《佛本行集經》卷第十六
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
耶輸陀羅夢品第二十之二
「爾時，國師有於一子，名優陀夷隋言聰辯，聰明智
慧，眾論辯巧。時淨飯王即遣喚彼優陀夷來，
來已王語作如是言：『汝優陀夷！[烈-列+里*吉]慧多智，今
可往侍悉達太子，以方便力，教我太子，令心
安隱，愛樂宮中，勿使厭離捨欲出家。』時淨
飯王更復召喚一切釋種眷屬聚集，而語之
言：『汝等宗族！我意疑慮，悉達決定不住家居。汝
等今者佐助於我，作何方便令其不離？』時諸
釋種報大王言：『我等詳共守護太子，其有何
力能強出家？』
「爾時，淨飯王及諸釋種，於迦毘羅城東門外，
安置五百勇健童子，善能用兵，巧解神射，多
有方便，悉皆大力，猶如壯士，力敵少雙；一
一童子，有五百車而自圍遶；一一車邊，復有
五百勁健壯夫，各各圍遶。如是次第，南西
北門，亦復如是，乃至各有五百人防，如上所
說。復有宿老諸釋大臣，悉皆各住十字街巷
四衢道頭，遞共守護悉達太子。時，淨飯王別
置五百最勝壯健諸釋侍官，其身悉皆帶持
鎧甲，乘象乘馬，四面圍遶淨飯王宮，各各在
於閤門內外，通夜持更。
「爾時，國大夫人摩訶波闍波提憍曇彌，在於
宮內，集聚婇女而語之言：『汝等當知！從今
以去晝夜莫睡，將諸明寶，置高幢上，勿
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令夜暗。又復處處別然酥油香燈蠟燭，
恒教覆火，勿使滅無。諸門管鑰，好牢關閉，
非時不得令人橫開。身體莊嚴，皆著瓔珞，各
各連手，猶如鈎鎖相捉而住，圍遶太子，莫聽
浪行。若執弓刀，或持叉棒，或拄㦸槊，如是坐
立，或執或對，種種器仗，晝夜用心，勿令不覺
太子行動。彼若出家，我宮空虛，無可娛樂。』
「時，優陀夷國師之子，侍衛太子，入儲宮內，見
於太子住於殿中思惟而坐，宮內婇女皆
悉默然。見如是已，語彼諸女，作如是言：『汝
等一切巧解談論，語言戲謔，善承人意，變慼
為歡，端正可憐，世間無比，各各自有如是
𠆸能，今日云何默然而住？可妄失耶如是
功能？應當如彼北欝單越國土所作莊嚴之
事。又復汝等！堪為北方毘沙門天護世大王
而作妃后，況復人間宮內不堪？汝等婇女！
豈可令此太子離慾？若如汝等！猶能令於真
正聖人教行五慾，況復今日不能令此釋迦
太子染著世間？汝等婇女！能作美言，迴怒令
喜，巧取他心，婦人之身，所有方便，幻惑之
術，假使女人亦能行慾，況復男兒不著汝
等？若世間人，得共汝等同於一處，能不行
慾，終無是處。』而說偈言：
「 「『汝等婇女輩，
大有方便力，
巧能幻惑他，
善示汝境界。
假使離慾人，
真正諸仙等，
得見於汝者，
必應生慾心。
況復此太子，
觀汝等娛樂，
不能行五慾，
終無有是處。』」
「如是汝等！自境界中巧解方便，我見汝等，
具足皆有如是方便，而遂不能令王太子於
汝等邊慾心染著，我甚不悅。汝等更可人人
加意，出巧方便，而令悉達太子見已，於汝等
邊別生慾心，勿令厭離。汝等婇女！可不聞
乎？昔迦尸國有一仙人，名提波耶那此言埏上生，
被孫陀梨婬女誑惑。而彼仙人如天無異，諸
天猶尚不能奈何？被孫陀梨婬女惑故，隨彼
步行，來入城中。又復，往昔有一仙人，名為
獨角仙人之子，生小已來，未經欲事。當於彼
時，有一婬女，名曰商多此言寂定，誑惑彼仙，遂令
失禪及五神通。又復昔有仙人，名曰毘商蜜
多隋言化支，多時苦行，經於十年，無所噉食。當
於彼時，有一婬女，名彌迦那此言一者，極大端正，
彼仙亦復被其誑惑。諸如是等大神仙人，多
有被於諸婬婦女之所誑惑，牽取教行世慾
之事，況復今日悉達太子，盛壯少年，身體柔
軟。大王之子善解諸事，汝等至心承事供
奉，令於汝等生染著心，勿使其斷王之體胤。
「彼等婇女，於國師子優陀夷邊聞是語已，向
於太子，示現種種巧媚幻惑，令生增上勝妙
欲心。或有婇女示現舞形，或有婇女出微妙
聲唱頌歌讚，或作音樂，或出可笑奇異面形，
或造百種語言辭句。或復有於太子之前示
現逶迤巧妙行步，或復有將雜異種種妙好
鮮華以奉太子，或作種種百和之香塗太子
身，或於口中吹指造作種種鳥聲，或復諮白
作如是言：『聖種王子！願聽我等所作種種世
俗慾情語言嘲調。』而王太子，在於宮內，
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聞如是等諸種慾戲，作是思惟：『世間之中，
被其苦逼，所謂生老及病死等，惱患既然，
不知厭離捨彼等苦，求歸依處。我今云何巧
作方便，能捨此等世間諸苦生老病死？』又復
彼等諸婇女輩，多種示現歌舞音聲，或復種
種諸妙慾事，而彼悉達太子見已，不生希有
戀著之心。時宮女中，有一婇女，自手將一末
利華鬘，前出繫於太子頸下。而太子眼熟視
不瞬，觀彼女人，即還自解末利華鬘，解已
手持從窓牖中擲棄於外。
「時國師子優陀夷
見太子端坐正念思惟，不著世間有為境界，
又不染愛妙色聲香，如是見已，其優陀夷，聰
明智慧，巧解種種殊方善論，諫太子言：『大聖
太子！我被大王勅來至此友娛太子，我今諮
白，願太子聽，我以太子於世事中心意不動。』
而說偈言：
「 「『我略說友相，
惡諫善勸行，
厄難相救濟，
是名真善友。』」
「時，優陀夷說此偈已，復作是言：『大聖太子！我
今既是聖子之友，諸事好惡，須共平量；見異
默然，而欲捨我，不名為友。是故我今欲向
太子有所諮白，依如友心，惟願領納。太
子！當今盛壯年少，我今觀看太子之心，不
作善事，而欲捨離諸婇女等，嫌恨其邊，有
何可惡？凡繫縛心，隨順是也，愛著之情，慾
能為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡。若
太子心，必不愛著五慾之事，世間富貴榮華
是難，但當以口美言善語，慰喻宮人，令其意
悅。』而說偈言：
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「 「『婦人敬是樂，
敬為樂最上，
無敬惟有色，
如樹無有花。』」
「爾時，太子從國師子優陀夷邊聞是語已，即
作種種善巧語言哀愍之聲，猶如雲陰隱隱
雷震微妙之聲，猶如善美和合音聲柔軟，報
答優陀夷言：『汝優陀夷！我亦知汝，為我良
朋，為我善友，好心開發，諫曉我意。我今亦
知汝意向我親密厚重，我今亦不違逆汝心。
汝今見我有如是過，我今順汝，但我非是不
知世間五慾之樂，我觀世諦一切諸事，了
達分明，我以世間無常敗壞，以是義故，此處
可畏，心意不樂。』而說偈言：
「 「『世榮雖快樂，
有生老病死，
此四種若無，
我心誰不樂？』」
「是時，太子說是偈已，復更重語優陀夷言：『汝
優陀夷！當觀於此諸婇女等，既被老奪盛莊
色已，各各相覩，意不喜樂，況有癡人，欲於
是處生愛樂心？』而說偈言：
「 「『生老病死法，
住此生老病，
若住生樂心，
共鳥獸無異。』」
「爾時，太子共國師子優陀夷等，往復來去言
論之時，日遂至沒。太子既見日光沒已，便入
宮中，共諸婇女，行於五慾快樂歡喜，相共
聚集，圍遶而住。其太子妃耶輸陀羅，即於
是夜便覺有娠。又當其夜，太子姨母，憍曇姓
氏摩訶波闍波提，眠中夢見一白牛王，在於
城中，揚聲吼喚，安詳而行，無有一人能當
彼前而作障礙。又復其夜，淨飯大王，亦夢城
內處中，竪立一帝釋幢，以多雜種眾寶莊
[016-0727b]
嚴，復持種種瓔珞，挍飾壯麗，猶如須彌山
王，從地涌出，在於虛空。彼帝釋幢，其中
又復出大光明，四方皆悉周匝照耀，又復四
方興起大雲，俱來至於帝釋幢上，降注大
雨，霶霈灌洗彼帝釋幢。又於空中，雨於
種種無量無邊妙華之雨。其帝釋幢，周匝復
有無量種種微妙音聲，不作自鳴。更復有
一鮮白繖蓋，眾寶為竿，黃金為子，端正可
喜，自然覆於帝釋幢上。四方復有四大天
王及諸眷屬，來向城中，開門將彼帝釋幢
出。
「爾時，其夜耶輸陀羅，疲極睡眠，無所知曉，
臥夢覩見，有二十種可畏之事，心顫身動，
恐怖不安，疑怪驚惶，忽然而寤。時太子問耶
輸陀言：『汝耶輸陀！何故如是驚怖顫悸，氣
喘心忪，忽爾而起。何故如是？汝耶輸陀！今
者又不在尸陀林，又復不為諸屍所繞，亦不
在山，不居曠野，今此城內，無量無邊，兵仗守
護，在於王宮，此處深牢，不懼野獸，亦復不
慮盜賊來驚，此中安樂，是無畏處。我今見汝
耶輸陀羅，心大驚怖，心大憂愁，心生疑畏，
忽然覺寤。此事何因？』
「爾時，太子妃耶輸陀淚下如雨，恐怖悲咽，報
太子言：『大聖太子！我於今夜，夢見如是二十
種變，惟願諦聽，我當說之。
「『聖子！我向夢見，一切大地，周匝震動。
「『聖子！次復，夢見有帝釋幢崩倒於地。
「『聖子！次復，夢見虛空日月，及諸星宿，悉皆墮
落。
[016-0727c]
「『聖子！次復，夢見有一最大鮮潔傘蓋，是我
從來依蔭之處，守護我者、憐愍我者，而彼
婢生車匿之子，忽以壯力，奪我將行。
「『聖子！次復，夢見我頭髮髻，為彼諸寶所莊嚴
者，刀截而去。
「『聖子！次復，夢見我身體上所有瓔珞，為水
所漂。
「『聖子！次復，夢見我之身形微妙端正，忽成醜
陋。
「『聖子！次復，夢見我身體上所有手足，自然墮
落。
「『聖子！次復，夢見我此身形忽然赤露。
「『聖子！次復，夢見我之從來常所坐床，我坐之
時，承事聖子，彼床忽然自塌於地。
「『聖子！次復，夢見我常所共聖子眠臥受樂之
床，彼床四脚並皆摧折。
「『聖子！次復，夢見有一眾寶所成大山，纖利
四楞無量高峻，被火所燒，崩頹墮地。
「『聖子！次復，夢見淨飯大王宮內，有一微妙之
樹，被風吹倒。
「『聖子！次復，夢見朗月團圓眾星圍遶，在此
宮中，忽然而沒。
「『聖子！次復，夢見淨日照明，千光圍遶，在此
宮內，忽然而沒。彼隱沒後，世間黑暗，無有光
明。
「『聖子！次復，夢見此宮城內，有一火炬，出向城
外。
「『聖子！次復，夢見此城從來所護之神，遍體種
種瓔珞莊嚴，可喜端正。彼忽悲啼，舉聲大
[016-0728a]
哭，住在門外。
「『聖子！次復，夢見迦毘羅城，忽為壙野，可畏
如夜，心無處樂。
「『聖子！次復，夢見迦毘羅城所有諸池，水悉
皆濁，所有樹林，華果枝葉並皆墮落，遍散
於地，無可觀瞻。
「『聖子！次復，夢見所有莊士，手執刀仗，身著
甲鍪，周匝四方，交橫馳走。聖子！我見如是
二十種夢，心大恐怖，驚疑不安，此何徵祥？
為凶為吉？是何果報？為復我身壽命欲盡？為
共聖子恩愛別離？是故我今心如舂㨶，戰
動忙怕，不能自持，於睡眠中，忽然驚起。』
「爾時太子聞此語已，自心思惟：『我今不久，捨
世出家，是故今此耶輸陀羅，見於如是大恐
怖夢。』是時太子即報其妃耶輸陀言：『妃耶輸
陀！汝雖見彼一千帝釋幢崩倒臥地，於汝
何傷？設復見於一千日月及諸星辰，墮落於
地，汝亦何苦？雖見千繖，婢生車匿力揭將
行，既是夢奪非關白日，汝心何亂？不假憂
愁，汝善大妃！莫驚莫怖！莫作分別。世間法
中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但當安隱
依常眠睡。汝善大妃！年時嫩少，身體柔軟，為
爾憂懼，恐畏疲勞。』耶輸陀羅以受樂身未
曾經苦，既聞太子如是語已，還臥而眠。太子
為欲安恤慰喻耶輸陀故，以五欲樂，共相娛
樂，更同睡眠。
「爾時，太子其夜自復見五大夢：第一夢見，席
此大地持用作榻，以須彌山安為頭枕；東
方大海，安左手臂；西方大海，安右手臂；南方
[016-0728b]
大海，安置兩足。
「第二夢見，有一草莖，名曰建立，從臍而出，
其頭上至阿迦膩吒。
「第三夢見，有四飛鳥，作種種色，從四方來，在
於太子兩足之下，自然變成，純一白色。
「第四夢見，有四白獸，頭皆黑色，從足已上，
乃至膝頭，舐太子脚。
「第五夢見，有一糞山，高大峻廣，太子自身，在
彼山上，周匝經行，不為彼糞之所污染。
《》捨宮出家品第二十一之一
「爾時，太子在於宮內，夜睡眠時，有一宿衛守
宮之臣，告諸一切持更人言：『汝諸人輩！行更
之時，宜各如是喚金毘羅金毘羅者隋言可畏，或喚目帝
羅目帝羅者隋言解脫，或喚鴦伽那鴦伽那者隋言落裏。汝等人輩！在
此已不？』彼等報言：『我等在此。』是時大臣復更
語彼諸人輩言：『汝等並宜用心持更，汝等並
宜用心持更。今夜已深，所有諸類，或住水
中，或居陸地，或在樹上，或處窟間，或山谷
傍，或屋舍裏，皆悉疲乏，染著睡眠。汝等諸
人！今夜持更，悉執器仗，共守門閤，應須警
慎，好加制持；自餘當鋪持更之人，莫令睡
眠。大王嚴重，有如是勅。何以故？恐畏太子捨
此城邑剃髮出家，若保宮內，此聖太子，必當
得作轉輪聖王，統四天下。大仙國師，如是
受記。』作是語時，初夜已過，至於半夜，漏刻
之人，大唱而言：『我聖大家！恒常尊勝。願我大
家！長命吉安。』初分已過，次入中夜，漏刻未半，
爾時色界、淨居諸天下來至於迦毘羅城。是
時城內，所有人民，皆悉迷悶，沈重睡眠，淨飯
[016-0728c]
王身，并諸左右，及太子厩當馬諸臣，宮人婇
女，皆悉迷惑，疲乏重眠。
「是時眾中有一天
子，名曰法行，來至宮內，以神通力，令諸婇女
身體服飾縱橫不正，或復褰袒，不能收斂其
中。或有諸婇女輩，或以手拄頤頷而眠；或
有婇女，擲却箜篌，置於一邊，而身倚臥；或
有婇女，以其兩臂，抱鼓而眠；或以兩手，內
著窓中，而其半身，露出而睡，其中或有，各以
兩臂相抱而眠；或有婇女，目𥇒不交，睛瞳
睆睅，熟視而睡；或有婇女，倚諸瓔珞，垂嚲
而眠。或有宮人，形容端正，從來俯仰，具知
羞慙，一切功能，皆悉備足，今以重睡因緣所
纏，放氣出聲，大小麤細，臭處蓬㶿，都不覺
知。或有脫身諸瓔珞具，或有擲却諸雜華鬘，
或棄衣裳張目而眠，猶如死屍種種無異，傍
人觀看，不作活想。或有仰臥，長展手脚，張口
而眠；或有亂擲手脚，一邊交橫而眠；或有
拳縮手臂𦝣䏶繚戾而眠；或有立地倚壁
而眠，身體掉動，猶如醉人。或有覆頭鼾睡
而眠；或有蹲坐縮項而眠；或有面孔青白失
色極醜而眠。或有婇女以細腰鼓，懸於項上，
絡腋而眠；或有婇女以於箜篌搭項而眠，或
有婇女齩齒𪗾𪗾鳴喚而眠；或有垂頭䆿語
而眠；或有伏面猶如塚間死屍而眠；或有失
於大小便利不淨而眠。
「爾時，太子忽然而寤，覩其宮內，蠟燭及燈，或
如拳麤，或如臂大，顯爀朗耀，極甚光明，見
諸宮人如是睡臥，或執銅鈸笙瑟笳簫、琴筑琵琶竽笛螺貝，口出白沫，鼻涕涎流，見如
[016-0729a]
是等種種相貌，見已太子作是思惟：『婦人形
容，正如是耳，不淨惡露，有何可貪？外飾粉
脂，瓔珞衣服，華鬘釵釧，假莊嚴身，癡人不
知，橫被誑惑，於色境界，妄生欲心。若有智
人，正念觀察婦人身體，體性如是空無有主，
猶如夢幻，是中應無有人可得放逸生貪，以
邪念故，無明所縛。』而說偈言：
「 「『世間不淨眾惑迷，
無過婦人之體性，
衣服瓔珞莊嚴故，
愚癡是邊生欲貪。
有人能作如是觀，
如幻如夢非真實，
速捨無明勿放逸，
必得解脫功德身。』」
「爾時太子更復專念，如是思惟：『咄哉世間！
有是大患。咄哉可畏！有何可貪？』以慈哀心，愍
眾生故，舉聲大哭。『此處繫縛，愚癡之人，猶
如屠兒割斷諸命；此處不淨，愚癡之人妄生
愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎；此處虛假，愚癡
之人埋沒沈滯，猶如溺泥溺於諸象；此處
臭穢，愚癡之人以為香美，猶如猪在廁溷之
中；此處空誑，愚癡之人橫生染著，猶如㺃
抱無肉骨頭；此處損害，愚癡之人爭競投
入，猶如飛蛾奔赴燈燭；此處有毒，愚癡之人
貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎；此處萎黃，愚
癡之人樂著親近，如濕生華離水日曝；此處
危脆，愚癡之人行來履涉，猶如老牛入在深
泥；此處懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者
落大峻崖；此處循環，愚癡之人流轉生死，
猶如瓦匠旋器之輪；此處纏綿，愚癡之人被
其繫縛，如犬著枷不得自在；此處無潤，愚癡
之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草；此處衰
[016-0729b]
耗，愚癡之人日就消滅，猶如月虧漸將至
末；此處無利，愚癡之人善根用盡，猶如博戲
輸他錢財。』
「爾時太子如是觀察諸婇女身，復更思惟：『我
今分明見如是相，應當歡喜，勇猛勤劬，發
精進心，增長福德，起弘誓願，濟拔世間，無救
眾生為作救護，無養育者為作歸依，無舍眾
生為作室宅。今所辦事已現我前，不久決當
得果斯志，何以故？此諸婇女，皆捨羞慙，著重
眠睡。』
「爾時，作瓶天子於夜半時，既見太子睡眠已
覺，安詳而至，向太子所，白太子言：『太子！往
昔成就具足真實之事。又復太子！昔在人間，
發如是心：「願我捨身，生兜率天。」太子！彼願時
節已過；又復昔時，在兜率天，願生人間，受
於母胎，彼願成滿；在胎之時，願早生出，彼
願亦畢；生已增長，在於宮中，童子受樂，遊戲
自在，彼願又過；弱冠之時，欲得精勤，學諸
技藝，彼願已成；壯年縱心，欲受世樂，彼願
現驗。不宜久耽，今日一切諸天諸人，願令太
子捨離出家，修學聖道。』
「爾時太子聞彼作瓶天子如是語已，即自著
其八千億斤金價眾寶所作革屣，串於脚已，
欲起迴顧，觀其所坐，合榻寶床，而發如是
大語言云：『此是我身，最後受於五欲之處，
從今已後，當更不受。此是我身，最後受於五
欲之處，從今已後，當更不受。』
「爾時，太子舉右手褰眾寶所成羅網幃帳，從
宮中出，安詳徐步，始行少地，在於殿內東
[016-0729c]
面而立，合十指掌，至心念於一切諸佛。念已
舉頭，仰瞻虛空及諸星宿。
「爾時護世四大天王及天帝釋，知於太子出
家時至，各隨其方，辦具欲來。爾時，提頭賴
吒天王，主領所部乾闥婆等一切眷屬，百千
萬眾前後導從，作諸音樂，從東方來，三匝
圍遶迦毗羅城，下於地上，却住其方，合十指
掌，低頭曲躬，面向太子。
「爾時，毗留勒叉天王，主領所部鳩槃茶等
一切眷屬，百千萬眾前後導從，手執寶瓶，盛
滿種種微妙香湯，從南方來，三匝圍遶迦毗
羅城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲
躬，面向太子。
「爾時，毘留博叉天王，主領所部諸龍王等一
切眷屬，百千萬眾前後導從，手執種種妙真
珠寶，復持種種諸雜珍寶，兼起種種香雲
華雲及以寶雲，復起微妙柔軟香風，從西方
來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上，却住其方，
合十指掌，低頭曲躬，面向太子。
「爾時，毘沙門天王，主領所部諸夜叉等一切
眷屬，百千萬眾前後導從，手執火珠，或執
燈燭，或執火炬，熾盛猛炎，身著鎧甲，或執弓
刀箭槊器仗及矛戟等，從北方來，三匝圍遶
迦毘羅城，下於地上，却住其方，合十指掌，
低頭曲躬，面向太子。
「爾時天主釋提桓因，與其眷屬一切諸天，百
千萬眾前後導從，將天華鬘末香塗香，或復
執持幡幢寶蓋，或執種種諸妙瓔珞，從彼三
十三天而來，三匝圍遶迦毘羅城，却住上方，
[016-0730a]
合十指掌，低頭曲躬，面向太子。
「爾時，太子觀見諸方，仰瞻虛空及諸星宿，并
覩護世四大天王，以諸上妙種種瓔珞莊嚴
身體，頭戴天冠，次第而行，安詳徐步，共乾
闥婆及鳩槃茶，一切諸龍并夜叉等，百千
眷屬左右圍遶，各從其方東南西北，而來至
此，依方面住。復見天主釋提桓因，將領百
千諸天眷屬，前後閉塞，在於虛空，周匝集
聚。復見鬼星已與月合，時諸天等唱大聲言：
『大聖太子！鬼宿已合，今時至矣，欲求勝法，
莫住於此。人王師子，時至速疾，棄捨出家。』
諸天如是，更復佐助，讚唱此言：『速出莫住。』
「爾時太子仰瞻虛空，如是思惟：『今中夜靜，鬼
宿已合，諸天大眾，地及虛空，並皆佐助，決定
我今時至不虛，宜出家也。』太子如是心思惟
已，即喚同日所生奴子車匿告言：『車匿！汝速
疾來，莫違於我，急被帶我同日所生馬王犍
陟，將前著來，勿令我家所有眷屬一釋種子
聞彼馬聲。』是時車匿聞於太子如是言已，仰
瞻虛空，如是思惟：『今始中夜。』心即生疑，遍
體顫慄，身毛皆竪，悚懼不安，白太子言：『大
聖太子！云何中夜遣我被帶犍陟馬王？有
何恐怖？有何怨敵？有何急疾？或復城外，或今
城內，有好惡耶？』是時太子語車匿言：『謂汝車
匿！我今急疾，恐怖怨敵，被諸苦逼，汝那得
知？但速被帶我同日生馬王犍陟，時疾將
來。』
《佛本行集經》卷第十六
[016-0730b]
