《金光明經》卷第三
北涼三藏法師曇無讖譯
《金光明經》散脂鬼神品第十
爾時散脂鬼神大將軍,及二十八部諸鬼神等,
即從座起,偏袒右肩右膝著地,白佛言:「世
尊!是金光明微妙經典,若現在世及未來世,
在在處處,若城邑聚落、若山澤空處、若王宮
室,隨是經典所流布處,我當與此二十
八部大鬼神等,往至彼所隱蔽其形,隨逐
擁護是說法者,消滅諸惡令得安隱;及聽
法眾,若男若女童男童女,於是經中乃至得
聞一如來名、一菩薩名及是經典首題名
字,受持讀誦,我當隨侍宿衛擁護,悉滅其
惡令得安隱,及國邑城郭,若王宮殿、舍宅
空處,皆亦如是。世尊!何因緣故,我名散脂
鬼神大將?唯然世尊,自當證知。
「世尊!我知
一切法一切緣法,了一切法,知法分齊,如
[003-0346c]
法安住一切法如性,於一切法含受一切
法。世尊!我現見不可思議智光、不可思議智
炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議
智。世尊!我於諸法正解正覩,得正分
別,正解於緣,正能覺了。世尊!以是義故,
名散脂大將。
「世尊!我散脂大將,令說法者
莊嚴言辭辨不斷絕,眾味精氣從毛孔入,
充益身力心進勇銳,成就不可思議智慧
入正憶念,如是等事悉令具足心無疲厭,
身受諸樂心得歡喜,以是義故,能為眾
生廣說是經。
「若有眾生,於百千佛所種諸
善根,說法之人,為是眾生閻浮提內,廣
宣流布是妙經典令不斷絕;無量眾生聞
是經已,當得不可思議智聚,攝取不可思
議功德之聚,於未來世無量百千劫,人天之
中常受快樂,於未來世值遇諸佛,疾得證
成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾諸苦、三惡趣
分永盡無餘。
「南無寶華功德海琉璃金山光
照如來、應供、正遍知。南無無量百千億那由
他莊嚴其身釋迦如來、應供、正遍知,熾然如
是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功
德天。南無不可思量智慧功德成就大辨天。」
《金光明經》王論品第十一
爾時佛告地神堅牢:「過去有王名力尊相,其
王有子名曰信相,不久當受灌頂之位統
領國土。爾時父王告其太子信相:『世有正
論,善治國土。我於昔時曾為太子,不久
亦當紹父王位。爾時父王持是正論,亦為
我說,我以是論於二萬歲善治國土,未
[003-0347a]
曾一念以非法行,於自眷屬情無愛為。』
何等名為治世正論?
「地神!爾時力尊相王為
信相太子,說是偈言:
「 「『我今當說,
諸王正論,
為利眾生,
斷諸疑惡。
一切人王、
諸天大王,
應當歡喜,
合掌諦聽。
諸王和合,
集金剛山,
護世四鎮,
起問梵王:
「大師梵尊,
天中自在,
能除疑惑,
當為我斷。
云何是人,
得名為天?
云何人王,
復名天子?
生在人中,
處王宮殿,
正法治世,
而名為天?」
護世四王,
問是事已,
時梵世師,
即說偈言:
「汝今雖以,
此義問我,
我要當為,
一切眾生,
敷揚宣暢,
第一勝論。
因集業故,
生於人中,
王領國土,
故稱人王。
處在胎中,
諸天守護,
或先守護,
然後入胎;
雖在人中,
生為人王,
以天護故,
復稱天子。
三十三天,
各以己德,
分與是人,
故稱天子。
神力所加,
故得自在;
遠離惡法,
遮令不起;
安住善法,
修令增廣;
能令眾生,
多生天上。
半名人王,
亦名執樂,
羅剎魁膾,
能遮諸惡;
亦名父母,
教誨修善。
示現果報,
諸天所護;
善惡諸業,
現在未來,
現受果報,
諸天所護;
若有惡事,
縱而不問,
不隨其罪,
不以正教,
捨遠善法,
增長惡所,
故使國中,
多諸姦鬪,
[003-0347b]
三十三天,
各生瞋恨,
由其國王,
縱惡不治。
增國惡法,
姦詐熾盛;
他方怨賊,
競來侵掠;
自家所有,
錢財珍寶,
諸惡盜賊,
共相劫奪。
如法治世,
不行是事;
若行是者,
其國殄滅。
譬如狂象,
踰蓮花池,
暴風卒起,
屢降惡雨,
惡星數出,
日月無光,
五穀果實,
咸不滋茂;
由王捨正,
使國饑饉,
天於宮殿,
悉懷愁惱,
由王暴虐,
不修善事。」
是諸天王,
各相謂言:
「是王行惡,
與惡為伴。
以造惡故,
速得天瞋;
以天瞋故,
不久國敗,
非法兵仗、
姦詐鬪訟、
疾疫惡病,
集其國土。」
諸天即便,
捨離是王,
令其國敗,
生大愁惱。
兄弟姊妹、
眷屬妻子,
孤迸流離,
身亦滅亡;
流星數墮、
二日並現;
他方惡賊,
侵掠其土;
人民飢餓,
多諸疾疫;
所重大臣,
捨離薨亡;
象馬車乘,
一念喪滅;
諸家財產,
國土所有,
互相劫奪,
刀兵而死;
五星諸宿,
違失常度;
諸惡疾疫,
流遍其國;
諸受寵祿,
所住大臣,
及諸群僚,
專行非法,
如是行惡,
偏受恩遇,
修善法者,
日日衰滅;
於行惡者,
而生恭敬,
見修善法,
心不顧錄。
故使世間,
三異並起,
星宿失度,
降暴風雨,
破壞甘露、
無上正法、
眾生等類,
[003-0347c]
及以地肥;
恭敬弊惡,
毀諸善人,
故天降雹、
飢餓疫死;
穀米果實,
滋味衰減;
多疾眾生,
充滿其國;
甘美盛果,
日日損減;
苦澁惡味,
隨時增長。
本所遊戲,
可愛之處,
悉皆枯悴,
無可樂者;
眾生所食,
精妙上味,
漸漸損減;
食無肥膚,
顏貌醜陋,
氣力衰微;
凡所食噉,
不知厭足;
力精勇猛
悉滅無有;
嬾惰懈怠,
充滿其國;
多有病苦,
逼切其身;
惡星變動,
羅剎亂行。
若有人王,
行於非法,
增長惡伴,
損人天道,
於三有中,
多受苦惱,
起如是等,
無量惡事,
皆由人王,
愛著眷屬,
縱之造惡,
捨而不治。
若為諸人,
所護生者,
如是人王,
終不為是。
若行善者,
得生天中;
行不善者,
墮在三塗;
三十三天,
皆生焦熱。
由王縱惡,
捨而不誨,
違逆諸天,
及父母勅,
不能正治,
則非孝子;
起諸姦惡,
壞國土者,
不應縱捨,
當正治罪。
是故諸天,
護持是王,
以滅惡法,
修集善法,
現世正治,
得增王位,
應各為說,
善不善業,
能示因果,
故得為王。
諸天護持,
隣王佐助,
為自他說,
修正治國;
有壞國者,
應當正教,
為命及國,
修行正法,
不應行惡,
惡不應縱,
所有餘事,
不能壞國。
[003-0348a]
要因多姦,
然後傾敗,
若起多姦,
壞於國土。
譬如大象,
壞蓮華池;
怨恨諸天,
故天生惱,
起諸惡事,
彌滿其國。
是故應隨,
正法治世,
以善化國,
不順非法;
寧捨身命,
不愛眷屬,
於親非親,
心常平等:
視親非親,
和合為一。
正行名稱,
流布三界,
正法治國,
人多行善;
常以善心,
仰瞻國王,
能令天眾,
具足充滿;
是故正治,
名為人王。
一切諸天,
愛護人王,
猶如父母,
擁護其子;
故令日月,
五星諸宿,
隨其分齊,
不失常度;
風雨隨時,
無諸災禍,
令國豐實,
安樂熾盛,
增益人民,
諸天之眾。
以是因緣,
諸人王等,
寧捨身命,
不應為惡,
不應捨離,
正法珍寶。
以是法寶,
世人受樂,
常當親近,
修正法者,
聚集功德,
莊嚴其身;
於自眷屬,
常知止足;
當遠惡人,
修治正法;
安止眾生,
於諸善法,
教勅防護,
令離不善。
是故國土,
安隱豐樂,
是王亦得,
威德具足。
隨諸人民,
所行惡法,
應當調伏,
如法教詔,
是王當得,
好名善譽,
善能攝護,
安樂眾生。』」」
《金光明經》善集品第十二
爾時如來復為地神,說往昔因緣,而作偈
言:
[003-0348b]
「 「我昔曾為,
轉輪聖王,
捨四大地,
及以大海;
又於是時,
以四天下,
滿中珍寶,
奉上諸佛。
凡所布施,
皆捨所重,
不見可愛,
而不捨者。
於過去世,
無數劫中,
求正法故,
常捨身命。
又過去世,
不可議劫,
有佛世尊,
名曰寶勝。
其佛世尊,
般涅槃後,
時有聖王,
名曰善集,
於四天下,
而得自在,
治正之勢,
盡大海際。
其王有城,
名水音尊,
於其城中,
止住治化。
夜睡夢中,
聞佛功德,
及見比丘,
名曰寶冥,
善能宣暢,
如來正法,
所謂金光,
微妙經典,
明如日中,
悉能遍照。
是轉輪王,
夢見事已,
即尋覺寤,
心喜遍身,
即出宮殿,
至僧坊所,
供養恭敬,
諸大聖眾,
問諸大德:
『是大眾中,
頗有比丘,
名曰寶冥,
成就一切,
諸功德不?』
爾時寶冥,
在一窟中,
安坐不動,
思惟正法,
讀誦如是,
金光明經。
時有比丘,
即將是王,
至其所止,
到寶冥所。
時此寶冥,
故在窟中,
形貌殊特,
威德熾盛。
即示王言:
『是窟中者,
即是所問,
寶冥比丘。
能持甚深,
諸佛所行,
名金光明,
諸經之王。』
時善集王,
即尋禮敬,
寶冥比丘,
作如是言:
『面如滿月,
威德照然,
唯願為我,
敷演宣暢,
是金光明,
[003-0348c]
諸經之王。』
時寶冥尊,
即受王請,
許為宣說,
是金光明。
三千大千,
世界諸天,
知當說法,
悉生歡喜,
於淨微妙,
鮮絜之處,
種種珍寶,
廁填其地,
上妙香水,
持用灑地;
散諸好華,
遍滿其處。
王於是時,
自敷法座,
懸繒幡蓋,
寶飾交絡,
種種微妙,
殊特末香,
悉以奉散,
大法高座。
一切諸天、
龍及鬼神、
摩睺羅伽、
緊那羅等,
即雨天上,
曼陀羅華,
遍散法座,
滿其處所;
不可思議,
百千萬億,
那由他等,
無量諸天,
一時俱來,
集說法所。
是時寶冥,
尋從窟出,
諸天即時,
以娑羅華,
供養奉散,
寶冥比丘。
是時寶冥,
淨洗身體,
著淨妙衣,
至法座所,
合掌敬禮,
是法高座;
一切天王,
及諸天人,
雨曼陀羅、
大曼陀華、
摩訶曼殊、
眾妙寶華,
無量百千,
種種妓樂,
於虛空中,
不鼓自鳴。
寶冥比丘,
能說法者,
尋上高座,
結跏趺坐,
即念十方,
不可思議,
無量千億,
諸佛世尊,
於諸眾生,
興大悲心;
及善集王,
所得王領,
盡一日月,
所照之處。
時說法者,
即尋為王,
敷揚宣說,
是妙經典。
爾時大王,
為聞法故,
於比丘前,
合掌而立,
聞於正法,
讚言善哉,
其心悲悼,
涕淚交流;
[003-0349a]
尋復踊悅,
心意嬉怡,
為欲供養,
此經典故,
爾時即持,
如意珠王,
為諸眾生,
發大誓願:
『願於今日,
此閻浮提,
悉雨無量,
種種珍寶,
瑰琦七珍,
及妙瓔珞,
以是因緣,
悉令無量,
一切眾生,
皆受快樂。』
即於爾時,
尋雨七寶,
及諸寶飾,
天冠耳璫、
種種瓔珞、
甘饌寶座,
悉皆充滿,
遍四天下。
時王善集,
即持如是,
滿四天下,
無量七寶,
於寶勝佛,
遺法之中,
以用布施,
供養三寶。
爾時為王,
說法比丘,
於今現在,
阿閦佛是;
時善集王,
聽受法者,
今則我身,
釋迦文是。
我於爾時,
捨此大地,
滿四天下,
珍寶布施,
得聞如是,
金光明經;
聞是經已,
一稱善哉,
以此善根,
業因緣故,
身得金色,
百福莊嚴,
常為無量,
百千萬億,
眾生等類,
之所樂見;
既得見已,
無有厭足。
過去九十,
九億千劫,
常得作於,
轉輪聖王;
已於無量,
百千劫中,
常得王領,
諸小國王;
不可思議,
劫中常作,
釋提桓因,
及淨梵王;
復得值遇,
十力世尊,
其數無量,
不可稱計;
所得功德,
無量無邊,
皆由聞經,
及稱善哉。
如我所願,
成就菩提,
正法之身,
我今已得。」」
《金光明經》鬼神品第十三
佛告功德天:「若有善男子、善女人,欲以不
可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛
世尊,及欲得知三世諸佛甚深行處,是人
應當畢定至心,隨有是經流布之處,若城
邑村落舍宅空處,正念不亂,至心聽是微妙
經典。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「 「若欲供養,
一切諸佛,
欲知三世,
諸佛行處,
應當往彼,
城邑聚落,
有是經處,
至心聽受,
是妙經典。
不可思議,
功德大海,
無量無邊;
能令一切,
眾生解脫,
度無量苦,
諸有大海。
是經甚深,
初中後善,
不可得說,
譬喻為比;
假使恒沙、
大地微塵、
大海諸水、
一切諸山,
如是等物,
不得為喻。
若入是經,
即入法性,
如深法性,
安住其中,
即於是典,
金光明中,
而得見我,
釋迦牟尼。
不可思議,
阿僧祇劫,
生天人中,
常受快樂,
以能信解,
聽是經故。
如是無量,
不可思議,
功德福聚,
悉已得之。
隨所至處,
若百由旬,
滿中盛火,
應從中過;
若至聚落,
阿蘭若處,
到法會所,
至心聽受,
聽是經故,
惡夢蠱道、
五星諸宿、
變異災禍,
一切惡事,
消滅無餘。
於說法處、
蓮華座上,
說是經典,
書寫讀誦,
是說法者,
若下法座,
爾時大眾,
猶見坐處,
故有說者,
或佛世尊,
或見佛像、
[003-0349c]
菩薩色像、
普賢菩薩、
文殊師利、
彌勒大士,
及諸形像;
見如是等,
種種事已,
尋復滅盡,
如前無異。
成就如是,
諸功德已,
而為諸佛,
之所讚歎;
威德相貌,
無量無邊;
有大名稱,
能却怨家;
他方盜賊,
能令退散;
勇捍多力,
能破強敵;
惡夢惱心,
無量惡業,
如是惡事,
皆悉寂滅。
若入軍陣,
常能勝他;
名聞流布,
遍閻浮提;
亦能摧伏,
一切怨敵;
遠離諸惡,
修集諸善;
入陣得勝,
心常歡喜。
大梵天王、
三十三天、
護世四王、
金剛密迹、
鬼神諸王、
散脂大將、
禪那英鬼,
及緊那羅、
阿耨達王、
娑竭羅王、
阿脩羅王、
迦樓羅王、
大辨天神、
及大德,
如是上首,
諸天神等,
常當供養,
是聽法者,
生不思議,
法塔之想;
眾生見者,
恭敬歡喜,
諸天王等,
亦各思惟,
而相謂言:
『令是眾生,
無量威德,
皆悉成就。』
若能來至,
是法會所,
如是之人,
成上善根;
若有聽是,
甚深經典,
故嚴出往,
法會之處,
心生不可,
思議正信,
供養恭敬,
無上法塔;
如是大悲,
利益眾生,
即是無量,
深法寶器,
能入甚深,
無上法性。
由以淨心,
聽是經典,
如是之人,
悉已供養,
過去無量,
百千諸佛;
[003-0350a]
以是善根,
無量因緣,
應當聽受,
是金光明。
如是眾生,
常為無量,
諸天神王,
之所愛護,
大辨功德、
護世四王、
無量鬼神,
及諸力士,
晝夜精進,
擁護四方,
令無災禍,
永離諸苦。
釋提桓因,
及日月天、
閻摩羅王、
風水諸神、
違馱天神,
及毘紐天、
大辯天神,
及自在天、
火神等神,
大有勇猛,
常護世間,
晝夜不離。
大力鬼神、
那羅延等,
摩醯首羅、
二十八部、
諸鬼神等,
散脂為首,
百千鬼神,
神足大力,
擁護是等,
令不怖畏。
金剛密迹、
大鬼神王,
及其眷屬,
五百徒黨,
一切皆是,
大菩薩等,
亦悉擁護,
聽是法者。
摩尼跋陀、
大鬼神王、
富那跋陀,
及金毘羅、
阿羅婆帝、
賓頭盧伽、
黃頭大神,
一一諸神,
各有五百,
眷屬鬼神,
亦常擁護,
聽是經者。
質多斯那、
阿脩羅王,
及乾闥婆、
那羅羅闍、
祈那娑婆、
摩尼乾陀,
及尼乾陀、
主雨大神、
大飲食神、
摩訶伽吒、
金色髮神、
半祁鬼神,
及半攴羅、
車鉢羅婆、
有大威德,
婆那梨神、
曇摩跋羅、
摩竭婆羅、
針髮鬼神、
繡利蜜多、
勒那翅舍、
摩訶婆那,
及軍陀遮、
劍摩舍帝,
復有大神,
奢羅蜜帝、
醯摩跋陀、
薩多琦梨、
多醯波醯、
[003-0350b]
阿伽跋羅、
支羅摩伽、
央掘摩羅,
如是等神,
皆有無量,
神足威力,
常勤擁護,
聽受如是,
微妙經者。
阿耨達王、
娑伽羅王、
目真隣王、
伊羅鉢王、
難陀龍王、
跋難陀王、
有如是等,
百千龍王,
以大神力,
常來擁護,
聽是經者,
晝夜不離。
波利羅睺、
阿脩羅王、
毘摩質多,
及以[竺-二+戊]脂、
啖摩利子、
波訶利子、
佉羅騫陀,
陀呵利子,
是等皆是,
阿脩羅王,
有大神力,
常來擁護,
聽是經者,
晝夜不離。
訶利帝南、
鬼子母等、
及五百神,
常來擁護,
聽是經者,
若睡若寤。
旃陀旃陀、
利大鬼神、
女等鳩羅、
鳩羅檀提,
噉人精氣,
如是等神,
皆有大力,
常勤擁護,
十方世界,
受持經者。
大辯天等,
無量天女,
功德天等,
各與眷屬,
地神堅牢,
種植園林,
果實大神,
如是諸神,
心生歡喜,
悉來擁護,
愛樂親近,
是經典者。
於諸眾生,
增命色力,
功德威貌,
莊嚴倍常;
五星諸宿、
變異災怪,
皆悉能滅,
無有遺餘;
夜臥惡夢,
寤則憂悴,
如是惡事,
皆悉滅盡。
地神大力,
勢分甚深,
是經力故,
能變其味;
如是大地,
至金剛際,
厚十六萬,
八千由旬,
其中氣味,
無不遍有,
悉令涌出,
潤益眾生。
[003-0350c]
是經力故,
能令地味,
悉出地上,
厚百由旬,
亦令諸天,
大得精氣,
充益身力,
歡喜快樂。
閻浮提內,
所有諸神,
心生歡喜,
愛樂無量;
是經力故,
諸天歡喜,
百穀果實,
皆悉滋茂,
園苑叢林,
其華開敷,
香氣馝馚,
充溢彌滿;
百草樹木,
生長端直,
其體柔濡,
無有邪戾。
閻浮提內,
所有龍女,
其數無量,
不可思議,
心生歡喜,
踊躍無量,
在在處處,
莊嚴華池,
於其池中,
生種種華:
優鉢羅華、
波頭摩華、
拘物頭華、
分陀利華;
於自宮殿,
除諸雲霧,
令虛空中,
無有塵翳,
諸方清徹,
淨潔明了;
日王赫焰,
放千光明,
歡喜踊躍,
照諸闇蔽。
閻浮檀金,
以為宮殿,
止住其中,
威德無量。
日之天子,
及以月天,
聞是經故,
精氣充實。
是日天子,
出閻浮提,
心生歡喜,
放於無量,
光明明網,
遍照諸方;
即於出時,
放大網光,
開敷種種,
諸池蓮華。
閻浮提內,
無量果實,
隨時成熟,
飽諸眾生。
是時日月,
所照殊勝;
星宿正行,
不失度數;
風雨隨時,
豐實熾盛;
多饒財寶,
無所乏少。
是金光明,
微妙經典,
隨所流布,
讀誦之處,
其國土境,
即得增益,
如上所說,
無量功德。」」
《金光明經》授記品第十四
爾時如來,將欲為是信相菩薩及其二子銀
相、銀光,授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即
有十千天子,威德熾王而為上首,俱從忉
利來至佛所,頂禮佛足却坐一面。
爾時佛
告信相菩薩:「汝於來世,過無量無邊百千
萬億不可稱計那由他劫,金照世界,當成阿
耨多羅三藐三菩提,號金寶蓋山王如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後,正法
像法皆滅盡已,長子銀相,當於是界次浦
佛處,世界爾時轉名淨幢,佛名閻浮檀金幢
光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛
般涅槃後,正法像法悉滅盡已,次子銀光,復
於是後次補佛處,世界名字如本不異,佛
號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
是
十千天子,聞三大士得受記莂,復聞如是
金光明經,聞已歡喜生殷重心,心無垢累
如淨琉璃,清淨無礙猶如虛空。爾時如來,
知是十千天子善根成熟,即便與授菩提道
記:「汝等天子!於當來世,過阿僧祇百千萬
億那由他劫,於是世界,當成阿耨多羅三
藐三菩提,同共一家一姓一名,號曰青目優
鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,如是
次第出現於世,凡一萬佛。」
爾時道場菩提樹
神,名等增益,白佛言:「世尊!是十千天子,於
[003-0351b]
忉利宮為聽法故故來集此,云何如來便
與授記?世尊!我未曾聞是諸天子修行具
足六波羅蜜,亦未曾聞捨於手足頭目髓
腦、所愛妻子財寶穀帛、金銀琉璃硨磲碼碯、
真珠珊瑚珂貝璧玉、甘饌飲食衣服床臥、病
瘦醫藥象馬車乘、殿堂屋宅園林泉池奴婢
僕使,如餘無量百千菩薩,以種種資生供
養之具,恭敬供養過去無量百千萬億那由
他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世,亦捨
無量所重之物,頭目髓腦所愛妻子財寶穀帛
乃至僕使,次第修行,成就具足六波羅蜜,
成就是已修苦行,動經無量無邊劫數,
然後方得受菩提記。世尊!是天子等何因何
緣,修行何等勝妙善根,從彼天來暫得聞
法便得受記?唯願世尊,為我解說斷我疑
網。」
爾時佛告樹神:「善女天!皆有因緣,有妙
善根,已隨相修。何以故?以是天子於所住
處捨五欲樂,故來聽是《金光明經》,既得
法已,於是法中淨心殷重如說修行,復得
聞此三大菩薩受於記莂,亦以過去本昔
發心誓願因緣,是故我今皆與受記,於未
來世,當成阿耨多羅三藐三菩提。」
《金光明經》除病品第十五
佛告道場菩提樹神:「善女天!諦聽,諦聽!善持
憶念,我當為汝演說往昔誓願因緣。過去
無量不可思議阿僧祇劫,爾時有佛出現於
世,名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善
女天!爾時是佛般涅槃後,正法滅已,於像法
[003-0351c]
中,有王名曰天自在光,修行正法如
法治世,人民和順孝養父母。是王國中有
一長者名曰持水,善知醫方救諸病苦,方
便巧知四大增損。善女天!爾時持水長者家
中,後生一子名曰流水,體妙殊勝端政
第一,形色微妙威德具足,受性聰敏善解諸
論,種種技藝書疏算計無不通達。是時國內
天降疫病,有無量百千諸眾生等,皆無勉
者,為諸苦惱之所逼切。
「善女天!爾時流水
長者子,見是無量百千眾生受諸苦惱故,
為是眾生生大悲心,作是思惟:『如是無量
百千眾生受諸苦惱。我父長者,雖善醫方
能救諸苦,方便巧知四大增損,年已衰邁
老耄枯悴,皮緩面皺羸瘦戰挑,行來往反
要因几杖,困頓疲乏不能至彼城邑聚落;
而是無量百千眾生,復遇重病無能救者,
我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法,
諮要知已,當至城邑聚落村舍治諸眾生
種種重病,悉令得脫無量諸苦。』
「時長者子
思惟是已,即至父所頭面著地,為父作禮
叉手却住,以四大增損而問於父,即說偈
言:
「 「『云何當知,
四大諸根,
衰損代謝,
而得諸病?
云何當知,
飲食時節,
若食食已,
身水不滅?
云何當知,
治風及熱,
水過肺病
及以等分?
何時動風、
何時動熱、
何時動水,
以害眾生?』
時父長者,
即以偈頌,
解說醫方,
而答其子:
『三月是夏,
[003-0352a]
三月是秋,
三月是冬,
三月是春,
是十二月,
三三而說。
從如是數,
一歲四時;
若二二說,
足滿六時;
三三本攝,
二二現時,
隨是時節,
消息飲食,
是能益身。
醫方所說,
隨時歲中,
諸根四大,
代謝增損,
令身得病。
有善醫師,
隨順四時,
三月將養,
調和六大,
隨病飲食,
及以湯藥。
多風病者,
夏則發動;
其熱病者,
秋則發動;
等分病者,
冬則發動;
其肺病者,
春則增劇。
有風病者,
夏則應服,
肥膩醎酸,
及以熱食;
有熱病者,
秋服冷甜,
等分冬服,
甜酢肥膩;
肺病春服,
肥膩辛苦。
飽食然後,
則發肺病;
於食消時,
則發熱病;
食消已後,
則發風病。
如是四大,
隨三時發,
風病羸損,
補以酥膩;
熱病下藥,
服訶梨勒;
等病應服,
三種妙藥,
所謂甜辛,
及以酥膩;
肺病應服,
隨能吐藥。
若風熱病,
肺病等分,
違時而發,
應當任師,
籌量隨病,
服食湯藥。』」
「善女天!爾時流水長者子,問其父醫四大
增損,因是得了一切醫方。時長者子知醫
方已,遍至國內城邑聚落,在處處隨
有眾生病苦者所,軟言慰喻作如是言:『我
是醫師,我是醫師,善知方藥,今當為汝療
治救濟悉令除愈。』
「善女天!爾時眾生聞長者
[003-0352b]
子軟語慰喻許為治病,心生歡喜踊躍無
量。時有百千無量眾生,遇極重病,直聞是
言,心生歡喜故,種種所患即得除差,平復如
本氣力充實。
「善女天!復有無量百千眾生,
病苦深重難除差者,即共來至長者子所,
時長者子,即以妙藥授之令服,服已除差
亦得平復。
「善女天!是長者子,於其國內
治諸眾生所有病苦悉得除差。」
《金光明經》卷第三