No. 177 [No. 1529]
佛說大意經
劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與
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千二百五十比丘俱。
佛告諸比丘：「昔有國名歡樂無憂，王號曰廣
慈哀。國有居士名摩訶檀，妻名旃陀，生一
子姿容端正世間少雙，墮地便語，便誓願言：
『我當布施天下，救濟人民。其有孤獨貧窮者，
我當給護令得安隱。』父母因名為大意，見其
有異姿不與人同，恐是天龍鬼神，欲行卜問。
大意知之便報言：『我自是人，非天、龍、鬼、神也。
但念天下人民窮厄者，欲護視之耳。』說此竟，
便止不復語。至年十七，乃報父母言：『我欲布
施，勤苦人令得安隱。』
「父母念言：『子初生時，已有是願。』便告子言：『吾
財無數，自恣意所施與，不相禁制也。』大意報
言：『父母財物雖多，猶不足我用，唯當入海採
七寶，以給施天下人民耳。』數言如是，父母即
聽使行。
「大意便作禮，辭行入海，道經他國。國中有婆
羅門財富無量，見大意光顏端正，甚悅樂之，
告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，願留止
此。』大意報言：『我辭家入海欲採七寶，未敢
相許，且須來還。』於是遂進採得七寶，即遣
人持寶還其本國，轉復到海際求索異物。忽
見一大樹高八十由延、廣亦八十由延，大意
便上樹，遙見一銀城，宮闕、殿舍皆是白銀，天女
侍側妓樂自然。有一毒蛇繞城三匝，見大意
便舉頭視之，大意自念言：『人為毒所害者，
皆由無善意故耳。』便坐，自思惟定意，須
臾頃，蛇即低頭眠臥。
「大意欲入城，守門者
便入白王言：『外有賢者欲見於王。』王身自出
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迎之歡喜而言：『唯願仁者，留住此一時三月，
得展供養。』答言：『我欲行採寶，不宜久留。』王報
言：『我不視國事，唯願留住。』大意便止留。王
即供設衣服、飲食、妓樂、床臥之具，乃歷九十
日竟，大意辭王欲去，王便取珍琦七寶欲以
送之，大意言：『我不多用是七寶，聞王有一
明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道
路艱嶮難，以自隨。』大意言：『夫福之將，人不
畏艱嶮。』王言：『此珠有二十里中寶隨之，便
以貢於仁者，在意所欲；若後得道，願為弟
子得給供養，踰於今日也。』大意便受珠，歡喜
而去。
「於是，大意轉前行見一金城。宮闕、殿舍皆是
黃金，七寶之樹自然音樂，天女、侍從轉倍於
前；亦有毒蛇繞城六匝，見大意便舉頭視之，
復坐定意，蛇復低頭而臥。大意欲入城，守
門者即入白王，王即出迎與相見，請前語言：
『願留一時三月，展於供養。』大意便止留，王即
待遇，施設飲食、衣服、天女、眾妓以娛樂之。乃
歷六十日辭王欲去，王守請使留，其意不樂
止，遂辭王而去。王復取珍琦七寶以送之，大
意不肯受，告言：『我不樂眾寶，聞王有一明月
珠，願以相惠。』王言：『不敢愛之，但恐道遠阻
嶮難，以自隨耳。』報言：『夫福之所，將何有難嶮？』
王即報言：『此珠有四十里中珍寶追之，便以
貢上仁者，願後得道為弟子，神足無比，得展
供養過於今日。』便歡喜受珠而去。
「於是，大意轉前行，復見一水精城。宮闕、殿舍、
皆是水精，七寶之樹自然音樂，天女侍從轉
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倍於前；亦有一毒蛇繞城九匝，見大意即復
舉頭視之。即復坐，深自思惟入定，蛇
即復低頭睡臥。大意欲進時，守門者入白王，
王即出迎，請前語言：『願留一時三月。』大意即
留。王復盡意供養，施設飲食、衣服、妓樂以娛
樂之，乃歷四十日，即復辭王去。王便取珍
琦七寶欲以送之，大意不受，報言：『我不用
是眾寶，聞王有一明月珠，願以相惠。』王便
報言：『此珠有六十里中寶追之，便以上仁者，
若後得道，願為弟子智慧無比，當復供養，過
於今日。』便受珠歡喜而去。
「於是，大意轉前行，復見一瑠璃城。宮闕、殿
舍皆是瑠璃，七寶之樹自然音樂，天女侍從
轉倍於前；亦見一毒蛇繞城十二匝，見大意
便舉頭視之，大意即復坐，深思惟入定，蛇復
低頭睡臥。大意欲進，時守門者入白王，王出
迎，請前乞留一時三月，大意即留。王身自供
養飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷二十日辭
王欲去。王即取珍琦七寶以送之，大意不受
其珍寶，言：『我聞王有一明月珠，儻以相惠。』
王報言：『此珠有八十里中珍寶追之，便以上
於仁者，願後得道時，我為弟子淨意供養，過
於今日，令長得智慧。』大意便受珠，歡喜而
去。
「大意念言：『吾本來求寶，今以如志，當從是
還。』便尋故道欲還本國，經歷大海，海中諸
神王因共議言：『我海中雖多眾珍名寶，無有
如此輩珠。』便勅使海神要奪其珠。神便化作
人，與大意相見，問言：『聞卿得奇異之物，寧
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可借視之乎？』大意舒手示其四珠，海神便搖
其手，使珠墮水中。大意念言：『王與我言時，
但道此珠難保。我幸已得之，今為此子所奪，
非趣也。』即謂海神言：『我自勤苦，經涉嶮岨得
此珠來，汝反奪我今不相還，我當抒盡海水
耳。』海神知之，問言：『卿志何高乃爾？海深三
百三十六萬由延，其廣無涯，奈何竭之。譬如
日終不墮地，大風不可攬束；日尚可使墮地，
風尚可攬束，大海水終不可抒令竭也。』大意
笑答之，言：『我自念前後受身生死壞積其骨，
過於須彌山，其血流，五河四海未足以喻。吾
尚欲斷是生死之根本，但此小海何足可抒？』
復說言：『我憶念昔，供養諸佛，誓願言：「令我志
行勇於道決所向無難。」當移須彌山、竭大海
水，終不退意。』便一其心，以器抒海水。精誠
之感達於第一四天，王來下，助大意抒水，三
分已抒其二。於是海中諸神王皆大振怖，共
議言：『今不還其珠者，非小故也，水盡泥出，子
便壞我宮室。』海神便出眾寶以與大意，大意
不取，告言：『不用是輩，但欲得我珠耳，促還
我珠，終不相置也。』海神知其意感，便出珠還
之。
「大意得珠，過取婆羅門女，還其本國恣意大
布施。自是之後，境界無復飢寒窮乏者，四方
士民皆去其舊土襁負歸仁。如是布施歷載，
恩逮蜎飛，蚑行蠕動靡不受潤。其後壽終，上
為帝釋，或下為飛行皇帝。積累功德，自致
成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」
佛告諸比丘：「大意者，我身是；時居士摩訶檀
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者，今現悅頭檀是；時母旃陀者，今現夫人
摩耶是；時歡樂無憂國王者，即摩訶迦葉是；
時婆羅門女者，俱夷是；時女父者，彌勒是；時
銀城中王者，阿難是也；時金城中王者，目
犍連是；時水精城中王者，舍利弗是也；時
瑠璃城中王者，比丘須陀是也；時第四天
王助大意抒海水者，即優陀是也；時奪其珠
者，即調達是也；時四城門守者，即須[颱-台+犮]、般
特、蘇曷披、拘留是；時繞四城毒蛇者，即是共
殺酸陀利四臣是也。」
阿難整衣服作，禮白佛言：「是時，大意以何功
德，乃致是四寶城，處處得供養？及獲四明月
珠？眾寶隨之。」
佛言：「乃昔惟衛佛世，大意嘗以四寶為佛
起塔，供養三尊、持齋七日。是時，有五百人同
時共起寺，或懸繒然燈者、或燒香散花者、
或供養比丘僧者、或誦經講道者，今皆來會
此。」
阿難及四輩弟子，聞經歡喜，前為佛作禮。
佛說大意經
