No. 610
《內身觀章句經》

漢失譯

「　一切一其心，
　皆聽美言訓，
　佛所從得道，
　且聽我彼經。
　彼空亦不斷，
　有行皆非常，
　夫行不敗壞，
　佛以講授經。
　深微難見事，
　非章原之句，
　通彼能敷演，
　是以故為師。
　從本以存本，
　有造法之積，
　從慧以除棄，
　上士所講說。
[001-0239b]
　所從因緣有，
　有行皆無有，
　亦有前世除，
　無知彼諸行；
　亦如欲演身，
　日親之所講，
　夫災患無數，
　皆以歸流身。
　刪定如本文，
　所演眾要言，
　靡麗五字句，
　明誓以勸勉。
　以頌文具足，
　偶字音商備，
　若花實雜糅，
　皆聽彼我誨。
　身非人非命，
　不丈夫非士，
　若體若有艶，
　斯事都無彼。
　夫身造而有，
　以有即敗亡，
　無強皆歸終，
　如沫蹈踐碎；
　無強則無常，
　無常即無樂；
　無常亦為苦，
　非身身非我；
　身非常亦苦，
　非彼應為身。
　若體艶我有，
　身都無可有；
　若以都無體，
　有存亦有亡。
　慧者以本末，
　何彼已有體？
　若以無主者，
　不得以自由，
　有校計若此，
　何彼體我有？
　斯體身為空，
　體我有為虛，
　應因緣為有，
　非身逝心造，
　非眾人身造，
　亦非自身造，
　都無有身造，
　亦身不無造。
　以身無造者，
　從彼為得諦。
　亦非都骨節，
　從前世方來，
　亦非天造身，
　非神所化成，
　非無行無本，
　無因為自有，
　是身有所由，
[001-0239c]
　有事亦有物。
　有本有所起，
　稍稍為生有，
　本以癡亦愛，
　心與愛有漏，
　亦有縛亦結，
　行二品為漏。
　斯為本亦餘，
　世與受因緣，
　以由彼斯身，
　以漸能致有。
　初如有精沫，
　精沫為轉凝，
　足為生雨雨，
　以雨為轉厚，
　以序有四體，
　為生頭第五，
　若干骨積聚，
　從行為用成，
　頭九為髑髏，
　頞䪼為二骨，
　齒根三十二，
　齒三十二骨，
　頸為與身本，
　鼻為與上腭，
　心與頸嚨喉，
　凡為骨十八。
　頰車與頸四，
　咽亦為骨四，
　左臂與右臂，
　凡有骨五十。
　若其斯左脇，
　應有十三肋；
　亦斯右脇然，
　應有肋十三，
　斯為四十八。
　三三三相連，
　二為二相連，
　其餘不相連，
　身者以為彊。
　如束葦無彊，
　脊膂三十二，
　尻與腰為三，
　若其斯左髀，
　骨為二十五；
　右髀為亦然，
　為骨二十五；
　肩髀有骨四，
　凡三百二十。
　敷演名之諦，
　佛以日斷嗣，
　彼叚悉以聚，
　諸根以為縫，
　非瘡而裹之，
　肉血以塗𢴉，
　如木機關縷，
　為如幻師幻。
　骨機關亦然，
[001-0240a]
　以筋纏縛成，
　合聚骨若此，
　以為是形體。
　愚者莫不著，
　智者而不著。
　生革以隱蔽，
　九孔為大瘡，
　周匝為滲漏，
　不淨腐臭處，
　口喙如為孔，
　滿之以諸穀，
　是身為若此。
　以進若干腐，
　毛髮與爪齒，
　塵埃亦皮革，
　骨節亦骨髓，
　為凡筋與脈，
　胃與心亦脾，
　大腸亦小腸，
　肝與肺亦腎，
　脂𦠻亦大便，
　淚與唾亦污，
　鼻涕膏亦血，
　寒熱肪小便，
　[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜，
　皆以沈沒彼，
　如泥塗老牛，
　如其成不知。
　身之內與外，
　夫城骨與牆，
　肉血為塗嚴，
　為怨所破壞。
　恒為以內外，
　彼中若千百，
　以為貪其肉，
　其外亦災害，
　皆以多尤彼，
　斯身腐敗壞。
　譬如久故城，
　晝夜供待之，
　壞如已復壞，
　如坎與空聚；
　恒盜賊俱止，
　取之欺殆人，
　身為毒虺穴，
　夫毒虺劇毒；
　恒于身居止，
　喜怒恚奸蔽，
　孚不和大毒。
　正使滿百歲，
　恒以和安隱，
　忿則無返復，
　須臾復不安。
　斯身為災禍，
　嫌而有恐畏，
　如虎遊荒澤，
　有畏多恐怖。
　諸念為以仰，
[001-0240b]
　為一切苦器，
　亦為諸劇事。
　斯身主為受，
　沈於苦之法，
　一切諸病宅，
　為老死之法。
　身為增恩愛，
　苦以寒與熱，
　或風而不和，
　是則病如生。
　為敗壞諸根，
　夫疾賊害人，
　老死笮厄人，
　如雪聚得火，
　疾而為解釋。
　斯若此無數，
　身之多災禍，
　吾所演一切，
　未能已備具。
　要以為諸苦，
　腐身為不實，
　多因緣以成，
　大邪以為軀。」

《內身觀章句經》

十一因緣章

佛言：「行者有十一因緣，滅道制令人不
墮惡道，當不識者，謂萬物。一為大會，謂
人眾；二者多食，謂諸美，亦謂過飽；三者為
多行，謂多業；四為多喧，謂多語；五為多
睡眠；六為會聚，謂禪中；七為習行，謂多事；
八為愛身；九為輕，謂非法語；十為貪，謂多
欲；十一為不好善處居，謂惡人中。行道者
當斷是十一因緣，得道疾。」