No. 339 [Nos. 31033, 338]
得無垢女經一名論義辯才法門
元魏婆羅門般若流支譯
如是我聞:
一時婆伽婆,住舍婆提城祇陀樹
林給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱,
皆是阿羅漢——諸漏已盡,無復煩惱,心得自在,
善得心解脫,善得慧解脫,人中大龍,應作者
作,所作已辦,離諸重擔,逮得己利,盡諸有
結,善得正智心,解脫一切,心得自在,到第一
彼岸——惟除一人尊者阿難,餘者悉是大阿
羅漢。諸大菩薩十千人,俱皆不退轉,惟一
生縛,其名曰:
寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、
辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒
菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷
行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇
[001-0098a]
菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、
障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩,如是等上首,
十千菩薩俱。
爾時尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩
訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼
子、尊者離婆多、尊者阿泥樓大、尊者阿難
陀,此如是等八大聲聞,文殊師利童子菩薩、
除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪
菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩,
此八菩薩摩訶薩等,并大聲聞,於晨朝時,著
衣持鉢被服袈裟,相與欲入舍婆提城為乞
食故。未到彼城,於路中間,共相謂言:「我等心
住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入
舍婆提城,一切人民得聞聖諦。」
尊者舍利弗曰:「我心安住如色三昧,入舍婆
提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民
於聖諦中,得無礙慧,不破壞慧,彼慧不闇。」
尊
者大目揵連曰:「我心安住如色三昧,入舍
婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人
民無有魔業。」
尊者大迦葉曰:「我心安住如色
三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城,一切婦人、一切丈夫,若男若女與我飲
食,一切皆得無盡福報乃至涅槃。」
尊者須菩
提曰:「我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞
食。如是若入舍婆提城,一切人民得阿蘭
若。」
尊者富樓那彌多羅尼子曰:「我心安住
如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍
婆提城,一切人民皆得三昧。」
尊者離婆多
曰:「我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。
[001-0098b]
如是若入舍婆提城,一切外道、遮羅迦婆離
婆羅闍迦尼、揵陀阿祇毘迦、婆羅門居士,
得不惡見。」
尊者阿泥樓大曰:「我心安住如色
三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城,一切人民得不嫉樂。」
尊者阿難陀曰:「我
心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如
是若入舍婆提城,一切人民聞法即解。」
文殊
師利童子曰:「我心安住觀察如色,如是若入
舍婆提城,門戶窓壁器莊嚴具,樹葉花果袈
裟等中,出空、無相、無願等聲,出不生聲亦
出生聲,出無我聲。」
除惡菩薩曰:「我心安住觀
察如色,如是若入舍婆提城,若彼眾生有惡
業行,應受報者,彼見法故現世輕受。」
寶幢菩
薩曰:「我心安住觀察如色,如是若入舍婆提
城,一切善寶滿藏悉開。」
不迷見菩薩曰:「我心
安住觀察如色,如是若入舍婆提城,何等眾
生堪任菩提?婦女、丈夫、若男、若女,眼見我者,
皆見我身如佛身色,決定當得阿耨多羅三
藐三菩提。」
障一切罪菩薩曰:「我心安住觀察
如色,如是若入舍婆提城,一切人民五蓋
不障。」
觀世自在菩薩曰:「我心安住觀察如色,
如是若入舍婆提城,何等眾生繫縛執掌欲
被殺者,皆得解脫,無有怖畏。」
辯聚菩薩曰:
「我心安住觀察如色,如是若入舍婆提城,一
切人民何等,惡心眾生,慈心相向,遞共讚詠,
音聲語說皆得辯才。」
不迷行菩薩曰:「我心安
住觀察如色,如是若入舍婆提城,隨何眾生
眼見我者,一切不退阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時彼大聲聞彼諸菩薩,依如是法,如是行
[001-0098c]
說,相與進向舍婆提城。
時憍薩羅,波斯匿
王有女,名得無垢,已曾親近無量諸佛,久種
善根,供養多佛,解甚深法,得五神通——天眼遠
見,清淨過人——彼諸菩薩彼大聲聞,在道語說
皆悉遙聞。
彼女端正姿媚少雙,甚可愛樂。
妙色具足,父母意念,一切婇女、一切人民皆
悉樂見,年始十二。
二月八日,弗沙星日意樂
出遊,以求吉相。父母即聽,從婆羅門有五百
人。齎持酥酪、華果、符𤬪相隨而出,為欲解
奏彼婆羅門。見諸菩薩、大聲聞已,即住念曰:
「我今見此吉相好人。」
時彼侍從婆羅門中,有
一長老大婆羅門,厥名梵天,謂得無垢,作如
是言:「女今當知,我此所見是不吉相。前有如
是諸比丘住,可迴入城。見如是相,所作不吉。
以此因緣,或解或奏,不吉不成。」
即於爾時,
得無垢女偈對梵天婆羅門曰:
「 「見此無障勝,
能却多人惡,
此見淨四諦,
正念信解脫。
二足上福田,
施彼願生天,
得甘露果報,
施者不得惡。
第一持戒人,
離濁無惡念,
行世間治病,
療救苦眾生。
佛世間最勝,
第一之法主,
此是彼佛子,
無有塵垢染。
此諸大菩薩,
遠離何等法,
惡法皆遠離,
常謹慎不越。
持戒世間最,
好人見者勝,
作塵許供養,
彼得如法財。
此滿足勝相,
此善心淨田,
[001-0099a]
婆羅門得信,
獲多福生人。」」
爾時梵天婆羅門,為得無垢女,而說偈言:
「 「莫隨癡心言,
齋時觀比丘,
如著衣剃髮,
求吉不用見。
尊朝不喜汝,
我當必被笑,
不得持齋戒,
願勿觀比丘。
若不觀比丘,
則是大善哉。」」
爾時得無垢女,為梵天婆羅門,而說偈言:
「 「非於今朝日,
能救我父母,
非諸親非財,
亦復非嚴飾。
此之功德人,
入於有為行,
此人能救我,
亦救我父母。
我於今朝日,
捨身復捨命,
甚愛樂佛法,
不欲世富樂。
更無異歸依,
能救護眾生,
惟有佛法僧,
三寶能救護。」」
爾時梵天婆羅門,語得無垢女言:「女大不
是。汝於昔來,未曾見佛、未曾聞法、未供養
僧。汝何處聞?云何信佛?」
得無垢女作如是言:
「我生七日,時婆羅門,安置我身在栴檀殿金
寶床上,五百天子,在於我上空中行過,我時
得見。時彼五百諸天子中,有一天子,曾見
如來,種種讚歎,說佛功德,讚歎法、僧。我時得
聞五百天子,皆共問之,作如是言:『君見佛來,
佛狀云何?云何得知?』時彼天子,知我心信,為
生五百天子信故,而說偈言:
「 「『無垢欲染髮,
清淨軟靡旋,
面猶百葉花,
如夜空滿月,
毫色雪玻梨,
眉間甚可憙,
[001-0099b]
諸眷屬中勝,
佛語甚微妙。
人主師子頰,
眼目極殊妙,
齊平四十齒,
眾生中心勝。
彼復廣長舌,
善淨圓滿面,
利益善語言,
離惡口兩舌。
無有無義語,
佛不毀譽語,
利益諸眾生,
無數眾生信。
頂相猶如貝,
人生臂指長,
譬如象王鼻,
希淨齋却入。
陰如象王藏,
亦復如日光,
身毛皆上靡,
鹿[跳-兆+專]足下平。
離垢惡實語,
一切牟尼王,
已破壞惡見,
惡見悉已滅。
眾生億問難,
正答令歡喜,
遠離彼二邊,
說於中道法。
隨何人聞者,
第一寂滅樂,
直不曲勝語,
一切歡喜愛。
法雲普遍覆,
平等雨法雨,
如來既自度,
亦度彼眾生。
歸救中第一,
觀世間相應,
餘無量功德,
我不能具說。』
彼天子聞已,
心開淨信佛。」」
爾時得無垢女,說此偈已,即語梵天婆羅門
言:「大婆羅門!我生七日,便得聞此佛法功德。
從是已來,不曾少時有癡覆心,不著諸欲,不
著嫉妬,不著貪心,不起盜心;心不思量亦不
憶念,不知愛著;或父或母,或兄或弟,姊妹親
屬,不知愛著;嚴飾之事,不知愛著;王都城
邑聚落身命,不愛著生。大婆羅門!我憶異
[001-0099c]
相,所謂佛相。大婆羅門!我心恒常憶念三種。
何等為三?隨何方面,如來行處,我問如來;若
佛說法,如是一切我悉攝取,不失一字,不失
一義,不失一語,無有一夜或於一日;隨在何
處,我常見佛,非是不見,我常聞法,常供養僧。
大婆羅門!如是見佛,如是聞法,供養眾僧,我
無厭足。」
爾時梵天大婆羅門,勅一同伴小婆羅門,作
如是言:「汝摩那婆!今速還去,如得無垢向來
所說,悉為大王及王夫人,說如是法。」
時摩那
婆受教而去,如所見聞,悉為大王及王夫人,
說如是法。
爾時得無垢女,如佛功德為諸人說,如法功
德為諸人說,如僧功德為諸人說。時彼五百
諸婆羅門,聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提
心。
爾時得無垢女,從輿而下,與諸侍從婆羅門
俱,前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重,
住在尊者舍利弗前,合掌而立,問於尊者舍
利弗言:「大德舍利弗!一切女人,智慧甚少,染
欲極多。專行放逸,心意狹劣,不念善法,多念
惡法。善哉,大德!惟願垂哀悲心念我,如應
說法,令我長夜,得大利益,安隱快樂。」
此語未
訖,時憍薩羅波斯匿王,聞婆羅門摩那婆語,
速疾急到,詣大聲聞、諸菩薩所,見女在坐,於
自己女,如大聲聞,如大菩薩,作如是言:「在家
甚樂。何故在坐,說如是言:『我從是來,不為癡
覆,不著戲樂,不曾起心。』」
時憍薩羅波斯匿
王,即自為女而說偈言:
[001-0100a]
「 「汝端正如天,
姿媚如莊已,
何故起惡見,
說言皆不著?
王國土豐樂,
汝母隨汝心,
女何所憶念,
言不著身樂?
一切貴敬汝,
見汝者皆愛,
百功德莊嚴,
何以不著樂?
女何所見聞,
於樂生憂怖?
好心向我說,
汝有何所願?」」
爾時得無垢女,即為父王而說偈言:
「 「王不覺家惡,
危脆諸陰中,
有為所止宿,
如妓兒戲場,
毒蛇所居處,
命少時不停,
無有安樂心,
云何得睡眠?
四大如毒蛇,
三有何處樂?
多怨惡鬪諍,
到曠野險處,
煩惱怨圍繞,
云何得安樂?
何者是戲樂?
云何而著樂?
飲毒云何睡?
勅殺云何喜?
嶮岸云何安?
人命亦如是。
如來說譬喻,
有聚如須彌,
爾許顛倒意,
誰信無常劫?
父母兄弟等,
一切賊境界,
善知識兒子,
親友皆圍遶,
猶如鏡中像,
一切皆無常。
有何等人輩,
能信此不實,
初見自然智,
即發菩提心。
從發心已來,
未失菩薩行,
何處菩薩行,
貪著世間樂?
我見彼如來,
不思議功德,
[001-0100b]
聞善逝說法,
見此佛子人,
是故不憶念,
著世五欲樂。」」
爾時憍薩羅國波斯匿王,既聞女說,默然不
言。
爾時得無垢女,知父默然。即語尊者舍
利弗言:「大德舍利弗!我欲問難,願慈念我。
佛說大德,智慧人中最為第一。大德!何者
智慧?彼智慧者,為常無常?若是常者,如佛所
說,一切諸法皆悉無常。佛如是說,則是妄
語、迷惑說法。若是無常,彼法不生。若法不
生,彼法則無。為何所說?則不憶念說智慧法。
以何義故?佛說大德智慧人中最為第一?」
尊
者舍利弗,默然不答。
爾時尊者大目揵連,
問於尊者舍利弗言:「何故默然,不答女難?」
尊
者舍利弗言:「女不問我無常之法,問不生法,
故我不答。」
爾時得無垢女,問於尊者大目連
言:「大德目連!佛說大德,神通人中最為第一。
大德為住眾生想故示現神通,為住法想示
現神通?若住眾生想示現神通者,眾生既無,
云何大德示現神通?若住法想示現神通,法
無分別,大德亦爾,無所分別。既無分別,云
何大德示現神通?」
尊者目連,默然不答。
爾
時尊者富樓那彌多羅尼子,問於尊者大目
連言:「何故默然不答女難?」
尊者目連言:「女不
問我分別,問我無分別,不取、不分別如來
菩提道,是故我不答。」
爾時得無垢女,問於尊者富樓那彌多羅尼
子言:「大德富樓那!佛說大德,說法人中最
為第一。大德為受持說法,為不受持說法?
若受持說法,則與一切愚癡凡夫等無有異。
[001-0100c]
何以故?一切愚癡凡夫受持。大德!如是不
離一切愚癡凡夫法。若不受持說法,法既無
物,云何大德說法人中最為第一?」
尊者富樓
那彌多羅尼子,默然不答。
爾時尊者摩訶迦
葉,問於尊者富樓那彌多羅尼子言:「何故默
然,不答女難?」
尊者富樓那彌多羅尼子言:「女
不問我世諦之義,問我真諦,故我不答。」
爾時
得無垢女,問於尊者大迦葉言:「大德摩訶迦
葉!大德入八解脫,入已復出,為人說法。於何
人邊乃至微少受一瓢食,彼諸施者,皆得
生天。彼於大德,云何而施?為身淨施?為心淨
施?為身心淨施?若身淨施,身則無知、無覺、不
動,如草如木,如壁如土,彼身如是不能淨施。
若心淨施,心則如幻,不暫時住,不能淨施。若
彼身心內外俱淨,如是身心不得淨施。身
心無物,云何淨施?」
尊者大迦葉,默然不答。
爾時尊者須菩提,問於尊者大迦葉言:「何故
默然,不答女難?」
尊者大迦葉言:「女不問我
取法,問我不取法,是故我不答;女問我實
際,是故我不答。」
爾時得無垢女,問於尊者須菩提言:「大德須
菩提!佛說大德阿蘭若行最為第一。大德!阿
蘭若者,為有物修?為有法修?若有物修則是
無常。若有法修,法無生相、法無滅相,法若不
生不滅相者,彼則平等——彼若平等則非平等,
彼若真如則非真如——不動不轉。若不動轉,彼
不得說。若不得說,彼不思議。若不思議,彼不
可說。若不可說,彼則無物。若無物者,彼則無
實。若無實者,聖人不說。」
尊者須菩提,默然不
[001-0101a]
答。
爾時尊者離波多,問於尊者須菩提言:
「何故默然,不答女難?」
尊者須菩提言:「乃至無
有少法可說,默然為樂。女問如是不戲論法,
諸有言說皆是不善,不言說界是阿蘭若行。」
爾時得無垢女,問於尊者離波多言:「大德離
波多!佛說大德坐禪人中最為第一。大德!為
心依止禪?為心不依止禪?若心依止禪,心
則如幻不實分別,若當如是不實,分別則不
實,依止禪三昧則不實。若無心念禪,一切
死人亦得歡喜。諸草木壁波羅賒樹,皆應三
昧。何以故?以彼諸物皆無心故。」
尊者離波
多,默然不答。
爾時尊者阿泥樓大,問於尊者
離波多言:「何故默然,不答女難?」
尊者離波多
言:「得無垢女,問佛境界,彼非聲聞之所能答。」
得無垢曰:「於意云何?如來法界、聲聞法界,有
別異耶?若異法界,則壞法界,若法界壞,法界
則二。法界不二,得言真如。如是真如,得言不
二。如是真如,如是不二,不得言勝。大德何
以作如是說?」
爾時得無垢女,問於尊者阿泥
樓大言:「大德阿泥樓大!佛說大德天眼人
中最為第一。大德!天眼為有物見?為無物見?
若有物見,則墮常見。若無物見,則墮斷見。」
尊
者阿泥樓大,默然不答。
爾時尊者阿難陀,
問於尊者阿泥樓大言:「何故默然,不答女難?」
尊者阿泥樓大言:「女懷智慧問,是故我不
答。」
爾時得無垢女,問於尊者阿難陀言:「大德
阿難陀!佛說大德於多聞中最為第一。大德!
何物得言多聞?為有義知?為究竟知?若有義
知,義無言語,不可言說,非耳識知,彼非可見。
[001-0101b]
若究竟知,然世尊說當聽於義,莫聽文字,如
是不聽。大德阿難!云何多聞?」
尊者阿難默
然不答。
爾時文殊師利童子,問於尊者阿難
陀言:「何故默然,不答女難?」尊者阿難陀言:
「一切文字性離如響,女問我字,故我不答。女
問平等無心離心,此義乃非學人境界,云何
得說?仁者!當問如來法王。」
爾時得無垢女,問於童子文殊師利言:「文殊
師利!佛說仁者善解如來甚深解脫,如是菩
薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深?
為深故甚深?為自體甚深?若彼因緣深故甚
深,則彼因緣,無人和合。何以故?如是因
緣,不去不來,非眼識見,乃至非是意識所知。
不二和合因緣而生。若自體深,彼甚深體
則非可示。」
文殊師利言:「實際之義,甚深,甚深!」
得無垢言:「文殊師利!以彼實際非實際故,如
是彼智則非是智。」
文殊師利言:「無有言語
得實際者。」
得無垢言:「文殊師利!若無所得
則無言語,出過言語故無所得。」
文殊師利言:
「若爾,云何為他人說?」
得無垢言:「文殊師利!
如來菩提出過言語,彼不可說。」
文殊師利默
然不言。
爾時得無垢女,問不迷見菩薩言:「善男子!如
不迷見如是說言:『我心安住觀察如色。如是
若入舍婆提城,何等眾生堪任菩提?婦女丈
夫,若男若女,眼見我者皆見我身如佛身色。』
此事云何?仁者為示如來色身?為示法身?若
示色身,彼諸眾生不見佛身。若見佛身,則違
佛語。佛說偈言:
[001-0101c]
「 「『若以色見我,
若以聲求我,
彼人行邪道,
則不能見我。』」
「若示法身,而佛法身非可示現。何以故?如來
法身出過眼識,彼不能見。」
不迷見菩薩,默然
不答。
爾時寶幢菩薩,問不迷見菩薩言:「何故
默然,不答女難?」
不迷見菩薩言:「女問我無物,
是故我不答。」
得無垢曰:「我非無物問,無物
不得問,我說學法應如是知。」
不迷見菩薩。默
然不言。
爾時得無垢女,問寶幢菩薩言:「善男子!仁
如是說:『我心安住觀察如色。如是若入舍婆
提城,一切善寶滿藏悉開。』此事云何?仁者
如是何所憶念?為當有心希望福德?為當無
心希望福德?若當有心希望福德,仁者則與
愚癡凡夫等無有異。何以故?愚癡凡夫皆有
希望愛著心故。若當無心希望福德,是則無
心希望積聚。」
寶幢菩薩,默然不答。
爾時得無垢女,問除惡菩薩言:「善男子!仁如
是說:『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提
城,若彼眾生有惡業行應受報者,彼見法
故,現世輕受。』此事云何?如佛所說,業不思
議,仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者,
云何得知未來重業,現世輕受?一切諸法皆
空無主,仁今云何言得法王?若仁能令重
業作輕,則違佛語。」
除惡菩薩言:「我以願力,能
令如是重受之業作輕受業。」
得無垢曰:「無有
人能願力迴轉,若能轉者,一一如來本皆
有願:『一切眾生,我皆悉令得大涅槃。』非願
力成此門,應知如是願力不能迴轉。」
除惡菩
[001-0102a]
薩,默然不言。
爾時得無垢女,問障一切罪菩
薩言:「善男子!仁如是說:『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城,一切人民五蓋不障。』此
事云何?若仁禪定,能令眾生五蓋不障。
一切諸法皆空無主,如是仁不是仁,我不是
我,云何能與他人作恩?」
障一切罪菩薩言:
「先修慈心。」
得無垢言:「一切諸佛大慈心行,有
佛土中諸眾生等蓋纏所惱。」
障一切罪菩
薩,默然不言。
爾時得無垢女,問於聖者觀世
自在菩薩言:「善男子!仁如是說:『我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城,隨何眾生繫
縛執掌,欲被殺者即得解脫,無有怖畏得
無所畏。』此事云何?仁為取修?為不取修?若取
修者,愚癡人取,是則不可。若不取修,則非
無常,若非無常,則不可取。」
觀世自在菩薩,默
然不答。
爾時辯聚菩薩,問觀世自在菩薩言:
「何故默然,不答女難?」
觀世自在菩薩言:「女不
問我生法,不問我滅法,問我不生不滅法,
是故我不答。」
得無垢曰:「觀世自在!仁何不
問何處不生不滅?」
觀世自在菩薩言:「得無垢
女,何處不生不滅?無少字轉行。」
得無垢曰:「若
不轉行,則一切法無有少字,非黠慧人字轉
行說,不著名字,法界無障礙,故彼心不著。」
觀世自在菩薩默然不言。
爾時得無垢女,問
辯聚菩薩言:「善男子!仁如是說:『我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城,何等惡心眾
生,慈心相向,遞共讚詠,音聲語說皆得辯才。』
此事云何?仁此辯才起,為有因緣起?為無因
緣起?若有因緣起,一切無常皆因緣起,若
[001-0102b]
如是者不得寂靜。若無因緣起,如是無實,則
不得言有辯才起。」
辯聚菩薩言:「我從初發菩
提心來,常作是願:『若諸眾生得見我者,皆得
辯才。』」
得無垢曰:「善男子!仁為有心辯才?
為無心辯才?若有心辯才,則墮常過。若無心
辯才,彼諸言語,仁云何說仁不實語?」
辯聚菩
薩,默然不言。
爾時得無垢女,問不迷行菩
薩言:「善男子!仁如是說:『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城,隨何眾生,眼見我者,
一切不退阿耨多羅三藐三菩提。』此事云何?
何者菩提?彼菩提者,為有?為無?若言有者,仁
則著常。」
不迷行菩薩曰:「言菩提者,智者言語
說言菩提。」
得無垢曰:「彼智云何?為當生體?
為寂靜體?若彼生體,生皆無常。若皆無常,則
不正念。若皆無常是正念者,一切癡人皆應
正念。若寂靜體,彼無所得。若無所得彼不分
別。此或佛說,或菩薩說,或阿羅漢說,或
凡夫說。何以故?菩提道者則無分別,愚癡凡
夫則有分別,有分別者非是黠慧。」
不迷行
菩薩默然不言。
爾時,尊者須菩提等諸大聲聞,彼諸菩薩,如
是說言:「我今迴還,不須入彼舍婆提城而行
乞食。何以故?朝日已得妙好法食,即爾滿足。
我既從彼得無垢女聞勝妙法,我於朝日得
法食足。」
爾時得無垢女,語尊者須菩提言:「大
德須菩提!不取不捨,是聲聞法。仁等今者為
何所求?何所憶念?大德須菩提!無戲論者是
聲聞法,若著戲論非聲聞若。大德須菩提!
無依止者是聲聞法,聖人境界非是依止,非
[001-0102c]
依止著不發動搖。」
爾時彼大聲聞、彼諸菩薩,及彼五百諸婆羅
門,得無垢女,憍薩羅國波斯匿王,并諸侍從
無量人眾,皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。到
世尊所,頭面禮足,圍遶三匝於一面坐。得無
垢女遶佛千匝,遶千匝已,右膝著地,合掌向
佛,以妙聲偈問如來曰:
「 「我今問善逝,
無上無等智,
無量無垢名,
三界之尊主,
能以甘露法,
慈愛令人得。
云何菩薩行,
能坐樹王下,
破壞魔王軍,
成無上菩提?
云何動大地,
乃至動龍宮?
云何放光明,
普照無量處,
說菩提法行?
云何得總持?
云何菩薩行,
而能得佛財?
云何修寂靜,
第一三摩提?
云何神通力,
丈夫云何說?
眾生中勝行,
得何等意行?
云何得淨辯,
同合淨美語?
云何諸菩薩,
而得善眷屬?
云何大丈夫,
而得宿命智,
得無垢天眼,
天耳他心智,
大神通光明,
行無量世界?
云何念檀捨,
戒淨常行忍?
云何精進禪?
云何行般若?
云何常遠離,
胎藏生宿處,
更不受胎生,
過化生彼岸?
云何佛前住,
口說無我空?
[001-0103a]
云何愛不愛,
彼二心平等,
滅一切染惡,
心堅不高下?
世間法不動,
猶如須彌山,
得失及毀譽,
稱譏苦樂等。
此世間諸法,
云何過如月?
無主不謟誑,
無染云何慢?
捨離自高心,
無有如是意,
寂靜勝寂靜,
不捨奢摩他。
第一智慧人,
云何得有縛?
不愛妻子財,
云何而得有?
定愛猶如鳥,
常如月無異,
其心既如是,
云何有法愛?
云何有智人,
如地水火風?
不動云何常?
愛平等如空。
云何不捨法?
常不捨佛法,
寧自捨身命,
不捨第一法。
云何住菩提,
證無塵垢法?
眾生中醫想,
佛國土莊嚴。
云何住淨僧?
淨僧云何有?
三世法云何?
聞有眾生樂,
云何愛滅壞?
見四諦羅漢,
云何戒具足?
云何百眾生,
今安住菩提?
行有常愛著,
誰能得端正?
何誰有化生?
云何大富樂?
云何大智慧?
一切智道行,
何誰能具足,
得三十二相,
八十種妙好?
一切善福德,
無斯辯才生,
云何有淨僧,
比丘受具足?
[001-0103b]
何處有此願?
云何百有生?
宿命云何有?
常與佛和合,
於千億劫中,
不作惡行善。
心不著端正,
云何有醫師?
力精進忍辱,
云何而有勝?
云何歸依佛,
歸依於法僧?
自捨於身命,
不是捨佛法。
云何諸眾生,
淨行菩提行?
一切悔放捨,
為眾生說法。
不是少許癡,
一切智大寂,
若行法眾生,
次第得授記。」」
得無垢女如是說已,世尊即告得無垢言:「善
哉,善哉!得無垢女!汝甚善哉。汝今善能問於
如來如是之義,汝今諦聽,善思念之!我為汝
說。」
得無垢言:「善哉,世尊!願樂欲聞。」
佛即告
言:「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法能壞
魔王。何等為四?一者、供養他人心不嫉妬。二
者、捨離惡語。三者、常生多人善根。四者、無盡
修慈。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如
是四法,能壞魔王。」
爾時世尊而說偈言:
「 「心莫懷嫉妬,
口勿說惡言,
教多人行善,
不盡修慈心。
菩薩能修行,
如是四種法,
十方破魔王,
證無上菩提。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法,能動無
量諸佛世界。何等為四?一者、如說而行。二者、
信甚深法。三者、堅固教化。四者、能教多人菩
提。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是
四法,能動無量諸佛世界。」
爾時世尊而說偈
[001-0103c]
言:
「 「能如說而行,
知甚深法忍,
欲得白淨法,
堅固教化人,
常為多人說,
無上菩提道。
智人如是法,
能動億世界。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法,能放光
明普照無量諸佛世界。何等為四?一者、施佛
燈明。二者、守護正法。三者、能入八難惡眾生
中而為說法。四者、以寶羅網覆如來塔。得無
垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,能
放光明普照無量諸佛世界。」
爾時世尊而說
偈言:
「 「以燈明施佛,
則得淨光明。
能守護正法,
如正法受持。
為放逸之人,
說不放逸法。
以妙寶羅網,
覆於如來塔。
如是諸菩薩,
放光照世界,
遍不可思議,
億世界中行。
此光觸眾生,
遇者皆得樂,
發心求菩提,
無上大智慧。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得陀羅
尼。何等為四?一者、種種布施。二者、莊嚴女人
與來求者。三者、讚歎如來功德。四者、多行般
若。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是
四法得陀羅尼。」
爾時世尊而說偈言:
「 「修行種種施,
則得陀羅尼。
種種莊嚴女,
以施來求者,
常讚佛功德,
修行佛般若,
行如是四法,
彼得陀羅尼。
[001-0104a]
能於百千劫,
聞持而不失,
十方佛說法,
憶念力能取。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法則得三
昧。何等為四?一者、常說有為多苦。二者、樂獨
無侶。三者、發勤精進。四者、究竟善業。得無
垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,則
得三昧。」
爾時世尊而說偈言:
「 「說有為多苦,
樂獨行如犀,
勤進常有智,
究竟行善業。
行如是四法,
求於菩提行,
得寂靜三昧,
速覺佛菩提。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得神通
力。何等為四?一者、身輕。二者、心輕。三者、受持
一切佛法。四者、四界空界平等受持。得無垢
女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法得神
通力。」
爾時世尊而說偈言:
「 「身輕如心輕,
法中無依止,
空界我無量,
四界等受持,
思量此四法,
得無量神通。
以此三昧力,
行一切世界,
一念普周遍,
見多千億佛。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法端正殊
特。何等為四?一者、不瞋。二者、掃如來塔,障惡
風雨,作已歡喜。三者、戒淨具足護持。四者、常
一切時先意問訊,見諸法器不欲破壞,心如
金剛。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如
是四法端正殊特。」
爾時世尊而說偈言:
「 「於他無瞋垢,
障佛塔風雨,
淨掃治莊嚴,
常恭敬供養,
[001-0104b]
淨戒常護持,
常先意問訊,
盡心於法器,
如金剛須彌。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法,是故化
生常在佛所。何等為四?一者、作蓮華坐如來
之像。二者、滿掬優鉢羅華、拘物頭華、分陀
利華,或散佛身,或散浮圖。三者、安樂有多
辯才,於持戒人,心不破壞一切善根。四者、
願與一切眾生安樂令得佛道。得無垢女!諸
菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,是故化生
常在佛所。」
爾時世尊而說偈言:
「 「作勝蓮華坐,
如來之形像,
水華滿掬施,
為利益他人,
於他不惡說,
不取他惡說,
念十方眾生,
願與安隱樂。
修行如是等,
四種勝功德,
是故得化生,
常在於佛所。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得大富
樂。何等為四?一者、平等心施。二者、施不望報。
三者、心開多信。四者、能知眾生心行。得無垢
女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法得大
富樂。」
爾時世尊而說偈言:
「 「平等心施與,
所有皆不悋,
深信佛智慧,
數得大富樂。
有信不謟誑,
不取惡他人,
信法正真見,
彼得善富樂。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得大智
慧。何等為四?一者、於法不生嫉妬。二者、能除
他人疑悔。三者、如聞而說。四者、多修空行。得
無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,
[001-0104c]
得大智慧。」
爾時世尊而說偈言:
「 「智人不懷嫉,
能除他疑悔,
如所聞而說,
說如來行空。
行如是四法,
如來所隨喜,
如佛教而學,
得佛二足尊。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得宿命
智。何等為四?一者、能為久忘法者說應聞法,
令得憶念不忘句義。二者、令他信欲所謂語
說,令他歡喜,為他說法。三者、欲令出離有為
諸苦入於涅槃。四者、知幻三昧與願相應。得
無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是四法,
得宿命智。」
爾時世尊而說偈言:
「 「久讀誦忘者,
教示令憶念,
常說樂聞語,
不倦為他說,
令出有為苦,
捨相修三昧。
行如是四法,
得宿命大人,
憶無量千劫,
速成第一醫。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法常親近
佛。何等為四?一者乃至失命因緣不捨佛法。
二者、乃至失命因緣,終不稱說法師罪過。三
者、乃至失命因緣,終不親近不善知識。四者、
常修念佛三昧。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若
能成就如是四法,常親近佛。」
爾時世尊而說
偈言:
「 「常不捨佛道,
不毀訾法師,
不近惡知識,
常勤心念佛。
行如是四法,
得親近如來,
在在所生處,
彼處常有佛。
乃至未證得,
無上菩提道,
[001-0105a]
一切所生處,
常得親近佛。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法,得三十
二大丈夫相。何等為四?一者把金散佛,或散
浮圖。二者、常以香油塗如來塔。三者、種種華
香伎樂布施。四者、眷屬相隨,供養和上阿闍
梨等。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如
是四法,得三十二大丈夫相。」
爾時世尊而說
偈言:
「 「把金散浮圖,
香油塗佛塔,
施以香華樂,
敬心供養師。
行如是四法,
得三十二相,
端正甚奇妙,
一切功德具。
此法有妙相,
佛第一智慧。」
「得無垢女,諸菩薩摩訶薩,成就四法得八十
好。何等為四?一者、種種妙衣莊嚴法坐。二者、
供養他人心不生倦。三者、於法師所不作鬪
亂。四者、教諸眾生佛菩提行。得無垢女!諸菩
薩摩訶薩,若能成就如是四法,得八十好。」
爾
時世尊而說偈言:
「 「妙衣嚴法坐,
供養他不倦,
教眾生菩提,
易得八十好。
菩薩修行此,
四種功德故,
常於一切時,
有勝相莊嚴。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得淨辯
才。何等為四?一者、持菩薩藏。二者、晝夜讀誦
三聚法門。三者、為他人說離因緣法,以佛菩
提不生不滅、離因緣故。四者、歡喜受持,不惜
身命及以財寶。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若
能成就如是四法,得淨辯才。」
爾時世尊而說
[001-0105b]
偈言:
「 「晝夜常讀誦,
堅持菩薩藏,
諸世間相違,
受持此佛法,
不惜身命財,
惜彼菩提道。
行如是四法,
得辯才增長,
如著種種鬘,
他人見者喜。
一切諸世間,
人天等眾生,
見彼菩薩者,
歡喜亦如是。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得淨佛
土。何等為四?一者、於他不嫉。二者、等心自他。
三者、見諸眾生心常歡喜。四者、不親諸惡眷
屬。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能成就如是
四法,得淨佛土。」
爾時世尊,而說偈言:
「 「心不懷嫉妬,
不取他人利,
見眾生歡喜,
等心於一切,
不伴惡眷屬。
如是等四法,
具足修行者,
得清淨佛土。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法得僧具
足。何等為四?一者、不念他人眷屬。二者、和合
破壞眷屬。三者、於說法處受持讀誦,為他人
說。四者、捨離惡語。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,
若能成就如是四法,得僧具足。」
爾時世尊而
說偈言:
「 「不念他眷屬,
和合破壞者,
說法處教人,
不說破壞語。
行如是四法,
得第一淨僧,
欲得淨僧者,
黠慧修此法。」
「得無垢女!諸菩薩摩訶薩,成就四法隨心所
願生佛國土。何等為四?一者、於他親友心不
[001-0105c]
生嫉。二者、常求六波羅蜜欲令滿足。三者、心
信清淨堅固。四者、於諸菩薩常起師想,乃至
初發菩提心者,皆生師想而供養之,而不偏
著親友因緣。得無垢女!諸菩薩摩訶薩,若能
成就如是四法,隨其所願生佛國土。」
爾時世
尊而說偈言:
「 「不嫉他利養,
求波羅蜜善,
常淨堅固心,
於菩薩師想,
不謟求樂緣,
欲令親得樂。
常修此功德,
速得近如來,
隨心之所願,
得生佛世界。
既生彼世界,
隨意念皆得。」」
爾時得無垢女白佛言:「世尊!如佛為我所說
法門,若我不信、不取此法,不修、不行,是則破
壞一切十方於今現在現命現住諸佛世尊。」
爾時尊者大目揵連,語得無垢作如是言:
「汝甚希有!若如是說菩提難得,彼菩提行難
得修行,女能修行甚為希有。」
得無垢女即
發誓言:「大德目連!我未來世當成如來應正
遍知,如今世尊等無有異。若實不虛,令此
三千大千世界六種震動,無一眾生有怖畏
者。我今實語,若我堪能如佛所說具足修行,
今當雨華天諸妓樂自然出聲,我婦女身轉
為丈夫。」
得無垢女,如是說已,即時三千大
千世界六種震動,天諸妓樂自然出聲,雨眾
天華。得無垢女,轉婦女身即成丈夫,如年十
六端正童子,一切皆見。
爾時尊者大目犍連
白如來曰:「希有世尊!如我意解,菩薩從
發心乃至道場,此得無垢如是神通最為第
[001-0106a]
一,如是大力,如是大體,如實住持,此如
是等,所見因緣,異異具足。」
如是說已,佛言:
「如是,如是!目連!如汝所說,菩薩從初發心乃
至道場,彼是世間天人福田,出過一切聲聞
緣覺。」
時佛微笑——諸佛常法,若微笑時,則有若
干無量種色,種種異色,青黃赤白紅紫頗梨
金寶色光從口中出,普照無量無數世界,乃
至梵世,照已還攝,入如來頂——爾時尊者阿難
從座而起,整服左肩,右膝著地,合掌向佛,偈
讚問曰:
「 「天王緊那羅,
娑婆世界主,
大梵天王聲,
命命之音聲,
音樂諸天聲,
貪瞋癡寂靜,
世界皆生愛,
無垢人王月,
力功德如海。
何故放光明,
復六種動地?
大地不傾覆,
空中雨天華,
見者心愛樂。
猶如師子王,
破壞小野干,
如來能摧壞,
一切諸外道。
唯願牟尼尊,
今日為我說,
佛今何因緣,
何人得大利?
億那由他數,
日月珠光明,
帝釋娑婆主,
乃至梵天光,
從世尊面門,
出無垢淨光,
彼十方光明,
一切皆不現。
額中滿如月,
眉間淨無垢,
明若秋日月,
分陀華無異,
猶如電光發,
螢火星不現。
釋迦牟尼尊,
映蔽諸外道,
[001-0106b]
如來今放光,
何人得利益?」」
尊者阿難,如是說已。佛言:「阿難!此得無垢如
實住持,轉女人身得成男子,汝為見不?」
阿難
答言:「已見。世尊!」
佛言:「阿難!此得無垢菩薩,
於八十千阿僧祇劫行菩提行,求阿耨多羅
三藐三菩提,於六十千阿僧祇佛所行菩提
行,文殊師利童子菩薩,爾乃於後發菩提心。
如文殊師利等八十千菩薩,若佛世界功德
莊嚴,如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。」
爾
時尊者大目揵連,語得無垢菩薩言:「善男
子!若仁如是久遠已來行菩提行,求阿耨多
羅三藐三菩提,如是女身何以不轉?」
得無垢
言:「大德目連!菩提覺者非女人身、非男子身。
何以故?菩提不生,非身心覺。」
爾時文殊師利童子作如是言:「希有世尊!此
得無垢菩薩摩訶薩,乃能解此甚深解脫。」
佛
言:「文殊師利!如得無垢菩薩,六十億佛所,行
於梵行,修空三昧,滿八十千阿僧祇劫,修無
生忍,於三十億佛所,難問彼佛已,說得無
垢菩薩甚深解脫,諸菩薩中最為第一,衣食
供養八十億佛,問此論義辯才法門。文殊師
利!若善男子,若善女人!聞此法門,受持讀誦
為他廣說,彼人如是得福甚多。何以故?此
法門者得入菩提具足因緣。」
爾時文殊師利白佛言:「世尊!當以何名名此
法門?我當云何而奉持之?」
佛言:「文殊師利!此法門者名『論義辯』,如
是受持;名『得無垢法門』,如是受持。」
佛說是時,
有八十億那由他眾生,諸天人等一切不退,
[001-0106c]
決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!世尊!得
無垢菩薩摩訶薩,幾時當得阿耨多羅三藐
三菩提覺?」
佛言:「善男子!是得無垢菩薩摩訶
薩,過不可數百千阿僧祇劫,當得作佛,號無
垢笑憶念幢王如來、應、正遍知,世界名曰無
量淨妙功德莊嚴,彼國無有聲聞、緣覺,過天
富樂。」
爾時得無垢菩薩摩訶薩,於世尊前,聞授記
已,歡喜踊躍,上昇虛空高八十億多羅樹,住
虛空中,放大光明,其光遍照千佛世界,世尊
頂上八十四千由旬寶華中住,為供養佛,如
鳥飛下,繞佛千匝,合掌向佛,於一面坐。
爾時
彼五百婆羅門,并梵天婆羅門,見得無垢菩
薩前勝神通,身毛肅然,得淨心信,深生愛敬。
合掌向佛而說偈言:
「 「若恭敬如來,
彼利是大利,
令何人決定,
作佛法因緣。
我婆羅門種,
前造作惡事,
見大聲聞師,
口說不善語。
今懺悔此罪,
願後不受殃,
見佛子惡說,
非是賢人語,
非善得人身,
虛損他飲食。
我若不見佛,
勝妙功德王,
則與得無垢,
相隨解奏去。
以見彼佛子,
恭敬須臾聞,
我問彼言曰:
『何處時見佛?』
彼言:『生七日,
爾時聞佛名。』
彼說佛功德,
實體不異故。
[001-0107a]
我聞彼佛名,
深生淨信心,
一切皆欲去,
向無上菩提。
我前福因緣,
得聞佛名稱,
來向釋師子,
頭面禮佛足。
求見佛禮拜,
聞於無上法,
見此二足尊,
得脫一切苦。
若佛釋師子,
實語人說法,
我學彼佛法,
得佛法因緣。
女聞佛法故,
得無上菩提,
我今入實法,
菩薩行道門,
我信入佛法,
當得世間勝。
彼堅固心知,
憶念牟尼尊,
聖知阿難問,
授一切人記。」」
爾時世尊,而說偈言:
「 「此等五百人,
梵天婆羅門,
彼一切同時,
當得成佛道。
於八十億劫,
不作諸惡行,
於一一劫中,
得見億如來。
過去已供養,
滿足五百佛,
此後復得見,
億佛坐菩提。
供養僧福田,
八十億比丘,
廣為諸眾生,
說如是法門。
次第一切得,
寂靜涅槃樂。」」
佛說此經已,辯聚菩薩摩訶薩、得無垢菩薩
摩訶薩等一切菩薩,彼諸聲聞,彼婆羅門,波
斯匿王憍薩羅主,及諸天人并阿修羅、乾闥
婆等,聞世尊說,歡喜奉行。
得無垢女經