念
止若五念止。以破四顛倒故說四念止云何
[002-0977b]
身念止。淨想顛倒壞故。身實相觀三十六不
淨。若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身淨想顛
倒壞。云何痛念止。觀諸有痛生住滅苦。樂痛
中婬欲使。苦痛中瞋恚使。不苦不樂痛中無
明使。觀無常苦空無我。是謂痛念止。云何心
念止。觀染污心不染污心。若一心若散心苦
無常等觀。是謂心念止。云何法念止。觀內
法觀外法。觀內外法。若觀去來法。若觀諸
結使幾斷幾不斷。若觀苦無常。觀習因緣
觀盡止。是謂法念止。云何四意斷。心中已生
惡不善法欲除却。欲勤精進制心住善法。未
生惡不善法莫令生。勤精進制心住善法。未
生善法欲使生。勤精進住善法。已生善法念
住莫失。增長廣大勤精進住善法。是謂四意
斷。云何四神足。欲定精進定心定慧定從
是得一切功德。是謂四神足。欲定斷諸行。成
就第一神足。欲作是謂欲。心不分散是謂定。
欲精進念慧喜猗。是謂諸行合欲定。如是精
進心慧欲大欲得定故。是謂欲定。如是精進
心慧。是謂四神足。信精進念定慧。是謂五根。
四不壞信中有信。是謂信根。四意精進。是謂
精進根。四念止中念不忘。是謂念根。四禪定
中一心。是謂定根。四諦中慧。是謂慧根。根利
疾第一。是謂根義。信等五力惡不善法不能
壞。是謂力。小是根大是力。念擇法精進喜猗
定護。是謂七覺。云何念。念有為法生滅種種
罪涅槃至妙。是謂念覺。是中分別思惟。是謂
擇法覺。是中思惟勤精進。是謂精進覺。是中
得善法味歡悅。是謂喜覺。是中思惟身心輕
[002-0977c]
軟安隱隨定是謂猗覺。是中因緣攝心住不
亂。是謂定覺是中放心息不念不欲。是謂護
覺。種種智慧得禪定力。除一切煩惱。是謂七
覺果。一切煩惱斷念等七法是名覺。直見直
思直語直業直命直方便直念直定。是謂八
直道。四諦中實智慧。是謂直見。是中善不瞋
不惱三種覺觀。是謂直思。四種邪語斷。是謂
直語。三種邪業斷。是謂直業。不善邪命斷。是
謂直命。是中思惟勤精進。是謂直方便。是中
思惟念不忘。是謂直念。是中一心住。是謂直
定。是謂八直道趣涅槃。信精進念定慧喜猗
護思戒。是十法分別說三十七信法。是謂信
根信力精進精進根精進力四意斷精進覺意
直方便念念根念力念覺意直念喜喜覺慧慧
根慧力四念止擇法覺直見猗猗覺定定根定
力四神足定覺直定護護覺思直思戒直語直
業直命直因緣。四種智慧住是名念止。直精
進是名意斷。緣中一心住不散。是名四神足。
鈍根人心中生。是名五根。利根人心中生。是
名五力。見諦道中。是名八直道。思惟道中。是
名七覺。是十法攝三十七品。未到禪地三十
六除喜覺。二禪地亦三十六除直思。三禪四
禪中間禪三十五除喜覺直思。初禪三十七。
三空定三十二除喜覺直思直語直業直命。
有頂中二十二除七覺八道。欲界亦二十二
除七覺八道。
《阿毘曇甘露味》四諦品第十五
四諦苦諦習盡道諦。云何苦諦。一種惱相為
苦。二種身苦心苦。三種苦苦別離苦行無常
[002-0978a]
苦。四種身內外苦心內外苦。五種五盛陰苦。
六種三界苦三毒苦。七種七識處苦。八種苦
生老病死怨憎會恩愛別離所求不得苦。一
切種種苦是謂苦諦。云何習諦。是種種苦因
五受陰是謂習諦。云何盡諦。苦習盡無餘智
緣盡是謂盡諦。行八直道是謂道諦。是四諦
次第應知斷證。自思惟實相。實得果行
人。不欺誑是謂諦。麁識故次第。苦諦麁易
識。以是先苦諦。識苦推苦因從習中生。以是
習諦第二。是苦諦何處滅盡。得解脫思惟涅
槃中。以是故盡諦第三。是盡云何得。思惟行
八直道斷結使得盡諦。以是故道諦第四。五
受陰報果時是謂苦諦。五受陰因緣時是謂
習諦。亦謂苦諦。譬如人亦名子亦名父。習諦
多是結使。何等結使。九結愛結瞋恚憍慢無
明疑見失願慳嫉結。三界欲是愛結。眾生中
心忿動惡利是瞋恚結。七種慢是慢結。三界
繫愚癡是無明結。三見是見結。二見是失願
結。四諦中不定了是疑結。心惜愛悋是慳結。
妬他含恚是嫉結。盡諦二種。有漏斷結使盡
是一種。無漏道斷結使盡是二種。種種諸淨
法。若四辯法辭應義。一切名字知實相。是謂
法辯。一切語言談論智。是謂辭辯。一切法知
實相。是謂應辯。一切智慧語言禪定通智。是
謂義辯。須陀洹四不壞信佛不壞信。法不壞
信。僧不壞信。淨戒中不壞信。阿羅漢果攝
諸無學法。種種佛大功德中無漏信。是謂佛
不壞信。涅槃中無漏及無漏諦中學無學法
中。及菩薩實功德中無漏信淨。是謂法不壞
[002-0978b]
信。得無漏道果信有四雙八輩一切功德。佛
弟子眾中信非餘處。是謂僧不壞信。無教無
漏戒。是中無漏信。是謂戒不壞信。淨實智慧
共合信。以是故無能勝是無漏戒。是故不壞
信是謂四不壞信。有四事修定。修定於現法
中得樂居。修定得智見。修定分別慧。修定得
漏盡諸善。初禪能得現在樂居。生死智通是
謂智見。方便求功德。是欲界無教戒聞思修
功德。一切色無色界法。一切無漏有為法。是
謂分別慧。金剛喻四禪。是最後學心共相應
漏盡。是謂修定。得漏盡第四禪所攝。四道苦
難知苦易知。樂難知樂易知。隨信行無漏法
鈍根是苦難知。隨法行無漏法利根苦易知。
根本四禪中利根及鈍根法說樂道。何以故。
止觀道等故。他地中止觀多少故是說。苦未
到禪中間禪二處止道少觀道多。無色中觀
道少止道多。是謂苦道難得。故七識住一欲
界中諸天及人。色界梵眾天除初生天。是異
身異想。二梵眾天初生異身一想。三二禪生
天一身異想。四三禪生天一身一想。五空處
生天。六識處生天。七不用處生天。是謂七識
住。何以故。不壞識故。惡趣中苦痛壞識故。不
立識住。第四禪無想定壞識故。亦不立識住。
非想非非想處滅盡定壞識故。亦不得立識
住。九眾生居此七識住。及無想眾生非想非
非想處。是謂九眾生居。於中居止故。衣被飲
食臥具憙斷結使。思惟緣力得道。是說四聖
種。若好若不好。衣被飲食臥具知足三聖種。
求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是
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故趣得知足離欲心中得樂歡喜。是
謂第四。百八種痛眼耳鼻舌身意更樂生。是
謂六更。有三種眼見色憂喜護。乃至意念法
憂喜護。是中有善不善。善十八不善十八。是
謂三十六。三種是謂百八。三十六過去。三十
六未來。三十六現在。五識不能分別。是故
無憂喜。意行中心數法相續不斷常憶是謂
念。憶因緣隨順是法。因緣重憶識念力強。是
故不忘過去法。眠人心心數法因緣夢見有。
無因無緣夢見。是夢若過去世若未來世。若
夢見人生角。是先見牛角。是強思惟人何以
不生角。如是念已。夢見人生角心散心亂是
謂癡。若身病故癡。若鬼魅故癡。若先世因緣
故癡。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有
教無教戒。色界中無教戒。云何定支。修十四
定。云何慧支。三種慧聞思惟修。欲界二種聞
思惟。色界二種聞及修。無色界一種謂修。
二種律儀。一情律儀。二戒律儀。云何情律儀。
不得起婬母等想。若姊妹女想。見女人不應
憶。不生念女根想。從是多罪惱。觀心身離是
謂情律儀。除却婬欲種種不善法。不毀戒行
無點污。心無瑕穢淨却七婬欲。是謂戒律
儀。煩惱惡業惡業報。是有三障。逆業極重煩
惱三惡道報。是三事若一事不受聖法。是故
說障。不善覺觀有三種。婬欲恚惱。是破三種
善覺觀。不婬不恚不惱。三種病婬怒癡是病
有三種藥。身不淨觀。慈念眾生。觀十二因緣。
是謂三種藥。修身修戒修心修慧。是法不受
一切惡報。或少少受報。或今世或後世少受
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報。云何修身。種種觀無常等。云何修戒。持戒
不犯常守護。云何修心。除惡覺觀行善覺觀。
云何修慧。種種分別善法增益智慧。行善人
易得好道。行不善人易得惡道。或有善人墮
惡道。或有惡人生好道。先世大力因緣餘報
未盡。若死時最後心善不善。是故善墮惡道。
不善人生好道。
《阿毘曇甘露味》雜品第十六
四沙門果六法五陰智緣盡。是謂分別四果。
阿羅漢果九地所攝。除有頂中。第三果六地
所攝。除四無色。以無法智故。須陀洹斯陀含
未到禪地所攝。以未離欲人身故。有四顛倒。
無常有常想。心顛倒想顛倒見顛倒。苦有樂
想。不淨有淨想。非我有我想。心顛倒想顛倒
見顛倒。一切顛倒見苦諦斷。何以故。行緣苦
處三見攝顛倒身見邊見見盜。一切六十二
見五邪見所攝五陰中不實我見有實我是身
見。常斷依止因緣果報不識是邊見。諦真實
法無今世後世。無涅槃及四諦等。是邪見。非
真實樂淨觀有樂淨。譬如斷樹木竪立。夜中
遙看。謂是人。是見盜。非因見因非道見道是
戒盜。身見苦諦斷。五陰中計我故。常想斷想。
苦諦斷緣現在五陰故邪見。若謗苦見苦斷。
如是謗習盡道見習盡道斷見盜。若苦諦中
計有樂淨等見苦斷。如是習盡道中計有樂淨
等見習盡道斷。戒盜非道求涅槃。及非因見
因是戒盜。見苦見道斷。六修得修行修斷修
除修分別修律儀修。云何得修。未曾得善法
功德而得。得已諸餘功德亦得。云何行修。
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曾得諸功德今現在行。云何斷修。善法斷諸
結使。云何除修。能却諸不善法。云何分別修。
分別觀身實相。云何律儀修。六情染污塵緣
勝故。五根憂根初禪滅。無餘苦根二禪滅。無
餘喜根三禪滅。無餘樂根四禪滅。無餘護根
無想三昧滅。無餘三界。斷界無欲界盡界。除
愛結諸餘煩惱斷是謂斷界。愛結斷是謂無欲
界。諸餘法斷是謂盡界。滅婬欲得心解脫。滅
愚癡得慧解脫。內外入不相繫。婬欲是能繫。
譬兩牛為𨍮所繫。以是故愛不愛塵中
護心不應有愛瞋恚心。十法欲界色界無色
界無漏相應不相應善無為無記無為。是謂
十法。五法法智緣。云何五。欲界繫相應不相
應法無漏相應不相應法善無為法。是為五
法。未知智緣七法。何等七。色界繫相應不相
應法。無色界繫相應不相應法。無漏相應法
不相應法善無為法。他心智緣三法。欲界繫
相應法。色界繫相應法。無漏相應法。等智緣
十法。欲界繫相應法不相應法。色界繫相應
法不相應法。無色界繫相應法不相應法。無
漏相應不相應法。善無為法無記無為法。苦智
習智各各六法緣。三界繫相應法不相應法。
是謂六法。盡智緣一法。善無為法。道智緣二
法。無漏相應法不相應法。滅智無生智緣九
法。除無記無為法。自地煩惱自地使所使。一
切遍使自地他地中一切遍。餘各自地使所
使。有二種法。相應不相應法。云何相應法。諸
心心數法。云何不相應法。得等十七法。十七
法者。一成就。二無想定。三滅盡定。四無想
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處。五命根。六種類。七處得。八物得。九入得。
十生。十一老。十二住。十三無常。十四名眾。
十五字眾。十六味眾。十七凡夫性。得諸法時
心不相應法俱得是謂成就。厭生死涅槃想。
四禪力多少時滅心心數法是謂無想定。厭
於勞辱息止想。有想無想定力多少時滅心
心數法是謂滅盡定。生無想天中心心數法
不行斷止是謂無想處。四大諸根等相續不
壞是謂命根。種種生處他眾生身心語言相
似是謂眾生種類。到異方土所得。是謂處得。
諸行雜物是謂物得。諸內外入是謂入得。
諸行起是生。行熟是老。是行未滅是住。行滅
是無常。合字義是名眾。合名說事是句眾。合
廣說是語眾。未得聖無漏道是凡夫性。是謂
十七。心不相應法是中幾善幾不善幾無記。
二善。七無記。八當分別。無想定滅盡定是謂
善。無想處種類名眾句眾語眾命根凡夫性
是謂無記。成就生老住無常。善中善不善中
不善無記中無記。處得物。得入得有善不善
無記。幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾不
繫。三欲界繫。二色界繫。一無色界繫。十一當
分別。或欲界繫或色界繫或無色界繫或不
繫。名眾句眾語眾是欲色界繫。無想定三想
處是色界繫。滅盡定是無色界繫。成就命根
種類處得物得入得凡夫性是三界繫。生老
住無常欲界繫法中欲界繫。色界繫法中色
界繫。無色界繫法中無色界繫。不繫法中是
不繫。是中幾有漏幾無漏。十三有漏。四當分
別。生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。得
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初無漏心。是時捨凡夫性。生他界時亦捨凡
夫性得他界凡夫性。離欲時第九解脫道中
斷。云何三無為。智緣盡非智緣盡虛空。云何
智緣盡。有漏無漏智慧力諸結使斷得解脫。
是謂智緣盡。云何非智緣盡。未來因應生不
生。是謂非智緣盡。云何虛空。無色處無對不
可見。是謂虛空。共依因相應因共有因。先生
自似因未生後諸法因。如是遍因亦次第緣。
眾生中報因。一切有為法。有為法果亦涅槃
果。何以故。一切有為法因緣生涅槃道果。諸
相應法一緣中一時共行。他相中非自相中。
心心數法無處無方土。所以者何。緣一切處
故。道生時諸結使欲滅。是故欲生道得解脫。
道滅時欲滅無礙道斷結使。欲生解脫得
解脫。三愛欲愛有愛不有愛。諸物求索是謂
欲愛。得時貪惜是謂有愛。見斷求斷是謂不
有愛。思惟所斷三十七品。除直思直語直業
直命猗護。餘殘是根法。四念止一一現在前。
何以故。分別緣諸法。諸法他相應自不相應。
緣諸法中結使應離。是為斷有斷未離。云何
斷未離。得苦智未得習智。習諦所斷。苦諦所
斷。緣三諦中得二不壞信。苦諦習諦盡諦法
戒不壞信。道諦中得四不壞信。一切心數法
隨心行。共一緣故。如是無教戒生住老壞隨
心行。一切有漏法應斷何以故。罪垢故。一切
有漏無漏法應知。何以故。智緣一切法過去
未來諸法遠。何以故。不辦事故。現在諸法近。
何以故。辦事故。無為亦近。何以故。疾得故。
一切有漏法見處五見緣故。極多少成就十
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九根情不壞。有二根亦復見諦人不壞情未
離欲。是謂十九。最少八根斷善根。漸命終有
殘身根。亦復無色界凡夫更樂三事合情緣
識。是更樂五種。有對增語明無明非明非無
明。五識相應是謂有對。意識相應是謂增語。
染污更樂是謂無明。無漏更樂是謂明不染
污。有漏更樂是謂非明非無明。兩道得果。一
斷結使。二得解脫。阿羅漢報心般涅槃。一切
法放捨故。四有生有死有本有中有。初生得
五陰是謂生有。死時五陰是謂死有。除生死
五陰中間是謂本有。死已能到諸趣五陰是
謂中有。苦習諦智忍緣諸法是謂厭。物
緣故。四諦中諸智忍是為離欲。欲滅故。三有
漏欲有無明。欲界除無明餘殘煩惱。是謂欲
有漏。色無色界除無明餘殘煩惱是有漏。
三界繫癡是無明有漏。是諸漏一切盡。是時得
一切苦盡。得一切智甘露味。得道聖人名瞿
沙造。
《阿毘曇甘露味論》卷下
