No. 831
《謗佛經》
元魏天竺三藏法師菩提留支譯
如是我聞:
一時,婆伽婆住王舍城耆闍崛山
中,與大比丘眾千二百五十人俱,菩薩八十
千。爾時會中有菩薩摩訶薩,名離憂悲,在
大會坐,師子座遊戲菩薩摩訶薩、智光明菩
薩摩訶薩、梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩、善作
功德寶華光明菩薩摩訶薩、師子遊步雲雷
音聲菩薩摩訶薩、光明威德名聞菩薩摩訶
薩、無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩、無邊寶
華名稱菩薩摩訶薩、智慧光明辯才說意菩
薩摩訶薩,此十菩薩摩訶薩集在會坐,已於
七年為陀羅尼精勤修習而不能得,滿七年
已則生憂愁,心尚不定況陀羅尼,所求不得
心生疲倦,既於七年離癡覆蓋,恒常經行求
陀羅尼而不能得,捨戒還家遠離佛法作鄙
劣行,於佛法中心生疑惑,有如是過。阿闍
世王在大會坐。
爾時世尊於先已為阿闍世王斷除疑悔,阿
闍世王既除疑悔,一切憂惱皆得解脫,於七
日中捨財大施,如是大施滿七日已,為聽法
故七億眾生俱到佛所。彼十菩薩諸善男子,
於佛法中已得罪過,亦在會坐。
爾時會中有菩薩摩訶薩,名不畏行,得陀羅
尼,阿僧祇劫法忍成就,得無生忍、種種辯才,
能知一切種智之門,能說法門,能知眾生
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深心信解而為說法。
爾時不畏行菩薩摩訶薩從坐而起,整服一
相,右膝著地合掌向佛,白言:「大德!此眾
會中十善男子,已於七年為陀羅尼精勤修
行,所願不成,捨離佛法而作俗人。善哉,世尊!
如方便說,此善男子令速解知。」
爾時世尊告不畏行菩薩言:「善男子!當知如
是十善男子,未曾得聞謗佛法門,此善男子
曾謗佛來,是故不能速疾得通。」
爾時不畏行
菩薩摩訶薩即以偈頌問如來曰:
「 「我今問仁曰,
光明之法王,
若行菩薩行,
惡業云何淨?
無量勝智名,
十力無障智,
解脫無戲論,
說菩薩淨行。
我問無量智,
我問斷惡意,
我問無比尊,
云何菩薩行?
已脫一切縛,
離煩惱破魔,
知眾生心意,
願說菩薩行。
如華開笑面,
有智行欲斷,
說法斷有意,
願說菩薩行。
能與無量樂,
善功德善行,
於一切世間,
作利益安樂。
已於無量世,
為捨所愛物,
象馬寶百頭,
無量妻子捨。
以忍自調伏,
樂戒功德行,
決定勤精進,
意常不憂惱。
百種苦已盡,
所求事究竟,
願如應說法,
除斷眾生苦。
願說離三垢,
云何離不善?
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願說菩薩行,
調御益眾生。」」
爾時世尊告不畏行菩薩摩訶薩言:「善男子!
此十菩薩本曾謗佛。」
不畏行菩薩言:「世尊!云
何謗佛?」
佛言:「不畏行!此十菩薩乃往過去第
三十劫,有佛號曰觀世自在如來、應、正遍知,
出焰世界。不畏行!今此會中十善男子,於彼
觀世自在如來入涅槃後,皆作大姓大富長
者,造五百寺,於一一寺置千比丘。時有法
師,名曰辯積,得陀羅尼,坐法座上為眾說
法,五千諸佛皆與辯才、八萬意天守護供
養。辯積法師一說法時,七萬眾生悉皆不退
阿耨多羅三藐三菩提,一萬眾生得須陀洹
果。
「善男子!彼時有王,名日月得,自共五百
婇女相隨,俱往供養辯積法師,敬重法故歌
聲作樂,種種寶花散彼比丘,栴檀等香用塗
其身,以五百領好衣覆之,於七日中一切樂
具盡心供養,如法師法而供養之。
「當於爾時,彼長者子,說彼比丘毀破淨戒。彼
惡業報,九十千年墮大地獄;於五百世雖生
人中受黃門身,生夷人中、生邪見家;於六百
世生盲無舌;七百世中雖復出家,求陀羅尼
而不能得。何以故?以彼往世惡業障故。
「善男子!汝應善知如是法門,我今已說。既
得聞已,若見法師實破戒者,不得生瞋,尚不
應說,何況耳聞而得說耶?善男子!若有挑
拔一切眾生眼目罪聚,若以瞋心看法師者,
所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所
有罪聚,若於法師生於惡心,經迴面
頃所得罪聚,彼前罪聚於此罪聚,一百分中
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不等其一,於千分中亦不等一,於百千分、阿
僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一,於
譬喻分乃至憂波尼沙陀分中不等其一。何
以故?若謗法師即是謗佛。
「善男子!若有悕望供養佛者,彼人則應供養
法師;若有悕望供給佛者,彼人則應供給法
師;若有悕望禮拜佛者,彼人則應禮拜法師。
何以故?以從菩薩生一切智、以從菩薩生諸
佛故。
「善男子!菩薩何日發菩提心?既發心
已,不住欲樂、煩惱不染,不住一切非梵行事,
應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何
以故?菩薩不隨三昧力生,以願力生,如是
菩薩解脫一切毛道凡夫愚癡人行。若有能
見虛空色者,彼人能見菩薩煩惱。
「善男子!譬如阿那婆達多龍王,龍眾數攝,與
一切龍體相無異,龍三種過悉皆遠離。何等
為三?一者熱沙不墮其頭、二者不以蛇身行
欲、三者無有伽樓羅畏。如是善男子!此三
龍過所不能污。菩薩摩訶薩亦復如是,一
切戲樂皆悉具有,於三有中欲煩惱苦不能
覆蔽,應如是知。
「又善男子!譬如取魚眾生之類,於水中行、水
中見物、入水不死。善男子!菩薩摩訶薩亦復
如是,行於生死住凡夫行,常求智行修習正
法,心不迷亂,凡夫之事所不能污,三有之
苦所不能污,是故菩薩摩訶薩常應自護,
勿謗法師。」
爾時世尊而說偈言:
「 「若欲供養佛,
若欲禮如來,
但供養佛子,
第一供養佛。
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我說以衣鉢,
坐臥經行處,
如是等應施,
發菩提心者。
如是供養佛,
如是供養法,
佛為世間上,
皆從法中生。
是人孤獨智,
與暗眼者明,
示迷者正道,
將向不死處。
若一切財寶,
常施一切佛,
雖如是奉施,
不能報佛恩;
若從今已去,
常供養法師,
不謗不說者,
則報諸佛恩。」」
爾時不畏行菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!有方
便門令此菩薩淨惡業不?」
佛言:「有。不畏行!
有陀羅尼,此善男子若能出家專心誦此陀
羅尼句,惡業則淨。
「多軼他台邏反長音,不言長者盡是短音句阿制句阿車婆坻句
阿那長音毘麗句阿施黎殺詩債反,句阿訖吏帝句阿那
由系句阿系句阿毘阿長音離句阿婆重音,不言重者悉是輕音
婆句頭樓唐鵝磨句由多若多長音納波囉頗閉
句尼伽地特債反,句憂伽囉系句侯侯迷無詣反,句遮波
麗句娑遲摩細句三摩提句余長音知句那耶波離
舒長音池重音帝句
「善男子!此十善男子若能誦此陀羅尼句,
於七日中一切放捨,不食雜食心不散亂,不
著諸色心不分別,捨憍慢意,常誦不止,更無
所作,不與人雜,行平等心常行利益,心常修
習五陰無常而不捨離,常修念佛,若如是行,
於十方中現見千佛。」
爾時彼會十善男子聞佛說已,即爾出家,專
心誦此陀羅尼句,七日精進隨順攝取,亦常
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修習念佛三昧,見一千佛,彼惡業障懺悔盡
滅。爾時即得一切智門集陀羅尼,滅三十劫
生死之業,不退阿耨多羅三藐三菩提。
「不畏行!當知爾時供養法師月得王者,今無
量壽如來、應供、正遍知是。阿閦如來、應、正遍
知則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師
十長者兒大姓童子,即是此會十善男子,彼
十長者大姓童子,爾時謗說辯積法師毀犯
淨戒。
「如是善男子!隨諸菩薩於何等寺若善惡住,
乃至失命身死因緣不見其過。何以故?善男
子!菩薩具有四種淨法。何者四種?一者修
空、二者常於一切眾生不破壞心、三者於諸
菩薩常與利益、四者說法不求資生。善男子!
此是四法菩薩摩訶薩清淨菩提法。」
爾時世
尊為明此義,以偈說曰:
「 「若能信解空,
佛說第一法,
如是清淨行,
彼常不放逸。
不破壞眾生,
不說破壞語,
彼人得成佛,
光明照世間。
此第二淨道,
聞已作利益,
於眾生行忍,
莫作破壞行。
有法善無垢,
施發心菩薩,
若不求恩報,
第三菩提道。
決定生悲心,
說法不求利,
如深心憐愍,
第四道智淨。」
「復次善男子!修陀羅尼菩薩摩訶薩,阿蘭若
行,親近聞法,著鮮淨衣,獨住閑居,四威儀
中常思惟行,以種種物布施法師,生正信心
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不隨他語,不生疲倦,常精進行心不諛諂,
不離念佛心無所得,善修無相如說而行,以
信解心請佛懺悔,隨喜迴向恒常正行,不越
威儀不畏教誡,依上尊住一切名行,於此
法中不疲倦修。」
說此法時,三萬眾生本未曾發菩提之心,聞
此法已發菩提心;五千眾生遠塵離垢,於諸
法中得法眼淨;三萬菩薩一切皆得無生法
忍。
「善男子!若諸菩薩摩訶薩等,聞此法門得福
甚多。若以七寶滿於三千大千世界,於日日
中布施三寶,如是乃至恒河沙劫;若復得聞
如是法門,其福為勝。若復能行五波羅蜜經
一千劫,惟除般若波羅蜜門;若人得聞如是
法門,其福為勝。善男子!若復有人於一千
佛,晨起日中日暮供養,尊重讚歎如意供給;
若有得聞如是法門,其福為勝。
「如是善男子!應當護念如是法門,我今付汝
為令擁護受持讀誦,解說其義為令書寫,乃
至失命身死因緣,應當護念隨順修行。」
如來
說已,不畏行菩薩摩訶薩及餘菩薩,彼諸比
丘一切眾會,并諸天、人及阿修羅、乾闥婆等,
聞佛所說,皆大歡喜。
《謗佛經》