No. 514 [Nos. 515, 516]
佛說諫王經
宋居士沮渠京聲譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
王名不離先尼，出行國界，道過佛所，
身蒙塵土，解劍退蓋為佛作禮。天尊曰：「就
坐。」王即坐。
佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王即
退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」
佛告王
曰：「王治當以政法，無失節度，常以慈心養
育人民，所以得霸治。為國王者，皆由宿命
行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群寮
下逮凡民皆有怨辭，行不平等海內皆
忿，身死魂神當入太山地獄，後雖悔之無
所復及。王治國平政常以節度，臣民歎德
四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後
亦無悔。王無好婬妷以自荒壞，無以忿意
有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常
以寬詳無灼熱之。
「當以四意待於國民。何謂
為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民
共之，占視老病及諸鰥寡。王如是者，國中
和平即得其福，壽終上天所願自然。王不可
以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象、好馬、
寶車、賢臣，群寮百官導從前後，內藏珍寶
倉庫百物，皆當腐壞無長存者。
「年少會老
強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、家室內外不可常得，如人夢見殿舍、好園、樹木、
生菓、池水、流泉，遊戲其中快樂無極，寤則
[001-0786a] 
霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。
「王寧見
樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有
萎落；天冠、巾幘、黼黻、名服不能常好，流水不
能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、
疾雨、雷電霹靂，斯臾之間霍然不見，日欲
出時星無精光，日之盛明照於天下不久復
冥，世間無常亦復如是。喻如四面有大石山，
上下皆有六山俱到同時共合，其中人物含
血之類，無有豪賤皆當糜碎。
「人有四事不
可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所
有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可
得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可財
許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、
群臣、百官護導前後，孰能為王排却之者？王
寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便
前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如
師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為
消面色為變，命日欲促，五臟不治不思飲食，
雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口為妄語，其
所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足
狂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起
居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之，
必復苦極筋脈欲絕，但有出氣無復報入，
脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面
目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急，
口噤欲言不能，手或把空摸𢱢邊傍，白汗
目淚流出相續，心意著痛識轉消滅無所復
知，溫去身冷魂神去矣。所有珍寶、父母、兄弟、
妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不
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知所到，世間雖樂不得久留。
「王當是時當何
恃怙？唯有孝順慈養二親，供事高行清潔沙
門，見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同
歡，當以慈心施惠於民，無以讒言殘害民
命，為王之法當宣聖道，教民為善，唯守一
心，心存三尊。王者如斯，諸聖諮嗟，天、龍、鬼神
擁護其國，生有榮譽死得上天。
「身死神去，當
何所恃？惟恃善耳。火盛煒燁恃水滅之，飢
渴之人唯恃水穀，老恃机杖，盲恃有目，冥
恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪
盛猛恃彼榜櫓，道有盜賊恃藏匿處。身死
神去唯恃修善，猶逢彼難各恃其事，以
自拔濟宗室獲安。王無以為樂飲食極味，遊
居自在常得，飽滿皆當消散不可常
得，好香塗身苾芬聒鼻，珠璣瓔珞奕奕曜
目，水陸好華以為校飾，金縷織成以為名
服：白毳衣、文繡衣、雜綵衣、無極衣、細疊衣、
細緻衣、錦綾衣，此皆無常不可久保。
「宮觀
高臺華闕殿舍，黃金、白銀、七寶床[木*翕]，氍毹[翕*毛]
[登*毛]綩綖細軟以藉身體，七寶織成文繡綾綺
以為幃帳，柱梁壁戶彫文刻鏤，燒眾雜香遊
戲其中，斯皆無常不可久保。
「琴瑟、箏笛眾音
集聚，歌舞倡伎眾音盈耳快樂可言，斯亦無
常，如幻如夢不得久保。象馬寶車光目之
觀，王一出時椎鐘鳴鼓驛導前後，王乘羽
蓋之車侍者持幢，翠毛[保*鳥]羽彫文其柄以拂
塵土，治填道路丹畫欄楯，眾民所觀無不敬
畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保。
「王寧見人欲死之時？諸家內外聚會其邊，
[001-0786c]
椎胸呼天皆云奈何，喐咿哽咽淚下交
流，嗚呼痛哉神靈獨逝：『吾如之乎！』聞
之者莫不傷心，覩之者莫不助哀。載之出城
捐於曠野，飛鳥走獸𤡓⬤[列/手]食之，身中有蟲
還食其肉，日炙風飄骨皆為乾，往昔諸王尊
榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復
見之。此皆無常之明驗也。古尚如此況於
今日，王熟思之無念婬泆，無受侫言誤入人
罪，當受忠諫治以節度，當畏地獄酷治之
痛，諸含血之類皆貪生活不當殺之。」
佛說經
竟，王意即解，願為弟子。即受五戒，頭面著地，
為佛作禮。
佛說諫王經
