KR6l0007 阿毘達磨品類足論-唐-尊者世友 (T@SONG)



《阿毘達磨品類足論》卷第十


尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯


辯攝等品第六之餘



七等覺支,若別一界一處一蘊攝、若總一界
一處二蘊攝,七智知除苦集滅智,一識識,非
隨眠隨增。初第二第三解脫,三界二處五蘊
攝,七智知除法滅道智,一識識,色界遍行
及修所斷隨眠隨增。第四第五第六解脫,三
界二處四蘊攝,七智知除法他心滅智,一識
識,無色界遍行及修所斷隨眠隨增。第七解
脫,三界二處四蘊攝,六智知除法他心滅道
智,一識識,無色界遍行及修所斷隨眠隨增。
想受滅解脫,一界一處一蘊攝,六智知除法
他心滅道智,一識識,無色界遍行及修所斷
隨眠隨增。八勝處,三界二處五蘊攝,七智
知除法滅道智,一識識,色界遍行及修所斷
隨眠隨增。八聖道支中正語、正業、正命,一
界一處一蘊攝,六智知除他心苦集滅智,一
識識,非隨眠隨增。餘五聖道支,一界一處一
蘊攝,七智知除苦集滅智,一識識,非隨眠隨
增。


愛結、慢結,一界一處一蘊攝,八智知除滅道
智,一識識,三界有漏緣隨眠隨增。恚結,一界
一處一蘊攝,七智知除類滅道智,一識識,欲
界有漏緣隨眠隨增。無明結,一界一處一蘊
攝,八智知除滅道智,一識識,除無漏緣無明
[010-0731b]
諸餘一切隨眠隨增。見結,一界一處一蘊攝,
八智知除滅道智,一識識,三界見所斷有漏
緣及無漏緣見相應無明隨眠隨增。取結,一
界一處一蘊攝,八智知除滅道智,一識識,三
界見所斷有漏緣隨眠隨增。疑結,一界一處
一蘊攝,八智知除滅道智,一識識,三界見所
斷有漏緣及無漏緣疑相應無明隨眠隨增。
嫉結、慳結,一界一處一蘊攝,七智知除類滅
道智,一識識,欲界遍行及修所斷隨眠隨增。
初有情居,十八界十二處五蘊攝,七智知除
類滅道智,六識識,欲界一切隨眠隨增。第二
有情居,十四界十處五蘊攝,七智知除法滅
道智,四識識,色界一切隨眠隨增。第三第四
第五有情居,十一界十處五蘊攝,七智知除
法滅道智,四識識,色界一切隨眠隨增。餘四
有情居,三界二處四蘊攝,六智知除法他心
滅道智,一識識,無色界一切隨眠隨增。


前八遍處,三界二處五蘊攝,七智知除法滅
道智,一識識,色界遍行及修所斷隨眠隨增。
後二遍處,三界二處四蘊攝,六智知除法他
心滅道智,一識識,無色界遍行及修所斷隨
眠隨增。十無學法中正語、正業、正命,一界
一處一蘊攝,六智知除他心苦集滅智,一識
識,非隨眠隨增。餘七無學法,一界一處一蘊
攝,七智知除苦集滅智,一識識,非隨眠隨
增。有漏色,十一界十一處一蘊攝,七智知除
他心滅道智,六識識,欲色界遍行及修所斷
隨眠隨增。有漏受想行,一界一處一蘊攝,八
智知除滅道智,一識識,一切隨眠隨增。有漏
[010-0731c]
識,七界一處一蘊攝,八智知除滅道智,一識
識,一切隨眠隨增。無漏色,一界一處一蘊攝,
六智知除他心苦集滅智,一識識,非隨眠隨
增。無漏受想行,一界一處一蘊攝,七智知除
苦集滅智,一識識,非隨眠隨增。無漏識,二界
一處一蘊攝,七智知除苦集滅智,一識識,非
隨眠隨增。無為法,一界一處非蘊攝,六智知
除他心苦集道智,一識識,非隨眠隨增。眼處,
一界一處一蘊攝,七智知除他心滅道智,一
識識,欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。如眼
處,耳鼻舌身處亦爾。色處,一界一處一蘊攝,
七智知除他心滅道智,二識識,欲色界遍行
及修所斷隨眠隨增。如色處,聲觸處亦爾。香
處、味處,一界一處一蘊攝,六智知除類他心
滅道智,二識識,欲界遍行及修所斷隨眠隨
增。意處,七界一處一蘊攝,九智知除滅智,
一識識,一切隨眠隨增。法處,一界一處四蘊
攝,十智知,一識識,一切隨眠隨增。


眼界,一界一處一蘊攝,七智知除他心滅道
智,一識識,欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。
耳鼻舌身界亦爾。色界,一界一處一蘊攝,
七智知除他心滅道智,二識識,欲色界遍
行及修所斷隨眠隨增,聲觸界亦爾。香界、味
界,一界一處一蘊攝,六智知除類他心滅道
智,一識識,欲界遍行及修所斷隨眠隨增。
意界,七界一處一蘊攝,九智知除滅智,一
識識,一切隨眠隨增。法界,一界一處四蘊攝,
十智知,一識識,一切隨眠隨增。眼識界,二界
一處一蘊攝,八智知除滅道智,一識識,欲
[010-0732a]
色界遍行及修所斷隨眠隨增。耳身識界亦
爾。鼻、舌識界,二界一處一蘊攝,七智知除類
滅道智,一識識,欲界遍行及修所斷隨眠隨
增。意識界,二界一處一蘊攝,九智知除滅
智,一識識,一切隨眠隨增。


眼根,一界一處一蘊攝,七智知除他心滅道
智,一識識,欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。
耳鼻舌身根亦爾。女根、男根,一界一處一蘊
攝,六智知除類他心滅道智,一識識,欲界遍
行及修所斷隨眠隨增。命根,一界一處一蘊
攝,七智知除他心滅道智,一識識,三界遍
行及修所斷隨眠隨增。意根,七界一處一蘊
攝,九智知除滅智,一識識,一切隨眠隨增。
樂根,一界一處一蘊攝,九智知除滅智,一識
識,色界一切,欲界遍行,及修所斷隨眠隨增。
苦根,一界一處一蘊攝,七智知除類滅道智,
一識識,欲界遍行及修所斷隨眠隨增。喜根,
一界一處一蘊攝,九智知除滅智,一識識,色
界一切,除欲界無漏緣疑及彼相應無明,諸
餘欲界一切隨眠隨增。憂根,一界一處一蘊
攝,七智知除類滅道智,一識識,欲界一切隨
眠隨增。捨根,一界一處一蘊攝,九智知除滅
智,一識識,一切隨眠隨增。信根,一界一處一
蘊攝,九智知除滅智,一識識,三界遍行及
修所斷隨眠隨增。精進、念、定、慧根亦爾。未知
當知根,三界二處三蘊攝,七智知除苦集
滅智,一識識,非隨眠隨增。已知根、具知根亦
爾。


欲界繫有身見隨眠,一界一處一蘊攝,七智
[010-0732b]
知除類滅道智,一識識,欲界見苦所斷一
切及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界繫邊執
見及見苦所斷餘八隨眠亦爾。欲界繫見集
所斷邪見隨眠,一界一處一蘊攝,七智知除
類滅道智,一識識,欲界見集所斷一切及見
苦所斷遍行隨眠隨增。欲界繫見集所斷餘
六隨眠亦爾。欲界繫見滅所斷邪見隨眠,一
界一處一蘊攝,七智知除類滅道智,一識
識,欲界見滅所斷有漏緣,及邪見相應無明,
并遍行隨眠隨增。欲界繫見滅所斷見取隨
眠,一界一處一蘊攝,七智知除類滅道智,一
識識,欲界見滅所斷有漏緣及遍行隨眠隨
增。欲界繫見滅所斷貪瞋慢隨眠亦爾。欲界
繫見滅所斷疑隨眠,一界一處一蘊攝,七智
知除類滅道智,一識識,欲界見滅所斷有漏
緣,及疑相應無明,并遍行隨眠隨增。欲界繫
見滅所斷無明隨眠,一界一處一蘊攝,七智
知除類滅道智,一識識,除欲界見滅所斷無
漏緣無明,諸餘欲界見滅所斷一切,及遍行
隨眠隨增。欲界繫見道所斷邪見隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除類滅道智,一識識,欲
界見道所斷有漏緣,及邪見相應無明,并遍
行隨眠隨增。欲界繫見道所斷見取隨眠,一
界一處一蘊攝,七智知除類滅道智,一識識,
欲界見道所斷有漏緣及遍行隨眠隨增。欲
界繫見道所斷戒禁取、貪、瞋、慢隨眠亦爾。欲
界繫見道所斷疑隨眠,一界一處一蘊攝,七
智知除類滅道智,一識識,欲界見道所斷有
漏緣,及疑相應無明,并遍行隨眠隨增。欲界
[010-0732c]
繫見道所斷無明隨眠,一界一處一蘊攝,七
智知除類滅道智,一識識,除欲界見道所斷
無漏緣無明,諸餘欲界見道所斷一切,及遍
行隨眠隨增。欲界繫修所斷貪隨眠,一界一
處一蘊攝,七智知除類滅道智,一識識,欲界
修所斷一切及遍行隨眠隨增。欲界繫修所
斷瞋慢無明隨眠亦爾。色界繫有身見隨眠,
一界一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識
識,色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨
眠隨增。色界繫邊執見,及見苦所斷餘七
隨眠亦爾。色界繫見集所斷邪見隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識識,色
界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨
增。色界繫見集所斷餘五隨眠亦爾。色界繫
見滅所斷邪見隨眠,一界一處一蘊攝,七智
知除法滅道智,一識識,色界見滅所斷有漏
緣,及邪見相應無明,并遍行隨眠隨增。色界
繫見滅所斷見取隨眠,一界一處一蘊攝,七
智知除法滅道智,一識識,色界見滅所斷有
漏緣及遍行隨眠隨增。色界繫見滅所斷貪
慢隨眠亦爾。色界繫見滅所斷疑隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識識,色
界見滅所斷有漏緣,及疑相應無明,并遍行
隨眠隨增。色界繫見滅所斷無明隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識識,除
色界見滅所斷無漏緣無明,諸餘色界見滅
所斷一切,及遍行隨眠隨增。色界繫見道所
斷邪見隨眠,一界一處一蘊攝,七智知除法
滅道智,一識識,色界見道所斷有漏緣,及邪
[010-0733a]
見相應無明,并遍行隨眠隨增。色界繫見道
所斷見取隨眠,一界一處一蘊攝,七智知除
法滅道智,一識識,色界見道所斷有漏緣及
遍行隨眠隨增。色界繫見道所斷戒禁取、貪、
慢隨眠亦爾。色界繫見道所斷疑隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識識,色
界見道所斷有漏緣,及疑相應無明,并遍行
隨眠隨增。色界繫見道所斷無明隨眠,一界
一處一蘊攝,七智知除法滅道智,一識識,除
色界見道所斷無漏緣無明,諸餘色界見道
所斷一切,及遍行隨眠隨增。色界繫修所斷
貪隨眠,一界一處一蘊攝,七智知除法滅道
智,一識識,色界修所斷一切及遍行隨眠隨
增。色界繫修所斷慢、無明隨眠亦爾。如色界
繫三十一隨眠,應知無色界繫三十一隨眠
亦爾。差別者,六智知除法他心滅道智。


《品類足論》辯千問品第七



「 學處淨果行聖種,
 正斷神足念住諦,
 靜慮無量無色定,
 覺分根處蘊界經。」



學處,謂近事五學處。淨,謂四證淨。果,謂四沙
門果。行,謂四通行。聖種,謂四聖種。正斷,謂四
正斷。神足,謂四神足。念住,謂四念住。諦,謂四
聖諦。靜慮,謂四靜慮。無量,謂四無量。無色,謂
四無色。定,謂四修定。覺分,謂七等覺支。根,謂
二十二根。處,謂十二處。蘊,謂五蘊。界,謂十
八界。經,謂頌中前九後九及各總為一合,有
二十經。依一一經為前五十問。


且依近事五學處經為五十問。謂五學處,幾
有色、幾無色,幾有見、幾無見,幾有對、幾無對,
[010-0733b]
幾有漏、幾無漏,幾有為、幾無為,幾有異熟、幾
無異熟,幾是緣生是因生是世攝、幾非緣生
非因生非世攝,幾色攝、幾名攝,幾內處攝、幾
外處攝,幾智遍知所遍知、幾非智遍知所遍
知。


幾斷遍知所遍知、幾非斷遍知所遍知,幾應
斷幾不應斷、幾應修幾不應修,幾染污、幾不
染污,幾果非有果、幾有果非果,幾果亦有果、
幾非果非有果,幾有執受、幾無執受,幾大種
所造、幾非大種所造,幾有上、幾無上,幾是有、
幾非有,幾因相應、幾因不相應。


有六攝善處,謂善五蘊及擇滅。為六善處攝
五學處、為五學處攝六善處?有五攝不善處,
謂不善五蘊。為五不善處攝五學處、為五學
處攝五不善處?有七攝無記處,謂無記五蘊
及虛空、非擇滅。為七無記處攝五學處、為五
學處攝七無記處?有三攝漏處,謂欲漏、有漏、
無明漏。為三漏處攝五學處、為五學處攝三
漏處?有五攝有漏處,謂有漏五蘊。為五有漏
處攝五學處、為五學處攝五有漏處?有八攝
無漏處,謂無漏五蘊及三無為。為八無漏處
攝五學處、為五學處攝八無漏處?此五學處,
幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非
現在?幾善、幾不善、幾無記?幾欲界繫、幾色界
繫、幾無色界繫、幾不繫?幾學、幾無學、幾非學
非無學?


幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷?幾非心非心
所非心相應、幾是心所與心相應、幾唯是
心?幾隨心轉非受相應、幾受相應非隨心轉、
[010-0733c]
幾隨心轉亦受相應、幾非隨心轉非受相應?
幾隨心轉非想行相應、幾想行相應非隨心
轉、幾隨心轉亦想行相應、幾非隨心轉非想
行相應?幾隨尋轉非伺相應、幾伺相應非隨
尋轉、幾隨尋轉亦伺相應、幾非隨尋轉非伺
相應?幾見非見處、幾見處非見、幾見亦見處、
幾非見非見處?幾有身見為因非有身見因、
幾有身見因非有身見為因、幾有身見為因
亦有身見因、幾非有身見為因非有身見因?
幾業非業異熟、幾業異熟非業、幾業亦業異
熟、幾非業非業異熟、幾業非隨業轉、幾隨業
轉非業、幾業亦隨業轉、幾非業非隨業轉?幾
所造色非有見色、幾有見色非所造色、幾所
造色亦有見色、幾非所造色有非見色?


幾所造色非有對色、幾有對色非所造色、幾
所造色亦有對色、幾非所造色非有對色?幾
難見故甚深、幾甚深故難見?幾善非善為
因、幾善為因非善、幾善亦善為因、幾非善
非善為因、幾不善非不善為因、幾不善為因
非不善、幾不善亦不善為因、幾非不善非不
善為因?幾無記非無記為因、幾無記為因非
無記、幾無記亦無記為因、幾非無記非無記
為因?幾因緣非有因、幾有因非因緣、幾因
緣亦有因、幾非因緣非有因?幾等無間非等
無間緣、幾等無間緣非等無間、幾等無間亦
等無間緣、幾非等無間非等無間緣?幾所緣
緣非有所緣、幾有所緣非所緣緣、幾所緣緣
亦有所緣、幾非所緣緣非有所緣?幾增上緣
非有增上、幾有增上非增上緣、幾增上緣亦
[010-0734a]
有增上、幾非增上緣非有增上?幾暴流非順
瀑流、幾順瀑流非瀑流、幾瀑流亦順瀑流、幾
非瀑流非順瀑流?如依學處為五十問,依餘
十九為問亦爾。


五學處者,一、盡形壽離斷生命;二、盡形壽離
不與取;三、盡形壽離欲邪行;四、盡形壽離虛
誑語;五、盡形壽離飲諸酒。此五名為近事學
處。此五學處,幾有色等者,一切是有色。幾有
見等者,一無見,四應分別,謂若表是有見,若
無表是無見。幾有對等者,一切應分別,謂若
表是有對,若無表是無對。幾有漏等者,一切
是有漏。幾有為等者,一切是有為。幾有異熟
等者,一切有異熟。幾是緣生等者,一切是緣
生是因生是世攝。幾色攝等者,一切是色攝。
幾內處攝等者,一切外處攝。幾智遍知所遍
知等者,一切是智遍知所遍知。


此五學處,幾斷遍知所遍知等者,一切是斷
遍知所遍知。幾應斷等者,一切是應斷。幾應
修等者,一切是應修。幾染污等者,一切不染
污。幾果非有果等者,一切是果亦有果。幾有
執受等者,一切無執受。幾大種所造等者,一
切是大種所造。幾有上等者,一切是有上。幾
是有等者,一切是有。幾因相應等者,一切因
不相應。


此五學處,與六善處相攝者,一善處少分攝
五學處,五學處亦攝一善處少分。與五不善
處相攝者,互不相攝。與七無記處相攝者,互
不相攝。與三漏處相攝者,互不相攝。與五有
漏處相攝者,一有漏處少分攝五學處,五學
[010-0734b]
處亦攝一有漏處少分。與八無漏處相攝者,
互不相攝。幾過去等者,一切或過去或未來
或現在。幾善等者,一切是善。幾欲界繫等者,
一切欲界繫。幾學等者,一切非學非無學。


此五學處,幾見所斷等者,一切修所斷。幾非
心等者,一切非心非心所非心相應。幾隨心
轉非受相應等者,一切非隨心轉非受相應。
幾隨心轉非想行相應等者,一切非隨心轉
非想行相應。幾隨尋轉非伺相應等者,一切
非隨尋轉非伺相應。幾見非見處等者,一切
是見處非見。幾有身見為因非有身見因等
者,一切非有身見為因非有身見因。幾業
非業異熟等者,一切是業非業異熟。幾業非
隨業轉等者,一切是業非隨業轉。幾所造色
非有見色等者,一是所造色非有見色,四應
分別,謂若表是所造色亦有見色,若無表是
所造色非有見色。


此五學處,幾所造色非有對色等者,一切應
分別,謂若表是所造色亦有對色,若無表
是所造色非有對色。幾難見故甚深等者,一
切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因
等者,一切是善亦善為因。幾不善非不善為
因等者,一切非不善非不善為因。幾無記非
無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾
因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。幾等
無間非等無間緣等者,一切非等無間非等
無間緣。幾所緣緣非有所緣等者,一切是所
緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者,一
切是增上緣亦有增上。幾瀑流非順瀑流等
[010-0734c]
者,一切順瀑流非瀑流。


四證淨者,謂佛證淨、法證淨、僧證淨、聖所愛
戒證淨。此四證淨,幾有色等者,一有色,三
無色。幾有見等者,一切是無見。幾有對等
者,一切是無對。幾有漏等者,一切是無漏。
幾有為等者,一切是有為。幾有異熟等者,一
切無異熟。幾是緣生等者,一切是緣生是因
生是世攝。幾色攝等者,一是色攝,三是名
攝。幾內處攝等者,一切外處攝。幾智遍知所
遍知等者,一切是智遍知所遍知。


此四證淨,幾斷遍知所遍知等者,一切非斷
遍知所遍知。幾應斷等者,一切不應斷。幾應
修等者,一切是應修。幾染污等者,一切不染
污。幾果非有果等者,一切是果亦有果。幾有
執受等者,一切無執受。幾大種所造等者,一
是大種所造,三非大種所造。幾有上等者,一
切是有上。幾是有等者,一切非有。幾因相應
等者,一因不相應,三因相應。


此四證淨,與六善處相攝者,二善處少分攝
四證淨,四證淨亦攝二善處少分。與五不善
處相攝者,互不相攝。與七無記處相攝者,互
不相攝。與三漏處相攝者,互不相攝。與五有
漏處相攝者,互不相攝。與八無漏處相攝者,
一無漏處全一無漏處少分攝四證淨,四證
淨亦攝一無漏處全一無漏處少分。幾過去
等者,一切或過去或未來或現在。幾善等者,
一切是善。幾欲界繫等者,一切是不繫。幾學
等者,一切應分別,謂佛證淨或學或無學。云
何學?謂學作意相應佛證淨。云何無學?謂無
[010-0735a]
學作意相應證佛淨。法、僧證淨亦爾。聖所愛
戒證淨,或學或無學。云何學?謂學身語業。云
何無學?謂無學身語業。


此四證淨,幾見所斷等者,一切非所斷。幾非
心等者,一非心非心法非心相應,三是心所
與心相應。幾隨心轉非受相應等者,一隨心
轉非受相應,三隨心轉亦受相應。幾隨心轉
非想行相應等者,一隨心轉非想相應,三隨
心轉亦想相應。一隨心轉非行相應,三隨心
轉亦行相應,除其自性。幾隨尋轉非伺相應
等者,一切應分別,謂佛證淨或有尋有伺、或
無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋有伺?謂有
尋有伺作意相應佛證淨。云何無尋唯伺?謂
無尋唯伺作意相應佛證淨。云何無尋無伺?
謂無尋無伺作意相應佛證淨。法、僧證淨亦
爾。聖所愛戒證淨,或隨尋轉非伺相應、或非
隨尋轉非伺相應。云何隨尋轉非伺相應?謂
隨尋轉無漏身語業。云何非隨尋轉非伺相
應?謂不隨尋轉無漏身語業。幾見非見處等
者,一切非見非見處。幾有身見為因非有身
見因等者,一切非有身見為因非有身見因。
幾業非業異熟等者,一是業非業異熟,三非
業非業異熟。幾業非隨業轉等者,一是業亦
隨業轉,三隨業轉非業。幾所造色非有見色
等者,一是所造色非有見色,三非所造色非
有見色。
《說一切有部品類足論》卷第十
[010-0735b]