No. 1639
《提婆菩薩破楞伽經中外道小乘
四宗論》
元魏三藏法師菩提流支譯
問曰。外道所立四宗法非佛法者何者是。答
曰。謂一異俱不俱。問曰。云何言一異俱不
俱。答曰。有諸外道言。一切法一。有諸外道
言。一切法異。有諸外道言。一切法俱。有諸
外道言。一切法不俱。是諸外道於虛妄法中
各各執著。以為實有物故。問曰。何等外道
說一切法一。答曰。言一切法一者。外道僧佉
論師說。言一切法異者。外道毘世師論師說。
言一切法俱者。外道尼揵子論師說言一切
法不俱者。外道若提子論師說。問曰。云何
僧佉人說一切法一。答曰。僧佉外道言。我覺
二法是一。何以故。二相差別不可得故。問
[001-0155b] 
曰。云何二相差別不可得。答曰。如牛馬異法。
二相差別可見可取。言此是牛此是馬。而我
離覺我不可得。離我覺不可得。如我經中說。
我覺體相如火與熱。二法差別不可得。問
曰。云何差別不可得。答曰。彼法不可說異故。
譬如白㲲不可說言此是白此是疊。二法差
別如白疊。一切法因果亦如是。問曰。云何
毘世師外道說一切法異。答曰。所言異者。我
與覺異。何以故。以說異法。問曰。云何名說
異法。答曰。如說此是白此是疊。此是天德。此
是天德疊。我與覺異亦如是。此是我此是智
故。問曰。有何差別彼法不可說一。答曰。譬如
白疊此是白此是疊。如是一切因果各異。不
可說一故。問曰。云何尼乾子說一切法俱。
答曰。言一切法俱者。如我與覺不可說一不
可說異。復有異義可說一可說異故。問曰。
云何不一不異亦一亦異。答曰。如我與命用
相有異方便異故言。如貪瞋癡等得言有異。
譬如燈明得說言一得說言異。以有此有彼
無此無彼。得言一。燈異處明異處。故得言異。
如燈明因果白疊一切法亦如是。亦得說一
亦得說異。故言俱也。問曰。云何若提子外
道說一切法不俱。答曰。不俱者。謂一切法不
可說一不可說異。以二邊見過故。以說一異
俱論師等皆有過失故。智者不立如是三法。
問曰。云何過失。答曰。若離白別無疊者。白滅
疊亦應滅。若異白更有疊者。應有疊非白有
白非疊。是故一異俱等法我俱不立。雖然一
異俱等一切法不可得言無。答。此諸外道
[001-0155c]
虛妄分別。是邪見相作是智相。皆是不善。
此義云何。又一等法虛妄分別。以不得言即
彼法。彼法一不得言瓶。瓶一以瓶即是瓶故
亦不得言異法。異法一以不得言瓶共。疊一以
瓶相異疊相異以異法離異法。異法不得一
不得異。以異法不成異法。以異法不得言異
法。若二法說一說異。彼二法應說一應說異。
若不說一不說異者。此是虛妄分別。若彼二
法是一者。不得言彼法是異。若無二者云何
言一。以彼法相待成故依世諦虛妄分別。第
一義諦中無彼外道虛妄分別戲論過故。此
是總答四種外道邪見之相。
自此已下別答四義。如是一一觀察迦毘羅
優樓佉等外道虛妄分別義不成就。此義云
何。言一切法一者。此義不然。以滅應滅。不
滅不應滅。俱滅俱不滅此義云何。汝向說我
與覺相差別不可得如白疊。我破此義。何以
故。以此義不與諸經論相應故。汝說諸法差
別不可得者。此義不然。如手爪彼法二相差
別不可得故。此明何義。如爪指掌多之為
手。若異此法手不可得。如是白疊一不可得。
何以故。無異法故。我覺一不可得。如是白疊
一不可得。如手與指掌。若此滅者彼亦應滅。
此義云何。若白滅者疊應滅故。如截手即截
指掌。汝意若謂白滅疊不滅者。此義不然。若
疊不滅白亦不應滅。如截於手指掌應在如
截指掌手亦應在故。汝意若謂青黃赤等唯
滅白色不滅疊者。云何言一。若不爾者青黃
赤等色不應滅。不爾疊不滅者青黃白等色
[001-0156a]
亦不應滅。
問曰。我青黃赤等覆白色而不滅白。此義云
何。答曰。疊亦如是覆疊而不滅疊。又此義不
然。洗疊已還見白色故。疊亦如是。覆疊不滅
疊。是故白即是疊。疊即是白。若疊滅者青黃
赤白等色云何見。若汝意謂白滅覆非滅疊
應滅覆疊不應滅白。若爾有法滅覆有法不
滅不覆。云何言一。是故一義不成。已答外道
僧佉論師一切法一竟。
問曰。迦那陀外道論師言一切法異者。我與
覺異。以說異法故。此是我此是覺。如白疊此
是白此是疊故。答曰。此義不然。以無譬喻故。
如人說言。此是手此是指掌。彼人雖說此語
不能說異法。是故不得言我覺異。如白疊以
見世間有二種差別故。一者相二者處。相差
別者。色香味觸不異相有異相故。處差別者。
如穀荳等有白疊不異相有差別。如彼色香
味觸。若不爾者有四種過。此義云何。白滅
疊亦滅。如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成
赤色已又為青色。香味亦爾。若不爾者色香
味觸亦不應滅。如彼白疊異不可得。若白滅
者疊亦應滅。疊不滅者白亦不應滅。
問曰。此義不然。依彼法有此法。譬如畫壁依
壁有畫。壁滅畫亦滅。畫滅壁不滅。譬白滅
疊不滅義亦如是。答曰。汝此譬喻事不相似。
壁是先有畫是後作。而彼白疊起無前後。不
可得言此白先有疊是後作。已答外道衛世
師論師一切法異義竟。
問曰。尼揵子外道論師言一切法俱。迦毘羅
[001-0156b]
等論師皆有過失。以說一異故。是故我說俱
而不俱。譬如燈明。有此有彼。有彼有此。無
此無彼。無彼無此。如有燈有明有明有燈。無
燈無明無明無燈。異者能照所照。以燈異處
明異處。是故說異。如我覺白疊等。亦得說一
亦得說異。譬如白於疊中別處不可得言此
是白此是疊。如世間此是牛此是馬等。白疊
不爾。是故我不說異亦不說一。若一者白滅
疊應滅。又若一者亦不應說赤疊黑疊等。是
故我言得說一得說異。此義云何。答曰。此義
不然。如向說僧佉毘世師等過失。與此無異。
以何等義僧佉一如向說。以何等義毘世師
異如向說。云何向說。如向說言。燈明一者燈
即是明。明即是燈。此唯有別數而無別義。若
爾燈亦應明。明亦應燈。若此二法。一者云何
異處。如手與指掌無差別。脚手有差別。手
指掌無差別。若一者云何言異。是故不得言
一言異。此一異義不成。已答外道尼犍子論
師一切法俱竟。
問曰。若提子論師言。僧佉等論師說一切法
一異俱皆有過失。我若提子不說一切法一
異俱。如我論中不許此義。唯許不俱。是故我
無僧佉等過失。雖然不得說言無不俱。此義
云何。答曰。此義不然。以無譬喻故。以無譬喻
者我說。世諦有如是法。第一義諦中無如是
相。是故此成我所說義。此明何義。以無彼法
即無此法無彼法體亦無此法體。以此法不
成彼法。彼法不成此法。以此法畢竟非彼法。
彼法亦畢竟非此法。以白非疊以疊非白。以
[001-0156c]
滅不應滅。以一者即白是疊疊即是白。不爾
者滅是滅。不滅者不滅。若爾云何虛妄分別。
彼法是一異俱不俱。若爾疊亦應非疊非不
疊。白亦應非白非不白。以疊即是疊白即是
白。是故疊非疊白非白。是故非白不得白。如
是一異俱不俱皆是虛妄分別。唯有言說無
有實義。如是我覺因果等義亦如是故。已答
外道若提子論師一切法不俱竟。
《提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論》
