《大寶積經》卷第三十三
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之四
「 「世尊入城時,
無量諸眾生,
聞空中所說,
得眼盡邊智。
世尊入城時,
無量諸眾生,
聞空中所說,
了知眼自性,
畢竟空無我,
皆獲眼清淨。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
貪瞋癡忿慢,
慳嫉誑貢高,
乃至於放逸,
當知亦復然。
世尊入城時,
無量眾生類,
於上虛空中,
聞佛種種名:
或聞滅壞貪,
無有等比名;
或聞滅壞瞋,
利益世間名;
或聞了愚癡,
摧伏憍慢名;
或聞示世間,
寂靜導師名;
或聞現智慧,
利益世間名;
或聞現方便,
饒益眾生名;
或聞降伏魔,
無有懟恨名;
或聞以教法,
示現解脫名;
或聞廣度脫,
諸苦眾生名;
或聞人中尊,
運濟世間名;
聞是諸名已,
皆得眼清淨。
虛空及海水,
乃至於須彌,
一切皆可量,
佛智無窮盡。」
「 「若於眼盡得決定,
成就法身不為難,
若能成就勝法身,
當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智,
彼悟無量諸契經,
若悟無量諸契經,
於佛神通不難得。
若於眼生得決定,
成就法身不為難,
若能成就勝法身,
當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智,
彼悟無量諸契經,
若悟無量諸契經,
於佛神通不難得。
如是耳鼻舌身心,
色聲香味并觸法,
乃至音聲及名等,
當知一切亦復然。
爾時大地皆震動,
大海諸山亦如是,
阿修羅眾及諸天,
一切皆悉生歡喜。
魔及魔軍摧諂曲,
咸求成就佛莊嚴,
諸天各處妙宮殿,
淨心歡喜相慶言:
導師今已出世間,
為利一切人天眾。
地居天眾在本宮,
亦以淨心相慶慰,
善哉導師今出現,
普為世間安樂因。
空行天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以悅意聲稱歎佛,
導師出現利世間。
四王天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以殊勝音稱歎佛,
導師出現利世間。
忉利天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以殊勝音稱歎佛,
導師出現利世間。
夜摩天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以殊勝音稱歎佛,
導師出現利世間。
我等當發菩提心,
志求如來無上智,
依止天人最勝尊,
度脫一切眾生類。
兜率天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以殊勝音稱歎佛,
導師出現利世間。
[033-0182a]
如來往昔俱胝劫,
修習無邊殊勝行,
示苦眾生安隱道,
令超生死證涅槃。
化樂天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以殊勝音稱歎佛,
導師出現利世間。
他化天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以微妙聲稱讚佛,
導師出現利世間。
如來已度於生死,
降伏眾魔并外道,
成就無上佛菩提,
拯濟群生登彼岸。
諸梵天眾聞是言,
咸皆歡喜生淨信,
以微妙聲稱讚佛,
導師出現利世間。
如是展轉聲遞聞,
諸梵眷屬皆欣慶,
導師出現利世間,
魔軍怖畏懷憂戚。
上至有頂諸天眾,
聞佛出現利世間,
如是展轉聲遍聞,
修羅損減天增長,
惡魔宮殿悉空虛,
諸天眷屬皆充滿,
以無畏力降邪眾,
速成最勝大菩提。
如是剎那天遍知,
世尊出現利群品,
善哉世間開導者,
以清淨眼施眾生。」
「 「世尊入城時,
貪欲逼惱者,
聞說不淨觀,
貪欲滅無餘。
世尊入城時,
瞋恚逼惱者,
聞說慈悲法,
瞋恚滅無餘。
世尊入城時,
愚癡逼惱者,
聞說智慧法,
愚癡滅無餘。
世尊入城時,
憍慢逼惱者,
聞說離慢法,
憍慢滅無餘。
世尊入城時,
嫉妬逼惱者,
聞說離嫉法,
嫉妬滅無餘。
世尊入城時,
忿怒逼惱者,
[033-0182b]
聞說離忿法,
忿怒滅無餘。
世尊入城時,
慳悋逼惱者,
聞說離慳法,
慳悋滅無餘。
若修調伏行,
聞此無邊法,
便入多聞海,
成就總持門。
又聞空中說,
以華供養佛,
成就勝功德,
大悲神變說。
又聞空中說,
讚歎如來身,
生處及種族,
言音悉殊勝。
如彼眾生趣,
神通隨類說,
眼耳鼻舌身,
若色若聲等,
屈伸或俯仰,
所現皆殊勝。
如來超世間,
而作世燈炬,
示現諸色像,
皆佛神通力。
凡夫樂著色,
為現種種身,
隨彼眾生類,
說色無堅固。
若人多執著,
如來現神力,
隨彼器非器,
為說相違法。
眾生無量世,
未曾供養佛,
剛強難調伏,
為說於地獄。
若人迷業道,
依見樂戲論,
世尊令彼聞,
息見戲論聲。
又聞空中說,
眼性決定空,
無來亦無去,
無相無所有。
又百千眾生,
聞空中演說,
肉眼及慧眼,
乃至於法眼。
世尊神變力,
聞說戒定聲,
智慧及解脫,
解脫知見聲。
眾生若干種,
如應現神變,
[033-0182c]
以隨類言音,
演說真實法。
若有諸眾生,
樂修施戒忍,
神通隨類說,
施戒忍辱聲。
世尊神變力,
隨眾生根性,
皆為廣分別,
令受持演說。
世尊神變力,
聞說蘊界處,
縛解若遠近,
地位差別相。
又聞說諸地,
無量智光明,
亦聞煩惱習,
有離有非離。
世尊神變力,
聞說人天性,
由業果不同,
受生有差別。
或於女人眾,
化女莊嚴身,
空聲說厭離,
聞者除貪欲。
若於舍利子,
深心有淨信,
大悲隨應現,
為說無上法。
拘律陀迦葉,
劫賓那難陀,
摩訶迦葉波,
及憍陳如等,
隨彼所愛樂,
聞說聲聞法。
天及阿修羅,
及諸夜叉眾,
毘婁迦眷屬,
無量鳩槃荼,
以佛神力聞,
陀羅弭拏呪:」
「一致徙一 畢致徙一 毉囉上蘇上毉囉三 污上
囊上徙四 曼去囊上徙五 污企上六 阿怒企上七 阿乞
差羅忙囊夷八 陀囉尼儞瑟咤儞名上九 多迦儞
十 伊上名滿多囉十一 儞呵上、引囉十二 阿不唎步底十三
儞囉阿去察囉十四 微耶乞里夜帝十五 阿去察
囉縛囉耳帝十六 迦上羅呬去寧十七 薩攘微蛇
呢底攘曩十八 鉢囉舍薩帝舍薩多十九 鉢囉舍薩
多二十 多囉[薩/女]多部名上二十一 暗嚩囉暗嚩囉二十二
[033-0183a]
麗羅曩室者二十三 質多微嚩耳多二十四 質多阿
難上多二十五 烏閉囉呵嚩耳多部名上二十六 囊南
上二十七 迦上尼上阿迦上尼上微嚩耳多二十八 室麗瑟
咤二十九 阿麼羅寧麼羅三十 弗奔沒反理底曩囉始
者三十一 呵呵里三十二 摩摩上里三十三 吠囉妮三十四 底
瑟咤三十五 斫芻怩呵囉三十六 烏地哩多嚩枳三十七
安吒哩三十八 句吒哩三十九 計都四十 蘇計都四十一 素
頗囉嬭四十二 迦囉嬭四十三 句素磨上儞曳四十四 迦
迦𠾆四十五 却佉𠾆四十六 嗚般羅暮𠾆四十七 底瑟
咤呬四十八 陀羅尼四十九 那伽昵呵囉五十 般囉羅也
底五十一 阿底般囉羅也底五十二 頞哆囉般提五十三
安多囉多嚩地失遮五十四 呵呬哩五十五 摩佉里
五十六 毉妮三婆去𠾆五十七 底瑟咤呬五十八 陀羅
妮五十九 [況*鳥]多霖反蒱盧若提六十
「 「又以毘沙門,
提頭賴吒等,
無數殊妙聲,
說真實呪法。
如是無量聲,
善逝神通說,
神通無有量,
所說亦無邊。
或於無佛剎,
遊戲神通力,
佛身眾圍繞,
亦如今所見。
於不思議剎,
現無量變化,
初生行七步,
捨王位出家,
道場成正覺,
思惟所得法,
為眾轉法輪,
示現入涅槃,
及以神變力,
演說種種法,
令無量眾生,
成就殊勝智。
爾時大悲現,
諸梵眾圍繞,
為說修慈法,
增廣於慈心。
爾時大悲現,
諸天眾圍繞,
[033-0183b]
為說四攝法,
增廣四攝行。
爾時大悲現,
諸龍眾圍繞,
為說瞋恚過,
令捨瞋恚心。
爾時大悲現,
夜叉眾圍繞,
為說損害過,
令捨損害心。
爾時大悲現,
修羅眾圍繞,
為說鬪諍過,
稱讚修忍心。
爾時大悲現,
迦樓羅圍繞,
為說乖違過,
稱讚和合心。
爾時大悲現,
乾闥婆圍繞,
以無邊愛語,
稱讚於如來。
爾時大悲現,
摩睺眾圍繞,
呵毀外道法,
稱讚如來教。
爾時大悲現,
鬼神眾圍繞,
廣稱讚如來,
希有諸功德。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼盡邊,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼生邊,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼邊際,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼流轉,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼寂靜,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼無有,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼無生,
究竟能通達。
[033-0183c]
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼寂滅,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼無我,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞說眼無人,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞眼無眾生,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞眼無命者,
究竟能通達。
大悲現神變,
令百千眾生,
聞眼無養育,
究竟能通達。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責於世智,
不令起愛著。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責於世利,
讚無為功德。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責有漏智,
讚諸無漏慧。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責世間禪,
稱揚出世定。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責有漏戒,
讚無漏學處。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
呵責小心過,
稱揚大心德。
大悲現神變,
稱讚修身戒,
乃至於心慧,
無漏無所依。
大悲現神變,
稱讚滅苦道,
樂著戲論人,
諸佛所呵責。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
[033-0184a]
分別眼斷過,
開示寂滅相。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
盛年少壯者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
生處憍逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
種性憍逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
受用放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
自在放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
於色放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
女人放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
衣服放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
於酒放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
為王放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
於戒放逸者,
示以無邊過。
大悲現神變,
廣為諸眾生,
智慧放逸者,
示以無邊過。
如是覺神通,
禪巧增上慢,
財說明眷屬,
音樂及歌詠,
[033-0184b]
是名稱讚歎,
供養并利養。
美妙誑諂憍,
無慚及無愧,
貢高具足慢,
放逸貪亦然。
大悲現神變,
開示諸眾生,
心意下劣者,
為說殊勝想。
大悲現神變,
開示諸眾生,
自輕退屈者,
為說精進力。
大悲現神變,
開示諸眾生,
貪著財物者,
為說知足法。
又化香宮殿,
及以華宮殿,
皆挾妙樓閣,
化佛於中坐。
又化諸天女,
住瞻蔔華宮,
皆現於半身,
持華鬘供養。
又化諸天女,
佳婆師華宮,
皆現於半身,
持金鬘供養。
又化修羅女,
住摩利華宮,
皆現於半身,
持花鬘供養。
又化諸天女,
住青蓮華宮,
皆現於半身,
稱讚佛功德。
又化諸梵天,
坐真金宮殿,
而現於全身,
慈聲稱歎佛。
又化諸天女,
種種莊嚴身,
環珮互摚觸,
出微妙音聲。
說諸有為法,
遷變無堅固,
愚人妄分別,
不能如實知。
如是嚴具聲,
不從身心出,
無去亦無來,
亦無有方所,
乃至於色心,
一切皆如是,
愚者不能思,
於此生疑惑。
[033-0184c]
如是莊嚴具,
所出妙音聲,
聞子百千剎,
解脫無量眾。
汝等當觀察,
導師自然智,
無邊功德身,
超過愛戲論。
寂靜無諸過,
離見治心翳,
相好以莊嚴,
身意皆清淨。
汝觀佛入城,
猶如師子步,
鵝王象王行,
滿足眾生願。
成就殊勝福,
真實相莊嚴,
普令諸眾生,
瞻仰無厭足。
汝觀兩足尊,
具大慈心者,
雖以少物施,
獲無量功德。
能令諸眾生,
於多百千劫,
乃至證涅槃,
果報無窮盡。
汝觀兩足尊,
成就無漏戒,
令諸眾生等,
恭敬而頂禮。
無量諸天眾,
各捨其宮殿,
不耽樂遊戲,
親近於導師。
汝觀魔及民,
於佛生信樂,
咸持金柄扇,
侍奉於左右。
五百諸魔子,
以天悅意華,
共散於如來,
希求無上慧。
曾於過去佛,
稱讚而供養,
今者遇世尊,
各各懷欣慶,
亦以無量辯,
讚歎於如來。
爾時有魔子,
名為捨愛者,
最初稱讚佛,
能知眼盡邊,
亦了眼生邊,
乃至寂滅相。
又知眼盡等,
無邊名義句,
[033-0185a]
以善巧言詞,
為眾生演說,
而於名義中,
無著無疑惑。
了知無去來,
無取亦無捨,
自性常空寂,
遠離於文字,
亦無能受持,
讀誦修行者。
往昔諸如來,
已曾廣開示,
但以假名字,
而實無所說。
如是自性空,
超過蘊界處,
無妄無真實,
亦無處非處,
乃至言語斷,
心行處亦滅。
愚夫著相故,
見佛有入城,
世尊離諸相,
愚人妄分別。
世尊入城時,
若人生歡喜,
是則相分別,
當必懷憂戚,
若離相分別,
則不見入城,
乃至行動相,
得無分別慧。
若以相見佛,
則見有入城,
於生轉法輪,
一切皆分別。
若以相見佛,
乃至生歡喜,
彼人住魔行,
魔境常現前。
若以相見佛,
當見於變異,
是人懷憂戚,
智者應憐愍。
於法若見得,
便有失法憂,
於佛若見生,
則有涅槃苦。
若多劫修行,
了知一切相,
不分別入城,
亦無涅槃想。
若了心相空,
則住佛行處,
不分別入城,
亦無涅槃想。
若人如是知,
則見於諸佛,
[033-0185b]
亦能了性空,
畢竟無生滅。
世尊無量劫,
修習諸苦行,
為證於性空,
愚人不能了。
世尊入城時,
百千眾圍繞,
人及非人等,
淨心而供養。
若於剎那頃,
思惟眼盡邊,
了達諸相空,
其福復過彼。
乃至算數分,
皆所不能及,
如是眼生邊,
邊際與流轉,
乃至於寂滅,
當知亦復然。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。」
「 「爾時世尊,
當入城時,
以足按地,
普皆震動,
諸山傾靡,
悉向於佛,
人天為法,
咸來恭敬。
爾時世尊,
當入城時,
天主人王、
阿修羅眾,
并諸夜叉,
各捨本城,
來詣佛所,
歡喜供養。
爾時世尊,
當入城時,
復有無量,
異類諸鳥,
鸚鵡孔雀、
迦陵頻伽,
覩佛如來,
殊勝功德,
於虛空中,
歡喜遊戲,
皆出種種,
微妙音聲。
爾時世尊,
當入城時,
以佛功德,
威神力故,
能令無量,
百千眾生,
盲者能視、
聾者能聽,
不完具者,
令得完具,
不安樂者,
令得安樂。
爾時世尊,
當入城時,
於虛空中,
聞如是說,
若以諸相,
分別如來,
是人不名,
供養於佛,
亦不了知,
眼盡邊性;
若離諸相,
[033-0185c]
殖眾德本,
則能了知,
眼盡邊性。
以能了知,
眼盡邊故,
則能了知,
諸佛功德。
於眼盡邊,
無有執藏,
於眼生邊,
無有依止,
於眼寂靜,
無有動念,
是人則為,
見於如來。
於眼生邊,
無有分別,
於眼邊際,
無有意謂,
於眼滅壞,
無有表示,
是人則為,
見於如來。
於眼無有,
無有染著,
於眼無生,
無有攝受,
於眼寂滅,
無有所執,
是人則為,
見於如來。
知眼盡故,
於根修習,
知眼邊故,
於根決定,
知眼生故,
於根自在,
是人則為,
見於如來。
知眼無有,
於色了達,
知眼滅壞,
於法觀察,
知眼無生,
於道修習,
是人則為,
見於如來。
如實了知,
眼生邊故,
於業差別,
亦能了知,
以能了知,
業差別故,
是人則為,
見於如來。
如實了知,
眼盡邊故,
於苦差別,
亦能了知,
以能了知,
苦差別故,
是人則為,
見於如來。
如實了知,
眼滅壞故,
於苦滅壞,
亦能了知,
以能了知,
苦滅壞故,
是人則為,
見於如來。
如實了知,
眼無有故,
於離諸相,
亦能了知,
以能了知,
離諸相故,
是人則為,
見於如來。
如實了知,
眼無生故,
於離習氣,
亦能了知,
以能了知,
離習氣故,
是人則為,
見於如來。
[033-0186a]
又如實知,
眼無常性,
於離障礙,
亦能了知,
以能了知,
離障礙故,
是人則為,
見於如來。
又如實知,
眼無文字,
於佛智力,
亦能了知,
以能了知,
佛智力故,
是人則為,
見於如來。
又如實知,
眼不來性,
於離諸欲,
亦能了知,
以能了知,
離諸欲故,
是人則為,
見於如來。
又如實知,
修習禪定,
於離煩惱,
亦能了知,
以能了知,
離煩惱故,
是人則為,
見於如來。
彼人亦能,
成就如是,
眼前際智、
眼無住智、
眼無生智、
佛神通智、
眼下劣智、
眼殊勝智、
智下劣智、
智清淨智、
戒清淨智、
身律儀智、
聲清淨智、
語律儀智、
心清淨智、
處差別智、
諸心法智、
心過失智、
業清淨智、
心律儀智、
智過失智、
聲清淨智、
蘊差別智、
蘊因緣智、
眼遍知智、
苦出生智、
無漏戒智、
戒因緣智、
苦因緣智、
苦因盡智、
諸有為智、
盡無盡智,
又如實知,
十二因緣,
有所行智、
無所行智,
有相無相,
有為無為,
建立攝受,
自他心智。
又如實知,
眼盡生邊,
邊際寂靜,
乃至流轉,
無有無生,
寂滅之性,
令諸眾生,
得清淨智、
諸勢力智、
精進之智。
又如實知,
一異門智,
一切眾生,
意樂之智。
又如實知,
[033-0186b]
一切眾生,
殊勝意樂,
心清淨智、
業異熟智、
諸根界智、
心變異智、
慧解脫智、
遍解脫智、
勝辯才智。
又如實知,
諸惡眾生,
不樂法者,
令渴仰智。
又如實知,
於諸理趣,
知時修習,
無懈怠智。
又如實知,
神通之力,
分析諸法,
無障礙智。
又如實知,
於廣大義,
及以言教,
隨解了智。
又如實知,
善友同處,
衣服飲食,
節量之智。
又如實知,
於諸無作,
陀羅尼法,
勤修習智。
又如實知,
身心無過,
遠離增減,
求無上智。
又如實知,
神通威力,
於虛空中,
現變化身,
成就無量,
百千眾生,
皆令歡喜,
發淨信智。
於諸如來,
樂尊重智,
於離欲法,
樂修習智。
於諸聖眾,
樂供養智,
於大菩提,
樂迴向智。
於陀羅尼,
樂演說智。
於諸意樂,
善觀察智。
於聖者定,
善了知智。
於諸護念,
能決定智。
於無邊心,
善趣入智。
於無邊頌,
能演說智。
於諸欲結,
能覺悟智。
於下劣趣,
不墮落智。
於惡知識,
應捨離智。
於善知識,
能親近智。
於諸問答,
能決擇智。
於處非處,
能解了智。
於地非地,
能了知智。
於上中下,
能分別智。
有為之智、
無為之智、
事物之智、
非事物智、
攝受之智、
非攝受智、
[033-0186c]
修習之智、
非修習智、
眼非眼智、
眼共相智、
眼差別智、
眼自性智,
耳鼻舌身,
乃至名等,
二十五法,
亦復如是。
若人思惟,
眼因緣性,
真實空寂,
畢竟無我,
是人則能,
成就如是,
真實決定,
心三摩地。
若人思惟,
眼因緣起,
決定了知,
眼無常相,
是人則能,
如實了知,
眼及因緣,
畢竟無有。
耳鼻舌身,
乃至名等,
二十五法,
亦復如是。
爾時世尊,
當入城時,
以足按地,
現希有事,
我今略說,
少分功德,
普令眾生,
聞者歡喜。
天人導師,
從一毛孔,
出現無量,
百千光明,
一一光明,
遍無量剎,
為諸眾生,
而作佛事。
若人往昔,
供養諸佛,
長夜修行,
布施持戒,
彼人得聞,
如是所說,
神變之事,
歡喜愛樂。
若能了知,
諸佛神變,
非諸聲聞,
所行境界,
彼人得聞,
如是神變,
當生信解,
發希有心。
天人導師,
不思議力,
現如是等,
種種神變,
能令無量,
百千眾生,
於諸如來,
親近供養。
天人導師,
不思議力,
演說無量,
百千契經,
令諸眾生,
聞其所說,
皆能信受,
心生歡喜。
爾時世尊,
當入城時,
以神通力,
於虛空中,
作如是說,
知眼盡邊,
乃至寂滅,
眼性所因,
無去無來,
[033-0187a]
畢竟空寂。
耳鼻舌身,
乃至名等,
二十五法,
亦復如是。」
「 「爾時世尊,
當入城時,
於虛空中,
出微妙聲,
稱讚如來,
種種名號,
令諸大眾,
生信解心。
今現在世,
人中師子,
名為摧伏,
魔軍法王,
若有得聞,
如是名者,
則能降伏,
一切邪眾。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
貪欲法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切貪欲。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
瞋恚法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切瞋恚。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
愚癡法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切愚癡。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
憍慢法王,
若有得聞,
如是名者,
則能摧滅,
一切憍慢。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
忿恚法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切忿恚。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
嫉妬法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切嫉妬。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
虛誑法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切虛誑。
今現在世,
人中師子,
名為摧滅,
諸見法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切諸見。
今現在世,
[033-0187b]
人中師子,
名為摧滅,
戲論法王,
若有得聞,
如是名者,
則能捨離,
一切戲論。
今現在世,
人中師子,
名為正法,
清淨法王,
若有得聞,
如是名者,
則能解了,
清淨之法。
今現在世,
人中師子,
名為通達,
諸業法王,
若有得聞,
如是名者,
則能解了,
一切諸業。
今現在世,
人中師子,
名為具足,
神通法王,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
威德神通。
今現在世,
人中師子,
名為具足,
諸度法王,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
六波羅蜜。
今現在世,
人中師子,
名為了達,
諸行法王,
若有得聞,
如是名者,
則能了達,
一切諸行。
今現在世,
人中師子,
名生清淨,
光明總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
殊勝受生。
今現在世,
人中師子,
名色清淨,
光明總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
殊勝妙色。
今現在世,
人中師子,
名身清淨,
光明總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
殊勝色身。
今現在世,
人中師子,
名性清淨,
光明總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
殊勝種族。
今現在世,
人中師子,
名為名稱,
光明總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
廣大名稱。
[033-0187c]
今現在世,
人中師子,
名為布施,
持戒忍辱,
精進禪定,
智慧總持,
若有得聞,
如是名者,
則能成就,
布施持戒,
乃至智慧,
陀羅尼門。
今現在世,
人中師子,
名為成就,
空性法王,
若有能持,
如是名者,
則能演說,
諸法空義。
今現在世,
人中師子,
名為成就,
無我法王,
若有能持,
如是名者,
則能演說,
無生滅義。
今現在世,
人中師子,
名眼清淨,
總持法王,
若有能持,
如是名者,
則能演說,
眼盡邊義。
耳鼻舌身,
乃至名等,
二十五法,
并華鬘香,
燈傘衣服,
悉皆如是。」
《大寶積經》卷第三十三