《正法華經》卷第四
西晉月氏國三藏竺法護譯
往古品第七
佛告諸比丘:「乃去往古久遠世時,不可計會
無央數劫,有佛號大通眾慧如來、至真、等正
覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人
師,為佛、眾祐,世界曰大殖稼,劫名所在形
色。其佛說經不可稱限,譬如於是三千大千
世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛
國悉令如塵,則取一塵,過東方如千佛界中
[004-0088c]
塵之數國,乃著一塵。如是比類,復取一塵,越
東如前佛界塵數,乃著一塵,悉使塵盡三千
大千世界中塵,令無有餘遍於東方,如是比
類無量佛國。於意云何?寧可稱限得諸佛界
邊際不乎?」
比丘答曰:「不也。世尊!不也。安住!」
佛言比丘:「如是等倫佛土諸數悠邈,猶如
有人一一取塵著諸佛土,若干之限,諸佛
國塵不可稱量,億百千姟兆載諸劫,欲知其
佛滅度以來劫數長久,不可思議無量難測,
大通眾慧道力示現,滅度以後法住劫數,亦
復如是。」
世尊頌曰:
「 「我念過去,
無數億劫,
時有如來,
兩足之尊,
名大通慧,
無極慈仁。
於時世尊,
黎庶之上,
比如皆取,
此佛世界,
悉破碎之,
盡令如塵。
假使有人,
一一取塵,
過千佛界,
乃著一塵,
如是次第,
聖尊國土。
其人著塵,
皆令悉遍,
若干之數,
悉令周普,
世界眾限,
有不可數。
一切所有,
大聖國土,
諸所有塵,
不可限量,
皆悉破碎,
令無有餘。
大聖至尊,
逝來如斯,
其佛安住,
滅度已竟。
劫數如是,
無量億千,
若欲料限,
無能思議。
滅度已來,
若干劫數,
彼時導師,
過久乃爾。
諸弟子眾,
及菩薩行,
如來之慧,
巍巍如斯。
今佛悉念,
聖滅度來,
比丘欲知,
佛之智慧,
聖明普達,
等無有異。
佛皆覺了,
過無數劫,
[004-0089a]
不計微妙,
無漏之誼。」」
佛告諸比丘:「其大通眾慧如來、正覺,壽四十
四億百千劫,以無上正真道,初昇道場坐于
樹下一劫默然,至于二劫不得正覺,乃至十
劫,而不興起身不動搖,體不傾倚亦不自
念,都無思想而向諸法,遂坐佛樹降魔官屬,
當成正覺。忉利諸天子,化作大師子座,面
四十里,佛坐其上。世尊坐定,諸梵天子普雨
天華周四千里,自然風起吹放眾華,散于佛
上。佛在樹下滿十中劫,天華紛紛盡劫不絕。
又四天王及諸天子,作眾伎樂音如雷震,常
以華香伎樂供養大聖,未曾休懈。」
佛告比丘:
「時世尊大通眾慧乃至十劫,逮成無上正真
之道,為最正覺至于滅度,供養不懈。其佛
在家未捨國去,為太子時有十六子,端正殊
好智慧難及,色像第一儒雅仁和。時十六國
王子者,各各自有若干種樂,所居遊觀快
不可言,種種顯現,琴瑟伎樂亦不可量。見
佛世尊成最正覺,時有自然大法音聲,尋則
棄國,捨轉輪王位、萬民、伎樂、諸欲之娛,眷屬
圍繞,及諸聖賢大響帝王百千之數,并不可
計億百千姟群萌之類營從集會,往詣世尊
所處道場,欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅,稽首佛足繞佛三匝却住一面,以偈
頌曰:
「 「『大通眾慧,
極尊無上,
積累平等,
無量億數,
以上妙誼,
愍傷一切,
所願具足,
於是賢聖。
修勤苦行,
竟十中劫,
專精一心,
處在一座,
[004-0089b]
其身清淨,
而不動搖,
燒諸苦患,
如拔樹根。
分別于心,
而志湛泊,
未曾進退,
亦不傾倚,
無有增減,
默然而應,
究竟寂定,
無有諸漏。
現在吉祥,
常獲大安,
無想著故,
得尊佛道。
我等見之,
增智無畏,
如是比類,
長益德義。
不計身命,
皆斷苦患,
積累忍辱,
不貪安樂。
分別道慧,
不處惱痛,
號在閑居,
興發精進。
其不篤信,
諸佛音聲,
長夜增益,
惡道之罪,
則失人身,
墮落惡趣,
為一切世,
所見謗毀。
今以逮見,
世之聖父,
其道最上,
無有眾漏。
於此世間,
而見救護,
及諸過去,
大聖導師。』」」
佛告比丘:「斯諸帝王及諸太子,太子兄弟年
既幼少,嗟歎稱譽大通眾慧如來、至尊、等正
覺,以此雅頌宣揚已竟,啟勸世尊,願說經
法安住分別,多所安隱多所愍傷,饒益眾生
安諸天人。復以此偈,而讚頌曰:
「 「『惟願大聖,
讚說經典,
開化眾生,
發起黎庶。
三界群萌,
悉共渴仰,
使建道意,
皆令蒙度。
諸佛普大聖,
百福法莊嚴,
無極仙逮獲,
慧則最尊妙。
為諸天講法,
及世間人民,
度脫我等類,
普及諸群萌。
應時彰現露,
如來之慧誼,
猶如今於此,
顯導上尊道。
[004-0089c]
令諸群品類,
予等獲此法,
悉解於一切,
諸行慧本末。
皆為分別說,
前世所行德,
普見知黎庶,
心本所好樂。
則為轉法輪,
最勝無等倫,
勉脫眾生厄,
悉令至大道。』」」
佛告諸比丘:「於時世尊大通眾慧如來變化
十方世界,各各五百億百千佛土六反震動,
光明普照無所不周,皆於一切諸佛境界,虛
空大神若干種明,日月光耀遠照無極,尊
無等倫,諸天宮殿館宇之明,梵天往返自然
威曜,其佛變現瑞應光明,皆覆蔽之悉令不
現。天上世間晃昱暉曜,眾生品類若生彼
界,皆相見知各自說言:『此間今日卒有人
生,時於天上震動所現,靡不周遍。』
「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿,自
然為明威曜巍巍。諸梵自念:『無數梵宮宮
殿館宇㸌明,無所不接,有何瑞應而現斯變?』
於時五百世界諸億百千大梵天眾,各從宮
殿雲集而會。時於眾中有大梵天號護群生,
為諸梵天,而歎頌曰:
「 「『今日我等,
宮殿室宅,
諸賢當知,
此大光明,
諸天最勝,
志所樂喜。
以何因緣,
現此瑞應?
善哉當往,
趣求斯誼。』
時諸天子,
今日自興:
『承何聖旨,
現神如是,
今所覩見,
本未曾有,
親近諸天,
為人中王,
將無大聖,
興出于世,
最妙光明,
照于十方,
所變感動,
乃如是乎?』」」
佛告諸比丘:「時五百世界億百千姟梵天,悉
共相和從東方來,遙見西方大通眾慧如來、
正覺,處於道場在菩提樹下坐師子床。諸
天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,人與非
人,及十六子,眷屬圍繞,適覩是已,悉共啟
勸欲令說經。即詣如來稽首于地,繞佛無
數匝,執其蓮華如大須彌,及散佛樹,樹高
四十里,普已本土梵天宮殿,奉進世尊,
惟願哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌讚
曰:
「 「『見佛無量,
得未曾有,
多所愍傷,
興出于世。
世尊所演,
如師子吼,
則已將護,
十方黎庶。
我等經歷,
所從來處,
去此五百,
億百千界。
計諸世界,
若干之類,
皆棄宮殿,
咸詣聖尊,
一切皆是,
宿命淨德,
若干麗妙,
諸寶宮殿。
惟加臨眄,
而居其中,
願發大哀,
愍傷受之。』」」
佛告諸比丘:「時大梵天眾面讚歎佛,五百人
俱白世尊曰:『願轉法輪演大聖典,勉濟群
黎使獲滅度。』時五百梵天億百千眾,合一音
聲,而歎頌曰:
「 「『世尊願說經,
兩足上分別,
當現慈心力,
度眾勤苦患。』」」
佛告諸比丘:「于時世尊,見諸梵天所上宮
殿,默然受之。爾時東南方去是五百億百千
世界諸梵天眾,各各自從宮殿皆見光明,晃
晃鑠鑠無不周接,怪未曾有。悉俱集會,於眾
會中有大梵天,號最慈哀,為諸梵天而歎頌
[004-0090b]
曰:
「 「『諸大天當知,
此則本瑞應,
宮殿悉感動,
最有大名聞。
有德諸天子,
人人雲集此,
則是其威神,
令宮殿巍巍。
今佛興于世,
兩足之中尊,
所以令館宇,
現光明如是。
吾等當往質,
斯事不可妄,
從昔至于今,
覩瑞無若茲。
四方有光明,
至于億國土,
今有定至誠,
佛當成於世。』」」
佛告諸比丘,時五百億百千梵天,各從宮殿
駱驛四出,以諸天華如須彌山,詣西北角,
遙見如來大通聖慧處于道場,於佛樹下坐師
子座。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休
勒眷屬圍繞,而為說經法。適見佛已尋時
即往,稽首于地繞無數匝,手執大華而散佛
上。時大梵天及諸眷屬,以頌讚曰:
「 「『禮無等倫,
則為大仙,
天中之天。
聲如哀鸞,
唱導普護,
諸天人民,
願稽首禮。
愍傷世俗,
得未曾有,
在在難值,
久思光顏,
今日乃見。
本於百劫,
積德解空,
八十億佛,
壽如塵劫。
又人中尊,
分別空慧,
而常講說,
善權方便。
諸天群臣,
人民得覲,
具足億姟,
八十之數。
其眼徹見,
在所救濟,
多所擁護,
於佛道法。
故出于世,
愍傷眾庶,
我等福會,
甚難值遇。』」」
佛告諸比丘:「無數億千梵天之眾,勸發世尊
願轉法輪,演出典誼散告群生,救脫三界令
獲安隱。
「爾時諸梵天悉俱等心,同聲讚曰:
「 「『最上大人,
願轉法輪,
惟講經典,
為十方人。
度脫羣萌,
苦惱之患,
令一切人,
喜踊亘然。
其有聞者,
得成佛道,
諸天人民,
咸蒙安隱。
阿須倫身,
當復減損,
施于忍辱,
安隱之事。』」」
佛告諸比丘:「大通眾慧如來默然可之。南方、
西方億百千姟諸佛世界,諸大梵天宮殿館
宇悉為普明,弈弈煌煌靡不周達。時諸梵
天,自見宮殿威變煜爚,怪未曾有。悉俱集
會,各自念言:『我等宮殿何乃如之?』於其眾
中有大梵天,名曰善法,獨歎頌曰:
「 「『大聖而興,
所舉不妄,
一切宮殿,
威光重照。
有此瑞應,
現于世間,
善哉行求,
如斯奧誼。
過去無數,
億千諸劫,
未曾覩見,
如是感動。
將以如來,
出現于世,
令諸天子,
自然來會。』」」
佛告諸比丘:「時五百百千億諸梵天人,從其
所處,遙見大華如須彌山,各手執持眾供養
具行詣北方,瞻覲如來大通眾慧佛處于道
場,坐樹下師子座上,與無央數諸天、龍、神、
阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞,講
說經法。即詣佛所,稽首于地繞無數匝,手執
大華如須彌山,供養散佛。尋以宮殿奉上世
[004-0091a]
尊,惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同
聲,而歎頌曰:
「 「『諸佛現世,
甚難得值,
久不瞻覩,
今日乃覲。
僥倖來至,
蠲除愛欲,
具足充滿,
於三千剎。
諸大導師,
飽滿饑虛,
古來至今,
未曾見聞。
如靈瑞華,
尠可遭值,
道慧難遇,
時時乃有。
我等宮殿,
雅麗無量,
承佛威神,
而得獲此。
唯垂大哀,
納受所進,
願處其中,
顯現道因。』」
「時諸梵天勸請世尊,惟轉法輪分別經典,
令諸天神沙門梵志,多所愍傷普安一切,天
上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍俱,等心
同聲,而歎頌曰:
「 「『倖願世尊,
廣演經典,
加哀當轉,
大聖法輪。
講若干法,
聲若雷震,
惟願愍傷,
吹大法螺。
以大經典,
雨於世界,
分別善教,
微妙之誨。
我等勸助,
願講道慧,
開度眾生,
億百千姟。』」
「西南方、西北方、東北方,各各如是,無數梵
天不可計限。上方下方各各如是,自在宮殿,
覩見光明靡不周接,怪之未有。各從斯去
五百億百千世界諸梵天眾,各捨宮殿來詣
佛所。有大梵天名曰妙識,即歎偈曰:
「 「『善哉願諸佛,
世吼獲聖明,
為三界眾生,
開示正覺乘。
普為世間眼,
達見於十方,
[004-0091b]
開通甘露門,
度脫無數人。
乃昔往古世,
人中尊變現,
空無思想念,
使現於十方。
長益樂地獄,
好憙畜生處,
後生墮餓鬼,
億數難思議。
亡失於天身,
壽終墮惡趣,
若得聽佛法,
進獲平等道。
志行趣佛慧,
將護眾黎庶,
皆得歸安隱,
不失快樂想。
常不行佛道,
不處於正法,
違無量聖教,
即墮於惡趣。
覩見世光明,
以善故來至,
發一切眾生,
而行於慈哀。
逮見於世尊,
解空慧無漏,
諸天及世間,
于斯悉勸助。
宮殿妙無量,
猶如威神德,
普施明月珠,
大導師願受。
人尊願受供,
愍傷幸宮殿,
令此群品類,
逮得無上道。』」」
佛告諸比丘:「於時五百百千億大梵天眾,讚
歎佛已,啟勸令佛轉大法輪,開度十方安隱
世人。復歎頌曰:
「 「『思願講說,
無上法輪,
惟雷法鼓,
尊妙法音。
度脫眾生,
勤苦之患,
加哀示現,
無為大道。
我等勸助,
唯聖說法,
救護餘類,
及世間人。
音聲柔軟,
敷揚美響,
億百千劫,
積累德行。』」」
佛告諸比丘:「大通眾慧如來,爾時見十方無
[004-0091c]
央數百千億眾生勸請說法,及十六子國
王太子,轉大法輪三轉十二事,開化發起沙
門梵志、諸天龍神、眾魔梵天及世人民,為說
苦本是為苦諦,至習盡道由是盡苦,苦盡
至道,十二緣起具足分別,從癡致行,從行致
識,從識致名色,從名色致六入,從六入致習,
從習致痛,從痛致愛,從愛致受,從受致有,從
有致生,從生致老病死憂苦大患。」
又告比丘:
「大通眾慧如來三說經法,須臾之頃分別此
誼,令十六億百千姟眾漏盡意解,逮得六
通三達之智,無央數人皆得度脫。如是至
三,第四說經,江河沙等億百千姟群生聽經,
一一皆獲漏盡意解,諸聲聞眾不可稱計。
「爾時十六國王太子,以家之信出家為道,皆
為沙彌,聰明智慧多有方便,以曾供養億百
千佛,造立眾行,求無上正真道,俱白佛言:
『今大會聲聞眾,無央數億百千人,有大神足
已具成就。惟為我等,講演無上正真道誼,
願弘慧見指示其處,當從如來學大聖教,以
共勸進觀察其本。』於時世尊,悉見幼童國
王太子心之所念,則為國王及諸眷屬講說
經法,八十億百千姟人皆作沙門,於時彼
佛觀諸沙門心之本原,為二萬劫說《正法華》
方等經典,菩薩所行一切佛護,皆已周遍。四
部眾會普等無異,十六幼童沙彌兄弟,聞
佛所說悉共受持,諷誦講讚。其佛授決,當
得無上正真之道。說是經已聲聞歡喜,十六
沙彌、無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼
佛說是,於八萬劫未曾休懈。說斯經已,
[004-0092a]
即入靜室精思閑定,四十萬劫三昧正受。
「爾時十六王子為沙彌者,行菩薩道本是佛
子,覩見世尊獨處閑居,各各豫嚴法座,欲用
敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫分別
說經,一一菩薩化度六十萬江河沙億百千
姟,處於無上正真道,皆立大乘。其大通眾慧
如來八十四萬劫,乃從三昧興,就法座,普告
一切諸比丘眾:『十六王子所建功德難及無
量,至未曾有智慧巍巍,則以供養無數億百
千諸佛,眾行具足普受聖慧,入于道明合集
佛智,諸比丘眾皆當稽首,恭敬自歸十六仁
賢,數數莫懈,其志聲聞、緣覺乘,已得聲聞、
緣覺之路,若行菩薩及成就者,其新發意皆
當付此。諸族姓子,聽所說經不拒逆者,皆
當逮得無上正真之道,成佛聖慧。諸族姓子
順世尊教,以是正法數數分別為一切說,其
十六子具菩薩乘,一一開化六十江河沙等
人,所生之處常共俱會,亦復普說聽正法
誼,各各值見四十億百千諸佛世尊,或當
復更見諸佛者,今我班宣四輩。』」
佛言:「欲知爾時十六國王子乎?」
答曰:「不及
也。」
佛言:「今皆成無上正真之道,今悉現
在,處于十方說法救護,無數億百千姟兆載
聲聞眾,不可稱計菩薩東方現在甚樂世界,
有二佛號無怒、山崗如來、至真、等正覺;東
南方現在二佛,號師子響、師子幢如來;南方
現在二佛,號一住、常滅度如來;西南方現在
二佛,號帝幢、梵幢如來;西方現在二佛,號
無量壽、超度因緣如來;西北方現在二佛,
[004-0092b]
號栴檀神通山、藏念如來;北方現在二佛,號
樂雨、雨音王如來;東北方現在二佛,號除世
懼。今吾能仁,於忍世界,得成如來至真等正
覺,合十六尊。」
又告比丘:「吾等十六為沙彌時,在彼佛世
講說經法,眾生聽受,一一菩薩開化無量諸
江河沙億百千姟,發無上正真道者,今得成
就為菩薩道。住聲聞地者,漸當誘進無上大
道,稍稍當成最正覺。所以者何?如來之慧
難限難計,不可逮及為若此也。」
又告比丘:
「何所是乎?吾為菩薩時,開化無量億百千姟
江河沙等,聽聞諮受諸通慧者,當來末世,
或有發意,學弟子乘,成為聲聞,後不肯聽受
菩薩之教,不解佛慧不行菩薩,一切志在無
為之想,謂當滅度。甫當往至他佛世界,順
殊異行生異佛國,當求道慧志聽啟受,爾乃
解知如來之法,有一滅度無有二乘也。皆是
如來善權方便說三乘耳。如來正覺滅度之
時,若有供養以清淨行,信樂妙言趣于經
典,一心定意為大禪思,當知爾時觀於如
來,皆普合會諸菩薩眾,會諸聲聞聽受此法,
爾乃覩見世間佛道,無二滅度也。如來正覺
善權說耳,其樂下劣小乘行者,則自亡失遠
乎人種,不解人本為欲所縛,如來滅度時,
若有聞說歡喜信者,佛恩所護。
「假喻曠野五百里路,逈絕無人亦無國君,有
一導師聰慧明達,方策密謀隱知遠近,將眾
賈人欲度懸逈,皆俱疲怠不能自前,各思戀
曰:『予等安處聖興之土,本國平雅有君長
[004-0092c]
師父,今來遠涉極不任進,寧可共還免離苦
難。』導師愍之,發來求寶中路而悔,設權
方便於大曠野,度四千里若八千里,以神足
力化作大城,告眾商人無懷廢退,大國已至
可住休息,隨意所欲飯食自恣,欲得大寶
於此索之。」
又告比丘:「商人見城人民興盛,
快樂無極怪未曾有,離苦獲安喜用自慰,無
復憂恐饑乏之患,自謂無為如得滅度。停
止有日隱知欲厭,即沒化城令無處所,告
眾賈曰:『速當轉進到大寶地,吾見汝等行疲
心懼,故現此城。』」
又告比丘:「如來如是,為人等倫唱道經誼,
覩見生死長久艱難虛乏之患,現于三乘,禪
定一心使得滅度。又佛從本說有一乘,聞佛
講法不受道慧,若患厭者謂當積行甚為勤
苦。如來悉見其心所念、志疲懈想,為現聲聞、
緣覺易得,猶如無導化作大城,人民饒裕
商者晏息。視如厭翫沒之不現,為眾商人說
幻化城,其導師者謂如來也。大曠野者謂五
道生死;眾商賈人謂諸學者;將行求寶謂說
道慧菩薩行法;中路厭翫不肯進者,謂佛難
得累劫積功不可卒成,誘以聲聞、緣覺易辦;
化作城者謂羅漢泥洹;沒城不現謂臨滅度,
佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事,限
礙非真不至大道,若至他方與佛相見,得不
退轉無所從生,乃為大寶究竟之事。」
佛語諸
比丘:「如來說法爾等聞之,謂悉備足,不知
所作尚未成辦。又如來慧,普見世間一切人
心,示現泥洹,如來、至真、等正覺,善權方便說
[004-0093a]
有三乘。」
爾時世尊欲重解誼說斯頌曰:
「 「昔有大通,
眾慧導師,
適坐道場,
於佛樹下。
其佛定處,
具十中劫,
尚未得成,
究竟道誼。
諸天龍神,
阿須倫等,
普發精進,
供養最勝。
雨諸天華,
紛紛如降,
用散等覺,
人中之導。
於虛空中,
暢發雷震,
而以進貢,
上尊大聖。
最勝在彼,
行甚勤苦,
所行久長,
成無上道。
專精思惟,
於十中劫,
乃成正覺,
大通眾慧。
諸天人民,
億百千姟,
一切眾生,
歡喜踊躍。
彼佛本有,
諸子十六,
皆順稟受,
人中道化。
眾庶之類,
億百千姟,
眷屬圍繞,
造兩足尊。
前稽首禮,
師長聖尊,
慇懃啟諫,
願說經典。
勇猛師子,
講未聞者,
飽滿我等,
及世人民。
十六荒域,
及此世界,
久遠空墟,
大聖乃興。
梵天宮殿,
亘然大明,
現眾瑞應,
悉分別說。
東方世界,
億百千姟,
五百國土,
自然震動。
彼有大梵,
自處其宮,
威神功德,
巍巍最上。
於時覩見,
此本瑞應,
尋即造詣,
愍傷俗者。
則以天華,
供散大仁,
皆用宮殿,
奉上世尊。
鼓樂絃歌,
讚佛功德,
勸諫正導,
令轉法輪。
時人中尊,
默然受之,
尋為如應,
解說經法。
南方西方,
北方世界,
上方下方,
四隅境域,
[004-0093b]
億千姟眾,
梵天悉來,
各獻所珍,
以為供養。
又復下方,
諸界梵天,
普亦如是,
等無有異。
皆以宮殿,
奉上大聖,
嗟歎如來,
悉共勸助。
願轉法輪,
光闡心目,
無數億劫,
難得值遇,
惟垂示現,
往古根力,
加哀開䦱,
甘露法門,
普等法眼,
分別慧誼,
宣揚群典,
若干品類。
時佛為說,
遍示四諦,
一切具解,
十二因緣。
為顯無黠,
令得眼目,
講說生死,
憂苦空患。
一切世間,
悉從生有,
當知因是,
致于終沒。
如來適說,
是法欲竟,
若干種類,
無央數人,
八十億姟,
眾生之儔,
於時聽者,
住聲聞乘,
何況餘方,
立第一地。
彼時最勝,
所說經法,
如江河沙,
黎庶清淨,
都盧志于,
聲聞之行。
導師聖眾,
計數若茲,
一切共算,
不能稱限。
眾等品類,
一一如是,
皆悉若斯,
立大上慧。
於時至尊,
十六聖子,
等俱學者,
齊共同心,
一切出家,
咸為沙彌,
而悉分別,
佛方等經。
吾等當成,
世之明父,
汝黨如是,
皆得上慧。
斯諸眾生,
悉令如此。
又如世尊,
為法之眼,
最勝至誠,
見人心本。
幼少為童,
常行平等,
而為眾生,
說上尊道。
億百千姟,
無底譬喻,
示現因緣,
尋獲報應。
[004-0093c]
分別所興,
諸通敏慧,
如諸菩薩,
所當造行。
於時大聖,
為現真諦,
顯揚宣布,
斯《正法華》。
普雨講說,
大方等經,
若干千頌,
不可思念。
無能限量,
如江河沙,
於時適說,
斯之經典。
則入靜室,
三昧等觀,
八十四萬,
劫中澹然。
世雄尊師,
定意如斯,
時諸沙彌,
覲瞻大聖,
在於靜室,
而不出遊,
開化人民,
無數億千。
覺了禪定,
清淨無漏,
第一始設,
於大法座,
宣揚說此,
仁賢經典,
於安住教,
流布佛化。
如是比像,
所造弘廣,
於江河沙,
不可稱限,
億百千數,
皆聽啟受,
安住之子,
一一開導,
算諸黎庶,
無能限量。
於時最勝,
滅度之後,
悉得覲于,
四十億佛。
彼諸學士,
適聞斯名,
便即供養,
兩足之尊。
有四事行,
離垢為貴,
悉得佛道,
現在十方。
斯十六童,
皆是佛子,
普在八方,
敷弘道誼。
於彼所說,
及聽受者,
是諸聲聞,
悉佛弟子。
步步各各,
若干色像,
今當親近,
發大道意。
吾身爾時,
寤不覺者,
皆令一切,
咸得聽受。
爾諸賢者,
號聲聞子,
善權方便,
示諸人道。
吾前世時,
報應如斯,
應所說法,
是其因緣。
假使不忍,
修尊佛道,
比丘當知,
魔所嬈因。
隨其本性,
[004-0094a]
兇弊縱恣,
志不奉行,
不樂空慧。
無數百世,
渴不值水,
又當愚騃,
常處恐懼。
無數丈夫,
百千之眾,
發跡而行,
欲度曠野。
又覩曠野,
殊逈艱難,
其里計數,
五百踰旬。
有一大人,
賢聖明哲,
導師開化,
心無所畏。
為彼賈人,
導示徑路,
曠野懸邈,
多有艱恐。
無數億人,
創礙羸憊,
各對導師,
而自訴訟。
吾等疲弊,
不能進前,
徒類今日,
欲退還歸。
導師聰明,
為方便父,
諄諄宣喻,
誘誨委曲,
矜憐闇塞,
欲棄寶退,
壞敗本計,
中路規還。
吾今寧可,
設神足力,
化造立作,
廣大城郭,
嚴莊若干,
億千人民,
而立房室,
令微妙好。
又當復化,
大江流河,
苑園浴池,
華實滋茂,
臺館殿宇,
牆垣綺𡣶,
男女若干,
巨億百千。
誘恤勉勵,
使不恐懼,
各自僥慶,
歡喜悅豫。
今日得至,
於此大城,
入市所娛,
所欲之具。
心懷忻然,
如得滅度,
爾等及吾,
諸難以除。
以親親故,
歡悅所安,
今日一切,
恣所施為,
從己所樂,
周遍觀採。
與卿同心,
故鄭重說,
悉來聚集,
聽聞所說。
吾以神足,
化作大城。
吾時觀察,
枯燥荊棘,
每懼仁等,
創楚悔還。
即設善權,
化現眾諸,
且宜精志,
順路進前。
[004-0094b]
佛告比丘,
吾亦如是,
見無央數,
億千眾生,
患厭勤苦,
周旋迷惑,
以方便教,
而開導之。
故佛念斯,
如是利誼,
厭於佛道,
不得滅度。
一切道父,
而覺了之,
賢等事辦,
今得羅漢。
故勸助立,
住斯德報,
偶察諸賢,
得至羅漢。
汝等一切,
皆棄眾苦,
一切眾會,
乃演斯法。
諸佛大聖,
善權方便,
講說佛教,
大仙救護。
其乘有一,
未曾有二。
休息爾等,
故分別說。
由是教化,
此諸比丘,
當興精進,
第一英妙。
諸仁當志,
一切敏慧,
菩薩典法,
無有滅度。
我常發求,
成諸通慧,
得達十方,
最勝之法。
顏貌殊妙,
相三十二,
當得佛道,
乃應滅度。
諸大導師,
說法如是,
且令休息,
自謂滅度。
適得休息,
言獲無為,
緣是之故,
暢諸通慧。」」
《正法華經》卷第四