《善思童子經》卷下
隋開皇年三藏法師闍那崛多譯
爾時,世尊復告善思離車童子作如是言:「善
思童子!此菩薩行無虛妄行。善思童子!此菩
薩行是哀愍行。善思童子!此菩薩行是無患
行,能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。
善思童子!此菩薩行甚深微妙無有相行。善
思童子!此菩薩行真實能離一切欲想。善思
童子!此無欲行,無愛憎故。善思童子!此菩薩
行一切眾生平等心行,其心畢竟無所得故。
善思童子!此菩薩行大慈悲行,於一切法無
有得故。善思童子!此菩薩行大布施行,無有
施故。善思童子!此菩薩行不虛誑行,不受一
[002-0610c]
切後身報故。善思童子!此菩薩行無惱忍行,
現無諍故。善思童子!此菩薩行發誓願行,捨
懶惰故。善思童子!此菩薩行是三昧行,以寂
靜故。善思童子!此菩薩行是智慧行,於一切
法無有得故。善思童子!此菩薩行是無畏行,
心無恐故。善思童子!此菩薩行是無礙行,成
就如來諸智力故。善思童子!此菩薩行是增
益行,入智慧門無有著故。善思童子!此菩薩
行觀十方行,無染著故。」
爾時,世尊欲為善思重宣此義而說偈言:
「 「無疑惑行者,
為諸菩薩說;
疑惑及諸行,
此二不可得。
為諸菩薩說,
有行無行處;
若知此行處,
彼等無諍競。
攝受一切法,
為諸菩薩說;
無所有得處,
此行最為上。
我行此行處,
彼則顛倒行;
既住顛倒行,
彼無有畏處。
此雖名諍行,
彼諍不可得;
若能如是知,
彼行最上乘。
此乘無有驚,
佛乘最為上;
驚及無驚怖,
一切法假名。
雖說諸行處,
一切不可得;
一切既不得,
彼行最為上。
此行甚深行,
愍於一切法;
愍及甚深行,
皆從分別生。
甚深及諸行,
是處二俱無;
若知此際者,
彼於法無沒。
諸法無可染,
非法亦復然;
[002-0611a]
此諸法本性,
當說無染處。
無牢及無固,
此但是有現;
無有名字處,
此句最為上。
我雖說有愛,
彼處無恐怖;
以無有物故,
彼處不生競。
此諸眾生行,
此處無有真;
若有知此者,
彼為善說行。
此處無眾生,
故我說眾生;
眾生法一等,
此路最為上。
心及有眾生,
畢竟不可得;
此名為最慈,
我前說大慈。
世間大施主,
亦名大眾生;
常樂行布施,
故名大施主。
法尚不可得,
況復當有邊;
大智菩薩輩,
故名為施主。
佛既不可得,
法亦不思議;
此戒不缺犯,
諸法無倚處。
彼等不思議,
佛戒不思議;
不分別戒行,
為諸菩薩說。
忍向眾生輩,
眾生畢竟無;
此是最勝忍,
我法行中說。
心不可得故,
諍競無處生;
此是最上忍,
諸法不可得。
菩薩無懈怠,
不被他毀辱;
此名最精進,
名為不捨取。
身心善質直,
能辦於此行;
是名最精進,
為諸菩薩說。
菩薩能懶惰,
不發諸行等;
能不捨不取,
彼住最精進。
[002-0611b]
心界不可得,
若外若在內;
故名寂定心,
其心無有處。
攀緣及心行,
真如中無有;
不思彼三昧,
示現如是定。
我說此三昧,
自在修伽陀;
能行此行者,
我說彼得定。
不以智能知,
有諸真如法;
真如及智慧,
此二邊無有。
此法不可得,
此是識境界;
法不以識知,
真體此處寂。
能知如是者,
彼等名真念;
菩薩真如行,
世所不能行。
彼勝一切眾,
為眾生說法;
彼無眾生相,
況復有徒眾。
眾生如幻化,
幻化亦無有;
如是能說者,
彼無有恐怖。
若我若他身,
此二俱無有;
能有此智者,
彼無有驚懼。
諸內及與外,
有相畢竟無;
心無怯弱處,
即勝一切世。
諸法無有體,
猶如虛空行;
既如虛空行,
法真如亦然。
善能知此智,
菩薩無所畏;
巧解一切法,
彼知眾生行。
既知無眾生,
一切法亦然;
界智巧解知,
彼界不可得。
若入是法門,
此路最為勝;
有能從此道,
即知眾生行。
境界及眾生,
此二無有物;
[002-0611c]
欲識諸法門,
須知此勝智。
若內若有外,
智慧無集處;
無礙諸法中,
故名為實際。
諸法不思議,
故名為佛法。
彼無所有處,
其處亦復無;
若能如是行,
世間無障礙。
智既無有礙,
故名為佛智。
諸法不思議,
彼輩無真正;
諸法既無體,
是覺諸佛法。
佛及諸佛法,
此二俱無有;
菩提無有故,
是名為佛道。
乘此大乘者,
到法安樂處;
此世最為勝,
人世不可得。
凡世間所有,
一切處眾生;
被菩薩為勝,
行此勝智者。
能求此諸法,
佛法不思議;
能得此諸法,
彼即近菩提。
菩提及諸法,
此二畢竟無;
能作如是行,
即近諸佛法。
能行此行者,
不染諸世間;
既無有染心,
彼去菩提近。」」
爾時,世尊說此偈已,復更重告善思離車童
子如是言:「復次,善思!我今宣說,若有菩薩摩
訶薩等善著鎧者,能於如是其深經典能善
說者,最妙微密善說之時,聞已其人能不驚
怖、不悔、不沒,如是菩薩摩訶薩等即得住於
菩提道場;即得入於諸佛境界;即證無礙;即
住無為解脫法門。又能巧住無得之行,即能
觀察一切十方;即能證得大慈大悲;即得諸
[002-0612a]
佛十八不共法;即得無上最大灌頂。說此甚
深微妙法時,能有信行、能有思惟如是法者,
諸佛已觀彼等菩薩,一切諸佛已護持彼。若
菩薩能信此行者,或有不信於此行者,亦為
一切諸佛所知。若有能入此法門者,諸佛已
知。若能信行此法門者,我當為於彼等作師,
彼等則為隨我出家。」
爾時,世尊欲為善思重宣此義而說偈言:
「 「彼等證道場,
道場者即空;
若不取菩提,
彼等即住智。
諸法無有礙,
畢竟不可得;
法既不可得,
解脫亦復然。
諸佛智行者,
一切諸法處,
及於諸法行,
世尊如是說。
有礙無礙處,
愚癡作是心;
佛及大菩薩,
不如是分別。
雖觀世間法,
世間畢竟空;
智能觀世間,
彼智亦無有。
眾生及諸佛,
一種無分別;
既無分別處,
彼慈最為勝。
法界廣大性,
眾生界亦然;
大智諸菩薩,
不如是思惟。
雖復欲起慈,
彼慈實無體;
慈體及無性,
非眾生境界。
若五指量空,
先無今亦無;
諸世間亦然,
此慈最為勝。
諸法無上者,
名為諸佛法;
彼等無得處,
此即是真體。
世尊大慈悲,
無有形與色;
[002-0612b]
如是無色法,
是行名世間。
虛空無有邊,
境界不可執;
諸佛如是法,
智者行此順。
是即無上智,
而智不可得;
智既無得處,
彼處實無有。
此岸及彼岸,
若思惟若見;
彼等無此行,
甚深是名相。
若知此等法,
一切處平等;
於我法行中,
不假求知識。
若作取捨心,
分別二見處;
此事言有者,
彼非善知識。
有言此法成,
或言此法滅;
善思此比丘,
非是我弟子。
言證苦滅者,
畢竟不可得;
如是說法師,
彼非說我法。
諸法無起處,
何言諸法集?
無起處說滅,
彼等遠我法。
如是寂法中,
無有分別處;
諸法既無有,
滅處亦復無。
若有諍競心,
豈名說寂滅;
善思汝知此,
彼不名真實。
說道及與法,
此是示現有;
既示現有處,
彼假現有路。
我說諸菩薩,
未來世大智,
能作如是行,
彼依此境界。
能行此行者,
諸佛說甚深;
彼已供養我,
利益諸含識。
能持此經典,
諸大智菩薩,
彼於未來世,
住持諸法故。
[002-0612c]
我所說諸法,
常住無分別;
此即是菩提,
離此無別道。」」
爾時,世尊說是法已,是時善思離車童子,於
諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生
忍已,遠離一切世間憂喜,得大歡樂;即更飛
騰上虛空中,離地高於七多羅樹。
爾時,世尊當於彼時即便微笑。而諸世尊,有
如是法微笑之時,從其面門出種種光,其光
雜色,所謂青、黃、赤、白、紅、縹、綠、紺、玻,彼之光
明如是遍照無量無邊諸佛世界,乃至有頂
大梵天宮;照已還迴至於佛所圍繞三匝,遶
已從於佛頂而入。當入之時,此之大地具足
六種十八相動,動、遍動、等遍動,踊、遍踊、等遍
踊,沒、遍沒、等遍沒,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等
遍吼,覺、遍覺、等遍覺。
爾時,上界虛空之中,天雨種種細栴檀末,沈
水、末香及天華雨,天諸種種微妙音聲自然
而作。此之三千大千世界清淨莊嚴,猶如北
方欝單越國,莊嚴華麗一種無殊,此之三千
大千世界亦爾無異。
爾時,長老阿難比丘從座而起,整理衣服,偏
袒右肩右膝著地,合掌向佛,而白佛言:「希有,
世尊!未審如來有何因緣微笑放光?諸佛世
尊非無因緣而放光明。」作是語已,即便以偈
而白佛言:
「 「諸佛世間最勝尊,
微笑放光必有以;
利益之處願尊說,
有此瑞相何因緣?
虛空天雨華,
供養世尊故,
歡喜皆歌嘯,
稱讚說此經。
[002-0613a]
三千世界中,
種種莊嚴淨,
猶如欝單越,
光普照十方。
如昔諸世尊,
其中受記者,
佛出光照訖,
迴入佛頂中。
世尊所放光,
其光種種色,
從佛面門出,
為我說此因。」」
爾時,世尊即以偈告長老阿難,作如是言:
「 「此童子善思,
宿植善根厚,
當於未來世,
成佛兩足尊。」」
爾時,世尊說此偈已,告阿難言:「阿難!此之善
思離車童子,從今已去供養恭敬億那由他
阿僧祇劫諸佛如來,承奉不違彼諸佛教。又
復供養彼世尊,衣服、湯藥、房舍、臥具四事
皆足,彼諸如來滅度之後供養舍利,以種種
寶而用作塔,其一一塔各各皆高百千由旬,
於彼一切諸寶塔中安置舍利,以諸名香供
養彼塔。復將一切華鬘校飾,一切諸寶、一切
諸幡,種種妙華及栴檀末、沈水末等,而以散
上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸
多他阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已,捨最
後身而得作佛,名為淨月多陀阿伽度、阿羅
訶、三藐三佛陀,出現於世,善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
爾時,世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義,而
說偈言:
「 「若滿十方界,
諸寶妙珍奇,
布施佛世尊,
及諸菩薩眾。
得聞此法相,
如大聖所宣,
校量財施功,
此福多於彼。」」
爾時,長老舍利弗聞佛世尊說此校量功德
語已,即更以偈而白佛言:
「 「世尊說此經,
甚深最微妙,
而不說名字,
我等云何持?
此經典所明,
諸法皆平等,
無有得不得,
希有佛善說。
有漏及有為,
無漏、無為法;
此經不分別,
世尊善巧說。
世間、出世間,
世諦、第一義,
二界無有異,
此經如是說。
佛所說諸行,
方便為眾生;
真理皆悉無,
世尊金口說。
諸佛及諸法,
彼等一切無;
能所乘並空,
希有佛善說。
十方諸世尊,
所說諸法相;
彼等無真體,
此經如是行。
善哉大聖尊!
善哉最勝智!
此經名云何?
為我等解說。」
智慧此語已,
今日決諸疑;
八功德相圓,
音聲告於彼:
「欲知此經者,
名為『灌頂王』;
雖言灌頂王,
灌頂亦無有。
能持此經者,
諸佛說彼人,
於天人世間,
當為如寶塔。
我說是經處,
聽眾有八千,
多種諸善根,
發無上道意。
彼等於來世,
決作無上尊,
得聞此妙經,
難思議福德。
止住安隱處,
甚深善根中,
[002-0613c]
彼乃如是能,
受持此經典。
係念專讀誦,
此之《灌頂王》;
彼等人輩於,
諸法無疑惑。
此不說初忍,
第二忍亦無;
諸法相既空,
云何有說處?
若人受持此,
《灌頂王》經典;
彼作如是等,
諸法乘辯才。
若有智女人,
受持此經典;
速捨女雜穢,
罪業不淨身。
一智一切知,
一切智一知;
此是持諸法,
此經中具說。
此經所說法,
入處如虛空;
我說此入道,
作諸法光明。
即知種種名,
處處有多種;
雖復說諸法,
彼法不可得。
所有無言體,
其相畢竟無;
知是諸法門,
是名受持法。
言無諸法者,
彼處有無無;
此是法體相,
名為陀羅尼。
若人欲無邊,
一切光明照;
當持此經典,
善說《灌頂王》。
欲求法界邊,
此中已說訖;
彼界不可得,
故名陀羅尼。
一切法甚深,
法者無得處;
既無法得處,
彼處無亦無。
若成就辯才,
智深遠無礙;
乃能知此義,
是經無所有。
如阿耨達龍,
於空中降雨;
彼無有心想,
名不可思議。
[002-0614a]
若欲廣多宣,
種種辯才說;
依此經中學,
無倚一切法。
彼法無來處,
善說如此經;
諸法無有生,
如此經所說。
如日光明照,
彼光無處來;
此經如是明,
法光常充滿。
來世善男子,
欲無盡辯才;
當學《灌頂王》,
善說此法本。
速得無礙辯,
甚深不思議;
若學《灌頂王》,
世多作利益。
若不修此法,
無上《灌頂王》;
彼人不受持,
如是無譬喻。
彼等四部眾,
遠我法行中;
不解此義人,
無義可能義。
若有四部眾,
能行此行時;
無上諸法中,
即為世間眼。
如忉利宮殿,
顯現高巍巍;
此經典亦然,
世間最為勝。
如立須彌頂,
覩見世間人;
如是住此經,
觀見一切法。
如人暗夜中,
秉高大火炬;
彼人所行處,
終無諸黑闇。
此經光所照,
明見一切法;
能持此經者,
彼無諸闇黑。
譬如日光焰,
一切處悉明;
此經典亦然,
能出多種法。
又如虛空月,
放光明流轉;
如是此經典,
遍照十方界。
此印諸法印,
一切印中印;
[002-0614b]
故遣住此印,
為諸菩薩輩。
如欲印虛空,
本無亦不住;
虛空及與印,
此二是分別。
如是佛及法,
此經中所說;
諸佛不可說,
諸法亦復然。
如王捨命時,
慇懃善屬授;
勅諸大臣等,
財付我諸子。
如是聖法財,
我昔修習得;
阿難汝來世,
付囑諸菩薩。
我已說此經,
為諸菩薩輩;
能持是經者,
此人福甚多。
能信受此經,
依《灌頂王》說;
彼人若致疑,
我當不作佛。
人欲自在辯,
於諸法無礙;
應當學此經,
我善說《灌頂》。
世間說諸法,
彼是菩提道;
知已莫懈怠,
此經當讀誦。
彼等正信人,
於世間無惑;
既讀誦此經,
復能為他說。
此是諸佛法,
為諸菩薩說;
得聞此經已,
甚深難思議。
當說此經時,
十方一切佛;
微笑放光明,
各言善說此。
竪立大勝幢,
法幢不思議;
此經四句偈,
為大眾演說。
巧行多方便,
不思議法中;
能持此經者,
兼復為他說。
彼人共佛語,
證法無上尊;
能持此經者,
不思議灌頂。」」
爾時,世尊說此偈報舍利弗已,復更重告長
老阿難作如是言:「阿難!若有比丘或比丘尼、
諸優婆塞及優婆夷,於當來世有能信心聽
此經典受持讀誦,彼人當得最大福德。其福
德聚不可稱量無有邊際,譬如空界,無有人
能量知邊際。如是,如是!長老阿難!此法本中
有能受持一四句偈,或自讀誦或為他說,彼
人所得功德善根,亦不可量亦不可說無有
邊際。」
爾時,世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義,而
說偈言:
「 「若能讀誦此,
無邊方便身;
利益多眾生,
灌頂王憐愍。
假使我今說,
虛空可度量;
欲比校斯經,
不可得窮盡。
十方一切佛,
世中無上尊;
若受持此經,
悉皆供養彼。
十方一切佛,
斷生死法王;
能持此經人,
名已供養彼。
十方諸世界,
除斷十惡根;
聞此經典人,
能供彼諸聖。
或未來諸佛,
及過去如來,
現在十方中,
兩足尊無上,
能作師子吼,
彼悉供養之;
能受持此經,
諸佛所宣說。
持資財供養,
此非正智人;
若能持此經,
供養中為最。
一切十方界,
滿七寶行檀;
以供諸世尊,
劣持此經福。
若學此經典,
一如灌頂王;
[002-0615a]
此敬諸如來,
真實如中顯。
我所說諸法,
諸佛不可得;
彼聞不驚怖,
即是供世尊。
此供養甚深,
世間無解者;
不取及不捨,
此供養最勝。
諸佛及諸法,
一切不取捨;
此供養最勝,
諸佛世尊歎。
往昔錠光佛,
我供養此法;
此供最為勝,
為諸菩薩說。
於時彼佛邊,
我持此供養;
彼佛授我記,
汝當得作佛。
若當欲作佛,
復為眾生最;
應成就此路,
是名供養佛。
我如是供養,
今得成佛道,
洞達一切法,
堪受天人供。
所有諸佛法,
世間無上尊;
乘此最勝供,
諸供養中最。
證於佛境界,
智慧不思議;
能作師子吼,
如我今無畏。
作師子吼已,
得諸法自在;
解脫眾生輩,
入無漏涅槃。」」
爾時,世尊說此經已,善思童子及毘耶離,一
切大眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人、非人等,
聞佛所說,皆悉信受,歡喜奉行。
《善思童子經》卷下