《大方廣佛華嚴經》卷第六十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之四
爾時，善財童子一心正念法光明法門，深信
趣入，專念於佛，不斷三寶，歎離欲性，念善知
識普照三世，憶諸大願普救眾生，不著有
為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世界，
於一切佛眾會道場心無所著。
漸次南行，至
自在城，求覓彌伽。乃見其人於市肆中，坐於
說法師子之座，十千人眾所共圍遶，說輪字
[063-0337c] 
莊嚴法門。時，善財童子頂禮其足，遶無量匝，
於前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多
羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩
薩行？云何修菩薩道？云何流轉於諸有趣常
不忘失菩提之心？云何得平等意堅固不動？
云何獲清淨心無能沮壞？云何生大悲力恒
不勞疲？云何入陀羅尼普得清淨？云何發生
智慧廣大光明，於一切法離諸暗障？云何具
無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？云何
得正念力，憶持一切差別法輪？云何得淨趣
力，於一切趣普演諸法？云何得智慧力，於
一切法悉能決定分別其義？」
爾時，彌伽告善
財言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提
心耶？」善財言：「唯！我已先發阿耨多羅三藐三
菩提心。」
彌伽遽即下師子座，於善財所五體
投地，散金銀華無價寶珠，及以上妙碎末栴
檀、無量種衣以覆其上，復散無量種種香華、
種種供具以為供養，然後起立而稱歎言：
「善
哉善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩
提心。善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩
提心，則為不斷一切佛種，則為嚴淨一切佛
剎，則為成熟一切眾生，則為了達一切法性，
則為悟解一切業種，則為圓滿一切諸行，則
為不斷一切大願，則如實解離貪種性，則能
明見三世差別，則令信解永得堅固，則為一
切如來所持，則為一切諸佛憶念，則與一切
菩薩平等，則為一切賢聖讚喜，則為一切梵
王禮覲，則為一切天主供養，則為一切夜叉
守護，則為一切羅剎侍衛，則為一切龍王迎
[063-0338a]
接，則為一切緊那羅王歌詠讚歎，則為一切
諸世間主稱揚慶悅，則令一切諸眾生界悉
得安隱。所謂：令捨惡趣故，令出難處故，斷
一切貧窮根本故，生一切天人快樂故，遇善
知識親近故，聞廣大法受持故，生菩提心故，
淨菩提心故，照菩薩道故，入菩薩智故，住菩
薩地故。
「善男子！應知菩薩所作甚難，難出難
值，見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃
怙，生長成就故；為一切眾生拯濟，拔諸苦難
故；為一切眾生依處，守護世間故；為一切眾
生救護，令免怖畏故。菩薩如風輪，持諸世
間不令墮落惡趣故；如大地，增長眾生善
根故；如大海，福德充滿無盡故；如淨日，智慧
光明普照故；如須彌，善根高出故；如明月，智
光出現故；如猛將，摧伏魔軍故；如君主，佛法
城中得自在故；如猛火，燒盡眾生我愛心故；
如大雲，降霔無量妙法雨故；如時雨，增長一
切信根芽故；如船師，示導法海津濟處故；如
橋梁，令其得度生死海故。」
彌伽如是讚歎善
財，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種
光，普照三千大千世界。其中眾生遇斯光
已，諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之
所。彌伽大士即以方便，為開示、演說、分別、解
釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已，皆
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
彌伽於
是還昇本座，告善財言：
「善男子！我已獲得妙
音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸天
語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那
羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。
[063-0338b]
如此三千大千世界，十方無數乃至不可說
不可說世界，悉亦如是。
「善男子！我唯知此菩
薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩，
能普入一切眾生種種想海、種種施設海、種
種名號海、種種語言海，能普入說一切深密
法句海、說一切究竟法句海、說一所緣中
有一切三世所緣法句海、說上法句海、說上
上法句海、說差別法句海、說一切差別法句
海，能普入一切世間呪術海、一切音聲莊嚴
輪、一切差別字輪際；如是功德，我今云何能
知能說？
「善男子！從此南行，有一聚落，名曰：住
林；彼有長者，名曰：解脫。汝詣彼問：菩薩云何
修菩薩行？菩薩云何成菩薩行？菩薩云何集
菩薩行？菩薩云何思菩薩行？」
爾時，善財童子
以善知識故，於一切智法，深生尊重，深植淨
信，深自增益；禮彌伽足，涕泗悲泣，遶無量
匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
爾時，善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅尼
光明莊嚴門，深入諸菩薩語言海門，憶念諸
菩薩知一切眾生微細方便門，觀察諸菩薩
清淨心門，成就諸菩薩善根光明門，淨治諸
菩薩教化眾生門，明利諸菩薩攝眾生智門，
堅固諸菩薩廣大志樂門，住持諸菩薩殊勝
志樂門，淨治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩
薩無量善心門；誓願堅固，心無疲厭；以諸
甲冑而自莊嚴，精進深心不可退轉，具不壞
信；其心堅固，猶如金剛及那羅延，無能壞者；
守持一切善知識教，於諸境界得不壞智；普
門清淨，所行無礙；智光圓滿，普照一切；具足
[063-0338c]
諸地總持光明，了知法界種種差別，無依無
住，平等無二；自性清淨而普莊嚴，於諸所
行皆得究竟，智慧清淨離諸執著；知十方差
別法，智無障礙；往十方差別處，身不疲懈；於
十方差別業，皆得明了；於十方差別佛，無不
現見；於十方差別時，悉得深入；清淨妙法充
滿其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等
境界；如來智慧之所照觸，一切智流相續
不斷，若身若心不離佛法；一切諸佛神力所
加，一切如來光明所照；成就大願，願身周遍
一切剎網，一切法界普入其身。
漸次遊行，十
有二年，至住林城，周遍推求解脫長者。既
得見已，五體投地，起立合掌，白言：
「聖者！我今
得與善知識會，是我獲得廣大善利。何以故？
善知識者，難可得見，難可得聞，難可出現，難
得奉事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得
共居，難令喜悅，難得隨逐。我今會遇，為得善
利。
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
為欲事一切佛故，為欲值一切佛故，為欲見
一切佛故，為欲觀一切佛故，為欲知一切佛
故，為欲證一切佛平等故，為欲發一切佛大
願故，為欲滿一切佛大願故，為欲具一切佛
智光故，為欲成一切佛眾行故，為欲得一切
佛神通故，為欲具一切佛諸力故，為欲獲一
切佛無畏故，為欲聞一切佛法故，為欲受一
切佛法故，為欲持一切佛法故，為欲解一切
佛法故，為欲護一切佛法故，為欲與一切諸
菩薩眾同一體故，為欲與一切菩薩善根等
無異故，為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故，為欲
[063-0339a]
成就一切菩薩所修行故，為欲出生一切菩
薩清淨願故，為欲得一切諸佛菩薩威神藏
故，為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明
故，為欲得一切菩薩三昧廣大藏故，為欲成
就一切菩薩無量無數神通藏故，為欲以大
悲藏教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際
故，為欲顯現神變藏故，為於一切自在藏中
悉以自心得自在故，為欲入於清淨藏中以
一切相而莊嚴故。
「聖者！我今以如是心、如是
意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如
是尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下，至聖
者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，能以方
便闡明所得，示其道路，與其津梁，授其法
門；令除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，照心稠
林，澣心垢濁，令心潔白，使心清涼，正心諂
曲，絕心生死，止心不善，解心執著；於執著
處令心解脫，於染愛處使心動轉，令其速入
一切智境，使其疾到無上法城；令住大悲，令
住大慈，令入菩薩行，令修三昧門，令入證位，
令觀法性，令增長力，令修習行，普於一切，其
心平等。唯願聖者為我宣說：菩薩云何學
菩薩行、修菩薩道？隨所修習，疾得清淨，疾得
明了！」
時，解脫長者以過去善根力、佛威神力、
文殊師利童子憶念力故，即入菩薩三昧門，
名：普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧
已，得清淨身。於其身中，顯現十方各十佛剎
微塵數佛，及佛國土、眾會、道場、種種光明、諸
莊嚴事，亦現彼佛往昔所行神通變化、一切
大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴，亦見諸
[063-0339b]
佛成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。如是一切，
於其身中悉皆顯現，無所障礙；種種形相、種
種次第，如本而住，不相雜亂，所謂：種種國土、
種種眾會、種種道場、種種嚴飾。其中諸佛現
種種神力、立種種乘道、示種種願門，或於一
世界處兜率宮而作佛事，或於一世界沒兜
率宮而作佛事；如是，或有住胎，或復誕生，或
處宮中，或復出家，或詣道場，或破魔軍，或諸
天、龍恭敬圍遶，或諸世主勸請說法，或轉法
輪，或般涅槃，或分舍利，或起塔廟。彼諸如
來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家
族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根
性、種種煩惱隨眠習氣諸眾生中，或處微細
道場，或處廣大道場，或處一由旬量道場，或
處十由旬量道場，或處不可說不可說佛剎
微塵數由旬量道場，以種種神通、種種言辭、
種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯
才門，以種種聖諦海、種種無畏大師子吼，說
諸眾生種種善根、種種憶念，授種種菩薩記，
說種種諸佛法。
彼諸如來所有言說，善財童
子悉能聽受，亦見諸佛及諸菩薩不可思議
三昧神變。
爾時，解脫長者從三昧起，告善財
童子言：
「善男子！我已入出如來無礙莊嚴解
脫門。
「善男子！我入出此解脫門時，即見東
方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來、應、正
等覺，道場眾會之所圍遶，毘盧遮那藏菩薩
而為上首；又見南方速疾力世界，普香如來、
應、正等覺，道場眾會之所圍遶，心王菩薩而
為上首；又見西方香光世界，須彌燈王如來、
[063-0339c]
應、正等覺，道場眾會之所圍遶，無礙心菩薩
而為上首；又見北方袈裟幢世界，不可壞金
剛如來、應、正等覺，道場眾會之所圍遶，金剛
步勇猛菩薩而為上首；又見東北方一切上
妙寶世界，無所得境界眼如來、應、正等覺，道
場眾會之所圍遶，無所得善變化菩薩而為
上首；又見東南方香焰光音世界，香燈如
來、應、正等覺，道場眾會之所圍遶，金剛焰慧
菩薩而為上首；又見西南方智慧日普光明
世界，法界輪幢如來、應、正等覺，道場眾會之
所圍遶，現一切變化幢菩薩而為上首；又
見西北方普清淨世界，一切佛寶高勝幢如
來、應、正等覺，道場眾會之所圍遶，法幢王菩
薩而為上首；又見上方佛次第出現無盡世
界，無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺，道場
眾會之所圍遶，法界門幢王菩薩而為上首；
又見下方佛光明世界，無礙智幢如來、應、正
等覺，道場眾會之所圍遶，一切世間剎幢王
菩薩而為上首。
「善男子！我見如是等十方各
十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此，我
不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨
意即見；我若欲見栴檀世界金剛光明如來、
妙香世界寶光明如來、蓮華世界寶蓮華光
明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不
動如來、善住世界師子如來、鏡光明世界月
覺如來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來，如
是一切，悉皆即見。然彼如來不來至此，我身
亦不往詣於彼。知一切佛及與我心，悉皆
如夢；知一切佛猶如影像，自心如水；知一
[063-0340a]
切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切
佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念：
所見諸佛，皆由自心。
「善男子！當知菩薩修諸
佛法，淨諸佛剎，積集妙行，調伏眾生，發大誓
願，入一切智自在遊戲不可思議解脫之門，
得佛菩提，現大神通，遍往一切十方法界，以
微細智普入諸劫；如是一切，悉由自心。
「是故，
善男子！應以善法扶助自心，應以法水潤澤
自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自
心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自
心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自
心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察
自心。
「善男子！我唯於此如來無礙莊嚴解脫
門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智住
無礙行，得常見一切佛三昧，得不住涅槃際
三昧，了達三昧普門境界，於三世法悉皆平
等，能善分身遍一切剎，住於諸佛平等境界，
十方境界皆悉現前，智慧觀察無不明了，於
其身中悉現一切世界成壞，而於己身及諸
世界不生二想；如是妙行，而我云何能知能
說？
「善男子！從此南行，至閻浮提畔，有一國
土，名：摩利伽羅；彼有比丘，名曰：海幢。汝詣
彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
時，善
財童子頂禮解脫長者足，右遶觀察，稱揚讚
歎，思惟戀仰，悲泣流淚——一心憶念：依善知
識，事善知識，敬善知識，由善知識見一切
智；於善知識不生違逆，於善知識心無諂
誑，於善知識心常隨順；於善知識起慈母
想，捨離一切無益法故；於善知識起慈父想，
[063-0340b]
出生一切諸善法故。——辭退而去。
爾時，善財童子一心正念彼長者教，觀察彼
長者教，憶念彼不思議菩薩解脫門，思惟彼
不思議菩薩智光明，深入彼不思議法界門，
趣向彼不思議菩薩普入門，明見彼不思議
如來神變，解了彼不思議普入佛剎，分別彼
不思議佛力莊嚴，思惟彼不思議菩薩三昧
解脫境界分位，了達彼不思議差別世界究
竟無礙，修行彼不思議菩薩堅固深心，發起
彼不思議菩薩大願淨業。
漸次南行，至閻浮
提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘。乃見
其在經行地側結跏趺坐，入于三昧，離出
入息，無別思覺，身安不動。
從其足下，出無數
百千億長者、居士、婆羅門眾，皆以種種諸莊
嚴具莊嚴其身，悉著寶冠，頂繫明珠，普往十
方一切世界，雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、
一切飲食如法上味、一切華、一切鬘、一切香、
一切塗香、一切欲樂資生之具，於一切處救
攝一切貧窮眾生，安慰一切苦惱眾生，皆令
歡喜心意清淨，成就無上菩提之道。
從其兩
膝，出無數百千億剎帝利、婆羅門眾，皆悉
聰慧，種種色相、種種形貌、種種衣服上妙莊
嚴，普遍十方一切世界，愛語、同事攝諸眾
生。所謂：貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者
令止，有憂苦者咸使快樂；復以方便而勸導
之，皆令捨惡，安住善法。
從其腰間，出等眾生
數無量仙人，或服草衣或樹皮衣，皆執澡瓶，
威儀寂靜，周旋往返十方世界，於虛空中，以
佛妙音，稱讚如來，演說諸法；或說清淨梵行
[063-0340c]
之道，令其修習，調伏諸根；或說諸法皆無自
性，使其觀察，發生智慧；或說世間言論軌則，
或復開示一切智智出要方便，令隨次第各
修其業。
從其兩脇，出不思議龍、不思議龍女，
示現不思議諸龍神變，所謂：雨不思議香雲、
不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶蓋雲、不
思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議
大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座
雲、不思議寶宮殿雲、不思議寶蓮華雲、不
思議寶冠雲、不思議天身雲、不思議采女雲，
悉遍虛空而為莊嚴，充滿一切十方世界，諸
佛道場而為供養，令諸眾生皆生歡喜。
從胸
前卐字中，出無數百千億阿脩羅王，皆悉示
現不可思議自在幻力，令百世界皆大震動，
一切海水自然涌沸，一切山王互相衝擊，諸
天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔
兵眾無不摧伏；普令眾生，捨憍慢心，除怒
害心，破煩惱山，息眾惡法，長無鬪諍，永共和
善；復以幻力，開悟眾生，令滅罪惡，令怖生
死，令出諸趣，令離染著，令住無上菩提之心，
令修一切諸菩薩行，令住一切諸波羅蜜，令
入一切諸菩薩地，令觀一切微妙法門，令知
一切諸佛方便。如是所作，周遍法界。
從其
背上，為應以二乘而得度者，出無數百千億
聲聞、獨覺；為著我者，說無有我；為執常者，說
一切行皆悉無常；為貪行者，說不淨觀；為瞋
行者，說慈心觀；為癡行者，說緣起觀；為等分
行者，說與智慧相應境界法；為樂著境界
者，說無所有法；為樂著寂靜處者，說發大誓
[063-0341a]
願普饒益一切眾生法。如是所作，周遍法界。
從其兩肩，出無數百千億諸夜叉、羅剎王，種
種形貌、種種色相，或長或短，皆可怖畏，無量
眷屬而自圍遶，守護一切行善眾生，并諸賢
聖、菩薩眾會，若向正住及正住者；或時現作
執金剛神，守護諸佛及佛住處，或遍守護一
切世間。有怖畏者，令得安隱；有疾病者，令得
除差；有苦惱者，令得免離；有過惡者，令其
厭悔；有災橫者，令其息滅。如是利益一切眾
生，皆悉令其捨生死輪轉正法輪。
從其腹，出
無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女
前後圍遶；又出無數百千億乾闥婆王，各有
無數乾闥婆女前後圍遶。各奏無數百千天
樂，歌詠讚歎諸法實性，歌詠讚歎一切諸佛，
歌詠讚歎發菩提心，歌詠讚歎修菩薩行，歌
詠讚歎一切諸佛成正覺門，歌詠讚歎一切
諸佛轉法輪門，歌詠讚歎一切諸佛現神變
門，開示演說一切諸佛般涅槃門，開示演說
守護一切諸佛教門，開示演說令一切眾生
皆歡喜門，開示演說嚴淨一切諸佛剎門，開
示演說顯示一切微妙法門，開示演說捨離
一切諸障礙門，開示演說發生一切諸善根
門。如是周遍十方法界。
從其面門，出無數
百千億轉輪聖王，七寶具足，四兵圍遶，放大
捨光，雨無量寶；諸貧乏者悉使充足，令其永
斷不與取行；端正采女無數百千，悉以捨施
心無所著，令其永斷邪婬之行；令生慈心，不
斷生命；令其究竟常真實語，不作虛誑無益
談說；令攝他語，不行離間；令柔軟語，無有麁
[063-0341b]
惡；令常演說甚深決定明了之義，不作無義
綺飾言辭；為說少欲，令除貪愛，心無瑕垢；為
說大悲，令除忿怒，意得清淨；為說實義，令其
觀察一切諸法，深入因緣，善明諦理，拔邪見
刺，破疑惑山，一切障礙悉皆除滅。如是所
作，充滿法界。
從其兩目，出無數百千億日輪，
普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦；又
照一切世界中間，令除黑暗；又照一切十方
眾生，皆令捨離愚癡翳障；於垢濁國土放清
淨光，白銀國土放黃金色光，黃金國土放白
銀色光，瑠璃國土放玻瓈色光，玻瓈國土
放瑠璃色光，硨磲國土放碼碯色光，碼碯
國土放硨磲色光，帝青國土放日藏摩尼王
色光，日藏摩尼王國土放帝青色光，赤真珠
國土放月光網藏摩尼王色光，月光網藏摩
尼王國土放赤真珠色光，一寶所成國土放
種種寶色光，種種寶所成國土放一寶色光，
照諸眾生心之稠林，辦諸眾生無量事業，嚴
飾一切世間境界，令諸眾生心得清涼生
大歡喜。如是所作，充滿法界。
從其眉間白毫
相中，出無數百千億帝釋，皆於境界而得自
在，摩尼寶珠繫其頂上，光照一切諸天宮殿，
震動一切須彌山王，覺悟一切諸天大眾；歎
福德力，說智慧力，生其樂力，持其志力，淨其
念力，堅其所發菩提心力，讚樂見佛；令除世
欲，讚樂聞法；令厭世境，讚樂觀智；令絕世
染，止脩羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發降魔
願，興立正法須彌山王，成辦眾生一切事
業。如是所作，周遍法界。
從其額上，出無數百
[063-0341c]
千億梵天，色相端嚴，世間無比，威儀寂靜，言
音美妙，勸佛說法，歎佛功德，令諸菩薩悉皆
歡喜，能辦眾生無量事業，普遍一切十方
世界。
從其頭上，出無量佛剎微塵數諸菩薩
眾，悉以相好莊嚴其身，放無邊光，說種種
行。所謂：讚歎布施，令捨慳貪，得眾妙寶莊嚴
世界；稱揚讚歎持戒功德，令諸眾生永斷
諸惡，住於菩薩大慈悲戒；說一切有悉皆如
夢，說諸欲樂無有滋味，令諸眾生離煩惱縛；
說忍辱力，令於諸法心得自在；讚金色身，令
諸眾生離瞋恚垢，起對治行，絕畜生道；歎精
進行，令其遠離世間放逸，皆悉勤修無量妙
法；又為讚歎禪波羅蜜，令其一切心得自在；
又為演說般若波羅蜜，開示正見，令諸眾生
樂自在智拔諸見毒；又為演說隨順世間種
種所作，令諸眾生雖離生死，而於諸趣自在
受生；又為示現神通變化，說壽命自在，令諸
眾生發大誓願；又為演說成就總持力、出生
大願力、淨治三昧力、自在受生力；又為演
說種種諸智，所謂：普知眾生諸根智、普知一
切心行智、普知如來十力智、普知諸佛自在
智。如是所作，周遍法界。
從其頂上，出無數百
千億如來身，其身無等，諸相隨好，清淨莊嚴，
威光赫奕如真金山，無量光明普照十方，出
妙音聲充滿法界，示現無量大神通力，為一
切世間普雨法雨。所謂：為坐菩提道場諸菩
薩，雨普知平等法雨；為灌頂位諸菩薩，雨入
普門法雨；為法王子位諸菩薩，雨普莊嚴法
雨；為童子位諸菩薩，雨堅固山法雨；為不退
[063-0342a]
位諸菩薩，雨海藏法雨；為成就正心位諸菩
薩，雨普境界法雨；為方便具足位諸菩薩，雨
自性門法雨；為生貴位諸菩薩，雨隨順世間
法雨；為修行位諸菩薩，雨普悲愍法雨；為新
學諸菩薩，雨積集藏法雨；為初發心諸菩薩，
雨攝眾生法雨；為信解諸菩薩，雨無盡境界
普現前法雨；為色界諸眾生，雨普門法雨；為
諸梵天，雨普藏法雨；為諸自在天，雨生力法
雨；為諸魔眾，雨心幢法雨；為諸化樂天，雨淨
念法雨；為諸兜率天，雨生意法雨；為諸夜摩
天，雨歡喜法雨；為諸忉利天，雨疾莊嚴虛空
界法雨；為諸夜叉王，雨歡喜法雨；為諸乾闥
婆王，雨金剛輪法雨；為諸阿脩羅王，雨大境
界法雨；為諸迦樓羅王，雨無邊光明法雨；為
諸緊那羅王，雨一切世間殊勝智法雨；為諸
人王，雨無樂著法雨；為諸龍王，雨歡喜幢法
雨；為諸摩睺羅伽王，雨大休息法雨；為諸地
獄眾生，雨正念莊嚴法雨；為諸畜生，雨智慧
藏法雨；為閻羅王界眾生，雨無畏法雨；為諸
厄難處眾生，雨普安慰法雨。悉令得入賢聖
眾會。如是所作，充滿法界。
海幢比丘又於其
身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎微塵數
光明網，一一光明網具阿僧祇色相、阿僧祇
莊嚴、阿僧祇境界、阿僧祇事業，充滿十方一
切法界。
爾時，善財童子一心觀察海幢比丘，
深生渴仰，憶念彼三昧解脫，思惟彼不思議
菩薩三昧，思惟彼不思議利益眾生方便海，
思惟彼不思議無作用普莊嚴門，思惟彼莊
嚴法界清淨智，思惟彼受佛加持智，思惟彼
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出生菩薩自在力，思惟彼堅固菩薩大願力，
思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立，思惟觀
察，經一日一夜，乃至經於七日七夜、半月、一
月，乃至六月，復經六日。
過此已後，海幢比
丘從三昧出。善財童子讚言：「聖者！希有奇
特！如此三昧最為甚深，如此三昧最為廣大，
如此三昧境界無量，如此三昧神力難思，如
此三昧光明無等，如此三昧莊嚴無數，如此
三昧威力難制，如此三昧境界平等，如此三
昧普照十方，如此三昧利益無限，以能除滅
一切眾生無量苦故。所謂：能令一切眾生離
貧苦故，出地獄故，免畜生故，閉諸難門故，開
人、天道故，令人、天眾生喜樂故，令其愛樂禪
境界故，能令增長有為樂故，能為顯示出有
樂故，能為引發菩提心故，能使增長福智行
故，能令增長大悲心故，能令生起大願力故，
能令明了菩薩道故，能使莊嚴究竟智故，能
令趣入大乘境故，能令照了普賢行故，能令
證得諸菩薩地智光明故，能令成就一切菩
薩諸願行故，能令安住一切智智境界中故。
聖者！此三昧者，名為何等？」
海幢比丘言：「善男
子！此三昧名：普眼捨得，又名：般若波羅蜜境
界清淨光明，又名：普莊嚴清淨門。善男子！我
以修習般若波羅蜜故，得此普莊嚴清淨三
昧等百萬阿僧祇三昧。」
善財童子言：「聖者！此
三昧境界究竟唯如是耶？」
海幢言：
「善男子！入
此三昧時，了知一切世界，無所障礙；往詣
一切世界，無所障礙；超過一切世界，無所障
礙；莊嚴一切世界，無所障礙；修治一切世界，
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無所障礙；嚴淨一切世界，無所障礙；見一切佛，無所障礙；觀一切佛廣大威德，無所障礙；知一切佛自在神力，無所障礙；證一切佛諸廣大力，無所障礙；入一切佛諸功德海，無
所障礙；受一切佛無量妙法，無所障礙；入一
切佛法中修習妙行，無所障礙；證一切佛轉
法輪平等智，無所障礙；入一切諸佛眾會道
場海，無所障礙；觀十方佛法，無所障礙；大
悲攝受十方眾生，無所障礙；常起大慈充滿
十方，無所障礙；見十方佛心無厭足，無所障
礙；入一切眾生海，無所障礙；知一切眾生根
海，無所障礙；知一切眾生諸根差別智，無所
障礙。
「善男子！我唯知此一般若波羅蜜三昧
光明。如諸菩薩入智慧海，淨法界境，達一切
趣，遍無量剎，總持自在，三昧清淨，神通廣
大，辯才無盡，善說諸地，為眾生依；而我何能
知其妙行，辨其功德，了其所行，明其境界，
究其願力，入其要門，達其所證，說其道分，住
其三昧，見其心境，得其所有平等智慧？
「善男
子！從此南行，有一住處，名曰：海潮；彼有園
林，名：普莊嚴；於其園中，有優婆夷，名曰：休
捨。汝往彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」
時，善財童子於海幢比丘所，得堅固身，獲妙
法財，入深境界，智慧明徹，三昧照耀，住清
淨解，見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧
光明充滿十方，心生歡喜，踊躍無量；五體投
地，頂禮其足，遶無量匝，恭敬瞻仰，思惟觀
察，諮嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音
聲，思其三昧及彼大願所行境界，受其智慧
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清淨光明；辭退而行。
《大方廣佛華嚴經》卷第六十三
