《合部金光明經》卷第八
隋大興善寺沙門釋寶貴合
北涼天竺三藏曇無讖譯
捨身品第二十二
爾時,道場菩提樹神復白佛言:「世尊!我聞世
尊過去修行菩薩道時,具受無量百千苦行,
捐捨身命、肉、血、骨、髓,惟願世尊少說往昔苦
[008-0397a]
行因緣,為利眾生受諸快樂。」
爾時,世尊即現
神足。神足力故,令此大地六種震動,於大講
堂眾會之中有七寶塔從地踊出,眾寶羅網
彌覆其上。爾時,大眾見是事已,生希有心。
爾時,世尊即從座起,禮拜此塔,恭敬圍遶還
就本座。
爾時,道場菩提樹神白佛言:「世尊!如
來世雄出現於世,常為一切之所恭敬,於諸
眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔?」
佛言:「善女天!我本修行菩薩道時,我身舍利
安止是塔,因由是身令我早成阿耨多羅三
藐三菩提。」
爾時,佛告尊者阿難:「汝可開塔取中舍利示
此大眾。是舍利者,乃是無量六波羅蜜功德
所薰。」
爾時,阿難聞佛教勅,即往塔所禮拜供
養開其塔戶,見其塔中有七寶函,以手開函
見其舍利色妙紅白,而白佛言:「世尊!是中舍
利其色紅白。」
佛告阿難:「汝可持來,此是大士真身舍利。」爾
時阿難即舉寶函還至佛所,持以上佛。
爾時,佛告一切大眾:「汝等今可禮是舍利。此
舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得最上
福田。」爾時,大眾聞是語已,心懷歡喜,即從坐
起,合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。
爾時,世尊欲為大眾斷疑網故,說是舍利往
昔因緣:「阿難!過去之世有王名曰摩訶羅陀,
修行善法,善治國土,無有怨敵。時有三子,端
正微妙,形色殊特,威德第一:第一太子名
摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰
摩訶薩埵。
「是三王子於諸園林遊戲觀看,次
[008-0397b]
第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如
是言:『我於今日心甚怖懅,於是林中將無衰
損。』第二王子復作是言:『我於今日不自惜身,
但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言:『我
於今日獨無怖懅,亦無愁惱。山中空寂神仙
所讚:「是處閑靜,能令行人安隱受樂。」』
「時諸王
子說是語已,轉復前行,見有一虎適產七日,
而有七子圍遶周匝,飢餓窮悴,身體羸損,命
欲將絕。第一王子見是虎已,作如是言:『怪
哉,此虎產來七日,七子圍遶不得求食。若為
飢逼,必還噉子。』第三王子言:『此虎經常所食
何物?』第一王子言:『此虎唯食新熱肉血。』第三王
子言:『君等誰能與此虎食?』第二王子言:『此虎
飢餓,身體羸瘦,窮困頓乏,餘命無幾,不容餘
處為其求食,設餘求者命必不濟。誰能為此
不惜身命?』
「第一王子言:『一切難捨不過己身。』
第三王子言:『我等今者以貪惜故,於此身命
不能放捨;智慧薄少故,於是事而生驚怖。若
諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者,捨此
身命不足為難。』時諸王子心大愁憂,久住視
之,目未曾捨,作是觀已尋便離去。
「爾時,第三
王子作是念言:『我今捨身時已到矣。何以故?
我從昔來多棄是身都無所為,亦常愛護處
之屋宅,又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬
車乘,隨時將養令無所乏,而不知恩反生怨
害,然復不免無常敗壞。復次,是身不堅無所
利益,可惡如賊猶若行廁,我於今日當使此
身作無上業,於生死海中作大橋梁。復次,若
捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏,是身
[008-0397c]
唯有大小便利。是身不堅,如水上沫;是身不
淨,多諸蟲戶;是身不淨,筋纏血塗,皮、骨、髓、腦
共相連持。如是觀察甚可患厭,是故,我今應
當捨離以求寂滅無上涅槃,永離憂患、無常
變異,生死休息,無諸塵累,無量禪定、智慧、功
德具足成就,微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚,
證成如是無上法身,與諸眾生無量法樂。』是
時,王子勇猛堪任作是大願,以上大悲薰修
其心,慮其二兄心懷怖懅,或恐固遮為作留
難,即便語言:『兄等今者可與眷屬還其所止。』
「爾時,王子摩訶薩埵還至虎所,脫身衣裳置
竹枝上,作是誓言:『我今為利諸眾生故、證於
最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩
提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖
眾惱熱故。』是時王子作是誓已,即自放身臥
餓虎前。是時,王子以大悲力故,虎無能為。王
子復作如是念言:『虎今羸瘦,身無勢力,不能
得我身血肉食。』即起求刀,周遍求之了不能
得,即以乾竹刺頸出血,於高山上投身虎
前。
「是時大地六種震動,日無精光——如羅睺羅、
阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時
虛空中有諸餘天見是事已,心生歡喜,歎未
曾有,讚言:『善哉,善哉!大士!汝今真是行大悲
者,為眾生故難捨能捨,於諸學人第一勇
健。汝已為得諸佛所讚常樂住處,不久當證
無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污
王子身,即便舐血、噉食其肉,唯留餘骨。
「爾時,
第一王子見地大動,為第二王子而說偈言:
「 「『震動大地、
及以大海,
日無精光,
[008-0398a]
如有覆蔽,
於上虛空,
雨諸華香,
必是我弟,
捨所愛身。』」
「第二王子復說偈言:
「 「『彼虎產來,
已經七日,
七子圍遶,
窮無飲食,
氣力羸損,
命不云遠。
小弟大悲,
知其窮悴,
懼不堪忍,
還食其子,
恐定捨身,
以救彼命。』」
「時二王子心大愁怖,涕泣悲歎,容貌憔悴,復
共相將還至虎所,見弟所著被服、衣裳皆悉
在一竹枝之上,骸骨、髮爪布散狼藉,流血處
處遍污其地。見已悶絕,不自勝持,投身骨上,
良久乃悟,即起舉手呼天而哭:『我弟幼稚,
才能過人,特為父母之所愛念,奄忽捨身以
飼餓虎?我今還宮,父母設問當云何答?我寧
在此併命一處,不忍見是骸骨、髮爪,何心捨
離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識?』時二王子
悲號懊惱,漸捨而去。
「時小王子所將侍從各
散諸方互相謂言:『今者我天為何所在?』爾時,
王妃於睡中夢,夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿
雛一為鷹食。爾時王妃,大地動時即便驚
寤,心大愁怖而說偈言:
「 「『今日何故,
大地、大水,
一切皆動,
物不安所,
日無精光,
如有覆蔽?
我心憂苦,
目睫𥌎動,
如我今者,
所見瑞相,
必有災異、
不祥苦惱。』」
「於是,王妃說是偈已,時有青衣在外已聞王
子消息,心驚惶怖,尋即入內啟白王妃作如
是言:『向者在外聞諸侍從推覓王子,不知所
在。』王妃聞已,生大憂惱,涕泣滿目至大王所:
[008-0398b]
『我於向者傳聞外人,失我最小所愛之子。』大
王聞已而復悶絕,悲哽苦惱,抆淚而言:『如何
今日失我心中所愛重者?』」
爾時,世尊欲重宣
此義而說偈言:
「 「我於往昔,
無量劫中,
捨所重身,
以求菩提。
若為國王、
及作王子,
常捨難捨,
以求菩提。
我念宿命,
有大國王,
其王名曰,
摩訶羅陀。
是王有子,
能大布施,
其子名曰,
摩訶薩埵。
復有二兄,
長者名曰,
大波那羅,
次名大天。
三人同遊,
至一空山,
見新產虎,
餓窮無食。
時勝大士,
生大悲心:
『我今當捨,
所重之身。
此虎或為,
飢餓所逼,
儻能還食,
自所生子。』
即上高山,
自投虎前,
為令虎子,
得全性命。
是時大地、
及諸大山,
皆悉震動,
驚諸蟲獸,
虎、狼、師子,
四散馳走,
世間皆闇,
無有光明。
是時二兄,
故在竹林,
心懷憂惱,
愁苦涕泣。
漸漸推求,
遂至虎所,
見虎、虎子,
血污其口;
又見骸骨、
髮、毛、爪、齒,
處處迸血,
狼藉在地。
時二王子,
見是事已,
心更悶絕,
自躄於地。
以灰塵土,
自塗坌身,
忘失正念,
生狂癡心。
所將侍從,
覩見是事,
亦生悲慟,
失聲號哭。
互以冷水,
共相噴灑,
然後蘇息,
而復得起。
是時王子,
當捨身時,
正值後宮,
[008-0398c]
妃后、婇女、
眷屬五百,
共相娛樂。
王妃是時,
兩乳汁出,
一切支節,
痛如針刺,
心生愁惱,
以喪愛子。
於是王妃,
疾至王所,
其聲微細,
悲泣而言:
『大王今當,
諦聽諦聽:
憂愁盛火,
今來燒我。
我今二乳,
俱時汁出,
身體苦切,
如被針刺。
我見如是,
不祥瑞相,
恐更不復,
見所愛子。
今以身命,
奉上大王,
願速遣人,
求覓我子。
夢三鴿雛,
在我懷抱,
其最小者,
可適我心。
有鷹飛來,
奪我而去,
夢是事已,
即生憂惱。
我今愁怖,
恐命不濟,
願速遣人,
推求我子。』
是時王妃,
說是語已,
即時悶絕,
而復躄地。
王聞是語,
復生憂惱,
以不得見,
所愛子故。
其王大臣、
及諸眷屬,
悉皆聚集,
在王左右,
哀哭悲號,
聲動天地。
爾時城內,
所有人民,
聞是聲已,
驚愕而出,
各相謂言:
『今是王子,
為活來耶?
為已死亡?
如是大士,
常出軟語,
為眾所愛,
今難可見。
已有諸人,
入林推求,
不久自當,
得定消息。』
諸人爾時,
憧惶如是,
而復悲號,
哀動神祇。
爾時大王,
即從坐起,
以水灑妃,
良久乃蘇,
還得正念,
微聲問王:
『我子今者,
為死活耶?』
爾時王妃,
念其子故,
倍復懊惱,
心無暫捨:
[008-0399a]
『可惜我子,
形色端正,
如何一旦,
捨我終亡?
云何我身,
不先薨沒,
而見如是,
諸苦惱事?
善子妙色,
猶淨蓮華,
誰壞汝身,
使令分離?
將非是我,
昔日怨讐,
挾本業緣,
而殺汝耶?
我子面目,
淨如滿月,
不圖一旦,
遇斯禍對。
寧使我身,
破碎如塵,
不令我子,
喪失身命。
我所見夢,
已為得報,
值我無情,
能堪是苦。
如我所夢,
牙齒墮落,
二乳一時,
汁自流出,
必定是我,
失所愛子;
夢三鴿雛,
鷹奪一去,
三子之中,
必定失一。』」
「 「爾時大王,
即告其妃:
『我今當遣,
大臣使者,
周遍東西,
推求覓子。
汝今且可,
莫大憂愁。』
大王如是,
慰喻妃已,
即便嚴駕,
出其宮殿。
心生愁惱,
憂苦所切,
雖在大眾,
顏貌憔悴,
即出其城,
覓所愛子。
爾時亦有,
無量諸人,
哀號動地,
尋從王後。」
「 「是時大王,
既出城已,
四向顧望,
求覓其子。
煩惋心亂,
靡知所在,
最後遙見,
有一信來,
頭蒙塵土、
血污其衣、
灰糞塗身,
悲號而至。
爾時大王,
摩訶羅陀,
見是使已,
倍生懊惱。
舉手號叫,
仰天而哭,
先所遣臣,
尋復來至。
既至王所,
作如是言:
『願王莫愁,
諸子猶在,
[008-0399b]
不久當至,
令王得見。』
須臾之頃,
復有臣來,
見王愁苦,
顏貌憔悴,
身所著衣,
垢膩塵污:
『大王當知:
一子已終,
二子雖存,
哀悴無賴。
第三王子,
見虎新產,
飢窮七日,
恐還食子。
見是虎已,
深生悲心,
發大誓願:
「當度眾生,
於未來世,
證成菩提。」
即上高處,
投身餓虎,
虎飢所逼,
便起噉食。
一切血肉,
已為都盡,
唯有骸骨,
狼藉在地。』
是時大王,
聞臣語已,
轉復悶絕,
失念躄地,
憂愁盛火,
熾然其身;
諸臣、眷屬,
亦復如是。
以水灑王,
良久乃蘇,
復起舉手,
號天而哭。
復有臣來,
而白王言:
『向於林中,
見二王子,
愁憂苦毒,
悲號涕泣,
迷悶失志,
自投於地。
臣即求水,
灑其身上,
良久之頃,
乃還蘇息。
望見四方,
大火熾然,
扶持暫起,
尋復躄地,
舉手悲哀,
號天而哭,
乍復讚歎,
其弟功德。』
是時大王,
以離愛子,
其心迷沒,
氣力惙然,
憂惱涕泣,
並復思惟:
『是最小子,
我所愛重,
無常大鬼,
奄便吞食。
其餘二子,
今雖存在,
而為憂火,
之所焚燒,
或能為是,
喪失命根。
我宜速往,
至彼林中,
迎載諸子,
急還宮殿。
其母在後,
憂苦逼切,
心肝分裂,
或能失命。
若見二子,
[008-0399c]
慰喻其心,
可使終保,
餘年壽命。』
爾時大王,
駕乘名象,
與諸侍從,
欲至彼林。
即於中路,
見其二子,
號天扣地,
稱弟名字。
時王即前,
抱持二子,
悲號涕泣,
隨路還宮,
速令二子,
覲見其母。」
佛告樹神:
「汝今當知:
爾時王子,
摩訶薩埵,
捨身飼虎,
今我身是;
爾時大王,
摩訶羅陀,
於今父王,
輸頭檀是;
爾時王妃,
今摩耶是;
第一王子,
今彌勒是;
第二王子,
今調達是;
爾時虎者,
今瞿夷是;
時虎七子,
今五比丘、
及舍利弗、
目揵連是。」
「爾時,大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣,悉
皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其
舍利,即於此處起七寶塔。
「是時王子摩訶薩
埵臨捨命時作是誓願:『願我舍利於未來世
過算數劫常為眾生而作佛事。』」
說是經時,無
量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提
心。
「樹神!是名禮塔往昔因緣。」爾時,佛神力故,
是七寶塔即沒不現。
《金光明經》讚佛品第二十三
北涼三藏曇無讖譯
爾時,無量百千萬億諸菩薩眾,從此世界至
金寶蓋山王如來國土。到彼土已,五體投地
為佛作禮,却一面立,向佛合掌,異口同音而
讚歎曰:
「 「如來之身,
金色微妙,
其明照曜,
如金山王;
身淨柔軟,
如金蓮花,
[008-0400a]
無量妙相,
以自莊嚴;
隨形之好,
光飾其體,
淨潔無比,
如紫金山;
圓足無垢,
如淨滿月;
其音清徹,
妙如梵聲、
師子吼聲、
大雷震聲、
六種清淨,
微妙音聲,
迦陵、頻伽、
孔雀之聲。
清淨無垢,
威德具足,
百福相好,
莊嚴其身。
光明遠照,
無有齊限,
智慧寂滅,
無諸愛習。
世尊成就,
無量功德,
譬如大海、
須彌寶山。
為諸眾生,
生憐愍心,
於未來世,
能與快樂。
如來所說,
第一深義,
能令眾生,
寂滅安隱;
能與眾生,
無量快樂;
能演無上,
甘露妙法;
能開無上,
甘露法門;
能入一切,
無患窟宅;
能令眾生,
悉得解脫,
度於三有,
無量苦海,
安住正道,
無諸憂苦。
如來世尊,
功德、智慧、
大慈悲力、
精進、方便,
如是無量,
不可稱計,
我等今者,
不能說喻。
諸天世人,
於無量劫,
盡思度量,
不能得知,
如來所有,
功德智慧。
無量大海,
一渧少分,
我今略讚,
如來功德,
百千億分,
不能宣一。
若我功德,
得聚集者,
迴與眾生,
證無上道。」」
爾時,信相菩薩即於此會從坐而起,偏袒右
肩,右膝著地,合掌向佛而說讚言:
「 「世尊百福,
相好微妙,
功德千數,
莊嚴其身,
色淨遠照,
視之無厭。
[008-0400b]
如日千光,
彌滿虛空,
光明熾盛,
無量無邊。
猶如無數,
珍寶大聚,
其明五色,
青、紅、赤、白、
琉璃、頗梨,
如融真金。
光明赫弈,
通徹諸山,
悉能遠照,
無量佛土。
能滅眾生,
無量苦惱,
又與眾生,
上妙快樂。
諸根清淨,
微妙第一,
眾生見者,
無有厭足。
髮紺柔軟,
猶孔雀項;
如諸蜂王,
集在蓮華。
清淨大悲、
功德莊嚴、
無量三昧、
及以大慈,
如是功德,
悉以聚集。
相好妙色,
嚴飾其身,
種種功德,
助成菩提。
如來悉能,
調伏眾生,
令心柔軟,
受諸快樂。
種種深妙,
功德莊嚴,
亦為十方,
諸佛所讚。
其光遠照,
遍於諸方,
猶如日、月,
充滿虛空;
功德成就,
如須彌山,
在在示現,
於諸世界;
齒白齊整,
猶如珂雪;
其德如日,
處空明顯;
眉間毫相,
右旋宛轉,
光明流出,
如琉璃珠,
其色微妙,
如日處空。」」
爾時,道場菩提樹神復說讚曰:
「 「南無清淨,
無上正覺,
甚深妙法,
隨願覺了。
遠離一切,
非法、非道,
獨拔而出,
成佛正覺,
知有、非有,
本性清淨。」
「 「希有希有,
如來功德;
希有希有,
如來大海;
希有希有,
如須彌山;
希有希有,
佛無邊行;
希有希有,
[008-0400c]
佛出於世,
如優曇華,
時一現耳;
希有希有,
無量大悲,
釋迦牟尼,
為人中日。
為欲利益,
諸眾生故,
宣說如是,
妙寶經典。
善哉,如來!
諸根寂滅,
而復遊入,
善寂大城;
無垢清淨,
甚深三昧,
入於諸佛,
所行之處。
一切聲聞,
身皆空寂;
兩足世尊,
行處亦空;
如是一切,
無量諸法,
推本性相,
亦皆空寂。
一切眾生,
性相亦空,
狂愚心故,
不能覺知。
我常念佛,
樂見世尊,
常作誓願,
不離佛日;
我常於地,
長跪合掌,
其心戀慕,
欲見於佛;
我常修行,
最上大悲,
哀泣雨淚,
欲見於佛;
我常渴仰,
欲見於佛,
為是事故,
憂火熾然。
唯願世尊,
賜我慈悲,
清冷法水,
以滅是火。
世尊慈愍,
悲心無量,
願使我身,
常得見佛。
世尊常護,
一切人天,
是故我今,
渴仰欲見。
聲聞之身,
猶如虛空、
焰幻、響化、
如水中月;
眾生之性,
如夢所見。
如來行處,
淨如琉璃,
入於無上,
甘露法處,
能與眾生,
無量快樂。
如來行處,
微妙甚深,
一切眾生,
無能知者;
五通神仙、
及諸聲聞、
一切緣覺,
亦不能知。
我今不疑,
佛所行處,
唯願慈悲,
為我現身。」
爾時世尊,
從三昧起,
以微妙音,
而讚嘆言:
[008-0401a]
「善哉善哉,
樹神善女!
汝於今日,
快說是言。」」
《金光明經》付囑品第二十四
隋闍那崛多譯
爾時,世尊告彼大菩薩眾言:「汝等善丈夫輩!
誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提,於
我滅後以此法本當作廣現,令正法久住故?」
爾時,彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十
俱致天女,同以一咽喉聲說如是言:「世尊!
我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩
提,於彼後時當作廣現。」
爾時,世尊說此伽陀:
「 「諸佛是實語,
安住於實法,
彼等實住故,
此經增住持;
大悲為鎧甲、
大慈為安住,
彼等慈力故,
此經增住持;
福聚為鎧甲、
智聚所出生,
諸聚和合故,
此經增住持;
降伏諸摩羅、
諸論亦破散,
已斷於諸見,
此經增住持。
護世天帝等、
諸梵及修羅、
天、龍、乾闥婆,
住持此已作;
地住及虛空、
所有諸天女,
諸佛住持故,
已說此行法。
梵行相應故,
四實已莊嚴;
盡四摩羅故,
此經增住持。
虛空若作色、
或色作非色,
諸佛所住持,
無有能令動。」」
爾時,四大天王同以一咽喉聲說此伽他:
[008-0401b]
「 「我等於此經,
守護當如是,
及子、諸眷屬,
亦善作守護。
若當持此者,
菩提已作緣,
我當近彼等,
四方作守護。」」
爾時,天帝向佛說此伽他:
「 「我知諸佛恩,
導師亦已證,
於此勝經典,
已說佛出生。
我於彼諸佛,
報恩當作護,
當護如是經,
及彼持經者。」」
爾時,娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他:
「 「諸定及無量,
諸乘及解脫,
皆由此經出,
已說佛出生。
我捨梵處樂,
此經所在處,
至彼聽聞故,
守護當如是。」」
爾時,刪兜率多天子向佛說此伽他:
「 「若住於菩提,
彼當住兜率。
此經佛已說,
若當有持者,
世尊!我當能,
捨於天福報,
閻浮洲內住,
當說此行法。」」
爾時,商主摩羅子向佛說此伽他:
「 「清淨摩羅業,
彼不隨摩羅,
若當能持此,
修多羅正義。
我等於此經,
守護當如是,
我發精進欲,
如是今廣現。」」
爾時,摩羅波卑摩向佛說此伽陀:
「 「我於彼眾生,
當不作障礙,
若當持此者,
煩惱皆折伏。
摩羅不得便,
故說於此經,
以佛住持故,
我當護彼等。」」
爾時,善德天子向佛說此伽陀:
「 「若諸佛菩提,
彼於此經說;
若持此經典,
彼即供諸尊。
我當持此經,
為俱致天說,
教化向菩提,
當聽及敬重。」」
爾時,慈氏菩薩向佛說此伽陀:
「 「不請之朋友,
若彼住菩提,
守護諸法故,
能捨於自體。
故我至兜率,
如是修多羅,
以佛住持故,
我當作廣顯。」」
爾時,上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀:
「 「我等少智慧,
聲聞乘已說,
隨能、隨勢力,
教師法當持。
若有持此經,
我當攝受彼,
及以堪能辯,
與彼作善言。」」
爾時,命者阿難陀向佛說此伽陀:
「 「諸經多千數,
我聞教師口,
如是等經典,
我先未曾聞。
我值遇此經,
對面已受取,
我當作廣顯,
欲求於菩提。」」
佛說此時,菩提高樹善寂天女及彼大辯天
女等、功德天女等諸天女,及諸天眾——釋梵、鞞
沙門等為首,諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、
阿修羅等世間,於佛所說皆大歡喜。
爾時,釋迦牟尼佛從三昧起,現大神力,以右
手摩諸大菩薩摩訶薩頂,與諸天王及龍王、
二十八部散脂鬼神大將軍等,而作是言:「我
於無量百千萬億恒河沙劫,修習是金光明
微妙經典,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,復於
[008-0402a]
閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於
未來世中,有受持、讀誦此經典者,汝等諸天
常當擁護,當知是人於未來世無量百千人
天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得
證成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時,諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大
將等即從座起,到於佛前五體投地,俱發聲
言:「如世尊勅,當具奉行。」如是三白:「如世尊勅,
當具奉行。」
於是,散脂大將軍而白佛言:「世尊!
若後未來世中有受持是經,若自書、若使人
書,我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍
擁衛——隱蔽其形——是說法者,皆悉消滅諸惡,令
得安隱,願不有慮。」
爾時,釋迦牟尼佛現大神力,十方無量世界
皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經
故——讚美持法者,現無量神力。
於是無量無邊
阿僧祇菩薩摩訶薩大眾,及信相菩薩、金光、
金藏、常悲、法上等,及四天王、十千天子與道
場菩提樹神地神堅牢等,及一切世間天、人、
阿脩羅等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,踊
躍歡喜,作禮而去。
《合部金光明經》卷第八