No. 1018 [Nos. 1009, 1011-1017]
出生無邊門陀羅尼經
大唐唐至相寺沙門釋
智嚴譯
如是我聞。一時佛住毘舍離城大林精舍。與
大比丘眾四十二億百千人俱。菩薩摩訶薩
八十億人。是時世尊自念命行。却後三月當
般涅槃。即告長老大目揵連。汝當遍告此三
千大千世界。所有沙門求三乘者。皆來集此
大林精舍。於是目連敬受佛教。以神通力一
念之間。至須彌頂發大音聲。令此三千大千
世界。所有眾生咸悉聞知。而說頌言。
「 一切諸世界
佛子普當聽
佛今雨法雨
誰樂咸宜往」
爾時目連說此頌已。有四十二億百千比丘
來詣精舍。時長老舍利弗作是念言。我今亦
當以神通力。令諸聚落所有沙門皆集來此。
作是念已即現神通。時有三十億百千沙門
來集精舍。稽首佛足却坐一面。
爾時佛告文殊師利法王子菩薩。離一切憂
菩薩。離諸境界菩薩。峯辯無盡菩薩。棄諸
蓋菩薩。不空見菩薩。救惡趣菩薩。觀世音
菩薩。香象菩薩。彌勒菩薩。善男子汝往十
方恒河沙等諸佛世界。其中所有一生補處
菩薩。阿鞞跋致菩薩。得無生忍菩薩。普告令
[001-0703a] 
集大林精舍。時諸菩薩承佛聖旨。各隨所詣
彼諸世界。有八十億百千一生補處菩薩。億
百千阿鞞跋致菩薩。三十億無生法忍菩薩。
六十億淨意解脫菩薩。如是等菩薩摩訶薩
皆來集會。復有初發菩薩之心。及應法器諸
菩薩等不可稱計。皆與同類承佛威神。各從
本土乘空而來。為佛作禮退住一面。
爾時舍利弗見諸菩薩。品類差別世界不同。
然皆齊等乘空來集。心生疑念為以如來功
德神力之所致耶。為復何緣而來至此。今當
問佛。為令此會諸菩薩眾。聞佛所說疑惑悉
除。獲如恒沙無礙之辯。於諸如來聞法受持
無疑無忘。乃至阿耨多羅三藐三菩提。復令
速得菩薩四種清淨無盡法門。何等為四。所
謂眾生清淨。法門清淨。辯說清淨。讚佛土清
淨。復得四種妙好之法何等為四。所謂身相
妙好口相妙好。意相妙好。方便妙好。復得悟
入四陀羅尼門何等為四。所謂受持無盡陀
羅尼門。通達深法陀羅尼門。善入眾生諸根
方便陀羅尼門。普能分別善惡業報陀羅尼
門。爾時舍利弗以是疑故。如其所念如其所
思。白佛言世尊。云何菩薩動念覺觀。云何菩
薩清淨智慧無量決擇。唯願如來為我宣說。
佛言善哉善哉舍利弗。汝今為欲利益安樂
無量眾生。哀愍人天令受快樂。今問如來如
是之義。舍利弗汝欲為令初學菩薩悟解深
法。疾得無量辯才方便。速成阿耨多羅三藐
三菩提者。汝當諦聽善思念之。吾今為汝分
別解說。舍利弗言唯然世尊受教而聽。
[001-0703b]
爾時佛告舍利弗。若諸菩薩為求阿耨多羅
三藐三菩提者。應當發廣大心。無所染著無
取無捨。受持誦念此陀羅尼。爾時世尊說陀
羅尼曰。
寫陀提耶切體曇一阿拏麼拏二阿谿麼谿三
娑蔓多目谿四娑低低耶切邏咩五掃咩六欲訖
低二合七泥嚕訖低二合八泥嚕訖多二合鉢鞞九翳
[口*黍-禾+利]咩[口*黍-禾+利]醯𪏭十舸立箄二合十一舸立謗二合泥十
二舸立跛二合拪十三娑[口*黍-禾+利]去娑𥟦去聲囉啝低
十四醯羅醯黎十五醯禮黎十六醯邏醯禮黎十
七戰提十八遮啝低十九者黎遮囉拏二十遮囉
遮囉拏二十一阿者[口*黍-禾+利]二十二按低二十三按多低二十四
舸囉拏二十五阿囉拏二十六阿散低二十七涅縵泥二十八
涅靺哆泥二十九涅目訖低二合三十涅殿低三十一涅陀
提耶切嚟三十二涅訶嚟三十三涅訶囉伏麼黎三十四涅
訶囉燒馱泥三十五燒跋泥三十六尸羅燒馱泥三十
七鉢吉低二合靺泥三十八鉢吉低二合泥跋泥
三十九婆去聲啝伏婆去聲啝泥四十阿僧倪四十一娜咩
四十二縒娑可切咩四十三微晡羅鉢鞞四十四桑葛屣拏
四十五姪嚟四十六姪姪嚟四十七摩訶姪姪嚟四十八泥般
泥四十九婆去聲啝伏婆去聲啝泥五十婆啝泥五十一摩
訶婆啝泥五十二訖吒泥五十三摩訶訖吒泥五十四耶
賒啝低五十五者黎五十六阿者黎五十七摩者黎五十八
婆摩者黎五十九姪茶散泥六十速思體二合低
六十一阿僧伽鞞阿嚟六十二呵僧伽泥呵嚟六十
三娑蔓多目谿六十四涅訶黎六十五涅訶囉欲訖
低二合六十六涅訶囉伏麼黎六十七涅訶囉燒馱泥六十
八姪茶散泥六十九速思體二合低七十掃咩宋摩
啝低七十一思蕩二合咩七十二思湯二合摩啝低七十三
[001-0703c]
思貪二合婆啝低七十四姪茶思儻二合咩七十五思
湯二合摩鉢卑低七十六摩訶鉢鞞七十七娑蔓多鉢
鞞七十八鞞摩羅鉢鞞七十九鞞摩羅囉濕咩八十二合娑
蔓多目谿八十一薩婆怛𡆗二合女揭低八十二閜烏可
切那去聲撦陀提耶切鉢囉二合低婆去聲泥八十三馱
囉尼泥馱泥八十四馱羅尼目抗奴散泥八十五薩
婆勃陀婆去聲瑟低八十六薩婆勃馱姪瑟恥二合
低八十七泥馱那遨低嚟二合八十八莎訶八十九
佛告舍利弗。菩薩若修此陀羅尼者。不應分
別有為無為。亦不取不著不增不減。不成不
壞不合不散不生不滅。亦不念於過去未來
現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸
佛。非色非無色。非相非無相。菩薩不應同於
二乘取佛色身。何以故聲聞緣覺。取佛色身
莊嚴之相光明照曜。父母生育飲食長養血
肉筋骨。四大合成無常變壞。苦惱不淨為佛
色身。菩薩不爾何以故。如來之身無生相故。
普為眾生於一切法。以非明照集智資糧。顯
現法身虛空相無生相。如來法身以無生相
而為色蘊。復以無生相甚深之義。是一切法
體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非
色取如來相便同聲聞。謂佛入於寂滅涅槃。
色身斷滅無復更生。菩薩不爾何以故。如來
之身無盡相故。普為眾生於一切法。以非明
照顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色
身無盡相故。是為無盡色蘊。是故諸法亦無
盡相。若眾生界度脫未盡如來常現無盡色
身。或現佛身或菩薩身緣覺身聲聞身。梵天
身帝釋身大自在身那羅延身。或復現於國
[001-0704a]
王大臣長者商主良醫之身。或現沙門婆羅
門比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現丈夫
婦女童男童女。乃至現於禽獸之身。皆為度
脫諸眾生故。方便示現。
復次菩薩不應同於聲聞緣覺。執取如來三
十二相。謂佛色身從父母生骨肉和合。菩薩
不爾何以故。如來之身如虛空相。無生相故
亦非明照。普為眾生集智資糧。於一切法顯
現法身。此佛法身無所入相。無盡相故示現
三十二相。以無生相甚深之義。是一切諸法
體故。然諸菩薩不應同於聲聞緣覺。取佛非
相。謂佛入於寂滅涅槃。諸相皆滅無復更生。
菩薩不爾何以故。如來之身無盡相故。普為
眾生於一切法。以非明照顯現色身。以法作
相集福資糧。以如來色身無盡根故。三十二
相以無盡相故。一切諸法亦無盡相。若眾生
界度脫未盡。如來常以諸相嚴身光明顯現。
於其相中。復現奇特無量諸相。其相云何。所
謂十方諸佛及剎。於其相中悉皆影現若有
眾生見聞此者。信解開悟長菩提心。由是菩
薩不應以非相取於如來。
復次菩薩不應同於聲聞緣覺。執取如來八
十種好。乃至滅相如上所說。若眾生界度脫
未盡。如來常以隨好嚴身光明照曜。於其好
中。復現奇特無盡諸相。其相云何。所謂我初
發心。身為國王名曰光明。及以值遇然燈如
來授我記別。乃至第三阿僧祇劫。於其中間
所有苦行。一一皆於隨好中現。若有眾生見
聞此者。信解開悟長菩提心。菩薩由此不應
[001-0704b]
執取隨好滅相。亦不念於家族眷屬。及戒定
慧解脫解脫知見。不行不到亦無所得。不垢
不淨不智不愚。亦無說法無我淨無眾生淨。
不自利不利他不生法不滅法。亦不清淨身
語意業。亦非過去未來現在。非自為非為他。
舍利弗此菩薩。始從觀察如來色身及蘊界
處。如是成就。則為諸佛之所憶念入是法門。
爾時菩薩用此法門淨菩提性。能知如來無
上真淨菩提法身。是諸如來法身之體。非諸
凡愚所行境界。亦非二乘初學菩薩之所能
知。何以故此輩樂著色身體相及蘊處界乃
至相好。而修行故。當知過去初學菩薩。以此
法門淨菩提性。皆為愍念諸眾生故。修習色
身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以
故以是色身隨順世法。眾生因此供養三寶。
修習菩薩六波羅蜜行四攝事。於是菩薩以
此法門。迴作世間內外諸法。或蘊界處或三
十二相八十隨好。乃至或為父母眷屬。戒定
慧蘊解脫解脫知見蘊。凡諸藥草花果甘露
百穀苗稼。利眾生故方便安立。若菩薩從於
初句。悟解菩提清淨法身。復從後句安立色
身。當知即為一切智人之所印可。何以故凡
愚眾生結集世業。貪著我所不了真諦是故
不稱一切智心。二乘雖有勝義諦智。以非正
見滅生死種故。亦不種一切智心。諸佛如來
具知勝義世俗二諦。智慧無盡行願滿足得
大菩提。復入一切善根三昧。是故稱可一切
智心。何以故凡愚眾生聲聞緣覺。及諸菩薩
所獲勝福。皆從諸佛功德所致。若如來成等
[001-0704c]
正覺。莫不皆是出生無邊門陀羅尼力。當知
此經是一切善根所生之本。為一切法門積
集之藏。種性無垢超度魔軍。舍利弗若諸菩
薩。聞此出生無邊門陀羅尼經者。於無上菩
提皆不退轉。何以故此經具顯諸佛所行讚
其功德。能為破壞一切眾生。生死業行無染
法式。爾時世尊而說頌曰。
「 汝等勿樂著
一切諸法空
於諸佛菩提
亦莫起分別
於菩提涅槃
心不生疑惑
若能修此行
速得陀羅尼
聽此修多羅
習智空無相
無生亦無滅
當速證菩提
菩薩持是經
深解無量法
得生諸佛剎
親近最勝尊
若得陀羅尼
決定深義趣
不生退懼心
受持無盡法
十方一切佛
說法皆盡聞
聞已悉受持
頂戴而奉行
若受持此經
於文字名句
及所說妙義
終無有疑忘
如日月光明
所照無不遍
了知此法門
通達無量義
誦持此經故
即自能開解
一切最勝法
陀羅尼妙門
假使一劫中
一切諸眾生
所有深疑惑
皆問持經者
時持經菩薩
咸皆為開演
疑網悉已除
菩薩智無盡
[001-0705a]
愛樂此經故
能速近菩提
如是真佛子
護持祕密藏
持此陀羅尼
眾生咸敬念
諸佛共稱揚
名聞十方界
由持此經故
臨欲命終時
見八十億佛
申手俱携接
咸作如是言
汝當往我剎
由誦持此經
見受如斯福
若百千億劫
造罪當應受
誦此陀羅尼
一月皆清淨
菩薩億劫中
勤習諸功德
一月誦此經
其福超於彼
善念慧精進
三昧陀羅尼
經故常現前
乃至如來地
三界諸眾生
一時盡為魔
誦持此經故
悉無能障礙
此經中解釋
一切諸法門
而說一切智
因是成正覺
我因聞是經
然燈授我記
記言汝成佛
解脫諸眾生
彼時見諸佛
其數如恒沙
聞諸佛說法
皆悉能解了
若欲得受持
諸佛所說法
勤修學此經
速成如是力
殊勝莊嚴剎
大會諸聖眾
光相及妙族
皆從此經得
若人經七日
諦思惟此經
八十億諸佛
為說如斯法
邪思慎莫思
不應思勿思
[001-0705b]
以智當正思
速得此經典
勤修此法門
勿懼菩提遠
如人至寶洲
隨意採眾寶
若持陀羅尼
莫言無善報
具足人天樂
近佛位非難
若願速成佛
應持是經典
畢竟定當得
無上大菩提」
佛告舍利弗。若菩薩成就四法必定當得此
陀羅尼何等為四。一者不樂愛欲。二者不生
嫉妬。三者於諸眾生能捨一切無恚惱故。四
者晝夜歡悅深樂求法。舍利弗菩薩成就如
是四法得此陀羅尼。爾時世尊而說頌言。
「 愛欲深熾盛
能為地獄因
魔王此障道
應當速遠離
懈怠造諸罪
惡業墮泥犁
展轉在其中
多劫無休息
不應生嫉妬
斷利及名聞
慈眼視貧窮
故獲如是位
一切興諍訟
貪愛心慳吝
若能悉斷除
當得如斯法
晝夜勤求法
於眾生無恚
復專樂是經
速能獲此典」
復次舍利弗。若菩薩成就四法得此陀羅尼
何等為四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚
深法忍。三者不樂名聞利養。四者能捨所愛
之物乃至身命。菩薩成就如是四法得此陀
羅尼。爾時世尊而說頌曰。
「 常習阿蘭若
諸佛所稱讚
勤行深法忍
當如救頭然
[001-0705c]
悟入深法義
無毀呰他人
不應戀著家
名聞利養處
勿於諸財寶
而生貪愛心
樂少欲知足
如鳥無儲積
既已得人身
常應修善行
出家棄苦本
善哉得佛法
憍慢等煩惱
皆令得清淨
應當勤恭敬
尊重佛法僧
貪利失念智
亦喪信施行
如是之人等
去菩提甚遠
是故應棄捐
名譽及利養
修持清淨戒
正見慈悲行」
復次舍利弗。若菩薩成就四法得此陀羅尼。
何等為四。所謂入於八字之義。云何八字。一
者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者
攞字。入於如來無生法身。以非明照集智資
糧無所入相。以無生相而為色身。以無盡相
而為色蘊入義。三者麼字。智慧愚癡法作同
類入義。四者舸字。分別業報亦無業報入義。
五者闍字。悟生老病死不生不滅入義。六者
馱字。悟陀羅尼法體空無相無願寂如涅槃開
解入義。七者賒賒我切字。奢摩他住寂定相。鞞
鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定。宜
當精勤晝夜無間。觀佛形像不應取相。當念
鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現將為
真佛。應作是念此所見佛從何方來。東西南
北四維上下方所來耶。若將此佛是人所造。
應作是念。此佛為是泥木作耶。為復金銅所
作。如是觀已知所見佛。但由我於精舍之中。
[001-0706a]
觀佛形像晝夜憶念。是故此佛常現目前。由
是當知我常見聞一切諸法。將為實者皆從
自心憶念而起。即是菩薩第一溫習不住定
也。若菩薩於初分中。所作觀心微得明已。應
即攝念起於加行。乃至能知一切世間所有
諸法。皆悉不離自心而起。此是菩薩第二德
相不住定也。菩薩復當如是觀察。今此念體
為誰是耶。應知但是依他起心。遍計所執之
所依住。當知此心無一所有如毛端許。此是
菩薩第三忍不住定也。從此復即起自在定。
起此定已。即是菩薩第四世諦無上法不住
定也世諦法中菩提之心為無有上。此即依
他起性之心。周遍入於圓成實性。此圓成性
是性淨真如。而此真如是義諦心。何以故以
勝義諦有二相故。云何二相。謂以無生相故。
如來法身清淨相續體故。復以無盡相故。示
現如來色身相好相續體故。此菩薩明如來
法身清淨體已。復明色身相好顯現體已。菩
薩即知法界解脫法門。見未曾見心生歡喜。
此是菩薩得第一歡喜地位。
云何真如是勝義諦。此圓成實性亦通義諦。
貪欲恚癡於勝義中。本來空寂無可斷除。清
淨法身於勝義中。本來常在無可增益。由以
正見無所得心。集智資糧。息諸惡法。是故諸
佛法身顯現。由以正見作諸善法。是故諸佛
色身顯現。云何依他起性亦勝義諦。由性自
無因習起性故。離執有。然存事物故。離執無。
復次云何遍計所執。自性五蘊十二處十八
界。亦是住於勝義諦門。當知所見蘊等種類。
[001-0706b]
但是凡愚宿習因緣。憶念攀緣而實非有。是
故菩薩解蘊界處。一切法中法身顯現。菩薩
既解彼蘊界處。但是凡愚自心所見。然即用
此攝諸眾生修菩薩行。是故菩薩見蘊界處。
一切體相資糧顯現色身相好。
云何觀佛形像亦住勝義諦門。當作是念我
今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但
是我現在觀察像因緣故。見佛形像得入定
中。類知一切諸法亦復如是。以是義故見佛
形像。不應總無。當知賒字與一切法。無
有差別皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空
不生不滅。何以故悟解諸法本來空寂自性
涅槃入義。是八字義如是受持。隨何方所有
是經卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月讀
誦演說。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利
弗若有菩薩修此四法。得是陀羅尼。爾時世
尊而說頌言。
「 八字常憶念
書持是經典
半月半月說
勸化諸眾生
由斯近佛位
智慧甚彌廣
當於十方剎
親覩諸如來
即於諸佛所
學佛所行法
堅固護持教
諸惡悉斷除」
復次舍利弗。若有菩薩修學如是陀羅尼者。
當得四種善根法利。何等為四。一者十方諸
佛攝護是人。二者究竟無有諸魔嬈亂。三者
諸惡業障速得清淨。四者疾獲微妙無斷辯
才。舍利弗若有菩薩。受持如是陀羅尼故得
此法利。爾時世尊而說頌言。
[001-0706c]
「 受持是經故
十方佛護念
一切諸魔軍
無能為嬈惱
重苦諸業障
速盡無有餘
於此陀羅尼
當疾能開解
聞讚持此經
讀誦及書寫
如說而修行
速證菩提果」
佛告舍利弗。乃往古世無量無邊阿僧祇劫。
是時有佛。號曰寶勝威宿劫王如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。出現於世。舍利弗寶勝威宿
劫王如來臨涅槃時。有轉輪聖王名曰星持。
七寶具足王四天下。其王有子名不思議功
德最勝。時此王子年始十六。於寶勝劫王佛
所。最初得聞此陀羅尼精勤修習。其後經於
七萬歲中。捨身命財及以王位。復於七萬歲
中獨處閑靜。結加趺坐脅不著地。於九十九
億百千那由他諸如來所。聞說是經悉皆受
持。是時王子即便出家。經九千歲以此無邊
門陀羅尼。廣為眾生開演其義。而王子比丘
於後生中。教化八十億那由他百千眾生。皆
悉安住阿耨多羅三藐三菩提道。或有證於
不退轉地。時彼眾中有一長者名為月幢。聞
說此無邊門陀羅尼已。隨喜善根功德力故。
得值九億諸佛世尊恭敬供養。得此最上陀羅
尼法。於諸言論最為殊勝。又獲第一無斷辯
才。於三劫中供養諸佛。過三劫已得成無上
正等菩提。號曰然燈。舍利弗彼時不思議功
德最勝王子比丘者。今無量壽佛是也。舍利
弗我與賢劫諸菩薩等。行菩薩道時。悉皆得
[001-0707a]
聞此陀羅尼深心隨喜。由此隨喜善根因緣。
超越世間四十百千劫生死流轉。又於九億
諸如來所供養恭敬。然後得成阿耨多羅三
藐三菩提舍利弗若欲速得大菩提者。宜應
受持此陀羅尼。若復不能受持之者。但生隨
喜。所以者何。由此善根必定當得不退轉地。
乃至阿耨多羅三藐三菩提。何況受持讀誦
書寫。廣為他人分別演說。其所獲福不可思
議不可稱量。一切眾生無能測度。爾時世尊
而說頌言。
「 若有聞此經
書寫生隨喜
讀誦及受持
廣為他人說
其所獲功德
眾生莫能測
於無量劫中
受福無窮盡
菩薩所生處
常得見諸佛
獲不思議信
善解深經義
於經有疑滯
便能自開悟
從是疾當成
無上菩提果
總持神通定
此等皆無盡
了達深法忍
常近諸如來
我念過去世
聞說如是經
奉覲恒沙佛
逮成無上道
彼月幢長者
得佛號然燈
功德勝比丘
成無量壽佛
我與賢劫中
無量諸菩薩
俱得聞此經
深心共隨喜
以隨喜功德
銷滅諸塵垢
罪障殄無餘
速成無上覺
若樂近菩提
降魔及嚴相
[001-0707b]
覲修此總持
所欲非難獲
若以恒沙剎
滿中珍寶施
菩薩持是經
其福逾於彼」
佛告舍利弗。若菩薩專心念此陀羅尼者。有
八藥叉常當擁護。何等為八。一名戍[口*黍-禾+利]。二名
姪茶。三名鉢部羝。四名那囉延跋。五名遮
唎怛。六名突達產。七名俱末。八名蘇博呼。此
八藥叉住在雪山。護念是人資助道業。為除
衰患益其精氣。持是經者應當沐浴著淨衣
服。經行誦習此陀羅尼。於諸眾生其心平等。
觀察經義如法供養。復有八菩薩在欲界天。
亦常擁護持是經者。何等為八。一名嚕遮。二
名鞞嘮戰。三名般孃鉢鞞。四名窣耶揭鞞。五
名薩低。六名阿鞞鉢耶鉢本。七名諾叉怛邏
闍。八名遮唎怛磨。是八菩薩亦當營衛。資助
道業令得此法。持是陀羅尼者。應當尊重信
受奉行。慈愍眾生捨其過惡。雖受少恩心常
念報。於甚深法專求開解。以善方便恒利眾
生。於來乞者惠施無悋。如來說是法時。有
三十三恒河沙等菩薩得此陀羅尼。於無上
菩提皆不退轉。復有六十頻拔羅菩薩得無
生忍。復有三萬二千天人皆發阿耨多羅三
藐三菩提心。
爾時此三千大千世界。六種震動諸天雨花。
百千樂器不鼓自鳴。時長老舍利弗白佛言。
世尊此經何名云何奉持。佛告舍利弗。此經
名為出生無邊門陀羅尼。亦名能達菩提陀
羅尼。亦名得一切智降伏眾魔陀羅尼。如是
受持。爾時世尊說此經已。長老舍利弗及餘
[001-0707c]
剎土諸來菩薩。天龍八部人非人等。聞佛所
說歡喜奉行。
出生無邊門陀羅尼經
