No. 1004
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空
三昧真實金剛菩薩等一十
七聖大曼荼羅義述
大興
善寺三藏沙門不空奉 詔譯
并依釋略序
昔毘盧遮那如來。於他化自在天王宮。為
諸大菩薩等。說此般若波羅蜜多甚深理趣十
七清淨句門。蓋是十七大菩薩三摩地之句
義也。為令能住持者疾至菩提故。遂演此十
七聖位大曼荼羅如來與諸大士等所說密
語。依此修行速疾成就。何者為一十七聖。其
一所謂大安樂不空三昧真實金剛菩薩。蓋表
諸佛普賢之身。周遍器世間及有情世間。以
其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名
也。左持金剛鈴是適悅義。置腰之左表大我
焉。右持五股金剛是五智義。轉拳向外
示眾生也。於曼茶羅據有中位。而總其眾
相。除是而有一十六位焉。蓋正覺之徑路。
[001-0617c] 
其二所謂意生金剛菩薩。以大悲欲箭。害二
乘心。所以手持是箭。而現其欲離俱幻平等
智身。
其三所謂髻利吉羅金剛菩薩。於中國之言
名觸。以不捨眾生必令解脫故。欲明觸性即
菩提故。所以住抱持相。而現其觸淨俱幻平
等智身。
其四所謂悲愍金剛菩薩。以悲愍故。以愛念
繩。普縛眾生未至菩提。終不放捨。亦如摩竭
大魚吞啗所遇。一入口已更無免者。所以持
此摩竭魚幢。而現其愛縛捨離俱幻平等智
身。
其五所謂金剛慢菩薩。以無過上智。令一切
眾生悉證毘盧遮那如來體。於世出世間皆
得自在。所以住傲誕威儀。而現其我無我俱
幻平等智身。
其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之眼。於
雜染界妙淨土乃至真諦俗諦。唯見一切法
勝義真實之諦。不散不動。所以持意生之契。
而現其三昧之身。
其七所謂金剛適悅菩薩。於身塵而得適悅
清淨。於生死解脫不厭不住。所以持觸金剛
相。而現其三昧之身。
其八所謂金剛貪菩薩。即貪愛而得清淨故。
遂能以貪而積集功德智慧。疾至菩
提。由住貪愛性故。所以持悲愍之契。而現其
三昧之身。
其九所謂金剛自在菩薩。出入三界自在無
畏。於生死涅槃而得大我之體。所以住金剛
[001-0618a]
慢相。而現其三昧之身。
其十所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供
養雲海。亦以方便授與眾生作功德利。以花
是春事。遂以名之。故亦持花以為其契。
其十一所謂金剛雲菩薩。能以法澤慈雲。滋
潤含識。亦以方便授諸身心使無始無明臭
穢不善。化成無量供養香雲。以鑪煙像雲。遂
以為號。故持焚香之器以為契焉。
其十二所謂金剛秋菩薩。常以智燈破諸黑
暗。亦以方便授與眾生。起無量光明供養雲
海。以其空色清爽黃如秋時。依智光之
體。遂以名之。故執燈明以為其契。
其十三所謂金剛霜雪菩薩。能以五無漏蘊
香。塗眾生心體。滅煩惱之熱。成五分法
身之香。亦以方便授與眾生。起塗香供養雲
海。以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪。遂以名
之。故執塗香以為其契。
其十四所謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨
妙界起受用色身。於雜染界起變化色身。而
攝來之事。故以持鉤為契。
其十五所謂金剛聲菩薩。以聲清淨智。能表
六十四種梵音。普周法界而為引入之事。故
持索以為其契。
其十六所謂金剛香菩薩。以香清淨智。發金
剛界自然名稱之香。入一切心以為止
留之事。故以持鎖為契。
其十七所謂金剛味菩薩。以味清淨智。持瑜
伽三摩地無上法味。以為歡樂之事。故持鈴
為契。
[001-0618b]
如是等大菩薩十七清淨三摩地智。依文廣
述。有無量名義體用理事成證之門。今但粗
舉綱目而已。
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般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧真實
金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述
