《舍利弗阿毘曇論》卷第十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
非問分煩惱品第十一之二
何謂內集。若於內法中。欲染共欲染。非
不增樂欲。悕望重悕望究竟悕望。難足難滿。
貪灑津漏沒枝網生本希嗜著焦渴宅忍塵瘡
愛。是名內集。何謂外集。若於法欲染共欲染。
乃至塵瘡愛。是名外集。何謂內外集。若於內
外法欲染共欲染。乃至塵瘡愛。是名內外集。
何謂悕望。若自有善法悕望故欲令他知。是
名悕望。何謂大悕望。若多悕望。是名大悕望。
[019-0651a] 
何謂惡悕望。若自無善法悕望故。欲令他知
有善。是名惡悕望。何謂貪。若於自物財賂妻
子等貪欲染貪著。是名貪。何謂惡貪。若於他
物財賂妻子等。欲令我有貪欲染貪著。是名
惡貪。何謂非法欲染。若母師妻等作欲染行。
是名非法欲染。何謂三不善根。貪不善根恚
不善根癡不善根。是名三不善根。何謂三難
伏。欲難伏恚難伏癡難伏。是名三難伏。何謂
三闇。貪闇恚闇癡闇。是名三闇。何謂三荒。欲
荒恚荒癡荒。是名三荒。何謂三纏。欲纏恚纏
癡纏。是名三纏。何謂三動。欲動恚動癡動。是
名三動。何謂內三垢。欲垢恚垢癡垢。是名內
三垢。何謂內三競。欲競恚競癡競。是名內
三競。何謂內三怨。欲怨恚怨癡怨。是名內三
怨。何謂內三網。欲網恚網癡網。是名內三網。
何謂內三害。欲害恚害癡害。是名內三害。何
謂內三憎。欲憎恚憎癡憎。是名內三憎。何
謂內三毒。欲毒恚毒癡毒。是名內三毒。何謂
三勝。我慢不如慢增上慢。是名三勝。何謂三
闇聚。疑惑我過去有我過去無。何姓過去有
何因過去有。疑惑我當來有我當來無何姓
當來有何因當來。有疑惑我現在有現在無
何姓現在有何因現在有。是名三闇聚。何謂
三刀。欲刀恚刀癡刀。是名三刀。何謂復有三
刀身刀口刀意刀。是名復有三刀。何謂三愛。
欲愛有愛非有愛。是名三愛。何謂三不攝。
身不攝口不攝意不攝。是名三不攝。何謂三
惡行。身惡行口惡行意惡行。是名三惡行。何
謂身三惡行。殺盜邪婬。是名身三惡行。何謂
[019-0651b]
意三惡行。貪恚邪見。是名意三惡行。何謂三
不淨。身口意不淨。是名三不淨。何謂三不覺。
身口意不覺。是名三不覺。何謂三曲。身口意
不直。是名三曲。何謂三痰癊。欲痰癊恚痰
癊癡痰癊。是名三痰癊。何謂三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何謂三想。欲想恚想
癡想。是名三想。何謂三覺。欲覺恚覺害覺。是
名三覺。何謂三求。身求口求意求。是名三
求。何謂三火。欲火恚火癡火。是名三火。何謂
三熅。欲熅恚熅癡熅。是名三熅。何謂三煖。欲
煖恚煖癡煖。是名三煖。何謂三炙。欲炙恚炙
癡炙。是名三炙。何謂三熱。欲熱恚熱癡熱。是
名三熱。何謂三焦。欲焦恚焦癡焦。是名三焦。
何謂三惡。身惡口惡意惡。是名三惡。何謂三
有。欲有色有無色有。是名三有。何謂三漏。欲
漏有漏無明漏。是名三漏。何謂三濁。身口意
濁。是名三濁。何謂三不軟。身不軟口不軟意
不軟。是名三不軟。何謂三不除。身不除口不
除意不除。是名三不除三法竟。
何謂四流。欲流有流見流無明流。是名四流。
何謂四扼。欲扼有扼見扼無明扼。是
名四軛。何謂四取。欲取有取戒取我取。是名
四取。
何謂四染欲染色染無色染見染。是名四染
何謂口四惡行。妄語綺語兩舌惡口。是名口
四惡行。何謂四結。悕望身結瞋恚身結戒道身結見實身結。是名四結。何謂四箭。欲箭瞋
箭慢箭見箭。是名四箭。
何謂四識住處。比丘識依色作色為境界。色
[019-0651c]
中止愛相續。得增長廣大。受想行住處亦如
是。是名四識住處。
何謂四緣生愛。若比丘緣衣生愛緣食生愛
緣臥具生愛緣醫藥生愛。是名四緣生愛。何
謂四愛相緣。若緣愛生愛緣愛生憎緣憎生
憎緣憎生愛。是名四愛相緣。
何謂四惡道行。欲惡道行恚惡道行畏惡道
行癡惡道行。是名四惡道行。何謂四業煩惱。
殺生業煩惱竊盜業煩惱邪婬業煩惱妄語業
煩惱。是名四業煩惱。
何謂四顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
倒。苦謂樂。想顛倒心顛倒見顛倒。無我謂我。
想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。想顛倒心
顛倒。見顛倒。是名四顛倒。
何謂四怖。王法怖賊盜怖火怖水怖。是名四
怖。何謂復有四怖。老怖病怖死怖惡趣怖。何
謂復有四怖。波怖濤涌怖洄澓怖失收摩羅
怖秦言𩹄魚。何謂復有四怖。自衰怖誹謗怖孤遺
怖無子怖。是名復有四怖。
何謂四退轉法。如世尊說四退轉法。何謂四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利養不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法。
「 瞋恚憎嫉
利養恭敬
如是尊重
比丘失道
良田敗種
善法不生」
是名四退轉法四法竟。
何謂五欲。眼識色愛喜適意愛色欲染相續。
耳鼻舌身識觸亦如是說。是名五欲。
何謂五蓋。欲染蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋。是名
[019-0652a]
五蓋。何謂五下分煩惱。身見疑戒盜欲染恚。
是名五下分煩惱。何謂五上分煩惱。色染無
色染無明慢掉。是名五上分煩惱。
何謂五道。地獄畜生餓鬼人天。是名五道。
何謂五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不親近不解已。此謂初
心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不親近不解。比丘不向戒不信不親
近不解已。是名四心荒。復次比丘心惱害諸
淨梵行者。心荒不信。毀罵惡言輕謗諸梵淨
行者。比丘惱害諸梵淨行。諸惱害心荒於不
信。毀罵惡言輕謗諸梵淨行者已。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解已。是名
五心荒。
何謂五心纏。如比丘身不離染不離欲不離
愛不離渴不離燋熱。比丘不離染不離欲不
離愛不離渴不離燋熱已。比丘心不向勤進
信寂靜斷結。比丘不向勤精進信寂靜斷結
已。此謂初心纏。復次比丘勤行色欲等樂。勤
行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂。勤行臥
具睡眠已。比丘心不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷已。
是名第二第三心纏。復次比丘得少進便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少進便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精進正信寂靜行
[019-0652b]
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結
已。是名第四心纏。復次比丘悕望生種種天
上故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令
我作天王或作輔臣。比丘悕望生種種天上
故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令我
作天王。或作輔臣已。比丘心不向勤精進
正信寂靜行斷結。比丘心不向勤精進正信
寂靜行斷結已。是名五心纏。
何謂五怖。若殺生緣殺生故於現世怖未來
世怖。竊盜邪婬妄語飲酒放逸處怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是。
何謂五無間。殺父無間。殺母無間。殺阿羅
漢無間。破眾僧無間。惡心出佛身血無間。是
名五無間。
何謂五犯戒。殺生盜竊邪婬妄語飲酒放逸。
是名五犯戒。
何謂五非法語。非時語無實語無義語非法
語不調順語。是名五非法語。何謂五不樂。不
樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸
善法。是名五不樂。
何謂五憎惡。不親自親不應呵橫呵數到白
衣家常喜多語好行乞求。是名五憎惡。
何謂五瞋恚本法。作礙觸惱瞋恚諍訟專執
是名五瞋恚本法。
何謂五憂本法。憂悲苦惱眾苦。是名五憂本
法。
何謂五嫉妬。舍宅嫉妬豪族嫉妬利養嫉妬
名聞嫉妬是名五嫉妬。
何謂五緣睡眠。欠呿𧄼懵不樂身重心沈
[019-0652c]
沒。是名五緣睡眠。
何謂犯戒五過患。自招衰損他為呵責惡名
流布死時有悔後墮惡道。是名犯戒五過患。
何謂復有犯戒五過患。緣犯戒故。未得財物。
不得已得財物欺奪。若至剎利眾婆羅門眾
居士眾沙門眾中。心懷恐懼。為沙門婆羅門。
遠稱過惡。身壞命終。便墮惡道。是名犯戒
五過患。
何謂五不敬順。不敬順父母沙門婆羅門尊
長不敬順五法竟。
何謂六依貪喜。眼識色愛喜適意愛色欲
染相續。現得希望。當得曾得。憶念過去變滅
生喜。此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依貪喜。何謂六依貪憂。眼識色愛喜適
意愛色欲染相續。現在不得恐未來不得曾
得。憶念過去變滅生憂。是名初依貪憂。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依貪憂。何謂六依
貪捨。凡夫人眼見色生捨。癡如小兒不觀過
患。不知果報。如是不知。不分別色便捨。是名
初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
貪捨。何謂六染。於色中染。聲香味觸法中染。
是名六染。
何謂六樂。於色中樂。聲香味觸法中樂。是名
六樂。何謂復有六樂。樂諸業。樂語。樂睡眠。
樂聚集。樂居宅。樂調戲。是名復有六樂。
何謂六愛。色聲香味觸法中愛。是名六愛。
何謂六恚。色聲香味觸法中恚。是名六恚。
何謂六鉤。色聲香味觸法中鉤。是名六鉤。
何謂六不護。於色聲香味觸法中不護。是名
[019-0653a]
六不護。
何謂六諍根。如世尊說。諸比丘有六諍根。應
當解解已勤修令斷。何謂六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。於世尊不恭敬尊重讚歎。不以香花供
養法僧亦如是。於戒缺行荒行垢行。告諸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。於眾僧中。起瞋恚
共諍緣諍。令多眾生損減。使多眾生受苦。天
人衰耗。告諸比丘。如是不善諍根。觀自他
未斷。當共和合勤精進。勇猛應斷不善諍根。
告諸比丘。如是不善諍根。觀自他斷已。自心
專念。令不復生。如是便知得斷不善諍根。復
次比丘。若懷恨燋熱。若嫉妬慳惜。若詭欺姦
非。若求諸見他人誹謗。常憶不捨。若邪見
邊見亦如是。是名六諍根六法竟。
何謂七共染。若女人自思惟。女身女形女相
女服飾女欲女音聲女瓔珞。女人樂染此物。
樂染此物已。思惟外男身男形男相男服飾
男欲男音聲男瓔珞。女人樂染此物。樂染此
物已。思惟和合。緣和合故生喜樂貪著。愛樂
女身。樂和合已。以如是故。常不欲轉女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲轉男身亦如
是。是名七共染。何謂欲染。有一好種姓婆
羅門。往至如來所。到已問訊。却坐一面。問
世尊曰。瞿曇沙門。自是梵淨行不。世尊答婆
羅門。若言正梵淨行者我是也。以何緣故。婆
羅門我梵淨行。不缺不荒不垢穢。婆羅門復
問。瞿曇沙門。梵淨行荒缺垢穢耶。世尊答
曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門復問。云何梵
淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵
[019-0653b]
淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩調身。以為喜樂。以為氣味。告婆羅
門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。
未脫生老病死憂悲苦惱。眾苦聚集。我謂此
未脫於苦。復次婆羅門。或有人言。我是梵淨
行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按
摩調身。然親近女人言說戲答調弄。以為喜
樂。以為氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脫於生老病死憂
悲苦惱。眾苦聚集。我謂此未脫於苦。復次
婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人
交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親
近女人言說戲笑調弄。然與女人。對目相視
以為喜樂。以為氣味。告婆羅門言。是謂共欲
染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脫於生老
病死憂悲苦惱。眾苦聚集。我謂此未脫於苦。
復次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與
女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不
親近女人言說戲笑調弄。不與女人對目相
視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以為
喜樂。以為氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脫於生老病死憂
悲苦惱。眾苦聚集。我謂此未脫於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女
人言說戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女
人曾共從事戲笑言語相娛樂時。以為喜樂。
以為氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨
[019-0653c]
梵行者。有荒缺垢穢。未脫於生老病死憂悲
苦惱。眾苦聚集我。謂此未脫於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女
人言說戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾
共從事戲笑言語相娛樂時。然見長者或長
者子以五欲具足相娛樂時。以為喜樂。以為
氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行
者。有荒缺垢穢。未脫於生老病死憂悲苦惱。
眾苦聚集。我謂此未脫於苦。復次婆羅門。或
有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受
女人澡浴衣服按摩調身。亦不親近女人言
說戲笑調弄。不與女人對目相親。不於障
外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共
從事戲笑言語相娛樂時。不見長者及長者
子以五欲具足相娛樂時。然願生天上故。行
梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令
我作天王。或作輔臣。以為喜樂。以為氣味。告
婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒
缺垢穢。未脫生老病死憂悲苦惱。眾苦聚集。
我謂此未脫於苦。復次婆羅門。此七共欲染。
我觀於內心。設當七共欲染未斷我亦不自
說有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。
說有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染。
何謂七識住處或有眾生若干身若干想欲界
人或天。此謂初識住處。若有眾生若干身一
想。若初生梵天。是名第二識住處。若有眾
生一身若干想光音天。是名第三識住處。或
[019-0654a]
有眾生一身一想遍淨天。是名第四識住處。
若有眾生無邊空處。此名第五識住處。若有
眾生無邊識處。此謂第六識住處。若有眾生
無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。
何謂七慢慢。不如慢。勝慢。增上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。於彼貢高。是
名慢。何謂不如慢。彼不如我心於彼貢高。是
名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心於彼貢
高是名勝慢。何謂增上慢。未得起得想心
於彼貢高。是名增上慢。何謂我慢。我有善法
心於彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法
心於彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見
他慢生慢心於彼貢高。是名慢中慢。復次我
慢。若有身者。心於彼生貢高。是名我慢。復
次邪慢。若有邪見者。心於彼生貢高。是名
邪慢。復次慢中慢。我於勝中勝貴中貴心於
彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢。
何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬。
何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷
漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏。
何謂七怯弱法。殺生竊盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。是名七怯弱法。
何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當
無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當
有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦
如是七法竟。
何謂世間八法。利衰毀譽稱譏苦樂。是名世
[019-0654b]
八法。
何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞
言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言
識。識言不識。是名八非聖語。
何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得麁細食不充足。以
不足故。令我羸瘦。不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。為未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。復次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得麁細
食充足身體重妨。如肉囊盛錢。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。為未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
二懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作務疲懈。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈怠
比丘。即便眠臥。不能勤進。為未得欲得未解
欲解未證欲證。此謂第三懈怠事。復次懈怠
比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。
便不樂經行坐禪。我今豫眠臥懈怠比丘。即
便眠臥。不能勤進。為未得欲得未解欲解未
證欲證。此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。為未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
五懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我明日
當行身必疲極。便不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。為未得欲得
未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。復次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐
[019-0654c]
禪。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。
為未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七
懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈
怠比丘。即便眠臥。不能勤進。為未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難
處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺
明行足為善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃
道。或有眾生在地獄處。是名初難處妨修梵
行。復次佛出世如來無所著乃至佛世尊。說
寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有眾生。
在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名
乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世如來
無所著乃至佛世尊。說寂靜離欲法正趣至
涅槃道。或有眾生共生國中。然邪見倒見。邪
見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難
處妨修梵行。復次佛出世如來無所著乃至
佛世尊。說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。
或有眾生共生國中。然聾盲瘖瘂。如羊手現
語相。不知說善惡業報。是名第七難處妨修
梵行。復次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。
不說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有
眾生在國中。不聾盲瘖瘂。亦能分別善惡業
報。然不值佛世。是名八難處妨修梵行八法竟。
何謂九若干法。緣若干界故生若干觸。緣若
干觸故生若干受。緣若干受故生若干想。緣
若干想故生若干覺。緣若干覺故生若干欲。
[019-0655a]
緣若干欲故生若干利養。緣若干利養故生
若干求。緣若干求故生若干燋熱。是名九若
干法。
何謂九愛本法。緣愛故生求。緣求故生利養。
緣利養故生所作。緣所作故生欲染。緣欲染
故生堪忍。緣堪忍故生慳惜。緣慳惜故生積
聚。緣積聚故。生愛護傷害捶打相繫閉共鬪
諍。是名九愛本法。
何謂九眾生居。或有眾生。若干身若干想欲
界人天。此謂初眾生居。或有眾生。若干身一
想。謂初生梵天。此謂第二眾生居處。或有眾
生。一身若干想。謂光音天。此謂第三眾生居
處。或有眾生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
眾生居處。或有眾生。無受無想。謂無想天。
此謂第五眾生居處。或有眾生。無邊空處。此
謂第六眾生居處。或有眾生。無邊識處。此謂
第七眾生居處。或有眾生。無所有處。此謂第
八眾生居處。或有眾生。非想非非想處。是名
九眾生居。
何謂犯戒九過患。悔不悅不喜不除心苦散
亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
過患九法竟。
《舍利弗阿毘曇論》卷第十九
[019-0655b]
