《佛本行集經》卷第二十八
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
魔怖菩薩品第三十之二
「爾時，彼等魔諸女輩，善解婦人妖幻之事，更
復別為餘誑惑法，媚亂菩薩，而說偈言：
「 「『初春佳麗好時節，
果木林樹悉開花，
如此美景可歡娛。
仁色豐盈甚端正，
現今幼年情逸蕩，
正是丈夫行樂時，
欲求菩提道甚難，
仁可迴心受世樂。
宜觀我等天女輩，
可喜形貌軟愞身，
以諸瓔珞自莊嚴，
誰今能得如是體？
仁感得已何不受？
我身香潔如蓮花，
世間如此福德人，
何故捨之而不用？
頭髮光明紺青色，
恒以雜種香澤熏，
奇異摩尼為寶鬘，
作花持以插其上。
我等額廣頭圓滿，
眉目平正甚脩揚，
清淨等彼青蓮花，
其鼻皆如鸚鵡鳥，
口脣明曜赤朱色，
或如頻婆羅果形，
亦似珊瑚及胭脂，
齒如珂貝甚白淨，
舌薄猶如蓮花葉，
語言歌詠出妙音，
猶如緊陀羅女聲，
兩乳百媚皆精妙，
又復猶如石榴果，
腰軟纖細如弓弝，
脊膂寬博潤而平，
猶如象王頭頂額，
雙䏶柔白洪端直，
其狀猶若象鼻𦟛，
兩脛正等纖而圓，
清淨猶如鹿王𨄔，
足下平滿不斜凹，
赤白猶如蓮花輝。
我等身體可喜容，
如是眾相莊嚴具，
[028-0782b] 
技能一切皆備足，
快解作諸種音聲，
復巧歌舞悅眾心，
諸天見我皆歡喜，
悉各羡我生欲意，
我等非是不樂仁，
仁今見我何不貪？
又如人覩金寶藏，
捨離棄之遠逃走，
不知財物是樂因，
仁之心意亦復然，
不識五欲之快樂，
寂定安禪不取我。
或可仁者是大癡，
何故不受世樂情，
涅槃道路甚懸遠。』」
「爾時，菩薩諦心熟視諸魔女目不暫捨，正念
微笑𣫍攝諸根定，其身體無愧無慚不急不
緩，端直安住猶如須彌心意不傾。自餘方便
智慧之門，往昔已曾攝伏一切諸煩惱患，哀
愍言音過於梵響，猶如迦羅頻伽鳥聲，以偈
語彼諸魔女言：
「 「『彼諸世間五欲等，
多苦多過眾惱纏，
由煩惱故失神通，
無明陷墜墮黑闇。
眾生受之不知足，
我久捨離諸煩牢，
如猛火坑毒藥函，
往昔已來早辭避。
既飲甘露智慧水，
自心覺了欲覺他，
當說微密教法門，
若今受此穢欲事，
終不可能得此道。
若人增長貪愛心，
是則名為大愚癡，
既自不能得自利，
況復能利於一切，
是故我今心不耽。
世間五欲燒眾生，
猶如劫火災萬物，
五欲猶如水泡沫，
亦如幻焰無一真，
虛假誑惑於凡夫，
智者誰應樂此事？
猶如童蒙小兒輩，
戲於自許糞穢中，
迷惑愚癡無智人，
見著種種諸瓔珞，
觀已便生欲心想。
頭髮根本從腦生，
[028-0782c]
臭穢醜陋劇癰瘡，
牙齒增長猶飲出，
脣口耳鼻及眼等，
一切皆如水上泡，
腰髂脊背及尻臀，
臭處不淨從血有，
腹肚屎尿之一袋，
不淨諸物滿其間，
是業皆從愛所生。
譬如造輪為輾磑，
愚癡愛樂亦如是。
若有一切諸智人，
分別是等眾患殃，
此處不受如斯樂。
身體日夜常流血，
臭處不喜以眼看，
兩䏶兩脛雙脚趺，
筋骨相縛而立住。
我觀汝等今如此，
如幻如化如夢為，
一切悉從因緣生，
五欲無有真實德，
五欲能失諸聖道，
牽人將入惡道中，
五欲猶如大火坑，
亦如雜毒滿諸器，
如瞋蛇頭不可觸。
此處愚癡多被迷，
強作淨想橫生貪，
五欲如受雇客作，
與諸婦人作奴僕。
捨彼淨戒行道心，
及離智慧寂定禪，
住於憒亂喧鬧裏，
捨諸妙法取欲戲，
彼人墮地獄不疑。
是等諸幻我見來，
以是意中不貪樂，
欲求畢竟自在樂，
亦教他人令共同，
我以解脫彼世間，
如虛空風不可縛。
汝等魔女若滿此，
世間一切諸眾生，
我心終不分別之，
暫共汝等行五欲。
我久已除瞋恚恨，
愚癡貪欲一切無，
諸佛大智聖世尊，
心無有礙如空體。』」
「爾時，魔王波旬女等，善解女人幻惑之法，更
加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，示現美妙音
辭巧便，來媚菩薩。而有偈說：
「 「『魔王波旬有三女，
可愛可喜憙見儔，
[028-0783a]
在諸女中最尊豪，
魔王教令善嚴飾，
速疾往詣菩薩所，
現諸幻惑作嬌姿，
使身猶如弱樹枝，
婀娜隨風而搖動。
在於菩薩前向立，
歌舞口唱如是言：
「仁善釋子當作王，
云何坐彼大樹下？
比盛上春妙時節，
男女合會生喜歡，
猶如諸鳥自相娛，
欲心一發難止息，
時至且可共受樂，
何故守心不觀我？
我等今者復以來，
宜應同行稱心適。」
彼聖猶如日初出，
億劫行諸行積功，
其心不動如須彌，
妙音清激猶雷響，
行步安詳若師子，
語言利益多所成，
世間眾生不思量，
恒為諸欲起鬪諍，
既起鬪諍便言訟。
如是無智等諸人，
常為如此苦惱煎。
智人知之不隨順，
捐棄出家而遠離，
處於山林以自娛。
我今時節已現前，
欲證常住甘露法，
先須降伏彼魔眾，
然後當成十力尊。
其魔波旬諸女等，
更白菩薩如是言：
「仁者面目如淨花，
願聽我等諸語說，
但且受於世王位，
自在最勝上尊豪，
若臥若坐及起行，
作妙音聲無斷絕，
菩提極果甚難得，
況復諸佛智慧身，
解脫正路行涉難，
仁見有誰往能到？」
是時菩薩復報彼：
「我當決定作法王，
於天人中自在尊，
轉妙法輪無有上，
具足十力無所畏，
在於三界獨巍巍，
諸學無學弟子群，
千億萬數圍繞我，
口常作如是讚歎，
大聖出興除世疑。
[028-0783b]
我當為彼說法時，
遊行處處隨心意，
是故我於世間內，
不樂一切五欲歡。」
魔女復白菩薩言：
「仁今少壯甚可惜，
衰朽年老時未至，
色力強盛且恣情，
必其羸病不能堪，
乃可捨此身端正。
我等華容悉三五，
正是仁者好良朋，
五欲嬉戲最㛹妍，
何故乃然厭離我？
仁今若不見容受，
我等隨逐終不辭。」
菩薩復更為說言：
「今日既得人身體，
努力遠離於諸難，
勤求入彼甘露門，
能捨世間苦難時，
則離人天一切難。
及今老病死未至，
諸惡鬪諍復不興，
我等速疾應當行，
早離於斯諸難處，
常住寂然無畏所，
是彼真實涅槃城。」』」
「爾時，魔女復說偈言：
「 「『仁在天中如釋天，
左右端正諸天女，
焰摩兜率及化樂，
他化自在并魔宮，
具足翫好無所虧，
但受五欲莫寂滅。』」
「爾時，菩薩以偈報言：
「 「『五欲如霜不久住，
亦如秋雲雨暫時，
汝女可畏如蛇瞋，
帝釋夜摩兜率等，
悉屬魔王不自在，
欲事百怨何可貪。』」
「爾時，魔女復說偈言：
「 「『仁可不見樹木花，
諸蜂諸鳥雜音響，
地生青色柔軟草，
復出種種諸妙林，
緊陀諸天作妓聲，
如是妙時可受樂。』」
「爾時，菩薩以偈報言：
「 「『樹木依時著花果，
蜂鳥飢渴取氣香，
日炙至時地自乾，
昔佛甘露不可盡。』」
「爾時，魔女復說偈言：
「 「『仁者面色猶初月，
觀我顏貌似蓮花，
口齒潔白清淨牙，
如此妙女天中少，
況復世間仁已得，
身心承順不相違。』」
「爾時，菩薩以偈報言：
「 「『我觀汝體不淨流，
諸虫周匝千萬孔，
不牢諸惡遍身滿，
生老病死恒相隨。
我求世間最上難，
真正不退智人道。』
彼見六十四種巧，
手動瓔珞鏁耳璫，
被欲箭射微笑言：
『聖子云何不顛倒？』
『諸有見患大仁者，
見美五欲猶毒[卸-ㄗ+并]，
利刀塗蜜截舌傷，
欲如蛇頭火坑穽，
如人師子行風動，
樹木山壁悉崩傾，
我今威德離欲中，
棄捨汝等猶如彼。』
其諸魔女出百技，
衒惑菩薩不動移，
菩薩如象師子王，
猶如須彌住無動，
彼等誘誑既不得，
心生慚愧各低頭，
恭敬歡喜讚歎言：
『尊面淨如蓮花潔，
亦如醍醐及秋月，
巍巍光照若金山，
心所求者願當成，
自度度他千萬眾。』」
「爾時波旬諸魔女等，力既不能幻惑菩薩，心
生愧恥，各自羞慙，相與曲躬，禮菩薩足，圍遶
三匝，辭退而行，安詳還向魔波旬邊，到已
即白父如是言：『父王！不應舉意向於彼眾生
所造作怨讎。何以故？我等昔來不曾見有如
是眾生，在欲界中，作是姿態媚惑之事，顯
示於彼，不暫移動。又復我等作欲事時，必
得枯乾一切人意，猶如旱時諸草木等，必令
焦滅，猶如春時酥置日下自然融消。今此丈
[028-0784a]
夫，何緣獨爾？是故父王！唯願莫共彼作怨讎。』
即向其父，而說偈言：
「 「『彼形過於瞻蔔色，
無邊威德勝名聞，
不動猶如大山王，
頂禮已訖今來至，
我當委具說其事。
彼眼色如優鉢羅，
微笑觀我心不移，
面貌清淨視無瞬，
不瞋不恨無欲想。
觀我等如幻化為，
假使須彌倒地崩，
星宿日月悉墮落，
大海枯涸水滅盡，
彼見欲患心不迴。
語言微妙令人歡，
觀我慈悲無欲想，
見我無有瞋恚意，
思惟我體不似癡，
察我意行及身體，
審諦思惟婦女患，
是故心不行五欲。
離欲無欲誰能知？
非是人天所度量。
我等現示婦女諂，
彼心若有欲心者，
心意消滅如乾柴，
而觀我等心不欲，
猶如山王安止住，
百福莊嚴功德智，
具滿檀度戒行圓，
千億劫行梵行來，
清淨眾生大威德，
我等頂禮彼金色，
決定無疑降我魔，
必當證正覺菩提。
我等不願為怨結，
此陣難擊我難勝，
欲降伏彼亦大難。
父王但觀虛空中，
菩薩多眾他方至，
種種瓔珞莊嚴體，
恭敬重心禮彼尊。
曼陀羅花等雨雲，
作妙偈頌歎於彼，
十方諸佛皆遣使，
持雜種妙甘露食，
有識眾類悉皆來，
無情諸山及雜樹，
須彌山神并帝釋，
頂禮向於功德林。
是故父王非是時，
我等宜應還本處。』」
「爾時，魔王即說偈言：
[028-0784b]
「 「『凡人渡河到彼岸，
欲得掘物必斷根，
若作怨結須竟頭，
諸所為事不可悔。』」
「時，魔波旬不納長子商主勸言，亦復不受己
之諸女諮諫之言，身即自往菩提樹所，到菩
薩邊。到已即白菩薩是言：『汝釋沙門！今何求
故，來在於此多毒惡龍雲雨野獸、可畏可驚
黑夜處所，獨自入斯林樹下坐？汝之比丘，可
不畏彼一切諸怨賊盜之人？』
「時菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！我今欲求寂
滅涅槃，往昔諸佛所行之處，最上無畏諸有
盡處，以求是故，獨自在此阿蘭若中樹下而
坐。』
「爾時，魔王即便以偈白菩薩言：
「 「『沙門汝獨在蘭若，
苦行所希者甚難，
具足方便老仙人，
禪定失已並皆退，
況汝年少時盛壯，
求此勝妙何因由？』」
「爾時，菩薩復以偈報魔波旬言：
「 「『往古諸仙苦行者，
精進勇猛未甚深，
彼福報善力不強，
我昔持戒誓牢固，
波旬我若不證道，
終不捨於此樹林。』」
「爾時，魔王復說偈言：
「 「『我於欲界最為尊，
帝釋護世皆由我，
修羅緊那龍王等，
阿鼻以來皆我民，
汝亦在於我界中，
速起自憶離此樹。』」
「爾時，菩薩復以偈報魔波旬言：
「 「『汝於欲界雖自由，
決定法界無自在，
唯知地獄餓鬼等。
然我今非三有人，
得道必破汝魔宮，
當令汝後失自在。』」
「時，魔波旬復語菩薩作如是言：『釋子！汝速起
[028-0784c]
離此處，定當必得轉輪聖王，治四天下，作大
地主，具足七寶，乃至統領一切山川。釋子！汝
可不憶往昔實語諸仙如是言耶？記汝當王。
宜速起作自在世主。若起作者，所謂威德最
上無比如法，住於治化之中，得一切國，所有
人民，皆來渴仰，恭敬供養。又汝釋子！身體柔
軟，小來長養於深宮中，今此曠野林內少人，
多有諸獸雄猛可畏，獨自無伴，恐損汝身，
我恒憂愁。釋子！汝今疾離此處，還向本宮，難
得已得，五欲微妙，悅目適心，慎莫不受。汝
今雖欲求彼難得無上之道，釋子未知，然其
菩提甚誠難得，徒疲勞耳。』作是語已，默然
而住。
「爾時，菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！汝今不須
作如是語。何以故？我意不樂五欲之事。魔
王波旬！我久已知五欲諸患，一躭五欲，不
可知足，暫時受樂，不得久停。無常苦空無我
不固，猶草上露，如蛇舌頭可畏難觸，猶如骨
聚疽惡不淨，猶如肉片，諸獸共貪，相爭相
殺。猶如樹上成熟之果，不久著枝。如夢如
泡，如幻如焰，無有真實。如羊糞中所覆之火，
忽然燒人。魔王波旬！我今欲證無為之處。波
旬！汝知我既已捨四天下中豐樂之處及以七
寶。又魔波旬！譬如有人，以食妙食還復吐
却，後更欲食，無有是處。如是如是，我今已
捨如上果報，此是難事，如彼人吐既不更食，
我豈還宮？魔王波旬！我今不久，定取菩提，
當得作佛，盡於生老病死等患。波旬！汝還本
所來處，不用住此，汝多漫言，無利益言，愚癡
[028-0785a]
人言。』
「時，魔波旬復更如是思惟念言：『此人不可以
五欲事誑之可得；我今當更設餘方便，以美
言辭，慰喻彼心，而遣其去。』時，魔波旬如是念
已，白菩薩言：『仁甘蔗種沙門釋子，速起速
起。仁自小來未見戰鬪，戰鬪刀兵，甚可怖
畏。仁者！但行自家王法，此陣敵事，非仁所堪。
又仁莫共他作怨讎，若結怨嫌長夜瞋恚欲
癡貪等濁穢心識，不可解脫色受想行識等
諸陰。仁速疾迴此不善心不正見身。沙門釋
子！仁至家中作無遮會，別以王法，降伏世
間，治化天下，受金輪位，莫戀勞此為戰鬪
傷。仁還自宮是大威勢福德之子，如此王路，
可喜端正，往昔諸王所共歎美，國土廣大，統
四天下，一切充足，諸事不少。仁既生在大王
深宮，今日剃髮作比丘身，不合如此作於乞
士。仁復何用為沙門形，貧窮活命？王種釋
子！我憐愍仁故作是語，亦不強遣起離於此，
但意不忍使仁作惡。』而說偈言：
「 「『死命可畏剎利種，
宜捨解脫還本宮，
立義弓箭治世間，
今受樂後生天上。
此路得名遍一切，
往昔諸王皆共行，
仁今既生王種中，
不合沙門乞活命。』」
「時魔波旬如是言已，菩薩諦視，確然不從，既
不動身，亦不移坐，心自如是思惟念言：『嗚呼
波旬！汝覓自利，非是為我。』如是念已，語波旬
言：『魔王波旬！我今已坐金剛牢固，結跏趺
坐，甚難破壞，為欲證彼甘露法故。魔王波旬！
汝欲所作，隨意即作，所能堪辦，隨意即辦。』時，
[028-0785b]
魔波旬瞋發懊惱，語菩薩言：『謂釋比丘！汝
今何故獨坐在此蘭若樹下？』魔出如是虛吼
之聲，『汝意云何我安坐也？或言猶如坐於城
內，自言牢防四壁圍遶。今汝比丘！可不見我
所率領來，四種兵眾，象馬車步，諸雜軍等，
幡旗麾纛，羽蓋旍旂，多諸夜叉，悉食人肉，
善解神射，各把䩕弓，執持利箭槊矛鈎戟刀
棒、金剛鬪輪斧鉞種種諸仗，駕千萬億象鴕
馬車，放大吼聲，虛空充塞。其外復有無量
諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏
亂下。』
「時，魔波旬從其腰間，拔一利劒，手執速疾，走
向菩薩，口唱是言：『謂釋比丘！我今此劒，截汝
身體，猶如壯士斫於竹束。』而說偈言：
「 「『我此寶劒甚剛利，
今在手中汝好看，
汝門汝若不急奔，
當斫汝身如竹束。』」
「爾時，菩薩報魔王言：
「 「『一切魔王滿此地，
手悉執刃若須彌，
彼等不動我一毛，
況能割截我身體。
魔王汝若有大力，
今我欲證取菩提，
汝若能障我不聽，
速作莫住隨汝意。』」
「爾時菩薩說是偈已，復語魔王作如是言：『汝
魔波旬！若諸眾生，有千萬億，悉如汝身，盡
力來此，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿
耨多羅三藐三菩提證者，我終不起離於此
處餘樹下坐。』
「時，魔波旬語菩薩言：『釋種比丘！汝昔在於優
婁頻螺聚落處所尼連河邊，發精進心，六年
苦行，不惜身命，猶不得證阿耨多羅三藐三
[028-0785c]
菩提，亦復不得最上解脫。況乃今捨彼精進
意，退失禪定，生懈怠心，而承望得？』
「時菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！我昔初發精
進之心故，坐彼間阿蘭若處，調伏自心，我今
成就精進勇猛；又昔六年苦行之時，快生疲
倦，今日不然。汝魔波旬！今諫於我如是之
事，非是憐愍；若有憐愍，豈如是言？汝既已發
如是之心，我今定當自得解脫，又令他人當
得解脫。魔王波旬！我決證彼阿耨多羅三藐
三菩提，決當得彼微妙解脫。』
「時，魔波旬既聞菩薩如是語已，心大憂愁，悉
捨一切勤劬之力，復如是念：『我今美言美語
慰喻，不可令起此道樹下。其發誓重，既不可
以好言令動，今宜嚴勒恐怖訶責戰鬪割截，
令其心驚急起而走。』
「時魔波旬如是念已，語菩薩言：『汝釋比丘！我
既語汝真正之言，汝不取我如是好諫，不速
起走向他方者，汝必癡也，汝之今日必見不
善。』
「時菩薩語魔波旬言：『魔王波旬！我昔在於母
胎之時，汝等猶尚不能與我作諸障礙，況復
今日。魔王波旬！汝速還去向所來處。從昔已
來，既不畏汝，今亦無畏。』爾時，菩薩向魔波
旬，而說偈言：
「 「『虛空刀仗雨我身，
寸寸節節割我體，
我若不渡生死海，
此菩提樹終不移。』」
「時，魔波旬語菩薩言：『汝釋比丘！今若然者，由
汝未見魔之軍眾。所以者何？我之魔軍，身著
牢固剛䩕鎧甲，手執種種兵戎器仗，雨汝身
[028-0786a]
上。當於爾時，汝釋比丘！自應速起離此樹下，
來到我所，必當口唱如是言語：「魔王汝可與
我歸依。」汝之比丘！未覺未知我作神通，是
故汝坐彼師子座，作師子吼。汝釋比丘！但早
速起，何須今日口自虛唱作師子吼？』而說偈
言：
「 「『我有兵馬象等軍，
善解鬪戰諸神將，
身帶鎧甲手執仗，
今汝有命可速馳，
於後求我護甚難，
我雖欲救不可得。』」
「爾時菩薩語波旬言：『魔王波旬！四大海水，及
此大地，可移餘處；日月星宿，可從空中墮落
於地；須彌大山，可作百段；亦可大地及須彌
山舉將上天；亦可大地及須彌山覆令顛倒；
可以乾土壅恒河水不聽其流。我今此心，不
可遮制，不可移轉離於此處。何以故？魔王波
旬！如我往昔修行行時，如我身力禪定戒行
種種諸力，如是波旬！若天若龍無有過者、無
有勝者，我以往昔行菩提行，億百千劫，成就
滿足。』時菩薩向魔王波旬而說偈言：
「 「『淨居諸天是我眾，
智力為箭方便弓，
我今降伏汝不難，
猶如醉象蹋枯竹。』」
「時，魔波旬從菩薩聞如是語已，瞋恚增上，瞋
已復瞋遍滿其體，普喚夜叉羅剎等言：『謂大
善將、亂眾、赤眼！汝等速來！將諸山石樹木、弓
箭刀劍、金剛杵棒槌矛戟槊鈇鉞種種器
仗，雨於剎利釋子頭上，悉令墮落如霰而下。』
爾時，夜叉大善將等，聞魔波旬如是言已，即
便裝束四種兵眾，悉著鎧甲，將諸器仗，速
疾而來。無量千萬夜叉羅剎，及毘舍遮、鳩槃茶
[028-0786b] 等，種種形容、種種狀貌、種種顏色、種種
執持，變現可畏，顛倒身首，異種叫呼，可惡聲
氣。或有象面，或有馬頭，或駱駝首，牛及水
牛，或驢或狗，或羊猪狼，師子虎豹，豺熊羆
兕，犀牛水獺，𤛆獼猴，狐狸野干，猫兔麞
鹿，如是等形，及諸鳥面。復有摩竭龜魚等首，
或有蛇頭諸雜虫身，象頭馬身，馬頭象身，
駝頭牛身，牛頭駝身，或水牛頭，驢騾之身，或
復驢頭水牛之身，狗頭猪身，猪頭狗身。或羖
羊頭豺狼之身，或豺狼頭羖羊之身，或師子
頭虎豹之身，或虎豹頭師子之身，或狸猫頭
熊羆之身，或熊羆頭狸猫之身，或犀牛頭水
獺之身，或水獺頭犀牛之身，或𤛆牛頭獼猴
之身，或獼猴頭𤛆牛之身，或有猨猴頭野干
之身，或野干頭猨猴之身，猫頭鳥身，鳥頭猫
身，或摩竭頭龜鼈之身，或龜鼈頭摩竭之身，
魚頭蛇身，蛇頭魚身，畜頭人身，人頭畜身。
「或復無頭唯空有身，或有半面，或復半身，或
有二頭，唯止一身。或復一身而有三頭，或復
一身而有多頭。或復有頭而無有面，或復有
面而無有頭，或復半頭而無有面，或復半面
而無有頭，或復二頭而無有面，或復無面而
有三頭，或復多頭而全無面。
「或全無眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼。或
復無耳，或復一耳二耳三耳，乃至多耳。或復
無手，或復無臂，或復一手二手三手，乃至多
手。或復無脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，
及無足等。
「或頭顛倒，或復挈頭，或頭向下，脚向於上，手
[028-0786c]
足顛倒，割截而懸。或眼顛倒，或眼凸出，青碧
可畏，或有赤眼，或眼出光，或轉動眼。或有耳
哆，或復有耳猶如山羊，或耳如驢，或樹為
耳，或獼猴耳，或有魚耳，或多種耳而是人身。
或鼻䐔䏲而身麤醜，或復懸口，或復懸
舌，或舌麤大，或舌放光。或復牙齒極甚長大，
身體短促，或復牙齒出入參差，或復齒牙猶
如刀劒，或復舌頭如刀劒形。或懸腹肚，或復
無肚，或復被髮，或復無膝，或膝如瓨，或無
有䏶，脚如覆鉢，或如碓臼。
《佛本行集經》卷第二十八
