《佛說大迦葉問大寶積正法經》
卷第四
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難
以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應
比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比
丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此
而說頌曰：
「 「譬如惡性馬，
遇彼調習人，
種種被制伏，
不久而調善。
相應行比丘，
善持於禁律，
調伏於識心，
令彼淨安住。」」
佛告迦葉：「譬如有人於其喉咽而患癭病，致
壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著
我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌
曰：
「 「譬如癭病人，
苦惱於身命，
於其晝夜中，
無暫得安樂。
著我之眾生，
其義亦如是，
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見倒壞其身，
於後生諸苦。」」
佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而
得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止
心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：
「 「譬如纏縛人，
能設巧方便，
解彼身邊縛，
令身得自在。
相應善有情，
禁止於心識，
令彼離纏縛，
其義亦如是。」」
佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可
以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家
之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣
鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如於雲霧，
覆障於虛空；
比丘亦復然，
行彼世間法，
習學於呪術，
積聚於衣鉢。
此二障行人，
菩薩須遠離。」」
佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二
種？迦葉！一為利養纏縛，二為名稱纏縛。彼
出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：
「 「若彼出家人，
貪著於利養，
及愛好名聞，
此二重纏縛，
亦障聖解脫，
出家須遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一
親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：
「 「親近在家人，
憎嫌於聖者，
此二非道法，
滅彼出家德。
出家菩薩人，
彼宜速遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？
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一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於
此而說頌曰：
「 「若彼出家人，
心多於煩惱，
棄背善良朋，
親近於惡友。
佛說於此人，
為彼出家垢。
一切菩薩眾，
各各宜遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云
何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此
而說頌曰：
「 「若彼出家人，
輕慢於妙法，
信重破戒者，
如登於崖險，
墜墮在須臾。
此二非律儀，
一切諸佛子，
彼二須遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？
一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌
曰：
「 「若有出家者，
恒見他人過，
覆藏於自罪，
此二大過失，
損惱毒如火，
智者須遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？
一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非
行。我今於此而說頌曰：
「 「雖復披袈裟，
心行不淨行，
設身有戒德，
而用於惡言，
摧伏非行者，
此二須遠離。」」
佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？
一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛
法。我今於此而說頌曰：
「 「若有出家者，
行彼大乘行，
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見心恒決定，
不斷於佛法，
此二出家人，
佛說名無病。」」
佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二
種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今
於此而說頌曰：
「 「出家比丘眾，
犯彼阿波諦，
不能懺滅罪，
愚迷不重戒，
剎那剎那實，
此惡長為病。」」
佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云
何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何
四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求
名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種
沙門。」
迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此
一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器
色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，
不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得
破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」
迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一
沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡
詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家
出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清
淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人
之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比
丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行
虛誑沙門。」
迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！
此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他
人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，
詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無
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其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不
為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱
讚名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」
迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，
不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯
行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅
槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界
喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論
我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸
虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清
淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了
通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見
色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法
無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得
涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛
然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求
名聞故。我今於此而說頌曰：
「 「所有身口意，
三業不清淨，
貪愛不調伏，
麁惡行不密。
圓頂服三衣，
執持於應器，
佛說此沙門，
恒行於色相。
雖然依彼行，
虛誑而不實，
詐現四威儀，
示同於聖者。
遠離和合處，
恒餐麁惡食，
無彼清淨行，
密行於虛誑。
或彼為求名，
惡他行稱讚，
詐修於戒定，
示衒行頭陀。
內意不調伏，
誑賺於信施，
不行離欲善，
亦不息攀緣。
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見說法相空，
怖同登山險，
或居山野間，
而無真實意。
佛說此沙門，
為求名聞故。
若彼實行者，
不為於身命，
妄求名利養，
亦無求快樂，
唯修正解脫，
救拔諸惡趣。
雖知深法空，
不得於寂靜，
亦無非寂靜，
不住於涅槃，
不得於生死，
不著於聖人，
不捨於凡夫。
本自無所來，
今亦無所去，
一切法寂然。
佛說於此人，
是名實行者。」」
佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告
眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！
於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不
也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門
自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不
實，是事難信。我今於此而說頌曰：
「 「譬如貧窮人，
言自有庫藏，
盈滿七珍財，
彼語不相應。
沙門婆羅門，
虛妄亦如是，
三業無清淨，
自言具戒德。」」
佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣
意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆
羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪
瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌
曰：
「 「譬如戲水人，
入於大水內，
不自用其心，
被水溺其命。
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沙門婆羅門，
貪入大法海，
恣行貪瞋癡，
沈墜於惡趣。」」
佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲
療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼
比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩
惱而不能伏。我今於此而說頌曰：
「 「譬如良醫人，
修合諸湯藥，
持往於四方，
治彼眾生病，
自忽有疾苦，
不能自醫療。
比丘亦如是，
修學於多聞，
欲行於化導，
自忽煩惱生，
不能善制止，
虛施於辛苦。」」
佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名
藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，
而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如重病人，
久患而不差，
設服於良藥，
終不免無常。
眾生亦如是，
恒染煩惱病，
設樂修多聞，
不免於墜墮。」」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其
珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具
多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬
愛。我今於此而說頌曰：
「 「譬如摩尼寶，
墮落不淨中，
染污得其觸，
使用而不堪。
比丘亦如是，
雖復具多聞，
墜墮於不淨，
名聞利養中，
諸天及人民，
而不生恭敬。」」
佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花
鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，
而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而
說頌曰：
「 「譬如命終人，
以其好花鬘，
及用金寶冠，
嚴飾屍首上，
彼人無所用。
比丘亦如是，
而以破戒身，
被挂於袈裟，
嚴飾作威儀，
終無於利益。」」
佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗
潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘
為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身
被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說
頌曰：
「 「譬如世間人，
洗浴身清淨，
塗潤好香油，
頭以華鬘飾，
身著於白衣，
而稱上族子。
比丘亦如是，
多聞具總持，
戒德恒清淨，
被挂於法服，
儀相而具足，
此名真佛子。」」
佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦
葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足
受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕
怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，
食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成
戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密
用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第
二破戒喻持戒影像。
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「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具
足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是
第三破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具
足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是
第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻
持戒影像。
「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽
命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非
犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念
非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，
無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無
所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒
中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說
聖者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世
尊而說頌曰：
「 「所持離垢戒，
非住我人相，
無犯亦無持，
無縛亦無解，
微妙甚深善，
遠離於疑惑。
迦葉此戒相，
如來真實說。
所持無垢戒，
而於彼世間，
非為自身命，
普濟諸群生，
同入真如際。
迦葉此戒相，
如來真實說。」
「 「所持離垢戒，
於彼我人中，
無染亦無淨，
無暗亦無明，
無得亦無失，
不住於此岸，
不到於彼岸，
亦非於中流，
縛脫而平等，
無住如虛空，
[004-0214c]
非相非非相。
迦葉此戒相，
如來真實說。」
「 「所持無垢戒，
不著於名色，
不住於等引，
恒以淨妙心，
離我有無相。
於彼別解脫，
遠離持犯等，
無戒無不戒，
無定亦無散。
依此而行道，
智觀無二取，
此戒淨微妙，
安住三摩地，
三摩地生觀，
智慧自清淨，
是名具足戒。」」
《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第四
