《妙法蓮華經》卷第三
後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
妙法蓮華經藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉,善
哉!迦葉善說如來真實功德。誠如所言,
如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於
無量億劫說不能盡。迦葉!當知如來是諸
法之王,若有所說皆不虛也。於一切法,以
智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一
切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣,亦
知一切眾生深心所行,通達無礙;又於諸
法究盡明了,示諸眾生一切智慧。
「迦葉!譬
如三千大千世界,山川谿谷土地所生卉木
叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌
[003-0019b]
布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。
卉木叢林及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中
根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹
大小,隨上中下各有所受。一雲所雨,稱
其種性而得生長華果敷實。雖一地所生,
一雨所潤,而諸草木,各有差別。
「迦葉!當知
如來亦復如是,出現於世,如大雲起,以大
音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍
覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言:『我
是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,
未解者令解,未安者令安,未涅槃者令
得涅槃,今世後世,如實知之。我是一切知
者、一切見者、知道者、開道者、說道者,汝等
天、人、阿修羅眾,皆應到此,為聽法故。』爾時
無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法。如
來于時,觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠,隨其
所堪而為說法,種種無量,皆令歡喜,快得
善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱,後生善
處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障
礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼
大雲,雨於一切卉木叢林及諸藥草,如其種
性,具足蒙潤,各得生長。
「如來說法,一相一
味——所謂:解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種
智。其有眾生聞如來法,若持讀誦,如說修
行,所得功德,不自覺知。所以者何?唯有如
來知此眾生種相體性,念何事、思何事、
修何事,云何念、云何思、云何修,以何法
念、以何法思、以何法修,以何法得何法。
[003-0019c]
眾生住於種種之地,唯有如來如實見之,
明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等,而不
自知上中下性。如來知是一相一味之法——
所謂:解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相,
終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護
之,是故不即為說一切種智。
「汝等,迦葉!甚
為希有,能知如來隨宜說法,能信能受。所
以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。」
爾時
世尊欲重宣此義,而說偈言:
「 「破有法王,
出現世間,
隨眾生欲,
種種說法。
如來尊重,
智慧深遠,
久默斯要,
不務速說。
有智若聞,
則能信解;
無智疑悔,
則為永失。
是故迦葉!
隨力為說,
以種種緣,
令得正見。
迦葉當知!
譬如大雲,
起於世間,
遍覆一切;
慧雲含潤,
電光晃曜,
雷聲遠震,
令眾悅豫。
日光揜蔽,
地上清涼,
靉靆垂布、
如可承攬。
其雨普等,
四方俱下,
流澍無量,
率土充洽。
山川險谷、
幽邃所生,
卉木藥草,
大小諸樹,
百穀苗稼,
甘蔗蒲萄,
雨之所潤,
無不豐足,
乾地普洽,
藥木竝茂。
其雲所出,
一味之水,
草木叢林,
隨分受潤。
一切諸樹,
上中下等,
稱其大小,
各得生長,
根莖枝葉,
華果光色,
一雨所及,
皆得鮮澤。
如其體相,
性分大小,
所潤是一,
而各滋茂。
佛亦如是,
出現於世,
[003-0020a]
譬如大雲,
普覆一切。
既出于世,
為諸眾生,
分別演說,
諸法之實。
大聖世尊,
於諸天人、
一切眾中,
而宣是言:
『我為如來,
兩足之尊,
出于世間,
猶如大雲,
充潤一切。
枯槁眾生,
皆令離苦,
得安隱樂——
世間之樂,
及涅槃樂。
諸天人眾,
一心善聽,
皆應到此,
覲無上尊。』
我為世尊,
無能及者,
安隱眾生,
故現於世。
為大眾說,
甘露淨法,
其法一味,
解脫涅槃。
以一妙音、
演暢斯義,
常為大乘,
而作因緣。
我觀一切,
普皆平等,
無有彼此,
愛憎之心。
我無貪著,
亦無限礙,
恒為一切,
平等說法。
如為一人,
眾多亦然,
常演說法,
曾無他事。
去來坐立,
終不疲厭,
充足世間,
如雨普潤。
貴賤上下,
持戒毀戒,
威儀具足,
及不具足,
正見邪見,
利根鈍根,
等雨法雨,
而無懈倦。
一切眾生,
聞我法者,
隨力所受,
住於諸地。
或處人天,
轉輪聖王,
釋梵諸王,
是小藥草。
知無漏法,
能得涅槃,
起六神通,
及得三明,
獨處山林,
常行禪定,
得緣覺證,
是中藥草。
求世尊處,
我當作佛,
行精進定,
是上藥草。
又諸佛子,
專心佛道,
常行慈悲,
自知作佛,
決定無疑,
是名小樹。
安住神通,
[003-0020b]
轉不退輪,
度無量億、
百千眾生,
如是菩薩,
名為大樹。
佛平等說,
如一味雨;
隨眾生性,
所受不同,
如彼草木,
所稟各異。
佛以此喻,
方便開示,
種種言辭,
演說一法,
於佛智慧,
如海一渧。
我雨法雨,
充滿世間,
一味之法,
隨力修行。
如彼叢林,
藥草諸樹,
隨其大小,
漸增茂好。
諸佛之法,
常以一味,
令諸世間,
普得具足,
漸次修行,
皆得道果。
聲聞緣覺,
處於山林,
住最後身,
聞法得果,
是名藥草,
各得增長。
若諸菩薩,
智慧堅固,
了達三界,
求最上乘,
是名小樹,
而得增長。
復有住禪,
得神通力,
聞諸法空,
心大歡喜,
放無數光,
度諸眾生,
是名大樹,
而得增長。
如是迦葉!
佛所說法,
譬如大雲,
以一味雨,
潤於人華,
各得成實。
迦葉當知!
以諸因緣、
種種譬喻,
開示佛道,
是我方便,
諸佛亦然。
今為汝等,
說最實事:
『諸聲聞眾,
皆非滅度。
汝等所行,
是菩薩道,
漸漸修學,
悉當成佛。』」」
《妙法蓮華經》授記品第六
爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:
「我此弟子摩訶迦葉,於未來世,當得奉覲
三百萬億諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,廣
宣諸佛無量大法。於最後身,得成為佛,名
[003-0020c]
曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名
光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住
世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,
無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正,無
有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃
金為繩,以界道側,散諸寶華,周遍清淨。其
國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有
魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」
爾時世尊
欲重宣此義,而說偈言:
「 「告諸比丘:
『我以佛眼,
見是迦葉,
於未來世,
過無數劫,
當得作佛。
而於來世,
供養奉覲,
三百萬億,
諸佛世尊。
為佛智慧,
淨修梵行。
供養最上,
二足尊已,
修習一切,
無上之慧。
於最後身,
得成為佛。
其土清淨,
琉璃為地,
多諸寶樹,
行列道側,
金繩界道,
見者歡喜。
常出好香,
散眾名華,
種種奇妙,
以為莊嚴。
其地平正,
無有丘坑。
諸菩薩眾,
不可稱計,
其心調柔,
逮大神通,
奉持諸佛,
大乘經典。
諸聲聞眾,
無漏後身,
法王之子,
亦不可計,
乃以天眼,
不能數知。
其佛當壽,
十二小劫;
正法住世,
二十小劫;
像法亦住,
二十小劫。
光明世尊,
其事如是。』」」
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆
悉悚慄,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫捨,即
[003-0021a]
共同聲而說偈言:
「 「大雄猛世尊,
諸釋之法王,
哀愍我等故,
而賜佛音聲。
若知我深心,
見為授記者,
如以甘露灑,
除熱得清涼。
如從饑國來,
忽遇大王饍,
心猶懷疑懼,
未敢即便食;
若復得王教,
然後乃敢食。
我等亦如是,
每惟小乘過,
不知當云何,
得佛無上慧。
雖聞佛音聲,
言我等作佛,
心尚懷憂懼,
如未敢便食;
若蒙佛授記,
爾乃快安樂。
大雄猛世尊,
常欲安世間,
願賜我等記,
如飢須教食。」」
爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比
丘:「是須菩提,於當來世,奉覲三百萬億那
由他佛,供養恭敬,尊重讚歎,常修梵行,具
菩薩道。於最後身、得成為佛,號曰名相
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名
寶生。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸
丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清
淨。其土人民,皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子,
無量無邊,算數譬喻所不能知。諸菩薩眾,
無數千萬億那由他。佛壽十二小劫,正法住
世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處
虛空為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
[003-0021b]
「 「諸比丘眾,
今告汝等,
皆當一心,
聽我所說:
我大弟子,
須菩提者,
當得作佛,
號曰名相。
當供無數,
萬億諸佛,
隨佛所行,
漸具大道。
最後身得,
三十二相,
端正姝妙,
猶如寶山。
其佛國土,
嚴淨第一,
眾生見者,
無不愛樂,
佛於其中,
度無量眾。
其佛法中,
多諸菩薩,
皆悉利根,
轉不退輪,
彼國常以,
菩薩莊嚴。
諸聲聞眾,
不可稱數,
皆得三明,
具六神通,
住八解脫,
有大威德。
其佛說法,
現於無量,
神通變化,
不可思議。
諸天人民,
數如恒沙,
皆共合掌,
聽受佛語。
其佛當壽,
十二小劫,
正法住世,
二十小劫,
像法亦住,
二十小劫。」」
爾時世尊復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦
旃延,於當來世,以諸供具,供養奉事八千
億佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟,高千
由旬,縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、
硨磲碼碯𤦲、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、
塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,供養塔廟。過是
已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養
是諸佛已,具菩薩道,當得作佛。號曰閻
浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平
正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道
側,妙華覆地,周遍清淨,見者歡喜。無四惡
道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人、諸聲
[003-0021c]
聞眾及諸菩薩,無量萬億莊嚴其國。佛壽
十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住
二十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈
言:
「 「諸比丘眾、
皆一心聽,
如我所說,
真實無異。
是迦栴延,
當以種種,
妙好供具,
供養諸佛。
諸佛滅後,
起七寶塔,
亦以華香,
供養舍利。
其最後身,
得佛智慧,
成等正覺。
國土清淨,
度脫無量,
萬億眾生,
皆為十方,
之所供養。
佛之光明,
無能勝者。
其佛號曰,
閻浮金光。
菩薩聲聞,
斷一切有,
無量無數,
莊嚴其國。」」
爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍
連,當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊
重。諸佛滅後,各起塔廟,高千由旬,縱廣正
等五百由旬,以金、銀、琉璃、硨磲碼碯𤦲、真
珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒
香、繒蓋、幢幡,以用供養。過是已後,當復供
養二百萬億諸佛,亦復如是。當得成佛,號
曰多摩羅跋旃檀香如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。劫名喜滿,國名意樂。其土平正,頗梨
為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清淨,見者
歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞,其數無量。佛壽二
十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四
十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈
言:
[003-0022a]
「 「我此弟子、
大目犍連,
捨是身已,
得見八千,
二百萬億,
諸佛世尊。
為佛道故,
供養恭敬,
於諸佛所,
常修梵行,
於無量劫,
奉持佛法。
諸佛滅後,
起七寶塔,
長表金剎,
華香伎樂,
而以供養,
諸佛塔廟。
漸漸具足,
菩薩道已,
於意樂國,
而得作佛。
號多摩羅,
旃檀之香。
其佛壽命,
二十四劫,
常為天人,
演說佛道。
聲聞無量,
如恒河沙,
三明六通,
有大威德。
菩薩無數,
志固精進,
於佛智慧,
皆不退轉。
佛滅度後,
正法當住,
四十小劫,
像法亦爾。
我諸弟子,
威德具足,
其數五百,
皆當授記。
於未來世、
咸得成佛。
我及汝等,
宿世因緣,
吾今當說,
汝等善聽。」」
《妙法蓮華經》化城喻品第七
佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議
阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好城,劫名大
相。諸比丘!彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三
千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,
過於東方千國土乃下一點,大如微塵,又
過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨。
於汝等意云何?是諸國土,若算師,若算師弟
子,能得邊際,知其數不?」
「不也,世尊!」
「諸比丘!
是人所經國土,若點不點,盡抹為塵,一塵
[003-0022b]
一劫;彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百
千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀
彼久遠,猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義,
而說偈言:
「 「我念過去世,
無量無邊劫,
有佛兩足尊,
名大通智勝。
如人以力磨,
三千大千土,
盡此諸地種,
皆悉以為墨。
過於千國土,
乃下一塵點,
如是展轉點,
盡此諸塵墨。
如是諸國土,
點與不點等,
復盡抹為塵,
一塵為一劫。
此諸微塵數,
其劫復過是,
彼佛滅度來,
如是無量劫。
如來無礙智,
知彼佛滅度,
及聲聞菩薩,
如見今滅度。
諸比丘當知!
佛智淨微妙,
無漏無所礙,
通達無量劫。」」
佛告諸比丘:「大通智勝佛壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得
阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前。
如是一小劫乃至十小劫,結加趺坐,身心不
動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先
為彼佛於菩提樹下敷師子座,高一由旬,
佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適
坐此座,時諸梵天王雨眾天華,面百由旬,
香風時來,吹去萎華,更雨新者。如是不絕,
滿十小劫,供養於佛,乃至滅度常雨此華。
四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天
[003-0022c]
作天伎樂,滿十小劫,至于滅度亦復如是。
「諸比丘!大通智勝佛過十小劫,諸佛之法乃
現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出
家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸
子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿
耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。
諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王,與一
百大臣及餘百千萬億人民,皆共圍繞,隨至
道場。咸欲親近大通智勝如來,供養恭敬,尊
重讚歎。到已,頭面禮足,繞佛畢已,一心合
掌,瞻仰世尊,以偈頌曰:
「 「『大威德世尊,
為度眾生故,
於無量億歲,
爾乃得成佛,
諸願已具足,
善哉吉無上。
世尊甚希有,
一坐十小劫,
身體及手足,
靜然安不動。
其心常憺怕,
未曾有散亂,
究竟永寂滅,
安住無漏法。
今者見世尊,
安隱成佛道,
我等得善利,
稱慶大歡喜。
眾生常苦惱,
盲瞑無導師,
不識苦盡道,
不知求解脫。
長夜增惡趣,
減損諸天眾,
從冥入於冥,
永不聞佛名。
今佛得最上、
安隱無漏道,
我等及天人,
為得最大利,
是故咸稽首、
歸命無上尊。』」
「爾時十六王子偈讚佛已,勸請世尊轉於法
輪,咸作是言:『世尊說法,多所安隱、憐愍、
[003-0023a]
饒益諸天人民。』重說偈言:
「 「『世雄無等倫,
百福自莊嚴,
得無上智慧,
願為世間說。
度脫於我等、
及諸眾生類,
為分別顯示,
令得是智慧。
若我等得佛,
眾生亦復然。
世尊知眾生,
深心之所念,
亦知所行道,
又知智慧力,
欲樂及修福,
宿命所行業。
世尊悉知已,
當轉無上輪。』」」
佛告諸比丘:「大通智勝佛得阿耨多羅三藐
三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種
震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不
能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作
是言:『此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮
殿、乃至梵宮,六種震動;大光普照,遍滿世界,
勝諸天光。』
「爾時東方五百萬億諸國土中,
梵天宮殿光明照曜,倍於常明。諸梵天王各
作是念:『今者宮殿光明,昔所未有。以何因
緣而現此相?』是時諸梵天王,即各相詣,共
議此事。時彼眾中,有一大梵天王,名救
一切,為諸梵眾而說偈言:
「 「『我等諸宮殿,
光明昔未有,
此是何因緣,
宜各共求之。
為大德天生,
為佛出世間,
而此大光明,
遍照於十方。』」
「爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各
以衣裓,盛諸天華,共詣西方推尋是相。
見大通智勝如來處于道場菩提樹下,坐師
[003-0023b]
子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法
輪。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即
以天華而散佛上——其所散華如須彌山;并
以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供
養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『惟
見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納處。』時
諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:
「 「『世尊甚希有,
難可得值遇,
具無量功德,
能救護一切。
天人之大師,
哀愍於世間,
十方諸眾生,
普皆蒙饒益。
我等所從來,
五百萬億國,
捨深禪定樂,
為供養佛故。
我等先世福,
宮殿甚嚴飾,
今以奉世尊,
惟願哀納受。』」
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『惟願
世尊轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道。』時諸
梵天王,一心同聲而說偈言:
「 「『世雄兩足尊,
惟願演說法,
以大慈悲力,
度苦惱眾生。』」
「爾時大通智勝如來,默然許之。
「又,諸比丘!東
南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿
光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心,
即各相詣,共議此事。時彼眾中有一大梵
天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:
「 「『是事何因緣,
而現如此相?
我等諸宮殿,
光明昔未有。
為大德天生?
為佛出世間?
[003-0023c]
未曾見此相,
當共一心求。
過千萬億土,
尋光共推之,
多是佛出世,
度脫苦眾生。』」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣
裓盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大
通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,
諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人
等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天
華而散佛上——所散之華如須彌山,并以供
養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼
佛,而作是言:『惟見哀愍,饒益我等。所獻
宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前,
一心同聲以偈頌曰:
「 「『聖主天中王,
迦陵頻伽聲,
哀愍眾生者,
我等今敬禮。
世尊甚希有,
久遠乃一現,
一百八十劫,
空過無有佛。
三惡道充滿,
諸天眾減少,
今佛出於世,
為眾生作眼。
世間所歸趣,
救護於一切,
為眾生之父,
哀愍饒益者。
我等宿福慶,
今得值世尊。』」
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『惟願
世尊哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。』時諸
梵天王,一心同聲而說偈言:
「 「『大聖轉法輪,
顯示諸法相,
度苦惱眾生,
令得大歡喜。
眾生聞此法,
得道若生天,
[003-0024a]
諸惡道減少,
忍善者增益。』」
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又,諸比丘!
南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮
殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有
心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮
殿有此光曜?』時彼眾中有一大梵天王,名
曰妙法,為諸梵眾而說偈言:
「 「『我等諸宮殿,光明甚威曜,
此非無因緣,是相宜求之。
過於百千劫,未曾見是相,
為大德天生?為佛出世間?』
光明甚威曜,
此非無因緣,
是相宜求之。
過於百千劫,
未曾見是相,
為大德天生?
為佛出世間?』」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以
衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。見
大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子
座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非
人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法
輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天
華而散佛上——所散之華如須彌山,并以供
養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼
佛,而作是言:『惟見哀愍,饒益我等。所獻
宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前,
一心同聲以偈頌曰:
「 「『世尊甚難見,
破諸煩惱者,
過百三十劫,
今乃得一見。
諸飢渴眾生,
以法雨充滿,
昔所未曾覩,
無量智慧者,
如優曇鉢花,
今日乃值遇。
我等諸宮殿,
蒙光故嚴飾,
世尊大慈愍,
惟願垂納受。』」
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『惟願
世尊轉於法輪,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、
婆羅門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王,
一心同聲以偈頌曰:
「 「『惟願天人尊,
轉無上法輪,
擊于大法鼓,
而吹大法螺,
普雨大法雨,
度無量眾生。
我等咸歸請,
當演深遠音。』」
「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方,亦復如是。
「爾時上方五百萬億國土諸
大梵王,皆悉自覩所止宮殿光明威曜,昔
所未有。歡喜踊躍,生希有心,即各相詣,共
議此事:『以何因緣,我等宮殿,有斯光明?』時
彼眾中有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵
眾而說偈言:
「 「『今以何因緣,
我等諸宮殿,
威德光明曜,
嚴飾未曾有。
如是之妙相,
昔所未聞見,
為大德天生?
為佛出世間?』」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以
衣裓盛諸天華,共詣下方推尋是相。見大
通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,
諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,
恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時
諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華
而散佛上——所散之花如須彌山,并以供養
佛菩提樹。花供養已,各以宮殿奉上彼佛,
而作是言:『惟見哀愍,饒益我等。所獻宮
殿,願垂納處。』時諸梵天王,即於佛前,一心
[003-0024c]
同聲以偈頌曰:
「 「『善哉見諸佛,
救世之聖尊,
能於三界獄,
勉出諸眾生。
普智天人尊,
哀愍群萌類,
能開甘露門,
廣度於一切。
於昔無量劫,
空過無有佛,
世尊未出時,
十方常闇瞑,
三惡道增長,
阿修羅亦盛,
諸天眾轉減,
死多墮惡道。
不從佛聞法,
常行不善事,
色力及智慧,
斯等皆減少。
罪業因緣故,
失樂及樂想,
住於邪見法,
不識善儀則,
不蒙佛所化,
常墮於惡道。
佛為世間眼,
久遠時乃出,
哀愍諸眾生,
故現於世間。
超出成正覺,
我等甚欣慶,
及餘一切眾,
喜歎未曾有。
我等諸宮殿,
蒙光故嚴飾,
今以奉世尊,
惟垂哀納受。
願以此功德,
普及於一切,
我等與眾生,
皆共成佛道。』」
「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已,各白佛
言:『惟願世尊轉於法輪,多所安隱,多所
度脫。』時諸梵天王而說偈言:
「 「『世尊轉法輪,
擊甘露法鼓,
度苦惱眾生,
開示涅槃道。
惟願受我請,
以大微妙音,
哀愍而敷演,
無量劫習法。』」
「爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王及
十六王子請,即時三轉十二行法輪——若沙門、
婆羅門,若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂
是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道;及廣說十
二因緣法——無明緣行,行緣識,識緣名色,
名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛
緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦
惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色
滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅
則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則
有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱
滅。
「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬
億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏
心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八
解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙
那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於
諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量
無邊不可稱數。
「爾時十六王子——皆以童
子出家而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已
曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨
多羅三藐三菩提——俱白佛言:『世尊!是諸無量
千萬億大德聲聞,皆已成就。世尊亦當為
我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,
皆共修學。世尊!我等志願如來知見,深心所
念,佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬
億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽
許。
「爾時彼佛,受沙彌請,過二萬劫已,乃於
四眾之中說是大乘經,名『妙法蓮華』,教菩薩
法,佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨
[003-0025b]
多羅三藐三菩提故,皆共受持,諷誦通利。說
是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受;聲聞眾中,
亦有信解;其餘眾生千萬億種,皆生疑惑。
佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已,
即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十
六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法
座,亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別
妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河
沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三
菩提心。
「大通智勝佛過八萬四千劫已,從
三昧起,往詣法座安詳而坐,普告大眾:『是
十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利,智慧明
了,已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛
所,常修梵行,受持佛智,開示眾生,令入
其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者
何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩
薩所說經法,受持不毀者,是人皆當得阿
耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」
佛告諸比丘:
「是十六菩薩,常樂說是妙法蓮華經,一一菩
薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世
世所生與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,
以此因緣,得值四萬億諸佛世尊,于今
不盡。
「諸比丘!我今語汝:『彼佛弟子十六沙
彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國
土現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞,
以為眷屬。其二沙彌,東方作佛,一名阿閦,
在歡喜國,二名須彌頂;東南方二佛,一
名師子音,二名師子相;南方二佛,一名
虛空住,二名常滅;西南方二佛,一名帝
[003-0025c]
相,二名梵相;西方二佛,一名阿彌陀,二
名度一切世間苦惱;西北方二佛,一名多
摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相;北方二
佛,一名雲自在,二名雲自在王;東北方
佛,名壞一切世間怖畏,第十六我釋迦牟尼
佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』
「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百
千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多
羅三藐三菩提。此諸眾生,于今有住聲聞
地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸
人等,應以是法漸入佛道。所以者何?如
來智慧,難信難解。爾時所化無量恒河沙等
眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後未來世中
聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子不聞
是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功
德生滅度想,當入涅槃。我於餘國作佛,
更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃,
而於彼土求佛智慧,得聞是經,唯以佛
乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說
法。
「諸比丘!若如來自知涅槃時到,眾又清
淨、信解堅固、了達空法、深入禪定,便集諸
菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘
而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘當知!
如來方便,深入眾生之性,知其志樂小法,
深著五欲,為是等故說於涅槃。是人若聞,
則便信受。
「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無
人、怖畏之處。若有多眾,欲過此道至珍
寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之
相,將導眾人欲過此難。所將人眾中路
[003-0026a]
懈退,白導師言:『我等疲極,而復怖畏,不能
復進;前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便
而作是念:『此等可愍,云何捨大珍寶而欲
退還?』作是念已,以方便力,於險道中過
三百由旬,化作一城,告眾人言:『汝等勿怖,
莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作。
若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可
得去。』是時疲極之眾,心大歡喜,歎未曾有:
『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人
前入化城,生已度想、生安隱想。爾時導師,
知此人眾既得止息,無復疲惓。即滅化城,
語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者大城,
我所化作,為止息耳。』
「諸比丘!如來亦復如
是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱
惡道險難長遠,應去應度。若眾生但聞一
佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是
念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得成。』佛知是
心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息
故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時
即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地,近於
佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實也。
但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』
如彼導師,為止息故,化作大城。既知息已,
而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「 「大通智勝佛,
十劫坐道場,
佛法不現前,
不得成佛道。
諸天神龍王、
阿修羅眾等,
常雨於天華,
以供養彼佛。
[003-0026b]
諸天擊天鼓,
并作眾伎樂,
香風吹萎華,
更雨新好者。
過十小劫已,
乃得成佛道,
諸天及世人,
心皆懷踊躍。
彼佛十六子,
皆與其眷屬,
千萬億圍繞,
俱行至佛所,
頭面禮佛足,
而請轉法輪:
『聖師子法雨,
充我及一切。』
世尊甚難值,
久遠時一現,
為覺悟群生,
震動於一切。
東方諸世界,
五百萬億國,
梵宮殿光曜,
昔所未曾有。
諸梵見此相,
尋來至佛所,
散花以供養,
并奉上宮殿,
請佛轉法輪,
以偈而讚歎。
佛知時未至,
受請默然坐。
三方及四維、
上下亦復爾,
散花奉宮殿,
請佛轉法輪:
『世尊甚難值,
願以本慈悲,
廣開甘露門,
轉無上法輪。』
無量慧世尊,
受彼眾人請,
為宣種種法:
『四諦十二緣,
無明至老死,
皆從生緣有。
如是眾過患,
汝等應當知。』
宣暢是法時,
六百萬億姟,
得盡諸苦際,
皆成阿羅漢。
第二說法時,
千萬恒沙眾,
於諸法不受,
亦得阿羅漢。
從是後得道,
其數無有量,
[003-0026c]
萬億劫算數,
不能得其邊。
時十六王子,
出家作沙彌,
皆共請彼佛,
演說大乘法:
『我等及營從,
皆當成佛道,
願得如世尊,
慧眼第一淨。』
佛知童子心,
宿世之所行,
以無量因緣、
種種諸譬喻,
說六波羅蜜,
及諸神通事。
分別真實法,
菩薩所行道,
說是法華經,
如恒河沙偈。
彼佛說經已,
靜室入禪定,
一心一處坐,
八萬四千劫。
是諸沙彌等,
知佛禪未出,
為無量億眾,
說佛無上慧。
各各坐法座,
說是大乘經,
於佛宴寂後,
宣揚助法化。
一一沙彌等,
所度諸眾生,
有六百萬億,
恒河沙等眾。
彼佛滅度後,
是諸聞法者,
在在諸佛土,
常與師俱生。
是十六沙彌,
具足行佛道,
今現在十方,
各得成正覺。
爾時聞法者,
各在諸佛所,
其有住聲聞,
漸教以佛道。
我在十六數,
曾亦為汝說,
是故以方便,
引汝趣佛慧。
以是本因緣,
今說法華經,
令汝入佛道,
慎勿懷驚懼。
譬如險惡道,
逈絕多毒獸,
[003-0027a]
又復無水草,
人所怖畏處。
無數千萬眾,
欲過此險道,
其路甚曠遠,
經五百由旬。
時有一導師,
強識有智慧,
明了心決定,
在險濟眾難。
眾人皆疲惓,
而白導師言:
『我等今頓乏,
於此欲退還。』
導師作是念:
『此輩甚可愍,
如何欲退還,
而失大珍寶?』
尋時思方便,
當設神通力,
化作大城郭,
莊嚴諸舍宅,
周匝有園林,
渠流及浴池,
重門高樓閣,
男女皆充滿。
即作是化已,
慰眾言勿懼:
『汝等入此城,
各可隨所樂。』
諸人既入城,
心皆大歡喜,
皆生安隱想,
自謂已得度。
導師知息已,
集眾而告言:
『汝等當前進,
此是化城耳。
我見汝疲極,
中路欲退還,
故以方便力,
權化作此城。
汝今勤精進,
當共至寶所。』
我亦復如是,
為一切導師。
見諸求道者,
中路而懈廢,
不能度生死,
煩惱諸險道。
故以方便力,
為息說涅槃。
言:『汝等苦滅,
所作皆已辦。』
既知到涅槃,
皆得阿羅漢,
爾乃集大眾,
為說真實法。
[003-0027b]
諸佛方便力,
分別說三乘,
唯有一佛乘,
息處故說二。
今為汝說實,
汝所得非滅,
為佛一切智,
當發大精進。
汝證一切智,
十力等佛法,
具三十二相,
乃是真實滅。
諸佛之導師,
為息說涅槃,
既知是息已,
引入於佛慧。」」
《妙法蓮華經》