《佛本行集經》卷第四十九
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
五百比丘因緣品第五十
爾時，諸比丘白佛言：「希有世尊！云何舍利弗
有五百波離婆闍迦刪闍耶弟子，已墮邪見
曠野險道，行顛倒行，其舍利弗乃能教化
將詣佛所，佛見彼已，教捨邪見曠野險難，
於諸苦中而得解脫？」作是語已，佛告諸比丘：
「汝諸比丘！是舍利弗，非但今日將五百刪闍
耶弟子波離婆闍迦，墮大邪見曠野險路，行
虛妄行，還復化令來至我所，得免邪見虛妄
顛倒，於苦惱中而得解脫。往昔亦當將領如
此五百人等，墮厄難中，時舍利弗亦復將導
來詣我所，我於彼時，亦救彼厄，免諸苦惱。」
諸比丘言：「唯然世尊！願為解說。」
爾時，佛告諸比丘言：「我念往昔，有一馬王，名
雞尸，形貌端正，身體白淨，猶如珂雪，又若白
銀，如淨滿月，如居陀花，其頭紺色，走疾如
風，聲如妙鼓。於彼時間，閻浮提有五百商
人。時諸商人，欲入大海，辦具資粮，持三千萬、
種種貨物；復持十萬以為資粮，擬於道路，興
販取利；復有別財，用擬船師。如是具辦漸漸
而行，到大海際，即祠海神，備諸船舶，復雇五
人，其五人者，一者執船，二者持棹，三者抒
[049-0879b] 
漏，四者善巧沈浮，五者船師。是諸人等，又相
告語：『所有罪過，清淨懺悔。』又復教令入海之
法，然後始入，求覓珍寶。時諸人輩，至其海內，
忽值惡風，吹其船舫，至羅剎國。時羅剎國，其
國多有羅剎之女。是時船舶欲到彼國，大風
飄博，船悉破壞。時諸商人，各運手足，截流
浮去，欲詣彼岸。時羅剎女，聞彼大海有船破
壞，羅剎女等即往救接，一時捉得五百商人，
共彼商人，五慾自娛，歡喜踊躍；時羅剎女，已
共商人，生男生女，方始將彼諸商人輩，置一
鐵城。既安置已，變化本形，令使端正可憙過
人，纔不及天，或作童女，或復化作不久嫁形，
化是身已，香湯澡浴以香塗身，著種種衣，種
種瓔珞，莊嚴其身，首戴種種妙花天冠，一切
身處，垂諸花瓔，以為流蘇。復以妙花，莊校
其身，花為瓔珞，於花鬘處，懸以寶鈴，捷疾走
行，詣商人所。到其所已，語諸人言：『是諸聖子
莫有恐也，諸聖子等莫有愁也。過汝手來，過
汝臂來，過汝腕來。』是時商人，窮極護命，恐
怖畏死，遂於彼所，起實女想，與其手臂。時
羅剎女，度諸商人於大海中，既度之已，慈
言哀愍，語諸商人：『善來聖子！從何遠來？汝等
聖子！來與我等可為夫也，憐愍我等，為我
作主。我等今者無人愛念，汝為我等作歸依
處，除滅我等憂煩愁惱，為我等輩當作家長，
我等依法承事汝輩，不令虧失。汝諸聖子！可
來我家，以歡喜心，受五欲樂。汝等勿憂，汝等
勿怖，一切家業，我當備辦，凡有所須，我等皆
有。其海大神，必於我所，深生憐愍故將汝輩
[049-0879c]
來我所耳。』
「爾時，一切諸商人輩，咸共告彼羅剎女言：『善
哉姊妹！汝等安心，可少時住，乃至令我當散
愁憂。』時諸商人，各住一廂，其心惻愴，舉聲
啼哭，或有人言：『嗚呼父母！』或有唱言：『嗚呼兄
弟！』或復唱言：『嗚呼姊妹！』或復唱言：『嗚呼所愛
諸親眷屬！』或復唱言：『嗚呼宗族！我等今者已
離親戚。』或復唱言：『我等今者離所愛戀。』或復
唱言：『嗚呼妙地閻浮境界！』作如是等悲號啼
哭種種之聲。又相告言『嗚呼裁忍！』作是語已，
各吐熱氣，共相慰喻，迭互安心。詣羅剎城漸
漸而行，未到彼城，於其中路，見有一所，其地
寬廣，皆悉平正，無有荊棘沙礫瓦石，一切塵
土皆悉無有，生諸青草，其草繁茂，甚大𦟛
直，可愛可樂。有好樹林，其林花果，枝葉扶
踈，狀若青雲靉靆垂布，是大林處，廣大無邊。
時彼林所，一切樹木，我今當說。
「那迦多摩羅樹，迦尼迦羅樹，阿濕波他樹，尼
拘陀樹，烏徒婆羅樹，波羅叉樹，可闍囉樹，
迦離囉等。種種諸樹。
「復有種種香花之樹，彌滿彼林，其花樹者，所
謂阿題目多迦花樹，瞻波迦花樹，阿輸迦花
樹，波多羅花樹，波利師迦花樹，拘蘭荼迦花
樹，拘毘陀囉華樹，檀奴沙迦梨迦花樹，目
真隣陀花樹，蘇摩那等，種種花樹。彼等諸樹，
或始出萠者，或有已成萌者，或復欲開敷者，
或已成華，或華開已而萎落者，有如是等香
華雜樹。復有種種諸果子樹，所謂菴婆羅
樹，閻浮果樹，俱闍果樹，破那婆樹，鎮頭
[049-0880a]
迦樹，呵黎勒樹，毘醯勒樹，菴婆勒樹，有如
是等種種果樹。其諸果樹，或生或熟，或有
成熟始可食者，或有過熟已墮落者，或始花
者，復有如是種種諸果。
「復有諸鳥遊集其上，所謂鸚鵡鸜鵒等鳥，俱
翅羅鳥，孔雀王鳥，迦陵頻伽鳥，命命鳥等，如
是無量種種諸鳥。
「復有種種雜花池沼，所謂優鉢羅花，鉢頭摩
花，拘勿頭花，分陀利花，如是等花彌覆池
上。於其池中，復有諸鳥，所謂鴻鵠鳧鴈崑崙
鴛鴦等鳥，遊戲池中，光嚴彼池，觀者欣悅，能
滅憂煩。其羅剎城，四壁潔白，狀如珂雪，又如
山。其城在地，若遙觀者，乃見彼城，如白雲
䨴從地湧出。其諸城上，復有樓閣，種種却
敵，周匝如墻，四廂隍壍。其壍岸上，欄楯
圍繞，或有樓閣。其樓閣中，有諸窓牖，復有天
宮臺殿堂閣，欄楯齊整。其諸閣道，微妙端嚴，
寶帳幃蓋，彌覆其上。其城周匝，建諸幢幡，施
設寶案，於香爐中，燒諸妙香。
「爾時，諸羅剎女將諸商人，向彼城已，教脫舊
衣，以諸香湯，沐浴其體，令坐種種妙勝之
座，以五慾具，而娛樂之，五音諸聲，於前而
作，以如是等種種方便，經於久時，受大快樂，
歡喜悅豫，迭相娛樂。後時彼諸羅剎女等，
告諸商人：『善哉聖子！是城南面，不得從彼出
向某處。』時諸商人，有一商主，智慧深細，聰明
利見，即生疑念，作是思惟：『以何等故？此之諸
女，斷我等輩，於南面處，不聽行過，詣於彼
所？我應可伺諸女睡臥如是之時，尋於此
[049-0880b]
道，往至其女所禁之處，次第觀看，欲知彼處
善惡之事，若其知已，即當如事應行方便。』
「爾時，商主作是念已，即伺彼諸羅剎女等臥
睡眠已，遂從臥床安詳而起，不令有聲，即執
利刀，從家而出，尋逐意趣，漸漸前進。至於少
地，見一微徑恐怖之所，無有草木，甚可畏懼，
乃聞有人大叫喚聲，狀如叫喚大地獄中苦
痛之聲。聞此聲已，遂大怖畏，身毛皆竪，默然
而住，良久喘定，漸安身心，氣力稍增，還詣彼
道，漸漸復進。其路未遠見一鐵城，其城高峻，
乃是所聞聲出之處。詣彼城已，周匝巡行，而
不見門。到於北面，見有一樹，名曰合歡，近城
而生，其樹高大，出於城上。時彼商主，見斯樹
已，即上其樹，觀看城內，見彼城中，多有人
死，過百餘數，或有死者，已被食半，或命未
斷，半身支解，或有飢渴逼惱而坐。或復消瘦，
唯有筋骨，眼目䁍陷，如井底星，迷悶在地，
頭髮蓬亂，鹿土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而
噉食之。以是因緣，作大叫喚，如閻羅王所居
之處，見諸眾生，受大苦惱。是大商主，見是事
已，亦復如是生大恐怖，身毛皆竪。時大商主，
復經少時，安心定意，恐怖稍除，氣力漸生，即
以手捉合歡樹枝而搖動之，一枝動已，舉樹
枝葉互相掁觸，而有聲出。
「爾時，受苦諸人等輩，聞是聲已，仰觀城上，見
彼商主在合歡樹，見已悲呼！而問之言：『汝
是誰也？為是天也？為是龍也？為夜叉耶？
為乾闥婆？為阿脩羅？為迦樓羅？為緊那羅？
為是摩睺羅伽？為是帝釋憍尸迦也？為是天
[049-0880c]
尊大梵王也？或能見我在於厄難，憐愍我輩
故來至此，欲來救拔我等苦也。』時彼人輩，
合十指掌，頭頂遙禮，哀泣發聲，仰面上觀，作
如是白：『善哉仁者！當於我輩，生大慈愍，脫我
此難，我等皆是愛別離人，汝今應當濟拔於
我，作是方便，令我等輩還能到於親愛之
所。』爾時商主，從彼苦人聞是語已，欝怏不
樂，身心悲惱，而報彼言：『是諸人輩當知！我
今非是天也，亦非龍也，乃至我非大梵天也。
但我等輩，從閻浮提，興生至此，為求財故，入
於大海，我等將欲至於陸地，忽遇大風，船舶
破散，值諸婦女，來至我邊，濟拔我等。從爾已
來，我輩常共如是諸女，歡娛受樂。我今云
何能濟汝苦？』是時商主復問彼言：『汝諸人等！
云何在此受如斯事？』彼苦人輩即答言曰：『善
哉善人！我等今者亦復如是，從閻浮提，興販
商估，為財寶故，來入大海，欲至彼岸，遇值
惡風，吹壞船舶。我等彼時，亦遭如是羅剎
之女，濟度彼難，亦復共我，受五慾樂。但聞汝
等有如是聲，是羅剎女即知大海有船破壞，
於彼之時，將我等輩置鐵城中。我等來日，行
人同伴亦五百人，入此城來，已被他食二百
五十，今唯二百五十人在，我等亦共彼輩和
合，生於男女。彼羅剎女，語言微妙，其聲婉
媚，但彼女等貪食肉故，共生男女，悉還食
盡。汝諸人輩！慎莫共彼受樂娛樂。何以
故？彼甚可畏，無愛心故。』是時商主，復問彼
言：『諸人等輩！頗有方便，得脫如此羅剎難不？』
彼即報言：『有一方便。』商主復問：『方便如何？善
[049-0881a]
哉為說。』彼等報言：『十五日滿四月節會大喜
樂日，月與昴宿合會之時，有一馬王，名曰
雞尸此云多髮，形貌端正，見者樂觀，白如珂貝，其
頭紺黑，行疾如風，聲如妙鼓。彼所停處，乃有
粳米，自無糠糩，甚大鮮白，香美具足，彼馬所
食。食是米已，來詣海岸，露現半身，口出人
聲，而作是言：「誰欲度彼大醎苦水？」如是三
說，「我今當令安隱得度醎水彼岸。」汝等若值
如是馬者，得免諸難，唯有此事，更無餘也。
汝等！若欲脫諸難者，勿泄此言。』商主復問：『汝
等頗復曾見雞尸馬王如此已不？汝若見者，
何不親近？汝若親近，何不度汝？汝初得聞，
從誰而聞如此之事？虛也實也？』彼等報言：『善
哉仁者！我從虛空，聞如是聲：「閻浮提內，諸商
人輩，愚癡無智。所以者何？不能至彼昴月交
合十五日滿是大節會歡樂之時，四月節中，
不能詣彼北道而行，若行彼處，應見馬王，形
貌端正，觀者無厭，食淨粳米，從於彼處，來詣
海岸，露現半身。日別三時，唱如是言：『誰欲度
彼大醎苦水至於彼岸？我能安隱度之令過，
從於此處得至彼岸。』」眾人聞已，而有信者，尋
虛空聲，詣於北道馬王之所。雖往其所，不受
彼言，而復還歸。我等皆由愛羅剎女，是故如
此，今受是厄。』是時商主，復問彼言：『汝等去
來，可共詣彼馬王之所？』彼等報言：『我欲上城，
城即增長，掘地欲出，其孔還合，我等是處，無
解脫期，我輩必為羅剎女食，何當得見彼親
眷屬？汝等人輩！慎莫放逸，隨意所去，速詣父
母及自眷屬，還歸本鄉。唯願汝等！心意和合。
[049-0881b]
我等人輩，本生某處，某城某邑。善哉汝等！若
至彼處，為我等輩，問訊父母及餘諸親朋友
知識。』作是語已，復告彼言：『汝等後時，更莫發
心向彼大海。何以故？於大海內，有諸恐怖，所
謂海潮，或時黑風，水流旋迴，低彌羅魚蛟
龍等怖，諸羅剎女，如是等怖。大海之中，多種
畏難。汝等人輩！但在彼處，以諸方便，隨宜活
命，乃至庸力，亦可存濟，以是方便，得共父
母妻子眷屬，不復分離，能行布施，多造福業，
嚴持齋戒。』
「是時商主，聞彼語已，生大恐怖，遂
即從彼合歡樹下。下彼樹時，彼諸人輩，一時
發聲，叫喚啼哭：『嗚呼大苦！嗚呼極苦！閻浮提
內微妙之地，何當復能得見彼處？我若本知
有是厄難，寧住在彼，食噉牛糞，用為活命，
不為求財而來此也。』爾時商主既下樹已，依
著來道，還向本處，見彼等輩，諸羅剎女，猶故
睡眠。商主爾時，還即眠臥，至於天曉，便作是
念：『云何令彼諸商人輩得知此事，而不令彼
羅剎女覺？我今若當輙出是言向彼說者，是
即漏泄，若其漏泄令彼羅剎諸女聞者，恐將
我等至厄難處。我之此語，應須隱默，乃至四
月，臨當節會大歡樂時，馬王來日，乃可出言
而告彼等。所以者何？昔有偈說：
「 「『凡於知識處，
輕陳心實者，
其事當泄漏，
聞者各各傳，
是以怨所得，
便受大苦惱。
故有智慧者，
輙不漏其言。』」
「爾時，商主思惟是已，隱默而住，乃至四月歡
樂會時，方始告彼諸商人言：『善哉諸人！汝等
[049-0881c]
今者慎莫放逸，莫生戀著，勿生愛心，或貪婦
女，或貪飲食及餘資財。我於汝等，極生憐愍，
我今密語，欲相示告。汝諸人輩！若見諸女睡
安隱時，可共集會，同向某處。』
「時諸商人，聞彼商主說是語已，猶如師子在
於山林，忽大哮吼，有諸凡獸，在彼山邊，聞其
吼聲，生大驚怖，各相謂言：『我等今者未脫大
海可惡之事。』時彼商人過彼日已，遂至夜內，
見彼羅剎一切諸女躭著睡眠安隱而臥，私
密盜竊，從臥床起，各各咸共詣彼期處。詣彼
處已，白商主言：『善哉商主！所見之者，願為
我等說，或從他聞，憐愍我故，利益我故，願為
說之。』是時商主，報商人言：『汝等知時，密於是
事，乃能為說。』彼等報言：『我等實語，聞是事
已，皆悉密持。』
「爾時，商主即告彼等說前見事。諸商人等，從
大商主聞是事已，憂愁不樂，甚大悵怏，恐懼
戰慄，白商主言：『善哉商主！我等今當宜可速
至彼馬王所，願我等輩，安置得達閻浮提內
本生之處。』時諸商人并及商主皆共聚集，詣
彼雞尸馬王住所。
「爾時，馬王食彼無糠自然粳米清淨香美，如
是食已，至於海岸，露現半身，以人音聲，而三
唱告：『誰欲樂度鹹水彼岸？我當安隱負而
度之令到彼岸。』時諸商人，聞彼馬王如是語
已，歡喜踊躍，身毛皆竪，合十指掌，頂禮馬
王，作如是言：『善哉馬王！我等欲度樂至彼
岸，願濟我等，從水此岸達到彼岸。』爾時馬王
告諸商人：『汝等當知！彼羅剎女不久應來，或
[049-0882a]
將男者，或將女者，顯示於汝，慈悲哀哭，受
於苦惱。汝等於時，莫生染著愛戀之心。汝等
若起如此意言：「彼是我婦，彼是我男，彼是我
女。」汝等假使乘我背上，必當墮落，為彼羅剎
之所噉食。汝等若作如是意念：「彼非我許，我
非彼物，非我男女。」於時汝等，設使以手執我
一毛而懸之者，我於是時安隱將送汝諸人
輩度彼鹹水，達到彼岸。』作是語已，是大馬
王告諸商人：『汝等今者可乘我背，或執身分
脚足肢節。』時諸商人，或上背者，或執支節
脚足分者，爾時馬王負彼商人，出哀愍聲，飛
騰空裏，行疾如風。
「爾時，彼諸羅剎女輩聞彼馬王哀愍之聲，復
聞走聲狀如猛風，忽從睡覺，覓彼商人，悉皆
不見。處處觀看，乃遙見彼諸商人輩，乘馬王
上，或執諸毛騣鬣肢節，乘空而去。既見是
已，速將男女，馳走奔赴，至於海岸，發慈愍
聲，哀號啼哭，作大苦惱，各作是言：『汝諸聖
子！今者捨我，欲何所去？令我無主，汝是我
主，汝等於先墮在海難大恐怖中，我等度
汝，唯願汝等與我為夫。汝等今者捨背於我，
欲詣何所？汝等今者無恩無義，何故相棄而
不報恩？我等若當於聖子邊，有所違犯，今乞
懺謝，從今已去，不作諸惡。汝諸聖子！凡善男
子，不得懷抱結恨蘊恚，汝速迴還，今何所
詣？捨離我等。諸聖子輩！汝等知其不用我
者，今此男女，可收將去。』時羅剎女，雖作如是
慈流言語，雞尸馬王，仍將彼輩五百商人，安
隱得度大海彼岸，到閻浮提。
「諸比丘！於汝
[049-0882b]
意云何？若疑於時雞尸馬王，豈異人乎？勿生
異念，即我身是。五百人中，大商主者，豈異人
乎？即舍利弗比丘是也。五百商人，豈異人乎？
即刪闍耶波離婆闍迦諸弟子等五百人是。
我於彼時，以此五百諸商人等至厄難處，墮
於如是羅剎女邊，後羅剎女復欲將彼隨意
處分。當於爾時，是舍利弗將詣我所。我於彼
時，救其苦厄，得度鹹水達到彼岸。今者還
復至刪闍耶邪見曠野嶮難之中，乘虛妄路，
舍利弗，於彼之處示教化已，將詣我所。我於
邪見曠野之中，化令得脫度生死海。諸比
丘！如來乃往未得佛時，能作如是大利益事，
是故汝等！當於佛所，應生尊重恭敬之心，生
希有想。汝等比丘！應如是學。」
《》斷不信人行品第五十一
爾時，婆伽婆度長老舍利弗及目揵連五百人
等，得出家已，具足眾戒，從摩伽陀國，次第遊
行，從一聚落，至一聚落，歷諸村邑隨意而行，
漸漸歸還到王舍城摩訶僧祇師作如是說。（其迦葉惟師
復作異說，乃言：「如來至南方山處處遊行，而
復迴還至王舍城。」）於時多有大威神者，有大
威力，諸善男子，於如來所行於梵行。於時多
人，道說毀呰，各各唱言：「沙門瞿曇，當令我等
無有子息，令我等輩，破家散宅，絕我後胤。
沙門瞿曇！已度髻髮一千人等，令遣出家。沙
門瞿曇！從刪闍耶波離婆闍迦邊亦復劫奪
五百弟子，令使出家。今者復有摩伽陀國諸
大威德大威力等諸善男子，當至其所，行於
梵行。」彼諸人輩，見諸比丘來於前者，各各說
[049-0882c]
偈，而相謂言：
「 「是大沙門還，
踰南山詣此，
已度婆闍等，
今復將誰去？」」
爾時彼輩諸比丘等，聞諸他人說如是偈，心
生慚愧，便至佛所竹園之內，以所聞偈而向
佛說。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知！如是音聲，不
應多時唯至七日，七日之後是聲自滅，於一
切處，無復更聞。諸比丘！雖復有人向於汝等
說如是偈：
「 「『是大沙門還，
踰南山詣此，
已度婆闍等，
今復將誰去？』」
「作是語者，汝等應以如此偈答：
「 「『世尊大丈夫，
將人如法去，
既有如法行，
智者何得違？』」」
爾時，彼等諸比丘輩，於其晨朝，日在東方，著
衣持鉢，入王舍城乞食之時，眾人見者皆說
此偈，而相告言：
「 「是大沙門還，
踰南山詣此，
已度婆闍等，
今復將誰去？」」
時，諸比丘即以彼偈，報諸人言。
時彼諸人聞是偈已，作是思惟：「沙門釋子，凡
所度人，教行如法，非不如法。」是故此聲在於
七日，過七日已，一切皆滅，於一切處，不復
聞也。
《》說法儀式品第五十二
爾時，復有眾多外道波離婆闍迦，五日五日，
恒常集聚為人說法，眾人大集詣彼聽受。以
是因緣，諸外道輩波離婆闍迦等得大利養，
[049-0883a]
恭敬尊重。於彼時間王舍大城摩伽國王頻婆
娑羅，於佛法中深生正信，作如是念：「今者外
道波離婆闍迦，五日五日恒常集聚，為他說
法，多有人眾，詣彼聽受。以是因緣，諸外道
輩大得利養，世人貴重供養恭敬。我於今
者，亦集諸師，五日五日勸令說法，我應自
往詣彼大會。彼大會內，若見我來時，一切人
民，悉應來集。如是因緣，應令我師大得利養
世間尊重。」思惟是已，至於佛所，具白斯事。
爾時，世尊因此起發，集比丘僧，而告之言：
「汝諸比丘！我今已許五日五日令汝等輩集
聚大會，為他說法，談論法義。」時諸比丘白
言：「世尊！何法當說？何法不說？」時，諸比丘問
此事已，佛告大眾諸比丘言：「汝等比丘！我今
已許五日五日於其中間集聚眾已，歎佛功
德，歎法功德，歎僧功德，歎信功德，乃至略
說，讚歎戒行多聞功德，歎行布施，歎行智
慧，歎行知足，歎行少欲，歎說頭陀，歎說遠離
聚落城邑常在空閑，歎行妙行，讚歎利益，歎
行精進，讚歎供養父母尊長，供養沙門及婆
羅門，讚歎供養諸善知識，歎說善言，讚歎調
伏諸根門者。讚歎節量諸飲食者，讚歎初夜
及以後夜省睡眠者，讚生正念，讚相奉事。讚
相諮問，讚聞領悟。讚受師教而不違背聞已
奉行，讚聞法已而能正知，讚聞正法順法而
行。歎說念佛，歎說念法，歎說念僧，歎說念
天，讚說念施，歎念寂滅，歎念阿那波那。歎
說念身，讚歎恒念不淨觀想，歎念死想，歎
念飲食作不淨想。讚歎世間不可樂想，讚無
[049-0883b]
常想，讚苦空想，讚無我想，讚歎斷想，讚離欲
想，讚歎滅想。及以讚歎觀白骨想，讚歎骨離
想，讚歎膖脹想，讚歎欲壞想，讚歎半噉想，讚
歎散想，讚半燒想，讚燒赤想，讚可惡想。亦應
讚歎念諸功德，亦應讚歎四正勤、四如意足、
五根、五力、七覺道分，讚解脫門諸解脫分，
讚八勝處，讚歎三明，亦應讚說六通功德。」
《佛本行集經》卷第四十九
