《佛說海意菩薩所問淨印法門經》
卷第十二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
世尊說是攝受大乘等諸法時，會中四萬
四千眾生及千天人，悉發阿耨多羅三藐三菩
提心，二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
大千世界六種震動，有大光明廣照十方，有
千天人處于空中，言音互發喜躍回旋。復雨
殊妙天諸寶花，鼓吹歌音奏天妙樂，而為供
養。以妙偈詞而讚嘆曰：
「 「如是最上大法藏，
如來今日親開示；
久已安住大悲心，
為諸眾生明顯了。」」
說此偈已，又作是言：「世尊！若人於此如來所
說大法寶藏，而能受持極少分者，是人速能
解脫一切地獄恐怖，次第當轉無上法輪。世
尊！譬如有人去彼州城聚落不遠，見地伏藏
中有無盡珍寶充滿，是人以具利益心故，見
已即時詣州城中語諸人言：『汝等善來，汝若
欲求諸珍寶者，我知方處，當示於汝無盡伏
藏。』世尊！彼州城中有一類人，雖聞其言而不
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信受。有一類人信其所說，即同其人詣伏藏
所，隨自力能恣取其寶，如其智量得寶而還。
然彼伏藏取而無盡，亦無分別此人我與、彼
人不與，此人應取、彼不應取。何以故？而是
伏藏無分別故。世尊！諸佛所說大法寶藏
亦復如是，佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫
中，積集如是無上廣大妙法寶藏，既積集已，
詣菩提場成正覺果，後於波羅奈國鹿野苑
中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正
法，開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心，
於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者，以
妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等，而表
示言：『汝等來此受持無上廣大法寶，此法能
盡生、老、病、死諸苦邊際，能施一切無盡妙樂。』
世尊！或有一類不具於信愚癡之人，於此
正法不生勝解，復不正順不能分別，故不生
信。或有一類具信之者，於此正法能善分
別，而生勝解復起正順，以能分別故深生淨
信；是人乃能於佛如來大法寶藏，隨力堪任
取其法寶。自取寶已，復令他人於彼諸乘解
脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性，或有
樂住緣覺乘性，或有樂住阿耨多羅三藐三
菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
窮盡，亦無分別。
「又復，世尊！今此無上大法
寶藏，如是廣大開發顯示，而諸眾生於此法
寶總略乃至極少分中，有不能取者。是人不
得寶故，於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊！
若復有人於此無上大法寶藏，少略乃至或
能受持一四句偈者，是人具足七種聖財而
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不貧匱，何況有能於此廣大集會正法，少略
一品信奉受持，或復二、三、四、五，若十、二十，
逮七十品，乃至終畢能受持者，是人所獲功
德不可稱計。何以故？今此法門不離菩提心
故，為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人
能起淨心，受持、讀誦、為他說者，應知彼人得
受阿耨多羅三藐三菩提記，當坐道場降伏
諸魔，於大乘中得大神通。」
爾時，世尊讚諸天
子言：「善哉，善哉！諸天子眾！汝等善說。當
知善能於此正法受持、讀誦而生勝解、如理修
行者，是人建立一切語言勝妙功德；是人
得至一切智頂；復知是人廣為一切世間作
智慧光普遍照曜，詣菩提場，不久當成阿耨
多羅三藐三菩提果。何以故？由能乘御此大
乘故。」
爾時，世尊重說頌曰：
「 「建立此最勝，
廣大諸佛乘；
如虛空光明，
越諸世間故。
出離三有已，
往詣菩提場；
無彼有著心，
已離諸繫著。
俱胝劫積集，
廣大清淨說；
布施調止門，
令內心深固。
由戒止諸罪，
身心得清淨；
離諸怖畏心，
往詣菩提場。
平等心及意，
容受諸眾生；
超勝於餘乘，
謂諸下乘等。
趣此大乘法，
令眾生歡喜；
高建大法幢，
神足御如馬。
聞精進相續，
禪定為床坐，
忍辱力隨得，
大智慧灌頂。
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摧伏諸外乘，
破諸魔軍已；
詣淨菩提場，
趣向大乘法。
慈心為甲冑，
怨惡不能壞；
行堅固大悲，
趣向深法理。
四禪、四神足，
乘四無量行，
調御菩提心，
不捨諸正道。
十方無邊際，
一切眾生界；
悉於此大乘，
乘御而修進。
無苦亦無樂，
非減亦非增；
最上佛乘中，
具如是神力。
修行四念處，
及彼四正斷，
四神足亦然，
五根、五力等；
如佛所讚說，
具七覺支寶，
遊行八正道，
往詣菩提場。
寂止諸煩惱，
圓具法光明；
破一切暗塵，
顯出於三有。
神力普能召，
帝釋、梵王等；
汝等各善御，
此無比大乘。
諸波羅蜜多，
謂施、戒及忍，
精進、禪定門，
勝慧智神力。
及彼方便行，
所攝真實願；
縱百千魔軍，
此悉能摧伏。
毀戒諸眾生，
勤造諸罪業；
高勝諸菩薩，
集多種功德。
若所起諸心，
菩提心廣大；
能御大乘人，
彼悉能觀察。
所有世間典，
種種義及行；
乃至出世間，
真實諸善法。
有學及無學，
緣覺諸聖人；
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住於佛乘者，
悉入彼彼門。
若種種煩惱，
及種種心行；
諸苦惱眾生，
輪轉有為界。
住於佛乘者，
菩薩悉能觀；
令彼等息苦，
趣向畢竟乘。
又諸懈怠人，
劣弱無勢力；
而不能運心，
盡眾生苦際。
由聞大乘已，
彼心生恐怖；
惟求自樂因，
不作利他行。
若明解大力，
有大智菩薩；
精進力具圓，
眾生常利益。
行大悲方便，
內心性清淨；
由乘最上乘，
故彼心歡喜。
普盡諸世間，
無邊種種行，
上、中、下等差，
根性及意樂，
乘此最上乘，
具大智菩薩，
剎那能遍知，
諸眾生心行。
身得妙相好，
莊嚴諸身分；
語出悅美音，
一切聞皆喜。
心意得清淨，
具禪定、神通；
由乘最上乘，
獲廣大功德。
此最上佛乘，
三界遍聞故；
乃至一切佛，
聖佛眼不斷。
增長最上眼，
謂法眼熾然；
超越三界眾，
即諸阿羅漢。
此乘淨微妙，
不墮穢土中；
菩薩御此乘，
剎那見諸佛。
十方界往已，
無疲亦無減；
觀此無比乘，
有如是神變。
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御佛乘大士，
遍行諸世間；
超勝及比倫，
求之俱不得。
世間一勇猛，
菩薩大威神；
由乘最上乘，
能怖魔軍眾。
獲色力威勢，
及得廣大富；
或帝釋、梵王，
輪王、護世等；
乃至天及人，
得是三界樂；
由乘最上乘，
妙樂悉圓具。
菩薩心無高，
而亦復無下；
能施諸所愛，
施已不求報。
以歡喜慈心，
亦施於頭目；
由乘最上乘，
迴向菩提故。
菩薩持淨戒，
或具於梵行；
禁戒淨光明，
煥耀踰日月。
色相及富盛，
悉無所希求；
由乘最上乘，
為救度眾生。
菩薩聞惡言，
不忿亦不恚；
正使碎其身，
亦護諸群品。
此身即易得，
法王值極難；
由乘最上乘，
得此忍清淨。
菩薩於無邊，
百千劫已來；
循環惡趣中，
流轉生死界。
發大精進力，
為救度眾生；
由乘最上乘，
精進力成就。
菩薩得寂靜，
柔媆勝妙樂；
知定功德法，
慈眼視眾生。
是中無少分，
味著禪定樂；
惟思念希求，
得見於諸佛。
菩薩知諸法，
因緣所生空；
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我法及眾生，
彼皆無所得。
諸見善清淨，
勝慧調伏心；
由乘最上乘，
此妙慧清淨。
所有四聖諦，
四無量、四定，
及五種智通，
四無礙解等；
於四攝法中，
法施為最上；
如是功德門，
皆從佛乘出。
所有十力等，
無邊諸佛法；
佛人中師子，
說法若其吼。
眉間及口中，
無見頂放光；
由乘最上乘，
菩薩不難得。
諸佛有三種，
最勝大神通；
調伏於世間，
照明諸心意。
諸佛所說法，
其果利不虛；
由乘最上乘，
疾速皆獲得。
佛語義相應，
無染無過失；
緊那羅梵音，
媆美復悅意。
普攝諸世間，
眾生言音等；
聞佛妙音聲，
一切皆歡喜。
菩薩非久獲，
如是佛言音；
等空佛剎中，
一切皆表示。
普遍悉能聞，
法義相應語；
眾生聞皆樂，
煩惱悉蠲除。
假使以神力，
能至虛空邊；
十方海水中，
亦能知其量。
無邊眾生行，
剎那心尚知；
惟佛最上乘，
功德說無盡。」」
爾時，世尊復告海意菩薩摩訶薩言：「海意！是
故當知！若有菩薩欲於如是廣大正法，密作
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護持令法久住；自心潔白已，於他眾生及補
特伽羅，所有一切上、中、下根能遍知者，應當
受持如是句義。所謂門句、印句、及金剛句。
得受持已，如義解了，以慧相應，最勝方便
如理伺察。海意！何者名為門句？所謂諸施
設門，表示一切法分別義。阿字門，表示一
切法無生義；波字門，表示一切法勝義諦；
那字門，表示一切法了知名、色義；捺字門，表
示一切法調伏寂靜義；娑字門，表示一切法
出過諸著義；多字門，表示一切法隨住真如
義；迦字門，表示一切法了達業報義；叉娑
字門，表示一切法平等無差別義；摩字門，表
示一切法大悲義；誐字門，表示一切法最極
甚深難徹源底義；惹字門，表示一切法超越
老死義；馱字門，表示一切法法界無分別義；
設字門，表示一切法圓滿奢摩他義；佉字門，
表示一切法虛空煥明義；叉字門，表示一切
法普盡無生義；倪野字門，表示一切法智無
著義；他字門，表示一切法善解處非處義；
塞迦字門，表示一切法了知諸蘊義；姹字門，
表示一切法畢竟無邊際義；身寂靜門，表示
一切法無貪染義；心寂靜門，表示一切法調
伏瞋、癡義；止息門，表示一切法歸趣無著義；
深固門，表示一切法出離三際義；住實性
門，表示一切法住法界義；無取門，表示一切
法解脫相義；無執著門，表示一切法離諍論
義；無雜染門，表示一切法清淨相義；法自
性門，表示一切法本來明淨義；妙光明門，
表示一切法煥明義；觀想門，表示一切法離
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散義；無攝藏門，表示一切法不和合義；菩
提門，表示一切法平等一味義；涅槃門，表示
一切法離諸煩惱義。海意！如是等門句，能受
持者，得自心潔白已，於他眾生及補特伽羅
上、中、下根，悉能了知。
「復次，海意！何名印句？所謂一切法解脫印所
印。法本無二，二清淨故。一切法二邊無邊印
所印，斷、常清淨故。一切法盡離貪印所印，盡
門盡際中無盡無邊際故。一切法無高、無下
印所印，平等性實際清淨故。一切法如虛空
印所印，出過天眼道故。一切法住虛空印所
印，法界即虛空界故。一切法無分別印所
印，法界涉入故。一切法法界印所印，法無
分別相故。一切法真如印所印，前後際如實
故。一切法實際印所印，本來清淨故。一切
法空印所印，有為同等故。一切法無相印
所印，遠離差別諸所緣故。一切法無願印所
印，離諸所求故。一切法無常印所印，自性
無性無相故。一切法苦印所印，五蘊善積集
相故。一切法無我印所印，自性無我故。一
切法寂靜印所印，畢竟無動故。一切法誠諦
印所印，普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
所印，種子無住故。一切法不壞印所印，畢
竟決定故。一切法如如印所印，前、後際不斷
故。一切法三世平等印所印，於一切處同一
味故。一切法無生印所印，自性無所有故。
一切法無滅印所印，自性無生故。一切法不
相待印所印，離增上慢故。一切法無戲論印
所印，一切尋伺無積集故。一切法明了無相
[012-0507c]
印所印，無諸色相所表示故。一切法無染印
所印，依止斷故。一切法無成辦印所印，對
治不可得故。一切法非業報印所印，一切無
造作故。一切法無為印所印，悉離生、滅諸分
位故。一切法平等性印所印，諸法等虛空悉
無差別故。海意！此等名為印句。是諸印句，
乃是過去、未來、現在諸佛世尊菩提之印。如
是印句，所有八萬四千法蘊於中出生。如是
印句，普攝諸佛及諸菩薩最上智印，速疾證
得無生法忍。海意！如是等印句，所有不種
善根諸眾生等而不得聞；又此法門善能降
伏一切魔業。海意！所有無盡總持寶篋，而
能藏攝彼一切法，是法皆從印句中出。又復
八萬四千三摩地門，及遍入八萬四千眾生
心行，及千波羅蜜門，悉從如是印句中出，而
此印句亦復隨入彼彼法門。
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷第六
